Historie Podcasts

Kdo páchá zločin?

Kdo páchá zločin?

Statistiky ukazují, že muži častěji páchají zločin než ženy. Například v roce 2002 bylo 80% známých pachatelů (481 000+) mužů. Jelikož existuje řada problémů se spolehlivostí a validitou statistik, alternativou k informacím jsou studie se samostatnými zprávami. Jsou anonymní a někteří věří, protože všichni kromě záruky anonymity podporují respondenty, aby byli pravdivější, než kdyby byli zapojeni do pohovoru. V minulosti měli sociologové tendenci věnovat pozornost pouze mužům, kteří se dopouštěli trestných činů, a ignorovali genderové rozdíly. To se začalo měnit v 70. letech 20. století, kdy se feministky, jako je Carol Smart, dívaly na ženu a zločin a začaly klást otázky jako:

• Proč žena spáchá méně zločinů než muži?

• Proč je větší pravděpodobnost, že se žena zaváže ke společenským normám než muži?

• Existuje něco odlišného o ženské zkušenosti jako pachatelky a jako oběti trestných činů?

• Je v soudním systému zacházeno jinak než s muži?

Nyní existuje v sociologii shoda, že při studiu zločinu a deviace musíme vzít v úvahu pohlaví. To znamená, že se musíme také ptát na muže.

• Jaký je vztah mezi zločinem a mužností?

Teorie sexuální role: tato teorie tvrdí, že chlapci a dívky jsou socializováni odlišně, což vede k tomu, že chlapci jsou delikventní. Existují různé verze této teorie. Edwin Sutherland (1949) uvedl, že pokud jde o socializaci, existují jasné genderové rozdíly. Za prvé, dívky jsou pod dohledem a přísněji kontrolovány. Za druhé, chlapci jsou vybízeni, aby riskovali a byli tvrdí a agresivní. Proto mají chlapci více příležitostí a náklonnost ke spáchání trestného činu. Talcott Parsons (1995) se domnívá, že v jaderné rodině existují jasné a zřejmé role pohlaví. Otec vykonává role, které mu ukazují, že je více vůdcem a poskytovatelem služeb, zatímco matka vykonává expresivní roli při poskytování emoční podpory a socializaci dětí. Tyto role jsou zakořeněny od narození jejich dětí, protože matky musí rodit a ošetřovat děti.

Dívky mají doma snadno dostupný ženský vzor (jejich matka), zatímco chlapci mají menší přístup k jejich mužskému vzoru, protože tradičně byl otec po většinu času v práci. Chlapci budou socializováni převážně svou matkou a budou mít tendenci odmítat chování, které je považováno za ženské, protože nutkavě sledují mužství. Vzhledem k důrazu na houževnatost a agresivitu to podporuje protispolečenské chování a delikvence. Albert Cohen (1955) věřil, že pokud chlapci nemají tento snadno dostupný vzor, ​​může být socializace obtížným procesem. Chlapci mohou pociťovat úzkost ohledně své identity jako mladého muže a řešením tohoto problému jsou všechny mužské vrstevnické skupiny nebo pouliční gangy. V těchto sociálních kontextech lze vyjádřit a odměnit aspekty maskulinity. Myšlenka být přísná a porušující pravidla může pomoci přizpůsobit se myšlence maskulinity.

Feministické pohledy na to, kdo je zapojen do zločinu, vychází z názoru, že společnost je patriarchální a žena může být chápána pouze pod mužskou nadvládou. Pat Carlen (1990) uvedla, že ženské zločiny lze označit jako „zločiny bezmocných“, protože mnoho žen, které páchají zločiny, je nějakým způsobem bezmocné. Například žijí v chudobě s malou mocí změnit situaci; jako s dětmi se s nimi mohlo špatně zacházet a být o ně pečováno, možná je zneužívány otci. Jako dospělí často žili pod nadvládou mužských partnerů, kteří uplatňovali kontrolu - snad ve formě násilí.

Po rozhovorech s 39 žáky ve věku 15 až 46 let, kteří byli usvědčeni z různých trestných činů, Carlen využila teorii kontroly - řekla, že žena se obrátí ke zločinu, když nevýhody převáží nad výhodami. Ukázalo se, že dotazované ženy se obrátily ke zločinu jako racionální volba. Nízká placená práce a nezaměstnanost nevedly k životní úrovni, v kterou doufali, a žít nešťastný život dětí i dospělých byl velmi nenaplněný. Bez ohledu na rodinu a na pracovišti as malou mocí na změnu situace byl zločin racionální alternativou. Kritici Carlenové však tvrdí, že její vzorek ženy byl příliš malý na to, aby učinil zobecněná prohlášení. Její výzkum také naznačuje, že shoda se sociálními normami má tendenci se rozpadat, když odměny za to chybí.

Shoda a kontrola: Podle Frances Heidensohn je nápadnou věcí ženského chování jejich soulad se sociálními normami. Pokud vezmeme v úvahu teorii kontroly, ženy musí ztratit více než muži, pokud se odchylují od sociálních norem. A při pohledu z feministického pohledu tvrdí, že v mužské společnosti ovládá mužská kontrola ženy odchylku od norem. V domácnosti a rodině mají stále odpovědnost za výchovu dětí a práci v domácnosti ženy. Jejich závazek k tomu také znamená, že se zavázali k souladu tradiční role matky v domácnosti a socializaci svých dětí z hlediska norem a hodnot společnosti. Ženy byly socializovány, aby se přizpůsobily. Dívky jsou přísněji kontrolovány a vzhledem k menší svobodě se očekává, že budou plnit povinnosti v domácnosti. Tato očekávání a kontrola byla přenesena do života dospělých. Ženy jsou jako dospělé kontrolovány nejen svou dětskou socializací, ale také svými muži.

Ženy, které tyto tradiční role zpochybňují, jsou často vyrovnány finanční a fyzickou silou mužů. Podle Heidensohna je bičování manželkou tvrzením patriarchální autority. Socializace žen, domácí zodpovědnost plus kontrola, kterou jim muži ukládají, odrazují od odchylek od sociálních norem. Jejich život je soustředěn na domov, takže mají menší svobodu jít ven. V důsledku toho mají menší sklon, méně času a méně příležitostí ke spáchání trestného činu.

Kromě domova je také omezena svoboda ženy odchýlit se od sociálních norem; například některé ženy nechtějí chodit po setmění, protože se bojí, že budou napadeni nebo znásilněni muži. Strach mladé ženy z napadení cizincem je pětkrát větší než u mladého muže. Také je méně pravděpodobné, že se odchýlí od norem úcty ze strachu, že budou označeny jako promiskuitní.

V pracovním prostředí je větší pravděpodobnost, že muži budou mít kontrolu nad ženami, na pozicích, jako jsou supervizní nebo manažerské role, a průzkumy naznačují, že sexuální obtěžování je na pracovišti běžné, a často se projevuje další indikace mužské síly a kontroly. jako zastrašující ženy.

Jak uvnitř, tak mimo domov, existuje tlak, aby se žena přizpůsobila - a to je posíleno mužskou mocí.

Zločin a mužství:

Výzkum genderu se v posledních 25 letech zabýval hlavně ženami a kriminalitou, protože po desetiletích výzkumu mužů a kriminality bylo považováno za nové téma. Feministé by se zaměřili na ženu a muži vstoupili do rovnice z hlediska kontroly, kterou muži nad ženou měli. Vědci nyní uznávají, že existuje další stránka týkající se pohlaví a zločinu a začnou klást otázky, jako například:

Proč muži častěji spáchají zločin než žena? A existuje vztah mezi mužským zločinem a mužskostí?

Genderová identita je životně důležitou součástí sebepojetí jednotlivce - je to něco, čeho lidé dosáhnou. Lidé se neustále snaží vyjadřovat a prezentovat svou maskulinitu nebo ženskost. A pokud jde o zločin, můžete říci, že muži se dopouštějí zločinu jako prostředku k vytvoření této mužskosti, aby se vyjádřili ostatním a sobě samým. Existuje celá řada různých maskulinit, které jsou formovány sociální třídou, etnicitou, věkem a sexuální orientací. Postavení mužů ve společnosti jim poskytuje odlišný přístup k moci a zdrojům, což vede k různým konstrukcím a projevům maskulinity - a to vede k různým druhům trestné činnosti. Nejdominantnější forma maskulinity je známá jako hegemonická maskulinita. Je to nejideálnější forma, která je definována prací v placené práci, podřízením žen, heterosexismem a nekontrolovatelnou sexualitou mužů. Většina lidí si to přeje.

Alternativou jsou podřízené maskulinity. Patří sem maskulinity, které se vyvíjejí v některých etnických menšinách a skupinách nižší třídy a homosexuální maskulinita.

Mladí bílí muži střední třídy jsou obvykle schopni prokázat některé z charakteristik hegemonické maskulinity díky úspěchu ve škole nebo na vysoké škole. Ale to přichází za cenu - podřízenost učitelům. Někteří prosazují svou maskulinitu mimo školu vandalismem, drobným krádežím a těžkým pitím. U bílých mužů dělnické třídy je méně pravděpodobné, že budou ve vzdělávání úspěšní. Někdy vzdorují škole a budují svou maskulinitu kolem fyzické agresivity, antisociálního chování, delikvence a v některých případech násilí vůči homosexuálům a příslušníkům etnických menšin.

Muži z nižších dělnických skupin z etnických menšin s malým očekáváním vzdělávacího úspěchu nebo bezpečného zaměstnání někdy prosazují svou mužskost v pouličních gangech. S malou šancí na dosažení hegemonické mužskosti legitimními prostředky se s větší pravděpodobností obrátí na loupež a vážný majetkový zločin.

Dokonce i muži střední třídy, kteří mají prostředky k dosažení hegemonické maskulinity, používají zločin k vyjádření maskulinity. James Messerschmidt tvrdí, že bílý límec a firemní zločin nejsou pouhým prostředkem pro zisk jednotlivce nebo organizace. Existuje také prostředek, jak dosáhnout hegemonické mužství jako úspěšného živitele rodiny a jako agresivního muže podstupujícího riziko

Zločin dělnické třídy na pracovišti lze také chápat jako prostředek k dosažení mužskosti. Pracovníci někdy odolávají autoritě řízení krádeží a průmyslovou sabotáží.

Messerschmidt používá příklad Afroameričanů k ilustraci podřízené maskulinity. Afričan-Američané nižší třídy často nemají prostředky k dosažení hegemonické maskulinity. Pasák a podvodník jsou dlouho zavedené role v africko-americké subkultuře a jsou často považovány za alternativu k podřízené maskulinitě. Pasák se stará o řadu prostitutek a životy svých výdělků. Messerschmidt se svým drahým vozem, diamantovými prsteny a moc nad ženami tvrdí, že pasák vykazuje sebe a ostatní velmi viditelnou alternativní mužskost.

Se svolením Lee Bryant, ředitele šesté formy, anglo-evropské školy, Ingatestone, Essex