Historie podcastů

Ayn Jalut Battlefield

Ayn Jalut Battlefield


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Bitevní pole Ayn Jalut (nebo Ain Jalut) je přibližným místem stejnojmenné bitvy v jihovýchodní Galileji poblíž Harodova pramene. Bitva u Ayn Jalut, která se odehrála 3. září 1260, je chápána jako klíčový okamžik v mongolské historii.

Právě na bitevním poli Ayn Jalut Egyptští Bahri Mamlukové porazili mongolskou říši a zabránili jim v té době v dalším rozšiřování (Mongolové by pokračovali v zajetí Damašku a Gazy). Dnes zbývá jen soubor polí, která nemají místo pro bitvu.

Historie bitevního pole Ayn Jalut

Armády mongolské říše Hulagu Khan expandovaly dále na západ a v roce 1258 dobyly a vyplenily Bagdád a krátce poté hlavní město Auybid Damašku. Hulahu požadoval, aby se islámský vládce Qutuz z Egypta vzdal, ale místo toho zabil vyslance a strčil hlavy na káhirskou bránu Bab Zuweila. Hulagu se vrátil do Mongolska s většinou své armády a zanechal za sebou 10 000 vojáků pod velením generála Kitbuqa.

Když Qutuz vyslechl, jak Mongolové odešli, rychle postupoval se svou Mamlukovou armádou zotročenou válečníky z Káhiry do Palestiny. Právě na Harodově prameni se jeho síly setkaly s Kitbugou a pomocí taktiky hodu a běhu v kombinaci s předstíraným ústupem a působivými bočními manévry odstrčili Mamlukové Mongoly zpět k Bisanovi.

Po posledním útoku byla Kitbuqa zabita a Mongolové poraženi - poprvé zabránili rozšíření svého vlivu. Bylo to také poprvé, co se mongolská armáda nevrátila, aby pomstila porážku.

Ayn Jalut Battlefield dnes

Dnes se místo bitevního pole Ayn Jalut nachází v národním parku Ma’ayan Harod a kabbutzu (sídlišti) v moderním Izraeli. Protože neexistují žádné přežívající podrobné popisy bitvy, je ve skutečnosti obtížné umístit přesné místo na bojišti, a proto ho zachovat. Co zbývá, je

Určitě si vezměte hodně vody a noste pohodlnou obuv, protože v Izraeli je v období od dubna do listopadu velmi horko a půda je nerovná, protože cesta je často porostlá plevelem a je těžké ji najít. Nedaleko můžete navštívit také Harodův pramen.

Příjezd na Ayn Jalut Battlefield

Na Ayn Jalut Battlefield se můžete dostat po silnici 71, 35 minut jízdy od Nazareth. V Gid’oně je parkování. Veřejná doprava, 67 autobusů zastavuje v Gid’oně a jezdí každé 2 hodiny v hodinu.


Jumi ’u ’t-Tawarikh, The Battle of ‘Ayn Jalut (8. září 1260)

Mongolské armády byly považovány za nezastavitelné poté, co dokázaly překonat obranu Bagdádu i Damašku. V roce 1260 poslal Hulagu vyslance k Saif ad-Din Qutuz do Káhiry a požadoval jeho kapitulaci Quduz reagoval zabitím vyslanců a vystavením hlav na branách města. Když se Qutuz připravoval na mongolskou invazi, Hulagu se vrátil domů, aby se pokusil chopit se moci, když zemřel jeho bratr Velký chán Mongke. Qutuz se spojil s kolegou Mamlukem, Baubary, kteří uprchli ze Sýrie poté, co Mongolové dobyli Damašek. Mongolové se pokusili spojit se zbytkem křižáckého království v Jeruzalémě, nyní soustředěného na Acre, ale papež Alexander IV to zakázal. Křesťané zůstali neutrální.

Mamlucké i mongolské armády se utábořily v Palestině v červenci 1260. Nakonec se setkaly v Ain Jalut 3. září, přičemž obě strany čítaly asi 20 000 mužů (mongolská síla byla původně mnohem větší, ale Hulegu většinu vzal, když se vrátil domů ). Mamlúkové předstírali mongolskou jízdu předstíraným ústupem a téměř nedokázali odolat útoku. Quduz shromáždil svá vojska k úspěšnému protiútoku podél rezerv kavalérie ukrytých v blízkých údolích. Mongolové byli nuceni ustoupit a Hulaguův zástupce Ket Buqa Noyan byl zajat a popraven. Na zpáteční cestě do Káhiry Baibars zabil Quduz a stal se sám sultánem. Jeho nástupci by do roku 1291 zajali poslední z křižáckých států v Palestině.

Ket Buqa Noyan jde do Egypta, bojuje s egyptskou armádou a je zabit.

Když Hulagu Khan odešel ze Sýrie, poslal mongolského vyslance se čtyřiceti poddanými na misi do Egypta se slovy: „Bůh velký povýšil Čingischána a jeho potomstvo a dal nám říše tváře Země úplně. Každý, kdo se nám zdráhal poslechnout, byl zničen spolu se svými ženami, dětmi, bratry a příbuznými, městy a služebnictvem, což jistě dosáhlo slyšení všech. Pověst naší nespočetné armády je stejně známá jako příběhy Rustama a Isfandiara. Pokud se podrobujete našemu soudu, pošlete poklonu, přijďte sami a požádejte o shahna jinak se připravte na bitvu. ”

V té době z kamilské linie nezůstal nikdo, kdo by byl hoden vládnout, a vládcem se stal Turcoman. Když zemřel, zanechal kojence jménem Muhammad, který byl povýšen na pozici svého otce a jeho hlavou byl Quduz atabeg. Mohamed náhle zemřel a Quduz se stal vládcem. Prostřednictvím velkorysosti si získal přízeň lidí. Většina vojáků ze Sýrie a Egypta byla poražená vojska sultána Jalaluddina, kteří uprchli před branami Akhlatu a odešli do Sýrie. Jejich vůdci a velitelé byli Barakat Khan a Malik Ikhtiyaruddin Khan, syn …, a Malik Sayfuddin Sadiq Khan, syn Mingbuga, Malik Nasiruddin Gushlu Khan, syn Beg Arslan, Atlas Khan a Nasiruddin Muhammad Qaymari. Když se Hulagu Khan vydal do Sýrie, skryli se v okolních oblastech a poté, co se vytáhl, se znovu shromáždili a zamířili do Káhiry v Egyptě, kde vyprávěli svůj smutný příběh Quduzovi. Prokázal jim přízeň, soucítil s nimi a dal jim mnoho peněz. Všichni se stali upřímnými stoupenci Quduzovy vlády.

Když dorazili vyslanci, Quduz je svolal a radil se s nimi, co mají dělat, a řekl: „Hulagu Khan postupoval z Turanu s obrovskou armádou do Íránu a nikdo, kalif, sultán nebo malik, není schopen odolat. jeho nápor. Poté, co dobyl všechny země, přišel do Damašku, a nebýt zprávy o smrti jeho bratra, přidal by k jeho dobytí i Egypt. Kromě toho v této oblasti umístil Ket Buqa Noyan, který je jako zuřící lev a oheň dýchající drak ležící v záloze. Pokud zaútočí na Egypt, nikdo s ním nebude moci bojovat. Než ztratíme veškerou sílu sebeurčení, musíme vymyslet strategii. ”

“ Kromě toho, že je vnukem Čingischána,#8217s synem, Tolui Khanovým synem a Manggu Qa ’an ’s bratrem, ” řekl Nasiruddin Qaymari, “Hulagu Khan má moc a může být mimo popis. V současné době drží ve svých mocných rukou od bran Egypta po hranice Číny a byl vybrán pro nebeskou pomoc. Pokud před něj půjdeme pod amnestií, nebude to na vině. Ochotně pít jed a vyjít pozdravit vlastní smrt jsou však daleko od cesty moudrosti. Lidská bytost není vinná réva, které by nevadilo, kdyby měla useknutou hlavu. Nedrží své slovo, protože bez varování zabil Khwarshaha, Musta ’sim, Husamuddina Akku a pána z Arbely poté, co jim něco slíbil. Pokud půjdeme k němu, udělá to samé i nám. ”

“ V současné době, ” řekl Quduz, “ kdekoli v Diyarbekiru, Diyar Rabi ’a a Velké Sýrii je plné nářku. Země od Bagdádu po Anatolii leží v troskách, bez farmářů a osiva. Pokud neuděláme preventivní úder a pokusíme se je odrazit, brzy bude Egypt zničen jako ostatní. Vzhledem k množství lidí, s nimiž postupuje naším směrem, je třeba udělat jednu ze tří věcí: musíme uzavřít příměří, nabídnout odpor nebo odejít do exilu. Exil je nemožný, protože kromě Severní Afriky už nikam nepůjdeme a mezi námi a tam leží krvelačná poušť a obrovské vzdálenosti. ”

“ Příměří je také neuctivé, ” řekl Nasiruddin Qaymari, “, protože jejich slovu nelze věřit. ”

Ostatní velitelé řekli: „Ani my nemáme sílu odolat. Musíte říci, jaký je podle vás nejlepší plán. ”

“ Můj názor, ” řekl Quduz, “je, že jdeme spolu bojovat. Pokud vyhrajeme, jinak v pořádku, nebudeme trpět vinou lidí. ”

Poté amiry souhlasily a Quduz se v soukromí radil s Bunduqdarem, jeho vrchním amirem. “ Můj názor, ” řekl Bunduqdar, “je, že bychom měli zabít emisary a jet jako jeden zaútočit na Ket Buqa. Vyhrajte nebo zemřete, v obou případech nebudeme obviňováni a budeme vděční lidem. ”

Quduz tento plán schválil a v noci nechal emisary ukřižovat. Druhý den ráno se odhodlali k bitvě a nasedli. Amir Baidar, který byl vůdcem Mongolůyazak [záloha], poslal muže jménem Aghlabak do Ket Buqa Noyan, aby ho informoval o pohybu egyptských vojsk. Ket Buqa poslal odpověď, “ Zůstaňte tam, kde jste, a počkejte na mě. ”

Než dorazil Ket Buqa, Quduz zaútočil na Baidara a odvezl ho do bank Orontes. Ket Buqa Noyan, jeho zápal se rozhořel, vzplanul jako oheň se vší důvěrou ve vlastní sílu a sílu. Quduz umístil svá vojska do zálohy a sám stál s několika dalšími a čekal. U Ayn Jalut se střetl s Ket Buqou a jeho několika tisíci jezdci, všemi zkušenými válečníky. Mongolové zaútočili, prší šípy, a Quduz vytáhl fintu a začal se stahovat. Mongolové, povzbuzeni, se za ním rozzářili a zabili mnoho Egypťanů, ale když dorazili na místo přepadení, byla past vyvěšena ze tří stran. Následovala krvavá bitva, která trvala od úsvitu do poledne. Mongolové nebyli schopni odolat a nakonec byli vypraveni k letu.

Ket Buqa Noyan se vší horlivostí stále útočila doleva a doprava. Někteří ho povzbuzovali k útěku, ale on odmítl poslouchat a řekl: „Smrt je nevyhnutelná. Je lepší zemřít s dobrým jménem než utíkat v hanbě. Nakonec někdo z této armády, starý nebo mladý, dosáhne soudu a oznámí, že Ket Buqa, který se nechtěl vrátit studem, dal svůj život v bitvě. Padishah by neměl truchlit nad ztracenými mongolskými vojáky. Představte si, že jeho vojáci a#8217 manželky nejsou rok těhotná a klisny jejich stád se neskládají. Nechť je požehnání na padišahu. Když je jeho vznešená bytost v pořádku, každá ztráta je kompenzována. Život nebo smrt sluhů, jako jsme my, je irelevantní. ” Přestože ho vojáci opustili, pokračoval v boji jako tisíc mužů. Nakonec jeho kůň zaváhal a byl zajat.

Nedaleko bitevního pole byla rákosová postel, ve které se skrývala tlupa mongolských jezdců. Quduz nařídil, aby do něj byl vhozen oheň, a všichni byli upáleni zaživa. Poté byl Ket Buqa odvezen před Quduz se svázanýma rukama.

“Výpadný muž, ” řekl Quduz, “ vylévali jste tolik krve neprávem, ukončili životy šampionů a hodnostářů falešnými ujištěními a svrhli starověké dynastie porušenými sliby. Nyní jste se konečně sami dostali do léčky. ”

Když ten, kdo měl svázané ruce, slyšel tato slova, postavil se jako šílený slon
A odpověděl se slovy: „#8220, hrdý, nechlub se v tento den vítězství. ”

“Jsem -li zabit vaší rukou, ” řekl Ket Buqa, “ považuji to za Boží čin, ne za váš. Nenechte se na okamžik oklamat touto událostí, protože až zpráva o mé smrti dorazí do Hulagu Khan, oceán jeho hněvu se rozvaří a od Ázerbájdžánu po brány Egypta se bude třást kopyty mongolských koní. Vezmou si odtud písky Egypta do svých koní a#8217 vaků do nosu. Hulagu Khan má tři sta tisíc renomovaných jezdců jako Ket Buqa. Jednoho z nich si můžete odnést. ”

Quduz řekl: „Nemluvte o turanských jezdcích tak hrdě, protože konají činy s lstí a vynalézavostí, ne s mužností jako Rustam. ”

Dokud žiji, ” odpověděl Ket Buqa, “Byl jsem padishahův sluha, ne vzbouřenec a regicide jako vy! Dokončete mě co nejrychleji. ” Quduz nařídil, aby jeho hlava byla odříznuta od těla.

Poté zaútočili po celé Sýrii až k břehům Eufratu, svrhli všechny, které našli, vyplenili tábor Ket Buqa, zajali jeho manželku, dítě a držitele a zabili výběrčí daní a shahny v provinciích. Ti, kteří byli varováni, utekli, a když zpráva o smrti Ket Buqa Noyana a jeho poslední slova dorazila do Hulagu Khan, projevil svůj zármutek nad svou smrtí a vzplanul oheň zápalu. “Kde najdu jiného služebníka, který bude projevovat takovou oddanost a věrnost tváří v tvář smrti? ” řekl, když laskavě zasypal ty, které zanechal Ket Buqa.


V roce 1258, s odeslanými vrahy, Hulegu obrátil svou pozornost ke svému hlavnímu cíli: Bagdádu a abbásovskému chalífovi Al-Mustovi a rsquosimu. Když se zvěst o zániku asasínů rozšířila, místní válečníci se poklonili před Huleguem a nabídli mu své vojáky, čímž zdvojnásobili velikost mongolské síly. Nově zesílený Hulegu poslal posla do Al-Musta & rsquosim s požadavkem, aby se vzdal. Kalif byl přesvědčen jeho hlavním ministrem Al-Alkami, aby odmítl požadavek Hulegu & rsquos. Nevěděl, že ho Al-Alkami záměrně uváděl v omyl. Al-Alkami špehoval Mongoly a očekával, že pokud by Bagdád padl, mohl by mít osobní prospěch.

Al-Musta & rsquosim zůstal sebejistý, aniž by si uvědomil, že ve skutečnosti bude muset město bránit, dokud se Mongolové během jednoho dne nedostanou do Bagdádu. Vyzval městskou a rsquosskou posádku 20 000 mužů, aby vyrazila a vyzvala Hulegu, ale když se posádka utábořila poblíž řeky Tigris, Mongolové strhli nedaleké hráze a přehrady na řece a zaplavili tábor posádky a rsquos. Ti, kdo se neutopili, jeli dolů těžkou jízdou Mongolů a rsquosů.

Zatímco jádro obrany Bagdádu a rsquos již bylo odstraněno, Hulegu & rsquos síly začaly pracovat na samotném městě. Obklíčili město, kopali zákop a stavěli palisádu, aby zabránili útěku některého z obyvatel. Poté začalo bombardování. Protože Mongolové dorazili do města rychleji, než očekávali, vozíky nesoucí munici pro katapulty, v havarijním stavu poté, co byly taženy nahoru a dolů po horách, aby bojovaly s vrahy, ještě nedorazily. Improvizovali tím, že do Bagdádu vypustili pařezy palem a základy budov. Tento déšť šancí a konce pokračoval ještě týden, než Mongolové konečně zaútočili na devadesát stop vysokou východní zeď.

Když Mongolové prolomili zdi, pokusil se Al-Musta & rsquosim zahájit jednání s Hulegu, ale bylo příliš pozdě. Město se vzdalo a Mongolové vyvedli, co zbylo z bagdádské posádky, a po jednom je popravili. Kalif opustil město jako poslední. Poté, co bylo několik posměšků z Hulegu srolováno do koberečku a pošlapáno koňmi, byla to popravní metoda, která byla v souladu s mongolskou vírou, že žádný muž nemůže zabít krále a že se země nesmí dotýkat žádná královská krev.

Po smrti kalifa se Mongolové přestěhovali do Bagdádu. Populace, která se odhaduje na 800 000 až 2 000 000 lidí, byla zmasakrována. Několik křesťanů a Židů napojených na spojence Hulegu a rsquos bylo ušetřeno a některé ženy a děti byly drženy jako otroci, ale zbytek zemře. Město hořelo a Tigris zčernal inkoustem knih, které do něj byly uvrženy z & ldquoHouse of Wisdom, & rdquo produkt čtyř set let práce shromažďující a překládající veškeré znalosti známého světa. Bagdád by se nikdy úplně nevzpamatoval.


Kdo byli mamlúkové?

Otrokoví válečníci středověkého islámu svrhli své pány, porazili Mongoly a křižáky a založili dynastii, která trvala 300 let.

Hrobky mamlúků, Káhira, Egypt, 1910s.

Mamlukové vládli Egyptu a Sýrii od roku 1250 do roku 1517, kdy jejich dynastie zanikla Osmany. Ale Mamluks se poprvé objevil v abbásovském chalífátu v devátém století a i po svržení Osmany nadále tvořili důležitou součást egyptské islámské společnosti a existovali jako vlivná skupina až do 19. století. Zničili křižácká království Outremer a zachránili Sýrii, Egypt a svatá místa islámu před Mongoly. V pozdějším středověku udělali z Káhiry dominantní město islámského světa a za vlády těchto zjevně nezletilých vojáků-státníků vzkvétalo řemeslo, architektura a vzdělanost. Přesto je dynastie pro mnohé na Západě prakticky neznámá.

Dynastie měla dvě fáze. Od roku 1250 do 1381 Bahriho klika produkovala sultány Mamluk. Od roku 1382 do roku 1517 dominovali Burgi Mamlukové. Tyto skupiny byly pojmenovány podle hlavních pluků poskytnutých Mamluky pro posledního ajyubidského sultána as-Saliha, kterému sloužily před svržením v roce 1250 pluku Bahirya nebo River Island, založeného na říčním ostrově v centru Káhiry a pluku Burgi nebo Tower .

Slovo Mamluk znamená „vlastněné“ a Mamlukové nepocházeli z Egypta, ale vždy šlo o otroky, hlavně Qipchakské Turky ze Střední Asie. V zásadě (i když ne vždy v praxi) nemohl Mamluk předat svůj majetek nebo nárok na svého syna, synům byla teoreticky odepřena příležitost sloužit v mamluckých plucích, takže skupina musela být neustále doplňována z vnějších zdrojů. Bahri Mamlukové byli převážně domorodci z jižního Ruska a Burgi se skládali převážně z Čerkesů z Kavkazu. Jako stepní lidé měli více společného s Mongoly než s národy Sýrie a Egypta, mezi nimiž žili. A udržovali své posádky zřetelné, nemísili se s obyvatelstvem na územích. Současný arabský historik Abu Shama po vítězství Mamluků nad Mongoly u Ayn Jalut v roce 1260 poznamenal, že „lid stepi byl zničen lidmi stepi“.

Asi 13letí chlapci by byli zajati z oblastí na severu perské říše a vycvičeni, aby se stali elitní silou pro osobní použití sultána nebo vyšších pánů. Arabské slovo Ghulam (chlapec) byl někdy zaměstnán pro bodyguardy, kterými by se stali. Chlapci byli posláni kalifem nebo sultánem, aby prosadili jeho vládu tak daleko do Španělska (Benátky a Janov byli hlavními hráči v jejich přepravě navzdory papežským zákazům) a prodali je velitelům islámských vlád regionu. Pod svými novými pány byli manumitováni, konvertováni k islámu a prošli intenzivním vojenským výcvikem.

Islámská společnost, stejně jako středověké křesťanstvo, měla podobu teoretické pyramidy věrnosti s králem nebo sultánem na vrcholu a mnoha drobnými pány na její základně, přičemž každý pán nad nimi držel nad nimi loajalitu. Ve vojenských společnostech 13. století vyšší páni resp amiry udržoval velký počet Mamluků a sultán držel nejvíc. Během sultanátu Mamluk byla posloupnost a boje o moc při sporu o nástupnictví založeny především na velikosti mocenské základny kandidáta, pokud jde o počet ozbrojených mužů a pánů klientů, které mohl shromáždit.

Mamlukové, kteří byli v mládí odebráni svým rodinám a ve svých nových domovinách neměli žádné příbuzné, byli osobně závislí na svém pánovi. To poskytlo státu Mamluk, odtrženému od své mateřské společnosti, pevnost, která mu umožnila přežít napětí tribalismu a osobních ambicí, a to vytvořením vzájemné závislosti mezi nižšími řády a seržanty a vyššími pány.

A ve středu byla mamlucká politika krvavá a brutální. Mamlukové neměli být schopni zdědit bohatství nebo moc přesahující jejich vlastní generaci, ale k pokusům o vytvoření linie došlo a každá posloupnost byla oznámena bratrovražednými boji. Očista vyšších pánů a soupeřů byla běžná a sultáni běžně používali kůl a ukřižování k potrestání osob podezřelých z činů lèse majesté nebo intriky.

Mamlukův život ho teoreticky připravil na nic jiného než na válku a věrnost svému pánovi. Velký důraz byl kladen na Furūsiyya - slovo složené ze tří prvků: „Ulum (Věda), funun (umění) a adab (literatura) - jezdeckých dovedností. The Furūsiyya nebyl nepodobný rytířskému kodexu křesťanského rytíře, protože obsahoval morální kodex zahrnující ctnosti, jako je odvaha, chrabrost, velkorysost a velkorysost, ale také se zabýval řízením, výcvikem a péčí o koně, kteří nesli válečníka do bitvy a poskytovali mu s volnočasovými sportovními aktivitami. Jeho součástí byla taktika jízdy, jezdecké techniky, brnění a jízdní lukostřelba. Některé texty dokonce pojednávaly o vojenské taktice: vytváření armád, používání ohnivých a kouřových clon. Řešilo se dokonce i léčení ran.

Mamlukská dynastie pečlivě kodifikovala Furūsiyyaa byly vytvořeny krásné ilustrované příklady. Tyto knihy také nesou značku vlivu Mongolů, mnoho stránek je zdobeno lotosy a fénixy, motivy přenášenými z Číny přes Pax Mongolica.

Mamlukové žili téměř výhradně v rámci svých posádek a jejich volnočasové aktivity ukazují nápadnou korespondenci s mnohem dřívějším komentářem vojenského spisovatele Vegetia, že vrtačky Římanů byly nekrvavé bitvy a jejich bitvy byly krvavé cvičení. Polo byl mezi nimi u Mamluků hlavním, protože potřeboval ovládat koně, těsné zatáčky a výbuchy rychlosti, napodoboval dovednosti potřebné na bojišti. Soutěže v jízdě z luku, akrobacie na koních a jízdní bojové show podobné evropskému klání se často konaly až dvakrát týdně. Mamlukský sultán Baybars postavil v Káhiře hipodrom, aby pořádal tyto hry a pólo zápasy.

Příležitost Mamluků svrhnout své pány přišla na konci 40. let 12. století, v době, kdy kurdská ajyubidská dynastie, kterou v 70. letech 19. století založil Saladin, dosáhla modus vivendi s křižáckými státy bylo v Sýrii a ve Svaté zemi na denním pořádku spíše potyčka než přímá válka. Události na východě však začaly mít na region dopad. Mongolové na východních stepích útočili na západní čínské kmeny a postupovali do jižního Ruska a tlačili ostatní národy na západ. V roce 1244, za tiché podpory Ayyubidů v Káhiře, Jeruzalém padl na putující skupinu Khwarezmianů, východní perské skupiny, kteří sami prchali před mongolskou destrukcí své rodící se říše. Jedním z jejich prvních činů bylo zničení hrobek jeruzalémských latinských králů. V reakci na to Louis IX Francie svolal křížovou výpravu (sedmou), ačkoli ani papežství, ani žádný jiný hlavní křesťanský panovník nebyli podněcováni k akci. Louis místo přímého útoku na Svatou zemi plánoval vytrhnout bohaté egyptské země z islámu a doufal, že tamní kontrola povede k ovládnutí Sýrie.

Louis vzal Damietta v deltě Nilu v červnu 1249 s armádou asi 20 000 mužů. Egyptská armáda se stáhla dále po řece. Louis začal pochodovat na Káhiru v listopadu a měl získat výhodu smrtí posledního ajyubidského sultána as-Saliha. Navzdory chaosu v Káhiře, během kterého sultánova vdova, Shaggar ad Durr, převzal kontrolu-zpočátku s podporou Mamluka-Louis a templáři byli velitelem Mamluk Bahirya Baybars v Al-Mansourah (al-Mansur) ostře poraženi. Louis odmítl spadnout zpět do Damietty a jeho vojáci hladověli, před opožděným ústupem, během kterého byl zajat v březnu 1250. Byl vykoupen výměnou za Damiettu a 400 000 livrů. Louis odešel do Acre, kde se pokusil vyjednat na dálku s Mongoly (o kterých možná věřil, že jsou silami bájného křesťanského krále Prestera Johna), aby mu pomohl proti muslimům.

As-Salih udělal hodně, aby podpořil sílu Mamluků za jeho vlády, možná až příliš, a Mamlukové nakonec donutili Shaggara ad Durra, aby si vzal jejich velitele Aybega. Louisova křížová výprava se proto ukázala být katalyzátorem pro Mamluky, aby se konečně zbavili svých ajyubidských vládců. Dynastie Bahri Mamluk byla založena v roce 1250, přičemž Aybeg byl jejím prvním, i když ne nesporným, sultánem.

Aybeg byl však později na příkaz své ženy zavražděn ve své lázni. Následovaly další politické vraždy, včetně ubití Shaggara ad Durra k smrti, dokud Qutuz, vice-regent, nedostal frakce krvavě pod jeho kontrolu.

V únoru 1258 dobyly Bagdád mongolské armády Hulegu, vnuk Čingischána a bratra Kublaje, pozdějšího Velkého chána a čínského císaře. Mongolové podnikli masakr ve velkém: nejméně 250 000 bylo zabito, ale přímluva Huleguovy manželky ušetřila nestoriánské křesťany. Mongolští vojáci kopali al-Musta’ima, posledního abbásovského chalífu a duchovního vůdce islámu, na smrt poté, co ho svalili na koberec-Mongolové si nepřáli rozlít přímo královskou krev. Aleppo padlo téměř stejně krvavě brzy poté a bylo široce hlášeno, i když možná nepravdivé, že Mongolové používali kočky s hořícími ocasy vyslané do města k ukončení obléhání ohněm.

Damašek rychle kapituloval, ale jedním z těch, kteří unikli Mongolům, byl mamlúcký generál Baybars (1223-77), který se zasloužil o porážku Ludvíka v roce 1249. Utekl zpět do Káhiry.

Mongolové dokončili své dobytí Sýrie téměř vyhlazením asasínských sekt a přebíháním království Anatolie. Pouze Egypt, několik izolovaných měst v Sýrii a na Arabském poloostrově bylo ponecháno islámu v jeho historickém srdci. Mamlucký sultanát, který byl u moci méně než deset let, vykazoval jen málo známek vytrvalosti. Vedl ji sultán Qutuz, který se chopil moci v listopadu 1259 a stále upevňoval svou autoritu.

Hulegu vyslal posly do Kutuzu v Káhiře a požadoval jeho kapitulaci. Qutuz zabil vyslance a položil hlavy na brány města, protože považoval smlouvu s Mongoly za nemožnou a že vyhnanství do „krvežíznivé pouště“ bylo rovnocenné smrti. Qutuz se zmobilizoval a přidali se k němu Baybarové.

V tomto okamžiku dorazila zpráva, že mongolský velký chán Mongke zemřel, a Hulegu se vrátil do Karakorum, aby podpořil tvrzení své větve o moci rodiny. Zbývající mongolská armáda v Sýrii byla stále impozantní a čítala asi 20 000 mužů pod Huleguovým poručíkem Kit Buqa. Mamlucké a mongolské armády se utábořily v Palestině v červenci 1260 a setkaly se 8. září u Ayn Jalut.

Mamlukové zpočátku narazili na odloučenou divizi Mongolů a zahnali je na břeh řeky Orontes. Kit Buqa byl poté vtažen do plného záběru, Qutuz se setkal s prvním náporem s malým oddělením Mamluků, který předstíral ústup, a vedl mongolskou armádu do zálohy, která byla vrhána ze tří stran. Bitva trvala od úsvitu do poledne. Mamlukové použili palbu k uvěznění Mongolů, kteří se buď pokoušeli skrýt, nebo uprchnout z pole. Kit Buqa byl odvezen živý a Qutuzem popraven. Podle Džama al-Tawarikh (perská historie 14. století) přísahal, že jeho smrt bude pomstěna Huleguem a že se egyptské brány otřásají hromy mongolských jezdeckých koní.

Když se Mamlukové vrátili do Káhiry, Baybars zavraždil Qutuz a zmocnil se samotného sultanátu. Tato událost stanovila vzor nástupnictví v Mamlucké říši: pouze hrstka sultánů zemřela přirozenou smrtí a z nich jeden zemřel na zápal plic způsobený trvalým nošením brnění, aby se vyhnuly pokusům o atentát. Průměrná vláda sultánů byla pouhých sedm let. Navzdory tomu se dynastie ukázala být jednou z nejstabilnějších politických entit středověkého Blízkého východu. Poté, co Osmané v roce 1517 oběsili posledního mamlúckého sultána, byla ztráta Mamluků v Egyptě všeobecně naříkána a mnoho menších mamlúckých funkcionářů zůstalo spravovat novou provincii Turků.

Baybars I se ukázal být důkladný a bezohledný a nadaný zastánce realpolitiky. I když měl sledovat své vítězství nad Mongoly útokem na zbývající křižácká města v Sýrii, udržoval přátelské vztahy s Normanem na Sicílii a přestože se pokusil zničit to, co zbylo z asasínské moci v Sýrii, zaměstnal to, co zbylo z aby provedli politické vraždy mezi svými domácími rivaly i nepřátelskými vůdci. Budoucí anglický král Eduard I. měl skutečně to štěstí, že přežil Baybarsův sponzorovaný pokus o atentát na jeho život v Acre v roce 1271 během osmé křížové výpravy. Baybars několik let držel člena rodiny Abbasidů jako loutkový kalif, aby zajistil legitimitu dynastie Mamluků - dokud byl nešťastník zabalen do severní Afriky a už o něm nikdy neslyšel. Baybars údajně zemřel v roce 1277 vypitím šálku otráveného vína určeného pro hosta, příběh je pravděpodobně apokryfní, ale dobře zapadá do povahy jeho života.

To bylo navrhl, že Mongolové, neporazitelná síla času, byl deklasován Mamluks na bojišti Mongolové byli lehce obrnění koně-lučištníci jezdit na malých stepních ponících a nosit malé, ale 'domácí' zbraně pro boj zblízka, zatímco těžce obrnění Mamlukové, na větších koních chovaných v arabštině, se jim mohli přizpůsobit ve své nasazené lukostřelbě a poté zavřít a zabít kopím, kyjem a mečem. Rovněž se tvrdilo, že Mongolové postrádali organizační vzdělání, zatímco Mamlukové strávili život výcvikem. Podle tohoto pohledu byli Mongolové nejúčinnější pouze z hlediska jejich pohyblivosti a rychlosti střelby. Mongolské používání „těžkých“ šípů, spojené s vlnami tryskajících kohort, z nichž každá vystřelí čtyři nebo pět šípů do nepřítele, vyčerpalo opozici. Ve skutečnosti to spolu s obklopovými manévry vypadá, že to byl vzor mongolských útoků. Každý mongolský voják měl připraveno několik čerstvých pasažérů, aby zajistil, že hybnost útoku nebude ztracena.

Mamlukové mohli odpovídat útokům lukostřelby Mongolů svými vytvořenými luky a brněním, a přestože každý měl jen jednoho koně, mohli použít větší velikost těchto držáků k dodání náboje jako u normanských rytířů, ale s přidáním mobilní lukostřelby a 'Parthianský výstřel', je -li to vyžadováno během výběru. Načasování náboje bylo vše. Mamlukové dokázali zničit mongolskou armádu u Ayn Jalut - a znovu při druhé bitvě u Homsu v roce 1281 - řadou útoků musely být jejich velitelské a kontrolní mechanismy působivé.

Sami Mamlukové tvořili pouze jádro syrské a egyptské armády. Krátce po Ayn ​​Jalut byli Mongolové v roce 1260 v Homsu opět poraženi armádou kombinující Ayyubidské dávky a Mamluky. Islámský úspěch proti Mongolům byl založen na vojenských schopnostech Mamluků, ale bylo to Mamluk statecraft, který nakonec porazil útočníky. Kromě rychlého očištění Sýrie od Mongolů zahájili proces opevnění a zlepšili komunikaci a diplomacii s islámskými knížaty v této oblasti, čímž upevnili egyptskou moc v Sýrii. Ochrana Sýrie byla ústředním bodem tvrzení, že Mamluk je obráncem islámu. Egyptské zdroje byly věnovány budování a výcviku armády pro Sýrii, která byla vždy mobilizována při sebemenší provokaci ze strany Mongolů.

Komunikace ve státě Mamluk byla také dobře organizovaná. Vylepšily se přístavy a mezi Káhirou a Damaškem byla zřízena čtyřdenní poštovní služba. Baybars otevřel obchod se španělským královstvím Aragonie a udržoval přátelské vztahy s italskými námořními státy. Vyslal také vyslance ke Zlaté hordě, mongolskému khanátu Ruska, s nímž se Huleguův Ilkhanate účastnil vleklého boje. To pomohlo udržet tok otroků z oblasti Černého moře pro údržbu systému Mamluk a také vytvořil tlak na Ilkhanate. Baybars také poslal útočící skupiny do mongolských oblastí Arménie, jižních pohoří Taurus a seljukského sultanátu Rum. Jeho prioritou však byla obrana Sýrie a držení Egypta. Když se v roce 1277 pokusil působit v Anatolii a vyvolat v této oblasti turkomanskou vzpouru proti Mongolům, rychle zjistil, že jeho zdroje pro takové podniky nejsou dostatečné.

Baybarovy útoky na Malou Arménii a hrozba společného a souběžného útoku Mamluka a Zlaté hordy na Ilkhanate znamenaly, že Mongolové cítili potřebu lemovat Mamlúky a pokud možno přivést severní Sýrii do své sféry vlivu. Šíření muslimské víry mezi Zlatou hordu by také znepokojilo Ilkhany, kteří sami začali konvertovat až koncem 14. století. Populace Ilkhanů byla převážně muslimská a Mamlukové se svým egyptským chalífátem se skutečně stali vůdci muslimského světa. Jako odvetu uzavřel Ilkhanate dohody s Konstantinopoli, možná se obával, že by se také Byzanc mohl zapojit do Zlaté hordy nebo Mamluků, kdyby Mongolové napadli řecké majetky.

Baybarové kromě toho, že drželi na uzdě Mongoly, ničili křesťanské země Outremer. V roce 1263 zajal Nazareth a zničil okolí Acre. V roce 1265 zajal Caesarea a Haifu. Poté vzal opevněné město Arsuf od rytířských špitálů a obsadil křesťanské město Athlit. Safed byl vzat templářským rytířům v roce 1266. Zabil křesťany, pokud se postavili na odpor, a měl zvláštní nepřátelství vůči vojenským řádům: templáři a johanité nedostali žádnou čtvrtinu. Qalawun, jeho generál a pozdější sultán, vedl armádu do Arménie v roce 1266. Hlavní město Sis padlo v září 1266. S pádem Arménie bylo izolováno křižácké město Antiochie, poprvé zajaté Bohemondem v roce 1098. Baybars zahájilo obléhání 14. května 1268 a město padlo o čtyři dny později. Všichni obyvatelé, kteří nebyli zabiti, byli zotročeni.

Acre byl znovu napaden v roce 1267, ale odolal útoku. Jaffa padl v březnu 1268 a Beaufort následující měsíc. V roce 1271 Baybarové po měsíčním obléhání vzali Bílý hrad a Krak des Chevaliers od templářů a johanitů a přidali k jeho již tak úžasnému opevnění. Křesťané ukázali, že tak silné pevnosti mohou rozbít povstání, dohnat nedostatek sil a ohrozit komunikační linky, a Mamlukové se řídili stejnou politikou.

Baybarové se možná obávali spojenectví mezi Mongoly a křesťanskými mocnostmi. Mongolové se toho určitě pokusili dosáhnout a v roce 1271 je Edward Plantagenet během osmé křížové výpravy dokázal přesvědčit, aby do Sýrie vyslali značnou sílu, aby se snížil tlak Mamluků na zbývající křižácká města. Ale po neúspěchu křížové výpravy brzy padla poslední města: Tripolis obsadila armáda sultána Qalawuna, Baybarova nástupce, v roce 1289 a křižácká osada Acre padla v roce 1291. Díky tomu se syrské pobřeží stalo pro křesťany nemožným předmostím už by to nebyly žádné křižácké pokusy o znovuzískání Svaté země nebo Sýrie.

Mamlukská dynastie byla nyní bezpečná a trvala až do 16. století. Mocenské boje bránily kontinuitě ve středu, a dokonce i poté, co v polovině 14. století převzal moc Bahri Mamluks Circassian Burji Mamluks, factionalismus a nejistota pokračovaly v nezmenšené míře. Mamlukům se podařilo úspěšně obnovit své syrské mocenské základny po Timurově krátké, ale velmi ničivé invazi na počátku 14. století, ale dynastie byla oslabena Černou smrtí, která od poloviny 14. století opakovaně pronikla na Blízký východ. brzy ztratil cenné obchodní příjmy Sýrie poté, co Portugalci otevřeli evropský oceánský obchod a cestu do Indie na konci 15. století. Nakonec trvalo dvě pouze dvě krátké bitvy, než osmanský sultán Selim I. zdecimoval poslední mamlúckou armádu, aby v roce 1517 zabila pole kousek za Káhirou poblíž pyramid. Osmanská armáda používala střelné zbraně a dělostřelectvo, ale Mamlukové vyjížděli vstříc lukem, kopím a mečem. Dějiny je dohnaly.

Selim I nadále zaměstnával Mamluka jako místokrále a nábor Circassianů jako „daňových farmářů“ pokračoval, dokud nový věk nepřišel do Egypta s Napoleonovou armádou v roce 1798. Budování frakce a boje Mamluků byly pro egyptskou politiku na počátku stále charakteristické 19. století.

Ačkoli válčení bylo hlavním zájmem těchto otrokářských vojáků, jejich příspěvek k islámskému umění a architektuře byl obrovský. Mnoho sultánů bylo pozoruhodnými staviteli, což je dobrým příkladem komplex mauzolea Qalawuna v Káhiře, který zahrnuje mešitu, náboženskou školu a nemocnici. Úspěchy dynastie v umění knihy, zejména v Koránu, jsou také velmi dobré. Důležitost boje a výcviku znamenala, že umění zbrojíře bylo velmi ceněné.Bamlucké brnění bylo zdobené a složité, helmy, legíny, ostruhy a štíty často nesly nápisy jako:

Otec chudých a ubohých, zabiják nevěřících a polyteistů, obnovitel spravedlnosti mezi všemi.

Odnoží této umělosti byla vysoce kvalitní kovovýroba, jako jsou svícny, lampy, věže a umyvadla, velmi zdobená hudebníky a tanečníky, válečníky a obrázky lovu. Složitou výzdobu skla Mamluk lze také vidět na lampách v mešitách, z nichž mnohé nesou nápis Qu’ranic,

Lampa uzavřená ve skle: sklo jako zářivá hvězda

- vhodný důkaz dynastie, která se prosadila proti nejmocnější říši středověku.

Tento článek se původně objevil v čísle z března 2006 Historie dnes s názvem „The Mamluks“.


Bitva u Ain Jalut

  • Království  of   Gruzie
  • Cilician  Armenia

The Bitva u Ain Jalut (Arabsky: معركة عين جالوت, romanized: Ma'rakat ‘Ayn Jālūt), také hláskované Ayn Jalut, byl bojován mezi Bahri a#8197Mamluky Egypta a Mongoly  Empire dne 3. září 1260 (25 ramadánu 658 AH) v jihovýchodní Galileji v Jezreelu  Valley poblíž toho, co je dnes známé jako Jaro , romanized: „Ayn Jālūt, lit. „Goliášovo jaro“). Bitva znamenala vrchol rozsahu mongolských dobytí a byla to vůbec poprvé, kdy byl postup Mongolů trvale odražen v přímém boji na bojišti. [13]

Pokračování expanze Mongolů a#8197Empire na západ, armády Hulagu  Khan zajaly a vyhozeny  Baghdad v roce 1258, spolu s Ayyubidským hlavním městem Damašku někdy později. [14] Hulagu vyslal do Káhiry vyslance s požadavkem, aby se Qutuz vzdal Egypta, na což Qutuz reagoval zabitím vyslanců a vystavením hlav na bráně Bab   Zuweila v Káhiře. [14] Krátce na to se Hulagu vrátil do Mongolska s převážnou částí své armády v souladu s mongolskými zvyklostmi a ponechal přibližně 10 000 vojáků západně od Eufratu pod velením generála Kitbuqa.

Když se Qutuz dozvěděl o tomto vývoji, rychle postupoval svou armádou z Káhiry směrem k Palestině. [15] Kitbuqa vyhodil Sidona, než obrátil svou armádu na jih směrem k Jaru a#8197Harodovi, aby se setkal s Qutuzovými silami. Mongolská armáda byla za použití hit-and-run  tactics a předstíraného   ústupu generála Mamluka Baibarse v kombinaci s konečným doprovodným   manévrem Qutuzem tlačena k ústupu směrem k Bisanu, načež Mamlukové vedli závěrečný protiútok. po smrti několika mongolských vojsk spolu se samotným Kitbuqou.

Bitva byla citována jako poprvé, kdy bylo Mongolům trvale zabráněno v rozšiřování jejich vlivu, [13] a také nesprávně citována jako první velká porážka Mongolů. [16] Znamenala také první ze dvou porážek, kterým by Mongolové čelili při pokusu o invazi do Egypta a Levant, přičemž druhou byla bitva  of  Marj  al-Saffar v roce 1303. Nejstarší známé použití ruky  cannon v každém vojenském konfliktu je také zdokumentováno, že se v této bitvě odehrály Mamluky, kteří jej používali k děsení mongolských armád, podle arabských vojenských pojednání ze 13. a 14. století. [17] [18] [19] [20] [21]


Válka

První postupující byli Mongolové, jejichž síla zahrnovala také vojska z gruzínského království a asi 500 vojáků z arménského království Kilikie, z nichž se oba podrobili mongolské autoritě. Mamlukové měli výhodu znalosti terénu a Qutuz toho využil tím, že většinu své síly ukryl na vysočině v naději, že pod Baibary navnadí Mongoly menší silou.

Obě armády bojovaly mnoho hodin, přičemž Baibars většinu času prováděl taktiky hit-and-run, aby vyprovokoval mongolská vojska a zároveň zachoval většinu svých jednotek neporušenou. Když Mongolové provedli další těžký útok, Baibars - o kterém se říká, že stanovil celkovou strategii bitvy, protože v této oblasti strávil hodně času, dříve v životě, jako uprchlík - a jeho muži předstírali poslední ústup „Přitáhli Mongoly na vysočinu, aby je přepadli ostatní mamlúcké síly ukryté mezi stromy. Mongolský vůdce Kitbuqa, již vyprovokovaný neustálým útěkem Baibarů a jeho vojsk, se místo podezření na trik dopustil vážné chyby, Kitbuqa se rozhodl pochodovat vpřed se všemi svými jednotkami na stopě prchajících Mamluků. Když Mongolové dorazili na vysočinu, Mamlukovy síly se vynořily z úkrytu a začaly pálit šípy a útočit svou jízdou. Mongolové se pak ocitli obklopeni ze všech stran.

Mongolská armáda bojovala velmi urputně a velmi agresivně. Kousek dál sledoval Qutuz se svou soukromou legií. Když Qutuz viděl levé křídlo mamlúcké armády téměř zničené zoufalými Mongoly hledajícími únikovou cestu, odhodil Qutuz svoji bojovou přilbu, aby ho jeho válečníci poznali. V další chvíli byl viděn, jak se prudce řítí k bojišti a křičí "wa islámu!“(„ Ach můj islám “), nutil svou armádu, aby se držela, a postupovala směrem k oslabené straně, následována jeho vlastní jednotkou. Mongolové byli zatlačeni zpět a uprchli do blízkosti Bisan, následované Qutuzovými silami, ale zvládli to reorganizovat a vrátit se na bitevní pole, což bylo úspěšným protiútokem. Bitva se však posunula ve prospěch Mamluků, kteří nyní měli jak geografickou, tak psychologickou výhodu, a nakonec byli někteří Mongolové nuceni ustoupit. Když bitva skončila, těžkí jezdci Mamluku dokázali to, co nikdy předtím nebylo, porazili Mongoly v boji zblízka. [9] Kitbuqa a téměř celá mongolská armáda, která v oblasti zůstala, zahynula.

The Battle of Ain Jalut je také pozoruhodný bytím nejdříve známé bitvy kde výbušná ruční děla (midfa v arabštině). [10] Tyto výbušniny používali Egypťané Mamlukové, aby vyděsili mongolské koně a kavalérii a způsobili nepořádek v jejich řadách. Výbušné složení střelného prachu těchto děl bylo později popsáno v arabských chemických a vojenských příručkách na počátku 14. století. [11] [12]


Cesta k Ayn Jalut.

Čingischán a mongolské hordy jsou kapitolou světové historie, o které většina lidí slyšela. Narozen jako Temujin v roce 1162, budoucí Čingischán začal dobývat sousední kmeny a přidávat jejich vojska do svých armád v roce 1180. V roce 1206 sjednotil Mongolsko a přijal titul Čingischán, což znamená „nejvyšší císař“.

Dobytí pokračovalo v západní říši Hsia v roce 1209, v čínských říších v roce 1215 a v Kara-Khitai v roce 1217, která přijala mongolskou nadvládu. V letech 1218 až 1224 zničily armády Čingischána mocnou Khwarismianskou říši, která vládla nad Persií a dnešním Afghánistánem, spolu s dalšími částmi Střední Asie. Mezitím ostatní mongolské síly vtrhly do oblasti Kavkazu v roce 1221 a vstoupily do Ruska v roce 1222, což způsobilo strašnou porážku Mstislavovi z Kyjeva v bitvě u řeky Kalka v roce 1223. Ačkoli se Hsia a Chin pokusily v roce 1224 odhodit mongolskou nadvládu, Genghiz Chánovi se je podařilo podmanit si před svou smrtí v roce 1227, ačkoli Číňané byli nakonec zničeni až v roce 1234.

Dobývání brady a Sung.

Nástupce Čingischána, Ogetei, vládl v letech 1227 až 1241 a pokračoval v rozšiřování již tak mohutné mongolské říše. Po dokončení dobytí říše Chin v roce 1234 zahájil Ogetei dlouhou válku o dobytí velké Sungské říše v jižní Číně, která trvala až do úplného mongolského vítězství v roce 1279.

V roce 1237 Ogetei poslal velkou armádu 150 000 vojáků pod velením Batu, vnuka Džingiza, a Subetei, jednoho z nejlepších mongolských generálů, aby dobyli Evropu. Od roku 1237 do roku 1240 Subetei prorazila ruská knížectví a zničila je i jejich armády. Ruská kampaň vyvrcholila zajetím a zničením Kyjeva 6. prosince 1240.

Poté, co si podmanili ruské země, Mongolové se obrátili na střední Evropu. Subetei postupoval s armádou 120 000 mužů v roce 1241. Subetei neuvěřitelně rozdělil svou armádu do čtyř sloupů, aby se prohnal Evropou s cílem setkání u primárního cíle jejich invaze, uherského království. Armády Mongolů byly na bojišti tak mobilní a tak účinné, že si jejich evropští protivníci mylně mysleli, že v nejsevernějším sloupci Mongolů čelí silám přesahujícím 200 000, když ve skutečnosti jich bylo jen 20 000.

Těch 20 000 mužů pod velením Kaidu, vnuka Ogeteie, se podařilo snadno porazit armádu Němců a Poláků u Liegnitzu 9. dubna 1241. Mezitím Subetei pokračoval v útoku na Maďarsko. Maďarskému králi Belovi se podařilo shromáždit asi 100 000 vojáků u řeky Sajo, aby se postavili proti přechodu Mongolů. Maďaři měli početní převahu nad Mongoly, ale Subetei útok přesto stiskli.

Armáda krále Bely je zničena.

Subetei a jeho hlavní armáda vyslali malou sílu, aby odvedli pozornost Maďarů útokem přes most na Sajo, a přebrodili řeku dále na jih a dokázali překvapit a obklopit maďarskou armádu. Mongolové zvýšili zmatek Maďarů tím, že jim nechali mezeru k ústupu. Panikaření vojáci začali proudit mezerou a způsobili kolaps maďarských formací. Prchající Maďaři nyní zjistili, že je nechali obklíčit další mongolské jednotky. Útočníci zabili své zmatené protivníky a zabili 40 000 až 70 000 Maďarů. Armáda krále Bely byla zničena během jediného dne v bitvě u řeky Sajo dne 11. dubna 1241.

Subetei nyní začalo naplánovat své útoky na Německo a Itálii. Mongolské průzkumné strany se v prosinci vydávaly na cestu do Vídně a Alp, když přišla zpráva, že Velký Kahn Ogetei zemřel v Mongolsku.

Ogeteiova smrt přinesla nečekanou úlevu křesťanským Evropanům postiženým terorem, kteří mongolskou invazi vnímali jako začátek konce světa. Podivné vetřelce považovali za projev strašlivých národů Goga a Magoga, kteří budou bojovat o Satana v poslední bitvě mezi silami dobra a zla.

Navzdory apokalyptické povaze hrozby proti nim se papež a vládci křesťanstva ukázali jako neschopní organizovat jednotný odpor vůči Mongolům. Naštěstí pro ně se ukázalo, že se nepotřebují organizovat, protože útok Mongolů nikdy nepřišel. Subetei a jeho armáda se místo tlačení útoku vrátili do Mongolska, aby se zúčastnili výběru dalšího Velkého Chána.

Nestojí to za dobytí?

Dokonce i poté, co byl na místě nový Khan, Mongolové neobnovili svůj útok na Evropu. I když důvody pro to nejsou zcela jasné, zdá se, že Mongolové se možná rozhodli, že křesťanstvo nestojí za úsilí o dobytí! Udržovali si však kontrolu nad ruskými zeměmi po celá staletí.

Vnitřní rivalita mezi Mongoly oddálili zvolení příštího Velkého Chána až do roku 1246, kdy byl vybrán Guyuk, syn Ogeteie. Ukázalo se, že je krátkodobý a neúčinný a zemřel v roce 1248.

Uplynulo ještě několik let, než byl Mongke, další vnuk Džingiza, zvolen Velkým Chánem v roce 1251. Za jeho vlády se mongolská expanze obnovila, ale místo křesťanstva to byly nedobyté země islámu a zbytky Sungské říše, které se staly terčem vojenské dobytí. Jeden z Mongkeových bratrů, Kublai ze slávy Marka Pola, se vydal na konečné dobytí čínské říše Sung. Další bratr, Hulagu, dostal v roce 1253 velení masivní invaze na Blízký východ.

Blízký východ v roce 1253 byl ve zmateném stavu. Křižácké státy se dokázaly zoufale držet proti armádám Ayyubidské říše založené velkým Saladinem, která ovládala Egypt a Sýrii. Křižáci byli schopni přežít, protože Ayyubidové trpěli vnitřními spory a upadali. V Persii se kapesám Khwarismianské říše také podařilo přežít, zatímco v Mezopotámii pokračoval Abbasidský chalífát v Bagdádu jako stín své bývalé slávy. Celý region žil ve strachu z vrahů operujících z horských pevností. Po snížení odporu v Persii se Hulagu přesunul proti vrahům a abbásovskému chalífovi. Do 20. prosince 1256 se poslední velká asasínská pevnost Alamut vzdala Mongolům. Následovalo dobytí Mezopotámie. Do 10. února 1258 Bagdád padl a al Mustasim chalífa se vzdal Hulagu.

Pytlovaný, válcovaný a pošlapaný.

Když 15. února dorazil Hulagu do Bagdádu, ukázal mu al Mustasim úkryt velkého abbásovského pokladu v naději, že bude ušetřen. To nemělo být. Místo toho Hulagu nařídil svým vojákům, aby se zbavili chalífy. Na počest statusu chalífy Hulagu nařídil svým vojákům, aby se vyhnuli prolití krve odsouzeného vůdce. Jejich řešením bylo ušít nešťastníka al Mustasima do plátěného pytle nebo jej svinout na koberec (zprávy o historii se různí) a poté ho pošlapat svými koňmi.

Smrt al Mustasima způsobil světu islámu obrovský šok. Jejich duchovní vůdce byl zavražděn smrtící hordou divokých pohanů. Zatímco v průběhu let od toho strašného dne byli vyhlášeni další kalifové, jasná posloupnost kalifátu byla nenapravitelně zlomena, aby již nebyla nikdy obnovena.

V září 1259 Hulagu pochodoval na Ayyubid Sýrii. Dne 18. ledna 1260 začali Mongolové obléhat Aleppo, důležité muslimské město. Obránci vydrželi až do 25. února, kdy Mongolové zahájili masakr obyvatelstva, který trval šest dní. Hulagu však ušetřil život Turanshaha, Ayyubidského prince, který velel posádce a jehož statečnost a vynalézavost vzbudily obdiv rtuťového Hulagu.

Muslimové sevřeni hrůzou Sýrie se vzdala Damašku bez boje. Kitaboga, přední generál Hulagu a nestoriánský křesťan (jehož osud hraje hlavní roli v konečném smyslu tohoto příběhu), vstoupil se svou armádou do syrského hlavního města 1. března. Nyní jedinou hlavní islámskou mocí, která zůstala bez Mongolů, byl Egypt, druhá polovina říše Abate.

Louix IX zahajuje křížovou výpravu.

Abate Egypt nebyl v roce 1249 považován za budoucí velmoc islámské vojenské síly. Místo toho jej křižáci považovali za snadné dobytí, inspirující francouzského krále Ludvíka IX. K zahájení nešťastné sedmé křížové výpravy. Tato křížová výprava skončila křesťanskou porážkou a zajetím a vykoupením Ludvíka vítěznými muslimy. Ačkoli jejich vítězství bylo spíše výsledkem křižáckých omylů než dovedností egyptských sil, upevnilo to muslimskou moc v regionu.

Egyptský sultán, také nazývaný Turanshah, velel armádě zvednuté na síle mocného sboru Mameluke, který se skládal z otroků-vojáků rekrutovaných z Circassians, Turků a Tartars ze stepí Ruska. Ačkoli technicky otroci, pyšní a ambiciózní Mamelukes měli velký vliv. Jejich rostoucí moc znepokojovala Turanshaha, který se snažil omezit vliv Mameluke.

Sultan Turanshah také rozhněval vdovu po svém otci, Shajar ud-Durr. Začala spiknutí s velitelem Mameluke Aibekem, který přesvědčil ostatní velitele, aby se k němu připojili při svržení Turanshahu. 2. května 1250 vtrhli na hostinu a zaútočili na Turanshaha meči, ale on unikl a uprchl do dřevěné věže u Nilu. Zběsilí Mamelukes zapálili věž a zasypali ji šípy. Sužovaná Turanshah se ponořila do Nilu. Odtamtud prosil o milost, ale žádnou nedostal. Mameluke generál Baibars skočil do řeky a zabil sultána mečem.

Aibek byl první Mameluke získat sultánův trůn. Vzhledem k jeho otrockému dědictví to bylo diskutabilní, ale Sultana Shajar ho zachránila. Jako členka pravé ajyubidské královské rodiny stála po jeho boku, aby mu dala legitimitu. Pár nakonec po několika letech vypadl a 15. dubna 1557 sultána nařídila svým eunuchům zabít Aibeka v jeho lázni.

The Champions of Vengeance Win.

Někteří velitelé Mameluke podporovali Sultanu, protože byla legitimní krví, ale jiní požadovali pomstu za poraženého Aibeka. Zvítězili vítězové pomsty. Nechali Shajar ubit k smrti 2. května a nahradili ji jako sultán Aibkovým patnáctiletým synem Nur ad-Din Ali. Mladý sultán dokázal, že jako vůdce nemá žádný potenciál, a tak v prosinci 1259 další velitel Mameluke, Qutuz, sesadil mladého vládce a stal se sultánem.

V tu chvíli že mongolské armády se neúnavně pohybovaly proti Sýrii, Egypt se dostal pod pevnou a schopnou vládu generála Mameluke.

Na sever se mongolské síly šíří Palestinou a sahají až na jih až do Gazy. Zdánlivě neporazitelná armáda Hulagu byla položena jako kladivo, které mělo rozbít Egypt. Poslední velký islámský stát vypadal na pokraji vyhynutí.

Ještě jednou, osud však zasáhl v podobě smrti Velkého chána Mongkeho 11. srpna 1259. Hulagu útoky z islámu hned nepřerušil a pokračoval v dobývání Sýrie. Tyto události způsobily zoufalství mezi muslimy a nadšení mezi křesťanskou komunitou na Blízkém východě. Hulagu se ukázal být nepřátelský vůči muslimům a příznivý pro křesťany, protože jak jeho hlavní manželka, tak jeho vedoucí generál Kitaboga byli nestoriánští křesťané.

Hulagu domů přitahuje hrozba občanské války.

Mongkeova smrt přesto vyvolala hrozbu občanské války mezi mongolskými knížaty, když se dědic Kublai a jeho bratr Ariqboga utkali o kontrolu. Hulagu byl bratr obou knížat, ale sousedil s určeným dědicem Kublaiem, který nakonec boj vyhrál.

Zatímco ten boj zůstal na pochybách, Hulagu potřeboval být strategicky připraven přijít Kublaiovi na pomoc. Stál také před dalším problémem: mongolští chánové Zlaté hordy a Kipchakové konvertovali k islámu a postavili se proti hulaguským drancování vůči muslimským zemím. Hulagu vyhrožovali útokem. Hulagu tedy ihned po okupaci Damašku stáhl většinu své armády zpět do perského srdce své říše. Opustil pochybnou Kitabogu v Damašku s deseti až dvaceti tisíci mongolskými válečníky, aby zvládli svá vítězství.

V Egyptě se Qutuz a jeho kamarádi Mameluke rozhodli podniknout ofenzivu a 26. července 1260 Mamelukes pochodovali na Gazu a vyhladili malou mongolskou posádku. Účty o velikosti Qutuzovy armády se značně liší. Někteří mu připisují získání 120 000 armády, aby se postavili mnohem menší dvacetitisícové armádě Kitaboga. Jiní tvrdí, že armáda Mameluke sestávala z pouhých dvaceti tisíc vojáků, což z ní činilo vyrovnaný boj o Kitabogu. Je pravděpodobnější, že Qutuzova armáda se skládala z jádra dvaceti tisíc vojáků Mameluke s tisíci doprovodných beduínských válečníků, uprchlických Khwarismian a syrských vojáků a egyptských odvodů.

Postupující Mamelukes požádal křižáky o povolení k průchodu jejich územím a dovolená byla dána. Kitaboga možná měla mezi východními křesťany pověst prokřesťanské, ale křižáci byli západní křesťané. Uchovávali vážné pochybnosti o tom, zda jsou jejich východní souvěrci mnohem lepší než muslimové.Pokud jde o Mongoly, většina křižáků nepochybovala o tom, že jsou mnohem horší než jejich tradiční muslimští odpůrci. Divokost mongolské války děsila křižáky. Někteří dokonce zvažovali vstup do armády Mameluke, ale nakonec se rozhodli proti.

Zapnutí triku na Mongoly.

Dne 2. září se soupeřící armády spojily v Ayn Jalut, známém také jako Goliášovo jaro. Generál Mameluke Baibars se přiblížil k Kitabogovým silám s předstihem, zatímco Qutuz zůstal vzadu s hlavním tělem Mameluke armády ukrytým v kopcích. Kitaboga zaútočila na Baibary, kteří se tváří v tvář pronásledujícím Mongolům zjevovali na ústupu. Ve skutečnosti je zatáhl do zálohy, což byl trik, který mnohokrát používaly mongolské síly.

Kitaboga a jeho armáda byli obklíčeni, ale jako veteráni zpevnění bitvou se vzteky bránili. Zdánlivě beznadějnou situaci změnil jejich urputný protiútok a začínalo to vypadat, že by se Mamelukes mohli zlomit.

Ve snaze zachránit den se Qutuz připojil ke svým jednotkám v čele bitvy a vyzval je, aby bojovali o přežití islámu i vlastních životů. Mamelukové se udrželi na místě a nakonec se jim podařilo zabít nebo zajmout Kitabogu (zprávy se opět liší).

Přeživší, ale demoralizovaní Mongolským silám se podařilo vymanit se z pasti Mameluke a uniknout úplnému zničení, ale vítězství patřilo druhé straně. Podle některých účtů popravil Qutuz zajatého Kitaboga na bojišti s tím, že ho vzdorný Mongol proklel a předpověděl Hulaguovu pomstu.

Velká prestiž se získává vítězstvím.

Síly Mameluke pokračovaly, aby znovu získaly kontrolu nad Sýrií a obnovily plný rozsah staré říše Abate. Jejich vítězství nad zdánlivě neporazitelnými Mongoly jim poskytlo velkou prestiž v islámském světě a učinilo z nich vůdčí mocnost Blízkého východu.

Hulagu se nikdy nevrátil pomstít Kitabogu. Těžké a pokračující problémy s ostatními muslimskými chány ho odváděly od plánů opětovného dobytí. Nakonec jeho potomci jako Ilkhané neboli vládci Persie konvertovali k islámu.

Část Kitabogova proroctví se však splnila. Qutuz začal být vůči Baibarům podezřelý a popřel mu guvernérství v Aleppu. Ve světě zabití nebo zabití Mamelukeho politiky se Baibars rozhodl udeřit jako první. 23. října 1260 během lovecké výpravy v nilské deltě bodl mečem Qutuze do zad a zaujal jeho místo sultána.

Hodnota jednoho života.

V následujících letech došlo k sporadické válce mezi Mongoly a Mamelukes, ale ani jedna strana nemohla získat výhodu. Islám přežil. Pravděpodobně by to přežilo mongolské dobytí Egypta, ale na Blízkém východě by to bylo úplně jiné, kdyby Mongolové vyhráli.

Kdo ví co by mohla udělat armáda Hulagu, kdyby se cesta do Mekky otevřela zničením Mameluků? Přinejmenším by muslimové již nebyli vládnoucím náboženstvím a politickou silou v regionu. Historie mongolských invazí do Evropy a na Blízký východ rozhodně ukazuje, že běh historie a osud národů může viset na životě jedné lidské bytosti.

Kliknutím na černého pantera si přečtete předchozí esej Rona Fritzeho,
„Tajemství odehrávající se v historii, č. 1.“


Ayn Jalut Battlefield - Historie

Ne od bitvy u Badru stál muslimský svět tváří v tvář vyhynutí, jako tomu bylo v bitvě u Ayn Jalut. Stejně jako prorok triumfoval u Badra před 600 lety, Mamlukes zvítězili nad kombinovanými armádami Mongolů, křižáků a Arménů v bitvě u Ayn Jalut. Muslimský svět přežil s náskokem, který byl tak malý, jaký umožňovala historie jakékoli civilizaci.

Když se Mongolové po obsazení Maďarska a Polska vrátili ze střední Evropy, bylo křesťanským mocnostem zřejmé, že západní Evropa je v bezpečí. Na lyonském koncilu (1245) se rozhodli hledat spojenectví s Mongoly proti muslimům. V roce 1246 dosáhla jedna z delegací pod vedením Johna de Plano Carpiniho Korakorum, mongolského hlavního města, a zastupovala Kuyuk, Velkého Chána. Dva Kujukovi ministři byli křesťané a John byl přijat srdečně. Druhá delegace za Anselma, dominikánského kněze, byla vyslána v roce 1247. Louis, francouzský král, vyslal třetí delegaci za Williama Rubruquis v roce 1253. Hayton, arménský král, se zastupoval a cestoval do Korakorum v roce 1254.

Křesťanské předehry Mongolům se vyplatily a byly odměněny sliby vojenské pomoci. Křesťanská populace ve velkých městech byla ušetřena, i když Mongolové pokračovali v zabíjení muslimů. Například když byl Bagdád zpustošen a stažen k zemi, křesťanský lid Bagdádu se shromáždil pod místní katedrálou a byl ušetřen. Hulagu, ničitel Bagdádu, měl několik manželek, z nichž Dokuz Khatun, nestoriánský křesťan, byla jeho hlavní manželkou. Křesťané byli tak nadšeni svým počátečním úspěchem, že papež Alexandr IV. Napsal Hulagu v roce 1260 a vyjádřil potěšení, že tento křesťan je ochoten přijmout křesťanskou víru.

Zprávu o pádu Bagdádu (1258) přijala s velkou radostí křesťanstvo, které v něm spatřilo příležitost napravit ztrátu Jeruzaléma. To bylo během tohoto období že Fatimidští zabijáci poslali delegaci k Henrymu III Anglie žádat o jeho pomoc chránit je před Mongoly. Odpověď od biskupa z Winchesteru byla strohá: „Nechte ty psy, aby se navzájem hltali a byli zcela vyhlazeni, a pak uvidíme, na jejich troskách založenou, univerzální katolickou církev“.

Křesťansko-mongolská osa pokračovala ve své agresi proti muslimským územím. Zatímco Mongolové devastovali Asii, křižáci pokračovali ve svém náporu na východní Středomoří a severní Afriku. V roce 1218 vtrhla německá armáda do Egypta, obsadila Damiettu a pokračovala směrem na Káhiru. Egypťané povolili útočníkům vstup do delty, poté otevřeli hráze na Nilu, uvěznili a utopili německou armádu. V roce 1261 se Francouzi pokusili o invazi do severní Afriky, zatímco Španělsko a Portugalsko byly vojensky aktivní na marockém pobřeží.

Hulagu mezitím navázal na pytel Bagdádu zajetím Iráku a Sýrie. Po konzultaci se svými astrology založil svou základnu v Maragha. Atabeg Seljuk Shah byl zajat poblíž Shirazu a sťat. V roce 1260 zaútočilo na Aleppo a jeho populace byla usmrcena. Damašek se vzdal bez boje Mongolský velitel Kitbogha, arménský král Hayton a křižácký král Bohemund z Antiochie společně pochodovali v ulicích starověkého umajjovského hlavního města a přinutili muslimské obyvatele města pokleknout před kříž. Bylo předvoláno Kutuzovi, egyptskému sultánovi Mamlukeovi, aby se vzdal nebo čelil zničení.

Volby před Mamlukes byly opravdu ostré. Věděli, že buď odevzdání, nebo prohra v bitvě bude znamenat zničení a poslední bašta islámské kultury bude zničena (Ačkoli Dillí bylo dosud v bezpečí před Mongoly, islám se do roku 1260 sotva etabloval na pláních Hindustanu). Jeruzalém, Mekka a Madina budou vzaty. Od sultána Kutuze bylo předvoláno na džihád pod velením generála Bayarse. Odpověď byla zdrcující a motivovaná muslimská armáda postupovala přes Sinaj směrem k Palestině, aby se setkala s útočníky.

Mamlukeové byli turecký kmen, který se usadil na ostrovech Nilu. Proto se jim někdy říká Bahri Mamlukes. Slovo Mamluke odvozuje svůj původ od slova Malaka (vlastnit). V průběhu 9. a 10. století byl obchod s otroky čilý podél řeky Volhy (v dnešním Rusku) a kolem Kaspického moře. Vikingové (Švédové) byli primárními vozidly pro tento obchod. V 9. a 10. století byli Vikingové císařskou mocí kolem Baltského moře. Prováděli nálety hluboko do dnešního Ruska a Německa, jakož i do slovanských zemí Balkánu, zajali otroky a prodali je židovským a muslimským obchodníkům. Tito otroci byli adoptováni tureckými sultány, často ženatými princeznami královských domácností a povstali, aby se sami stali vládci. Transcendence islámu tedy povýšila otroky na krále. Ve 13. století ovládaly Egypt i Indii dynastie Mamluke (otroků).

Armády Baybarů se setkaly s kombinovanými armádami Mongolů, křižáků a Arménů poblíž Nazaretu v Ain Jalut v září 1261. Následovala velká bitva. Pravý bok Mamluke zaútočil na vetřelce a přinutil ho vrátit se. Mongolové ale vlevo provedli protiútok a Mamlukes zaváhali. Generál Baybars převzal vedení a za obranu islámu se ozval bojový pokřik. Nepřátelé byli přemoženi. Kitbogha byl zabit. Hayton, král Arménie a Bohemund, král Antiochie uprchl. Mongolové byli pronásledováni do Aleppa a zničeni. Egypt a s ním i Hejaz a Palestina byly zachráněny. Temné kouzlo, které Mongolové seslali přes euroasijský kontinent, bylo prolomeno.

Ain Jalut byla bezpochyby jednou z rozhodujících bitev v lidské historii, svým významem srovnatelná s Battle of Tours (765) a Battle of Plassey (1757). Znamenalo to nejvzdálenější postup Mongolů napříč Eurasií. Porážkou u Ain Jalut ztratilo křesťanstvo naději na obnovu Jeruzaléma a jeho držení na syrském pobřeží se stalo neudržitelným. Arméni ustoupili do svých horských pevností v horách Kavkazu. Pokud by Mamlukes prohráli, Káhiru by potkal stejný osud jako Bagdád, kříž by nahradil půlměsíc a šamanistický Mongol by vládl posvátným místům Mekky a Madiny.

Po návratu z Ayn Jalut Baybars vysídlil sultána Kutuze, pozval příbuzného zabitého chalífy Al Musta’sima do Káhiry a obnovil Abbasidský chalífát v Egyptě. Tam zůstalo dočasné sídlo sunnitského islámu, dokud nebylo v roce 1517 vytlačeno pohovkami a přestěhováno do Istanbulu.


Články zájmu

Ve směru k Egyptu a Maroku, poslední baště muslimů, poslal mongolský Houlagu Khan výhružný dopis egyptskému emirovi “ Al-Muzaffar Saif el Din Qutuz ” (arabsky) „Bůh povýšil Čingischána a jeho potomstvo a dal nám sféry tváře Země úplně. Každý, kdo se nám zdráhal poslechnout, byl zničen spolu se svými ženami, dětmi, příbuznými, městy a služebnictvem. Zničili jsme zemi, osiřeli děti, mučili jsme lidi a zabíjeli je, jejich ctěným pohrdali a jejich vůdcem byl zajat. Myslíte si, že od nás můžete utéct? Po chvíli budete vědět, co vás čeká.

“Pokud se podrobujete našemu soudu, pošlete hold, přijďte a požádejte o Shahnu (královskou milost jako nástroj kapitulace), jinak buďte připraveni na bitvu. “” Náhlá smrt tehdejšího Khagana Möngke Khana, bratra Houlagua, však přinutila mongolského Ilkhanate Houlagu Khan vzít s sebou na cestu do Mongolska velkou část jeho armády zpět. Opustil poručíka, Kitbuga, s asi 20 000 vojáky.




KitBuga















Odpovědí Emira ale bylo zabít 40 mongolských delegací a nechat jejich mrtvoly viset v jeho hlavním městě. Rozhodl se setkat s Mongoly, než se nepřítel dostal do Egypta. Vyslali tedy do Palestiny armádu. Muslimská i mongolská armáda tábořily v Palestině v červenci 1260.









Vpravo sultán Al Zahir
Baibars. Vládl 17 let.









Když se o tom Kit Buqa doslechl, nařídil svým jednotkám připravit se na bitvu a pochválil je „Zůstaňte, kde jste, a počkejte na mě“. Než však Kit Buqa dorazil, Quduz zaútočil na mongolskou zálohu a odvezl je na břeh Orontů. Kit Buqa, jeho zápal se rozhořel, vzplanul jako oheň se vší důvěrou ve vlastní sílu a sílu.

Mongolští kopiníci a nasazení lukostřelci








Znázornění sultána Kutuuse kopajícího Mongola.

Mongolská armáda a její vůdce KITBUGA bojovaly velmi urputně a velmi agresivně, aby se vymanily, ale Mongolové byli zatlačeni zpět a uprchli do blízkosti Bisanu následovaného Qutuzovými silami. Tam se jim podařilo shromáždit a vrátit se na bojiště úspěšným protiútokem. Bitva se však přesunula ve prospěch Mamlouků, kteří nyní měli jak geografickou, tak psychologickou výhodu, a nakonec byli někteří Mongolové nuceni ustoupit.



Těžká obrněná kavalerie Mameluk
















Všimněte si ručních pistolí (děl) v pouzdrech

Mongolové zaútočili, prší šípy, a Quduz vytáhl fintu a začal se stahovat. Mongolové, povzbuzeni, vyrazili za ním a zabili mnoho Egypťanů, ale když dorazili na místo přepadení, byla past vyvěšena ze tří stran. Následovala krvavá bitva, VYDRŽÍ OD SNÍMKU DO PONDĚLÍ. Mongolové nebyli schopni odolat a nakonec byli vypraveni k letu. Kit Buqa stále útočil doleva a doprava se vší horlivostí. Někteří ho povzbuzovali k útěku, ale on odmítl poslouchat a řekl: „Smrt je nevyhnutelná. Je lepší zemřít s dobrým jménem, ​​než prchat v hanbě. Nakonec někdo z této armády, starý nebo mladý, dosáhne soud a oznámte, že Kit Buqa, který se nechtěl vrátit v hanbě, dal svůj život v bitvě ”.

Když bitva skončila, egyptští Mamloukovi těžcí jezdci dokázali to, co nikdy předtím nebylo provedeno, ZATÍŽENÍ MONGOLŮ V ZAVŘENÉM BOJI. SKUTEČNĚ ZNIČENA TÉMĚŘ CELÁ MONGOLSKÁ ARMÁDA VČETNĚ KITBUQY.

HISTORICKÝ DŮLEŽITOST AIN JALUT

Na zpáteční cestě do Káhiry po vítězství v Ain Jalut, Qutuz - velmi statečný a odvážný Mameluk byl zavražděn několika emíry v spiknutí vedeném Baibarsem. Byl reinterred v Káhiře a mešita je po něm.

Novým sultánem se stal Baibars (El-Zahir Rukn el-Din Baibars al-Bunduqdari).


Video rekonstrukce bitvy.


Další poznámky k sultánu Baibars

Baibary nebo Baybary (arabsky: الملك الظاهر ركن الدين بيبرس البندقداري ‎, al-Malik al-Ẓāhir Rukn al-Din ظاا لال لاا 8206, porazil křižáky ve TŘI KAMPAŇECH. Aby podpořil své vojenské tažení, pověřil Baibars arzenály, válečné lodě a nákladní plavidla. Byl také pravděpodobně prvním, kdo ve válce, VÝBUŠNÝCH RUČNÍCH DĚLEN VE VÁLCE, v bitvě u Ain Jalut. rozšířila i do Libye a Núbie.

Baibars 13. století velkolepý (osvětlení) KORAN - Britské muzeum.

Jeho paměti byly zaznamenány v Sirat al-Zahir Baibars („Život al-Zahir Baibars“), populární arabské romantice zaznamenávající jeho bitvy a úspěchy. Má hrdinský status v Kazachstánu, stejně jako v Egyptě a Sýrii. Al-Madrassa al-Zahiriyya je škola postavená v sousedství jeho mauzolea v Damašku. Knihovna Az-Zahiriyah má dodnes bohatství rukopisů v různých odvětvích znalostí. Knihovnu a mauzoleum rekonstruuje kazašský vládní fond.

V roce 2009 měla být v Kazachstánu postavena kopie mauzolea sultána Beibarse v Damašku.


Ramadán historií a#8211 Bitva u Ayn Jalut

Během celého ramadánu publikujeme články o historických okamžicích, které se odehrály v tomto požehnaném měsíci. Představujeme vám bitvu u Ayn Jalut a#8211 vůbec poprvé, kdy byl postup Mongolů trvale zastaven.

Když Mongolové v roce 1255 napadli muslimský svět, neprokázali milosrdenství. Cílem Mongolů bylo zničit islám. Abbasidský chalífát neměl sílu ani strategii boje. Muslimský svět byl rozdělen a bez směru. V té době bojující mezi sebou nebyla touha po moci divnou věcí v muslimském světě.

Čingischán v té době vedl válku v Bukharě a#8211 se muslimové rozhodli nebojovat a vzdali se, aby nedošlo ke krveprolití. Jejich pověsti Mongolů o svévolném násilí byly dobře známy. Zpočátku Čingischaz dal lidem amnestii, ale to trvalo jen 10 dní. Pak začalo zabíjení.

Ibn Kathir o tom napsal:

"Zabili (tolik) mnoha lidí, že jen Alláh zná jejich počet!" Zotročili ženy a děti. V přítomnosti svých rodin smilnili se ženami. Z muslimů byli ti, kteří bojovali, zabiti a někteří zajatí byli mučeni. Potom spálili domy, masajid a školy a Bukhara padla do ruin “.

Bagdád, hlavní město tehdejšího muslimského světa, byl napaden v roce 1258. Obléhání začalo v polovině ledna a trvalo přibližně 2 týdny. Mongolská armáda čítající 150 000 sil zničila nemocnice, mešity, knihovny a paláce.

Mezi 200 000 a 1 000 000 lidí bylo zmasakrováno Bagdád, kdysi centrum islámské říše, zůstalo jako město duchů.

Mongolové hodili knihy z bagdádských knihoven do řeky Tigris. Do řeky bylo vrženo tolik knih, že se říkalo, že řeka z jejich inkoustu zčernala.

Křesťané v Evropě považovali Evropu za bezpečnou před invazí, když se Mongolové po zajetí Polska a Maďarska vrátili zpět. Evropané neztráceli čas tím, že toho využili, a rozhodli se hledat spojenectví s Mongoly proti muslimům.

Mongolové s křesťany spolupracovali a slíbili jim vojenskou pomoc. Zatímco muslimové byli v Bagdádu brutálně zavražděni, křesťané byli ušetřeni.

Mongolové pokračovali ve svém barbarství vůči muslimské a zdevastované Asii a křesťané zaútočili na muslimy ve východním Středomoří a severní Africe.

Byla to jedna z temných kapitol v historii islámu.

Muslimský svět byl napadán ze všech stran. Muslimové v Damašku se vzdali bez boje a v roce 1260 bylo Aleppo zdecimováno.

Tehdejší mongolský velitel Kitbogha, arménský král Hayton a křižácký král Bohemund z Antiochie pochodovali městem, které bylo kdysi hlavním městem ummmajovské dynastie, a přinutilo muslimy pokleknout před kříž.

Utlačovatelé a útočníci pak svolali Kutuz, egyptského sultána Mamluka, aby se buď vzdal, nebo čelil zničení.

Nezbylo než se bránit.

Mamlucký sultán Kutuz se spojil s ostatními Mamluky, Berbery a každým, kdo chtěl bránit islám poté, co Mongolové zajali Damašek a většinu Bilad-al-Shamu.

9. ramadánu (září 1261) se obě strany setkaly u Ayn Jalut.

Armády Mongolů se svými spojenci byly mnohem početnější než armády muslimů. Díky své promyšlené strategii však muslimové dokázali porazit své utlačovatele. Vítězství Mamluků bylo tak velké, že vůdci opozice uprchli.

Když se muslimové spojí, se správným záměrem, nic jim nemůže zabránit zastavit útlak.

Pokud by Mongolové vyhráli, mělo by to zničující účinky. Egypt, který byl pro muslimy poslední pevností, by již nebyl muslimským státem.

Když byli Mongolové poraženi, křesťané, kteří chtěli dobýt zpět Palestinu, ztratili naději na to.

Bylo to poprvé, kdy byla mongolská invaze trvale zastavena.

Stejně jako bitva u Badru nezáleží na číslech, ale na kvalitě těch, kteří stojí pevně proti utlačovatelům.

Insha ’Alláh (ochotný k Bohu) i my můžeme být organizovaní a upřímní jako ti muslimové, kteří porazili Mongola v bitvě u Ayn Jalut.


Podívejte se na video: Талибан о вмешательстве Таджикистана: На каждое действие есть противодействие (Smět 2022).