Historie podcastů

Rolnická vzpoura a konec feudalismu

Rolnická vzpoura a konec feudalismu


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Historici zřídka používají při diskusi o politických změnách v Británii termín „revoluce“. Někteří historici tvrdili, že anglická občanská válka byla revolucí, protože vyústila v popravu krále Karla I. v roce 1649 a zavedení republikánské vlády vedené Oliverem Cromwellem. Poukazuje se na to, že se jednalo o revoluci, která trvala jen něco málo přes deset let, protože v roce 1660 byl obnoven král Karel II. Proto se při popisu konstituční monarchie, která byla založena v roce 1688, někdy označuje termín Slavná revoluce.

Tom Paine, který inspiroval americkou i francouzskou revoluci, měl malý úspěch v přesvědčování lidí ve své zemi, aby změnili svůj politický systém. Ve 20. století to byl Karl Marx, který byl důležitou postavou ruské revoluce a dalších komunistických svržení zavedeného řádu.

Dalo by se však tvrdit, že to byl Angličan, který inspiroval sérii revolucí, které začaly ve 14. století a skončily až o 200 let později. Muž, který byl částečně zodpovědný za povstání rolníků i za anglickou reformaci, byl John Wycliffe, farář Ludgershall ve Wiltshire. (1)

Dne 26. července 1374 byl Wycliffe jmenován jedním z pěti nových vyslanců, kteří pokračovali v jednání v Bruggách s papežskými úředníky ohledně administrativních daní a provizí. Jednání skončila bez závěru a zástupci obou stran odešli k další konzultaci. (2) Bylo argumentováno, že neúspěch těchto jednání měl hluboký dopad na jeho náboženské přesvědčení. „Začal útočit na kontrolu Říma nad anglickou církví a jeho postoj byl stále více protipapežský, což mělo za následek odsouzení jeho učení a hrozby exkomunikace.“ (3)

John Wycliffe znepřátelil ortodoxní církev zpochybněním transsubstanciace, doktríny, že chléb a víno se stávají skutečným tělem a krví Krista. Wycliffe si vytvořil silné následovníky a ti, kteří sdíleli jeho víru, se stali známými jako Lollards. Své jméno dostali podle slova „lollen“, což znamená zpívat tlumeným hlasem. Termín byl aplikován na kacíře, protože prý své názory sdělovali tichým mumláním. (4)

V petici později předložené Parlamentu Lollardovi tvrdili: „Že anglické kněžství odvozené z Říma a předstírající moc nad anděly není ono kněžství, které Kristus usadil na svých apoštolech. Že nařizování celibátu na duchovenstvo bylo příležitost skandálních nesrovnalostí. Že předstíraný zázrak transsubstanciace provozuje největší část křesťanstva po modlářství. To vymítání a požehnání vyslovená nad vínem, chlebem, vodou, olejem, voskem a kadidlem, přes kameny pro oltář a zdi kostela , přes svatá roucha, mitra, kříž a poutnická hůl mají v sobě více nekromancie než náboženství .... Že poutě, modlitby a oběti k obrazům a křížům nemají nic charitativního a jsou blízko podobné modlářství. " (5)

Jak poznamenal jeden z historiků tohoto období historie, John Foxe: „Wycliffe, když viděl Kristovo evangelium poskvrněné omyly a vynálezy těchto biskupů a mnichů, rozhodl se udělat vše pro to, aby situaci napravil a naučil lidi Pravda. S velkou bolestí veřejně prohlásil, že jeho jediným záměrem bylo zbavit církev její modlářství, zejména té, která se týká svátosti přijímání. To samozřejmě vzbudilo hněv mnichů a mnichů v zemi, jejichž řády zbohatly prodejem jejich obřadů a placením za plnění jejich povinností. Brzy se jejich kněží a biskupové rozhořčili. “ (6)

Předpokládá se, že Wycliffe a jeho následovníci začali překládat Bibli do angličtiny. Henry Knighton, kánon opatství Panny Marie v Leicesteru, nesouhlasně hlásil: „Kristus doručil své evangelium duchovenstvu a lékařům církve, aby jej podle dobových stavů mohli podávat laikům a slabším osobám. Ale tento mistr John Wycliffe to přeložil z latiny do angličtiny, a tak to položil otevřeněji pro laiky a pro ženy, které uměly číst, než tomu bylo dříve pro ty nejučenější z duchovenstva, dokonce i těm, kteří měli nejlepší porozumění. Tímto způsobem je perla evangelia odlita do zahraničí a šlapána pod nohama prasat, a to, co bylo dříve cenné jak pro kléry, tak pro laiky, se stává jakoby společným žert z obojího. Klenot církve se proměnil ve sport lidu a to, co bylo doposud volitelným darem duchovenstva a božstev, je pro laiky vždy společné. “ (7)

V září 1376 byl Wycliffe povolán z Oxfordu Johnem z Gaunta, aby zodpověděl otázky před královskou radou. Na své chování byl varován. Thomas Walsingham, benediktinský mnich v opatství St Albans, oznámil, že 19. února 1377 bylo Wycliffeovi řečeno, aby se dostavil před arcibiskupa Simona Sudburyho a byl obviněn ze vzpurného kázání. Anne Hudson tvrdila: „Zdá se, že Wycliffeovo učení v tomto bodě urazilo tři záležitosti: že papežova exkomunikace byla neplatná a že každý kněz, pokud měl moc, mohl stejně jako papež vyslovit propuštění; že králové a páni nemohou udělit církvi cokoli věčně, protože laické mocnosti mohou chybující kleriky připravit o jejich dočasnost; že dočasní páni v nouzi by mohli oprávněně odstranit bohatství vlastníků. “ Dne 22. května 1377 papež Řehoř XI. Vydal pět bul, které odsuzovaly názory Johna Wycliffa. (8)

John Wycliffe se pokusil uplatnit křesťanskou vizi spravedlnosti k dosažení sociálních změn: „Právě díky Kristovu učení se lidé snažili změnit společnost, velmi často proti oficiálním kněžím a biskupům v jejich bohatství a hrdosti a donucovacích silách Církev sama. " (9) Barbara Tuchman prohlásila, že John Wycliffe byl první „moderní člověk“. Pokračuje argumentem: „Při pohledu dalekohledem historie byl (Wycliffe) nejvýznamnějším Angličanem své doby.“ (10)

Král Edward III měl problémy v boji proti tomu, co se stalo známým jako stoletá válka. Dosáhl raných vítězství v Crécy a Poitiers, ale v roce 1370 Francouzi vyhráli řadu bitev a byli schopni přepadnout a vyrabovat města na jižním pobřeží. Boj s válkou byl velmi nákladný a v únoru 1377 zavedla vláda daň z hlasování, kde měly být odebrány čtyři pence od každého muže a ženy starších čtrnácti let. „Byl to obrovský šok: zdanění nikdy předtím nebylo univerzální a čtyři pence byly ekvivalentem třídenní práce jednoduchým farmářům za sazby stanovené ve statutu dělníků“. (11)

Král Edward brzy nato zemřel. Jeho desetiletý vnuk Richard II. Byl korunován v červenci 1377. Velkou část vlády převzal Jan z Gaunta, Richardův strýc. Byl úzce spojen s novou daní z průzkumu veřejného mínění, a proto byl mezi lidmi velmi neoblíbený. Byli velmi rozzlobení, protože považovali daň za nespravedlivou, protože chudí museli platit stejnou daň jako bohatí. Navzdory tomu se zdá, že výběrci daně nemuseli čelit více než příležitostnému místnímu narušení. (12)

V roce 1379 Richard II svolal parlament, aby získal peníze na zaplacení pokračující války proti Francouzům. Po mnoha debatách bylo rozhodnuto uvalit další daň z hlasování. Tentokrát to měla být odstupňovaná daň, což znamenalo, že čím bohatší jste, tím více daní jste zaplatili. Například vévoda z Lancasteru a arcibiskup z Canterbury museli zaplatit 6,13 libry. 4d., Londýnský biskup, 80 šilinků, bohatých obchodníků, 20 šilinků, ale rolníci byli obviněni pouze za 4d.

Výnosy z této daně byly rychle použity na válku nebo absorbovány korupcí. V roce 1380 navrhl Simon Sudbury, arcibiskup z Canterbury, novou volební daň na tři kroupy (jeden šilink) na hlavu starší patnácti let. „Bylo vypláceno maximálně dvacet šilinků od mužů, jejichž rodiny a domácnosti čítaly více než dvacet, čímž bylo zajištěno, že bohatí platí méně než chudí. Šilink byl pro pracujícího člověka značná částka, mzda téměř týden. Rodina by mohla zahrnují staré lidi z minulosti a jiné závislé osoby a hlava rodiny se stala odpovědnou za jeden šilink v každém z jejich „voleb“. To byla v podstatě daň pracujících tříd. " (13)

Rolníci považovali za nefér, že by měli platit stejně jako bohatí. Rovněž neměli pocit, že by jim daň nabízela nějaké výhody. Například se zdálo, že anglická vláda nedokáže ochránit lidi žijící na jižním pobřeží před francouzskými nájezdníky. Většina rolníků v této době měla jen příjem asi jednoho krupice týdně. To byl problém zejména pro velké rodiny. Pro mnohé byl jediným způsobem, jak zaplatit daň, prodej majetku. John Wycliffe pronesl kázání, kde tvrdil: „Páni dělají špatné chudým nepřiměřené daně ... a oni zahynou hladem, žízní a zimou a jejich děti také. A tímto způsobem páni jedí a pijí maso chudých a krev." (14)

John Ball cestoval po Kentu a dával kázání útočící na daň z hlavy. Když se o tom doslechl arcibiskup z Canterbury, vydal rozkaz, aby Ballovi nebylo dovoleno kázat v kostele. Ball odpověděl tím, že hovořil o vesnických greenech. Arcibiskup nyní dal pokyny, aby všichni lidé, kteří našli poslech Ballova kázání, byli potrestáni. Když to nefungovalo, Ball byl zatčen a v dubnu 1381 byl poslán do vězení Maidstone. (15) Při jeho líčení se tvrdilo, že Ball soudu řekl, že ho „propustí dvacet tisíc ozbrojených mužů“. (16)

V květnu 1381 Thomas Bampton, daňový komisař pro oblast Essexu, oznámil králi, že lidé z Fobbingu odmítají platit daň z hlavy. Bylo rozhodnuto poslat do vesnice vrchního soudce a několik vojáků. Předpokládalo se, že kdyby bylo popraveno několik vůdců, zbytek vesnice by se vyděsil při placení daně. Když však dorazil hlavní soudce Sir Robert Belknap, zaútočili na něj vesničané. (17)

Belknap byl donucen podepsat dokument, který sliboval, že se již nebude dále podílet na výběru daně z hlasování. Podle Anonimalle Chronicle of St Mary's: „Dolní sněmovna se postavila proti němu a přišla před něj, aby mu to řekla ... zlomyslně navrhoval, aby je odvolal ... V souladu s tím ho přiměli přísahat na Bibli, že už nikdy nebude při takových vyšetřováních pořádat taková zasedání ani jednat jako spravedlnost ... A sir Robert cestoval domů co nejrychleji. " (18)

Po propuštění Nejvyššího soudu někteří z vesničanů vyplenili a zapálili dům Johna Sewaleho, šerifa z Essexu. Výběrčí daní byli popraveni a jejich hlavy byly položeny na kůly a pochodovaly po sousedních vesnicích. Odpovědní lidé rozeslali zprávy do vesnic Essex a Kent s žádostí o jejich podporu v boji proti dani z hlavy. (19)

Mnoho rolníků se rozhodlo, že je načase podpořit myšlenky navržené Johnem Ballem a jeho následovníky. Netrvalo dlouho a Wat Tyler, bývalý voják stoleté války, se ukázal jako vůdce rolníků. Tylerovo první rozhodnutí bylo pochodovat na Maidstone a osvobodit Johna Balla z vězení. „John Ball byl osvobozen a byl v bezpečí mezi obecenstvem Kentu a praskal, aby vylil vášnivá slova, která se plnila tři měsíce, slova, která byla přesně to, co jeho publikum chtělo slyšet.“ (20)

Charles Poulsen, autor knihy Angličtí rebelové (1984) poukázal na to, že je velmi důležité, aby rolníci byli vedeni náboženskou osobností: „Nějakých dvacet let putoval po zemi jako jakýsi křesťanský agitátor, odsuzoval bohaté a jejich vykořisťování chudých, za sociální spravedlnost a svobodu a společnost založenou na bratrství a rovnosti všech lidí “. John Ball byl potřebný jako jejich vůdce, protože jediný z rebelů měl přístup k Božímu slovu. „John Ball rychle zaujal své místo teoretika povstání a jeho duchovního otce. Ať si masy o časové církvi myslely cokoli, všichni se považovali za dobré katolíky.“ (21)

5. června došlo v Dartfordu ke vzpouře a o dva dny později byl dobyt hrad Rochester. Rolníci dorazili do Canterbury 10. června. Zde převzali arcibiskupský palác, zničili právní dokumenty a propustili vězně z městské věznice. Stále více rolníků se rozhodlo jednat. Vloupaly se do panských domů a ničily dokumenty. Tyto záznamy zahrnovaly jména vesničanů, nájemné, které platili, a služby, které vykonávali. Z původně protestu proti dani z hlasování se nyní stal pokus o zničení feudálního systému. (22)

Rolníci se rozhodli odjet do Londýna za Richardem II. Jelikož bylo králi teprve čtrnáct let, obvinili jeho poradce z daně z hlasování. Rolníci doufali, že jakmile král bude vědět o jejich problémech, udělá něco, aby je vyřešil. Rebelové se dostali na okraj města 12. června. Odhaduje se, že do Londýna pochodovalo přibližně 30 000 rolníků. John Black v Blackheath přednesl jedno ze svých slavných kázání o potřebě „svobody a rovnosti“. (23)

Wat Tyler také hovořil s rebely. Řekl jim: „Pamatujte, že nejsme jako zloději a lupiči. Hledáme sociální spravedlnost.“ Henry Knighton zaznamenává: „Rebelové se vrátili do Nového chrámu, který patřil převorovi z Clerkenwellu ... a roztrhali svými sekerami všechny církevní knihy, listiny a záznamy objevené v truhlách a spálili je ... Jeden ze zločinců vybral jemný kousek stříbra a schoval si ho do klína; když ho jeho druhové uviděli nést, hodili ho spolu s jeho cenou do ohně s tím, že milují pravdu a spravedlnost, ne lupiče a zloděje. “ (24)

Charles Poulsen chválí Wat Tylera, že se v armádě naučil „lekci organizace a disciplíny“ a ukázal „stejnou hrdost na zvyky a způsoby své vlastní třídy, jakou by na něj měl nejušlechtilejší baron“. (25) Středověcí historici byli méně přívětiví a Thomas Walsingham ho popsal jako „mazaného muže, obdařeného velkým smyslem, kdyby svou inteligenci aplikoval na dobré účely“. (26)

Richard II vydal rozkaz, aby byli rolníci uzamčeni z Londýna. Někteří Londýňané, kteří sympatizovali s rolníky, však zařídili, aby městské brány zůstaly otevřené. Jean Froissart tvrdí, že asi 40 000 až 50 000 občanů, zhruba polovina obyvatel města, bylo připraveno přivítat „True Commons“. (27) Když rebelové vstoupili do města, král a jeho poradci se stáhli do Toweru. Mnoho chudých lidí žijících v Londýně se rozhodlo připojit se k povstání. Společně začali ničit majetek královských vysokých úředníků. Také osvobodili vězně z vězení Marshalsea. (28)

Část anglické armády byla na moři směřující do Portugalska, zatímco zbytek byl s Janem Gauntovým ve Skotsku. (29) Thomas Walsingham nám říká, že krále ve věži chránilo „šest stovek válečných mužů poučených ve zbrani, odvážných a nejzkušenějších mužů a šest set lučištníků“. Walsingham dodává, že „všichni měli tak ztracené srdce, že byste je považovali spíše za mrtvé než živé; vzpomínka na jejich dřívější sílu a slávu vyhasla“. Walsingham poukazuje na to, že nechtěli bojovat, a naznačuje, že mohli být na straně rolníků. (30)

John Ball poslal Richardovi II. Zprávu, v níž uvedl, že povstání není proti jeho autoritě, protože si lidé přáli pouze osvobodit jeho a jeho království od zrádců. Ball také požádal krále, aby se s ním setkal v Blackheathu. Arcibiskup Simon Sudbury a Robert Hales, pokladník, oba objekty nenávisti lidu, varovali před setkáním s „bezobratými drzosty“, zatímco jiní, jako například William de Montagu, hrabě ze Salisbury, naléhali, aby král hrál čas předstíráním, že toužil po vyjednané dohodě. (31)

Richard II souhlasil, že se setká s rebely za městskými hradbami na Mile Endu 14. června 1381. Většina jeho vojáků zůstala pozadu. Charles Oman, autor knihy Velká vzpoura z roku 1381 (1906), poukázal na „jízda na Mile End byla nebezpečná: v každém okamžiku se dav mohl uvolnit a král a celá jeho družina možná zahynuli ... nicméně, přestože byl celou cestu obklopen hlučným a bouřlivým davem , Richard a jeho strana nakonec dosáhli Mile End “. (32)

Když se král v 8:00 setkal s rebely, zeptal se jich, co chtějí. Wat Tyler vysvětlil požadavky rebelů. To zahrnuje konec všech feudálních služeb, svobodu nakupovat a prodávat veškeré zboží a bezplatné prominutí všech přestupků spáchaných během povstání. Tyler také požádal o omezení nájemného ve výši 4 d za akr a ukončení feudálních pokut prostřednictvím panských soudů. Nakonec požádal, aby žádný „člověk nebyl nucen pracovat jinak než zaměstnáním podle pravidelně přezkoumávané smlouvy“. (33)

Král těmto požadavkům okamžitě vyhověl. Wat Tyler také tvrdil, že královští důstojníci odpovědní za daň z hlavy se provinili korupcí a měli by být popraveni. Král odpověděl, že všichni lidé, kteří budou shledáni vinnými z korupce, budou potrestáni zákonem. Král s těmito návrhy souhlasil a 30 úředníků bylo pověřeno sepsáním listin, které rolníkům poskytly svobodu. Poté, co obdrželi své listiny, drtivá většina rolníků odešla domů.

G. R. Kesteven, autor knihy Vzpoura rolníků (1965), poukázal na to, že král a jeho úředníci neměli v úmyslu plnit sliby dané na této schůzce, „pouze tyto sliby používali k rozptýlení rebelů“. (34) Wat Tyler a John Ball však nebyli přesvědčeni královým slovem a spolu s 30 000 rebelů zůstali v Londýně. (35)

Zatímco byl král v Mile Endu a diskutoval o dohodě s králem, další skupina rolníků pochodovala k Tower of London. Věž bránilo asi 600 vojáků, ale rozhodli se nebojovat proti povstalecké armádě. Simon Sudbury (arcibiskup z Canterbury), Robert Hales (královský pokladník) a John Legge (daňový komisař) byli odvezeni z věže a popraveni. Jejich hlavy pak byly položeny na kůly a pochodovaly ulicemi jásajících Londýňanů. (36)

Rodney Hilton tvrdí, že se rebelové chtěli pomstít všem, kdo se podílejí na výběru daní nebo správě právního systému. Zahynul také Roger Leggett, jeden z nejvýznamnějších vládních právníků. „Útočili nejen na samotné právníky - advokáty, obhájce, soudní úředníky - ale i na další, kteří byli úzce spjati se soudními procesy ... Nepřátelství vůči právníkům a právním záznamům nebylo pro Londýňany samozřejmě vlastní. Rozsáhlé ničení záznamy panského dvora jsou dobře známé „během povstání. (37)

Rebelové zaútočili i na zahraniční dělníky žijící v Londýně. "Obecní vyhlásili, že každý, kdo by mohl vložit ruce na Vlámy nebo jiné cizince z jiných národů, by jim mohl uříznout hlavu". (38) Tvrdí se, že „na různých místech bylo zavražděno asi 150 nebo 160 nešťastných cizinců - pětatřicet Vlámů v jedné dávce bylo odvlečeno z kostela svatého Martina ve Vintrech a popraveno na stejném bloku. "Longobardi také trpěli a jejich domy přinesly mnoho cenného drancování." (39)

Bylo dohodnuto, že by se mělo uskutečnit další setkání mezi Richardem II a vůdci rebelů ve Smithfieldu 15. června 1381. William Walworth jel „k rebelům a svolal Wat Tylera, aby se setkal s králem, a nasedl na malého poníka, v doprovodu pouze jednoho ošetřovatele nesoucího rebelský prapor poslechl “. Když se připojil ke králi, předložil další seznam požadavků, které zahrnovaly: odstranění vrchnostenského systému, rozdělení bohatství církve mezi chudé, snížení počtu biskupů a záruku, že v budoucnu bude už žádné poddané. (40)

Richard II řekl, že udělá, co bude v jeho silách. Wat Tylera tato odpověď neuspokojila. Zavolal k vypití vody, aby si vypláchl ústa. To bylo považováno za extrémně hrubé chování, zejména proto, že si Tyler při rozhovoru s králem nesundal kápi. Jeden z Richardovy party vykřikl, že Tyler je „největší zloděj a lupič v Kentu“. Autor knihy Anonimalle Chronicle of St Mary's tvrdí: „Za tato slova chtěl Wat zasáhnout komorníka dýkou a v králově přítomnosti by ho zabil; ale protože se o to pokusil, starosta Londýna William z Walworthu ... ho zatkl ... Wat bodl starostu dýkou do těla ve velkém hněvu. Ale jak to potěšilo Boha, starosta měl na sobě brnění a neublížil mu. Ustřelil zmíněného Wata, což mu udělalo hluboký řez do krku a pak velká rána do hlavy. poblíž svatého Bartoloměje a uložil ho do postele. Starosta tam šel, našel ho a nechal ho vyvést doprostřed Smithfieldu za přítomnosti jeho společníků a nechal ho sťat. " (41)

Rolníci zvedli zbraně a na okamžik to vypadalo, že mezi královými vojáky a rolníky dojde k boji. Richard k nim však přistoupil a řekl: „Zastřelíte svého krále? Budu vaším náčelníkem a kapitánem, budete mít ode mě to, co hledáte“ Nějakou dobu s nimi mluvil a nakonec souhlasili, že se vrátí. do jejich vesnic a rolnická vzpoura skončila. (42)

Do Essexu byla vyslána armáda vedená Thomasem z Woodstocku, mladším bratrem Jana Gaunta, aby rozdrtila rebely. 28. června se poblíž vesnice Billericay odehrála bitva mezi rolníky a královskou armádou. Královská armáda byla zkušená a dobře vyzbrojená a rolníci byli snadno poraženi. Předpokládá se, že během bitvy bylo zabito přes 500 rolníků. Zbývající rebelové uprchli do Colchesteru, kde se marně pokoušeli přesvědčit obyvatele měst, aby je podpořili. Poté uprchli do Huntingdonu, ale tamní lidé z měst je vyhnali do opatství Ramsey, kde bylo zabito pětadvacet. (43)

Král Richard s velkou armádou začal navštěvovat vesnice, které se zúčastnily povstání. V každé vesnici bylo lidem řečeno, že by jim neškodilo, kdyby pojmenovali lidi ve vesnici, kteří je povzbuzovali, aby se připojili k povstání. Tito lidé pojmenovaní jako vůdci byli poté popraveni. Král zřejmě prohlásil: „Nevolníci jste a nevolníci zůstanete.“ A. L. Morton, autor knihy Lidová historie Anglie (1938) poukázal: „Sliby, které dal král, byly odmítnuty a prostý lid Anglie se naposledy dozvěděl, jak nerozumné je důvěřovat dobré víře svých vládců.“ (44)

Královští úředníci dostali pokyn, aby dávali pozor na Johna Balla. Nakonec byl chycen v Coventry. Byl převezen do St Albans, aby stanul před soudem. „Nic nepopíral, všechny obvinění svobodně přiznal bez lítosti nebo omluvy. Byl hrdý, že před nimi stál a svědčil o své revoluční víře.“ Byl odsouzen k smrti, ale londýnský biskup William Courtenay udělil dvoudenní popravu v naději, že dokáže přesvědčit Balla, aby činil pokání ze své zrady a zachránil tak svoji duši. John Ball odmítl a byl 15. července 1381. oběšen, tažen a rozčtvrcen.

V roce 1382 byl John Wycliffe odsouzen jako kacíř a byl donucen odejít do důchodu. (46) Arcibiskup William Courtenay naléhal na parlament, aby přijal statut říše proti kazatelům, jako je Wycliffe: „Je veřejně známo, že v říši existuje mnoho zlých lidí, kteří jdou z kraje do kraje a z města do města, v určitých zvyky, pod disimulací velké svatosti a bez licence ... nebo jiné dostatečné autority, kázání denně nejen v kostelech a na hřbitovech, ale také na trzích, veletrzích a dalších otevřených místech, kde je velký sbor lidí, mnoho kázání, obsahující hereze a notoricky známé chyby “. (47) Wycliffe zemřel 31. prosince 1384. (48)

Ačkoli zpočátku se nepodařilo dosáhnout svého cíle, vzpoura rolníků byla důležitou událostí v anglické historii. Poprvé se rolníci spojili, aby dosáhli politických změn. Král a jeho poradci si již nemohli dovolit ignorovat jejich city. V roce 1382 parlament odhlasoval novou daň z hlasování. Tentokrát bylo rozhodnuto, že daň by měli platit pouze bohatší členové společnosti. (49)

Po vzpouře rolníků bylo pro pány velmi obtížné udržet feudální systém. Villeinage se již rozpadal kvůli ekonomickým a demografickým tlakům. (50) Práce bylo stále málo a villeins stále utíkali najít práci jako svobodníci. V roce 1390 byl pokus vlády udržet platy na staré úrovni opuštěn, když nový zákon o statutu dělníků dal smírčím soudcům pravomoc stanovit mzdy pro své okresy v souladu s převládajícími cenami. (51)

I poddaní, kteří zůstali, se zdráhali pracovat na pánově panství. V některých vesnicích se vesničané spojili a odmítli vykonávat další pracovní služby. Několik měst a vesnic zažilo ohniska násilí. Jak však zdůraznil Charles Oman, tyto byly „rozptýlené a sporadické, namísto simultánní“. (52)

Vzhledem k tomu, že páni nemohli najít dostatek pracovní síly na obdělávání svého území, shledali výnosnější pronajmout půdu. S menšími plochami k hospodaření měli páni menší potřebu pracovních služeb poskytovaných vilíny. Páni začali tyto služby práce „dojíždět“. To znamenalo, že na oplátku za hotovostní platbu rolníci již nemuseli pracovat na pánově panství. Během této doby se mzdy výrazně zvýšily. (53)

Charles Poulsen, autor knihy Angličtí rebelové (1984) tvrdí, že rolníci dlouhodobě zvítězili: „Pojem svobody nebyl při represích zabit. Byl pěstován a rostl, dokud se nestal základním kamenem národní politické struktury, měnící se tak, jak se měnil život a okolnosti. " (54) Tato povstání se rozšířila po celé Evropě a podobná povstání se odehrála v Německu, Maďarsku, Slovinsku, Chorvatsku, Finsku a Švýcarsku. (55)

Úpadek feudálního systému pokračoval dalších 200 let a v době Jindřicha VIII. „Ve všech směrech a pro všechny účely přestalo hrát ve venkovské ekonomice žádnou velkou roli“. Avšak až v roce 1574 královna Alžběta „našla nějaké zbloudilé vilíny na královském panství, aby se emancipovaly“. (56)

(1) Ian Ousby, Cambridgeský průvodce literaturou v angličtině (1988), strana 1100

(2) Anne Hudsonová, John Wycliffe: Oxfordský slovník národní biografie (2004-2014)

(3) Ian Ousby, Cambridgeský průvodce literaturou v angličtině (1988), strana 1100

(4) Christopher Hampton, Radikální čtenář: Boj o změnu v Anglii (1984), strana 74

(5) W. H. S. Aubrey, Historie Anglie (1870) strana 771

(6) John Foxe, Kniha mučedníků (1563) strana 48 vydání 2014.

(7) Henry Knighton, Kroniky (1337-1391)

(8) Anne Hudson, John Wycliffe: Oxfordský slovník národní biografie (2004-2014)

(9) Christopher Hampton, Radikální čtenář: Boj o změnu v Anglii (1984) strana 18

(10) Barbara Tuchman, Vzdálené zrcadlo: kalamitní 14. století (1978) strana 287

(11) Dan Jones, Summer of Blood: Vzpoura rolníků (2009), strana 21

(12) G. Kesteven, Vzpoura rolníků (1965) strana 27

(13) Charles Poulsen, Angličtí rebelové (1984), strana 10

(14) John Wycliffe, kázání (1380)

(15) Andrew Prescott, John Ball: Oxfordský slovník národní biografie (2004-2014)

(16) Reg Groves, Vzpoura rolníků 1381 (1950), strana 70

(17) Bonamy Dobrée, Anglické revolty (1937) strana 46

(18) Anonimalle Chronicle of St Mary's (1381)

(19) J. F. C. Harrison, Obyčejní lidé (1984), strana 88

(20) Mary R. Price, Vzpoura rolníků (1980), strana 35

(21) Charles Poulsen, Angličtí rebelové (1984), strana 11

(22) A. Morton, Lidová historie Anglie (1938) strana 101

(23) Ronald Webber, Vzpoura rolníků (1980), strany 58-59

(24) Henry Knighton, Kroniky (c. 1390)

(25) Charles Poulsen, Angličtí rebelové (1984) strana 14

(26) Thomas Walsingham, Dějiny Anglie (asi 1420)

(27) Jean Froissart, Kroniky (c. 1395)

(28) Bonamy Dobrée, Anglické revolty (1937) strana 49

(29) Charles Poulsen, Angličtí rebelové (1984) strana 17

(30) Thomas Walsingham, Dějiny Anglie (asi 1420)

(31) Reg Groves, Vzpoura rolníků 1381 (1950), strana 101

(32) Charles Omán, Velká vzpoura z roku 1381 (1906) strana 63

(33) Dan Jones, Summer of Blood: Vzpoura rolníků (2009), strana 115

(34) G. Kesteven, Vzpoura rolníků (1965) strana 54

(35) Jean Froissart, Kroniky (c. 1395)

(36) Mary R. Priceová, Vzpoura rolníků (1980), strana 35

(37) Rodney Hilton, Bond Men Made Free (1973) strana 195

(38) Anonimalle Chronicle of St Mary's (1381)

(39) Charles Omán, Velká vzpoura z roku 1381 (1906) strana 69

(40) Reg Groves, Vzpoura rolníků 1381 (1950), strany 128-129

(41) Anonimalle Chronicle of St Mary's (1381)

(42) J. Harrison, Obyčejní lidé (1984), strana 94

(43) Ronald Webber, Vzpoura rolníků (1980), strana 94

(44) A. Morton, Lidová historie Anglie (1938) strana 102

(45) Charles Poulsen, Angličtí rebelové (1984), strana 41

(46) John Foxe, Kniha mučedníků (1563) strana 48 vydání 2014.

(47) Christopher Hampton, Radikální čtenář: Boj o změnu v Anglii (1984), strana 71

(48) Anne Hudsonová, John Wycliffe: Oxfordský slovník národní biografie (2004-2014)

(49) Reg Groves, Vzpoura rolníků 1381 (1950) strana 171

(50) Martyn Whittock, Život ve středověku (2009), strana 51

(51) A. Morton, Lidová historie Anglie (1938) strana 102

(52) Charles Omán, Velká vzpoura z roku 1381 (1906) strana 156

(53) Rodney Hilton, Bond Men Made Free (1973) strana 232

(54) Charles Poulsen, Angličtí rebelové (1984), strana 42

(55) Dan Jones, Summer of Blood: Vzpoura rolníků (2009) strana 208

(56) Charles Omán, Velká vzpoura z roku 1381 (1906) strana 157

Rolnická vzpoura a konec feudalismu (3. září 2016)

Strana práce Leona Trockého a Strany práce Jeremyho Corbyna (15. srpna 2016)

Eleanor Aquitaine, anglická královna (7. srpna 2016)

Média a Jeremy Corbyn (25. července 2016)

Rupert Murdoch jmenuje nového předsedu vlády (12. července 2016)

George Orwell by hlasoval pro vystoupení z Evropské unie (22. června 2016)

Je Evropská unie jako římská říše? (11. června 2016)

Je možné být objektivním učitelem dějepisu? (18. května 2016)

Ženy Levellers: Kampaň za rovnost ve 40. letech 16. století (12. května 2016)

Požár Říšského sněmu nebyl nacistickým spiknutím: Historici interpretující minulost (12. dubna 2016)

Proč se Emmeline a Christabel Pankhurst připojily ke konzervativní straně? (23. března 2016)

Michail Koltsov a Boris Efimov - politický idealismus a přežití (3. března 2016)

Pravicová infiltrace BBC (1. února 2016)

Bert Trautmann, oddaný nacista, který se stal britským hrdinou (13. ledna 2016)

Frank Foley, křesťan, kterého je třeba si pamatovat o Vánocích (24. prosince 2015)

Jak reagovaly vlády na židovskou migrační krizi v prosinci 1938? (17. prosince 2015)

Pomůže odchod do války kariéře politiků? (2. prosince 2015)

Umění a politika: Práce Johna Heartfielda (18. listopadu 2015)

Lidé, na které bychom si měli pamatovat v neděli vzpomínky (7. listopadu 2015)

Proč Sufražetka je reakční film (21. října 2015)

Volkswagen a nacistické Německo (1. října 2015)

David Cameron's Trade Union Act and fascism in Europe (23rd September, 2015)

The problems of appearing in a BBC documentary (17th September, 2015)

Mary Tudor, the first Queen of England (12th September, 2015)

Jeremy Corbyn, the new Harold Wilson? (5th September, 2015)

Anne Boleyn in the history classroom (29th August, 2015)

Why the BBC and the Daily Mail ran a false story on anti-fascist campaigner, Cedric Belfrage (22nd August, 2015)

Women and Politics during the Reign of Henry VIII (14th July, 2015)

The Politics of Austerity (16th June, 2015)

Was Henry FitzRoy, the illegitimate son of Henry VIII, murdered? (31st May, 2015)

The long history of the Daily Mail campaigning against the interests of working people (7th May, 2015)

Nigel Farage would have been hung, drawn and quartered if he lived during the reign of Henry VIII (5th May, 2015)

Was social mobility greater under Henry VIII than it is under David Cameron? (29th April, 2015)

Why it is important to study the life and death of Margaret Cheyney in the history classroom (15th April, 2015)

Is Sir Thomas More one of the 10 worst Britons in History? (6th March, 2015)

Was Henry VIII as bad as Adolf Hitler and Joseph Stalin? (12th February, 2015)

The History of Freedom of Speech (13th January, 2015)

The Christmas Truce Football Game in 1914 (24th December, 2014)

The Anglocentric and Sexist misrepresentation of historical facts in The Imitation Game (2nd December, 2014)

The Secret Files of James Jesus Angleton (12th November, 2014)

Ben Bradlee and the Death of Mary Pinchot Meyer (29th October, 2014)

Yuri Nosenko and the Warren Report (15th October, 2014)

The KGB and Martin Luther King (2nd October, 2014)

The Death of Tomás Harris (24th September, 2014)

Simulations in the Classroom (1st September, 2014)

The KGB and the JFK Assassination (21st August, 2014)

West Ham United and the First World War (4th August, 2014)

The First World War and the War Propaganda Bureau (28th July, 2014)

Interpretations in History (8th July, 2014)

Alger Hiss was not framed by the FBI (17th June, 2014)

Google, Bing and Operation Mockingbird: Part 2 (14th June, 2014)

Google, Bing and Operation Mockingbird: The CIA and Search-Engine Results (10th June, 2014)

The Student as Teacher (7th June, 2014)

Is Wikipedia under the control of political extremists? (23rd May, 2014)

Why MI5 did not want you to know about Ernest Holloway Oldham (6th May, 2014)

The Strange Death of Lev Sedov (16th April, 2014)

Why we will never discover who killed John F. Kennedy (27th March, 2014)

The KGB planned to groom Michael Straight to become President of the United States (20th March, 2014)

The Allied Plot to Kill Lenin (7th March, 2014)

Was Rasputin murdered by MI6? (24th February 2014)

Winston Churchill and Chemical Weapons (11th February, 2014)

Pete Seeger and the Media (1st February 2014)

Should history teachers use Blackadder in the classroom? (15th January 2014)

Why did the intelligence services murder Dr. Stephen Ward? (8th January 2014)

Solomon Northup and 12 Years a Slave (4th January 2014)

The Angel of Auschwitz (6th December 2013)

The Death of John F. Kennedy (23rd November 2013)

Adolf Hitler and Women (22nd November 2013)

New Evidence in the Geli Raubal Case (10th November 2013)

Murder Cases in the Classroom (6th November 2013)

Major Truman Smith and the Funding of Adolf Hitler (4th November 2013)

Unity Mitford and Adolf Hitler (30th October 2013)

Claud Cockburn and his fight against Appeasement (26th October 2013)

The Strange Case of William Wiseman (21st October 2013)

Robert Vansittart's Spy Network (17th October 2013)

British Newspaper Reporting of Appeasement and Nazi Germany (14th October 2013)

Paul Dacre, The Daily Mail and Fascism (12th October 2013)

Wallis Simpson and Nazi Germany (11th October 2013)

The Activities of MI5 (9th October 2013)

The Right Club and the Second World War (6th October 2013)

What did Paul Dacre's father do in the war? (4th October 2013)

Ralph Miliband and Lord Rothermere (2nd October 2013)


Podívejte se na video: Zatoulané dělo. celý film. Česká filmová klasika (Smět 2022).