Historie podcastů

Alexandr Severus

Alexandr Severus


Alexandr Severus

Severus Alexander (Latinský jazyk: Marcus Aurelius Severus Alexander Augustus Ώ ] 1. října 208 - 18. nebo 19. března 235) byl římský císař od roku 222 do 235. Alexander byl posledním císařem dynastie Severanů. Následoval svého bratrance Elagabala po jeho atentátu v roce 222 a nakonec byl sám zavražděn, což znamenalo epochální událost pro krizi třetího století - téměř padesát let občanských válek, zahraniční invaze a kolapsu měnové ekonomiky.

Alexander byl dědicem svého bratrance, osmnáctiletého císaře, kterého spolu s matkou zavraždili jeho vlastní strážci, kteří na znamení opovržení nechali své ostatky vrhnout do řeky Tibery. ΐ ] On a jeho bratranec byli oba vnuci vlivné a mocné Julie Maesy, která zařídila Elagabalovu aklamaci na císaře slavnou Třetí galskou legií. Právě pověsti o Alexandrově smrti vyvolaly atentát na Elagabala a jeho matku. Α ]

Jako císař Alexandrova mírová vláda prosperovala. Hodnocení vojenského konfliktu proti rostoucí Sassanidské říši je smíšené, i když byla kontrolována sassanidská hrozba. Při kampani proti germánským kmenům Germanie se však Alexander pokusil dosáhnout míru zapojením do diplomacie a úplatkářství. To zřejmě odcizilo mnoho v legiích a vedlo ke spiknutí s cílem zavraždit ho a nahradit jej.


Sisällysluettelo

Marcus Julius Gessius Bassianus Alexianus syntyi Arca Caesareassa (nykyinen Arqa, Libanonissa), Sýrie Phoenicessa 1. lokakuuta 208. Hänen vanhempansa olivat isä syyrialainen senaattori Gessius Marcianus ja äiti Julia Avita Mamaea, joka Julia Maesalla oli myös toinen tytär nimeltään Julia Soaemias, jolla oli poika Varius Avitus Bassianus, joka tunnetaan paremmin keisari Elagabaluksena. Alexianus oli siis Elagabaluksen serkku. [2] [3] [4] Alexianuksen isoisä Julius Avitus Alexianus oli roomalainen aatelinen, joka kävi menestyksekkään virkauran. [5]

Alexianus sai hyvän koulutuksen ja hänestä tuli serkkunsa Elagabaluksen kanssa Emesan auringonjumalan Elagabalin pappi. Keisari Caracalla murhattiin huhtikuussa 217, jonka jälkeen valtaan nousi pretoriaaniprefekti Marcus Opellius Macrinus. Alexianus ja hänen äitinsä joutuivat vähäksi aikaa maanpakoon, kunnes toukokuussa 218 Julia Maesa onnistui lahjomaan sotilaat julistamaan 14-vuotias Elagabalus keisariksi. Kesäkuussa Macrinus kukistettiin taistelussa ja teloitettiin, jonka jälkeen Elagabaluksesta tuli keisari.

Elagabaluksen toimet Roomassa aiheuttivat kuitenkin levottomuutta kansan ja armeijan keskuudessa, jolloin Julia Maesa yritti etääntyä Elagabaluksesta ja Julia Soaemiaksesta ja suuntasi huomionsa nuoreen Alexianukseen ja tämä. 26. kesäkuuta 221 Julia Maesa taivutteli keisarin adopttoimaan Alexianuksen ja nimittämään tämän caesariksi eli apulaiskeisariksi ja perijäksi. Samalla Alexianus otti nimen Alexander. Elagabalus ja Soaemias eivät kuitenkaan pitäneet tästä, sillä he alkoivat juonitella Alexanderia vastaan ​​yrittäen kukistaa Maesan vaikutusvallan. Elagabalus yritti poistaa Alexanderilta Caesar-arvonimen ja kieltäytyi astumasta konsulin virkaan Taman kanssa 1. tammikuuta 222. Lopulta Elagalabus Kaski teloittaa Alexanderin, Mutta pretoriaanikaartilaiset kapinoivat ja murhasivat Elagabaluksen ja Taman Aidin Julia Soaemiaksen 11. tai 13. maaliskuuta 222. Taman jälkeen 13-vuotias Alexander julistettiin keisariksi ja hänelle myönnettiin tavanomaiset keisarin arvonimet. Hän oli täten Roomanský historik nuorin keisari. [3] Alexanderin kerrottiin olevan Caracallan avioton poika ja hänen nimensä vaihdettiin Marcus Aurelius Severus Alexanderiksi. [6] [4] Nimi yhdisti Alexanderin sotilaiden keskuudessa suosittuun Caracallaan, joka tunnettiin Aleksanteri Suuren ihailijana. [7]

Alexanderilla ei ollut kokemusta hallitsemisessa, joten hänen äitinsä ja isoäitinsä olivat suurimmaksi osaksi vastuussa päätöksistä. Julia Maesa tosin kuoli vuonna 223 tai 224, joten Julia Mamaea jatkoi hallitsemista kulissien takana. Alexanderin neuvonantajina toimivat 16 senaattoria ja pretoriaaniprefekti Domitius Ulpianus, [7] joka oli myös tunnettu ja arvostettu oikeusoppinut ja hänet mainitaan useaan otteeseen Justinianuksen lakikokoelmassa, Corpus iuris civiliksessä. [8] Politiikassaan Alexander pyrki rauhoittelemaan uskontoasioista huolestuneita roomalaisia. Elagabalus oli Hallituskaudellaan tuonut Roomaan Emesan auringonjumala Elagabalin ja rakennuttanut suuren temppelin tälle mikä oli aiheuttanut tyytymättömyyttä perinteitään kunnioittavien roomalaisten keskuudessa. Alexander lähetti Elagabalin takaisin Syyriaan rauhoitellakseen roomalaisia ​​ja vihki Elagabaluksen rakennuttaman temppelin uudestaan ​​Juppiterille. Alexanderin sanottiin kunnioittaneen ja palvoneen monia jumalia, Historia Augustan mukaan myös Kristusta mihin on kuitenkin syytä suhtautua varauksella. Rangaistuksia lievennettiin ja veroja alennettiin. Alexander piti yllä suhteitaan senaattiin esiintymällä ystävällisesti sen edessä. Doporučené velikosti: Marius Maximus ja Cassius Dio nimitettiin kumpikin konsuliksi, edellinen vuonna 223 ja jälkimmäinen vuonna 229. [9] My rak rakususprojekteja aloitettiin: uusi akvedukti, aqua Alexandrina, vihittiin käyttöön vuonna 226. Neron rakennuttamaa kylpylää korjattiin ja laajennettiin ja se nimettiin uudestaan ​​Alexanderin mukaan. Roomaan rakennettiin myös uusi kerrostalo, joka nimettiin Julia Mamaean mukaan. Myös Caracallan kylpylät saatiin valmiiksi Alexanderin aikana. [10] [4]

Alexander meni naimisiin vuonna 225 Sallustia Orbianan kanssa. Orbianan isä oli Lucius Seius Sallustius, joka oli keisarin hovissa vaikutusvaltaisessa asemassa. Joidenkin lähteiden mukaan hänet jopa nimitettiin caesariksi noin vuonna 225. Seiukset joutuivat kuitenkin epäsuosioon kun Julia Mamaea koki heidät uhkaksi asemalleen. Orbiana karkotettiin Libyaan vuonna 227 ja hänen isänsä teloitettiin keisarin murhayrityksestä syytettynä. Tämän jälkeen Alexander ei ilmeisesti mennyt enää naimisiin vaikka Historia Augusta kertookin Memmia-nimisestä naisesta. Luotettavat todisteet Memmian olemassaolosta kuitenkin puuttuvat. [4]

Vaikka armeijan uskollisuus oli erittäin tärkeää hallinnolle, Alexander ja hänen neuvonantajansa eivät pystyneet pitämään kuria yllä armeijan keskuudessa. Alexanderin aikana tapahtui lukuisia kapinoita, joista jotkut olivat vakavia. Tiedetään, että Alexanderin ajalla eräs Taurinus julistautui keisariksi mutta hän hukuttautui pian Eufratiin. [8] Samoihin aikoihin julistautui keisariksi myös Uranius Antonius Syyrian Emesassa mutta hänen kapinansa ajoitus on epävarmaa. Polemius Silviuksen mukaan hän julistautui keisariksi Elagabaluksen aikana. Zosimoksen mukaan taas Severus Alexanderin aikana. Numismaattiset todisteet viittaavat kuitenkin vuosiin 253–254 eli paljon myöhemmäksi. [11] Dion mukaan joukot idässä onnistuivat saamaan itselleen lukuisia mukavuuksia ja käyttivät väärin valtaansa. Moraali oli alhaista ja karkuruus yleistä. [1] Mesopotamiaan sijoitetut roomalaiset sotilaat jopa siirtyivät persialaisten puolelle. Perské kuningy Ardašir I oli karismaattinen ja menestyksekäs sotapäällikkö, jonka vaikutusvalta saattoi aiheuttaa sen, että sotilaat murhasivat mezopotamian maaherran Flavius ​​Heracleon noin vuonna 228. Provinssin kak Severiana Alexandrina. [12]

Roomassakaan tilanne ei ollut sen parempi. Pretoriaanikaartilaiset eivät pitäneet historioitsija Cassius Diosta, joka oli ollut kova kurinpitäjä Pannonia Superiorin maaherrana toimiessaan. Přezdívka je k dispozici pro všechny typy Dio heille mutta hän kieltäytyi. Vuonna 224 kuri pretoriaanien keskuudessa oli laskenut niin alas, että kaupungissa puhkesi kolmen päivän ajan taisteluita pretoriaanien ja asukkaiden välillä. Taisteluiden aikana pretoriaanit sytyttivät osan kaupunkia palamaan. Předpokládáme, že budou účinné pro Ulpianusta. Viljahuollosta vastaavan prefektin Marcus Aurelius Epagathuksen yllytyksestä joukko pretoriaaneja lähti leiristään eräänä iltana myöhään kesällä 223 ja suuntasi Ulpianuksen kotiin. Ulpianus pakeni keisarin palatsiin mutta pretoriaanit seurasivat häntä ja murhasivat hänet Alexanderin ja Julia Mamaean edessä. Epagathusta ei pystytty syyttämään avoimesti Ulpianuksen murhasta. Můžete si vybrat z mnoha egyptských efektivních a efektivních tělocvičen Kyproksella. Alexander ei pystynyt pistämään sotilaita kuriin ja hän pelkäsi, että pretoriaanit murhaisivat Dion kun tämä oli konsulina vuonna 229. Alexander pyysikin Diota viettämään konsulinvirkansa poissa Roomasta. [1] [13] Roomassa oli levotonta, mutta aikalaislähteet eivät kerro tapahtumista tarkasti. [14]

Vychutnávejte si Alexanderille tapahtui idässä kun persialainen sassanidien dynastia kaappasi vallan parthialaisilta vuonna 227. Persian kuningas Ardašir I suunnitteli vanhan Persian valtakunnan loiston ja maa-alueiden palauttamista. Více místností k pronájmu Hallinnassa oleva Vähä-Aasia, joten tilanne oli otollinen sotaan Roomaa vastaan. Vuonna 230 Ardaširin joukot hyökkäsivät Pohjois-Mesopotamiaan ja valtasivat Nisibiksen ja Carrhaen uhaten Kappadokiaa ja Syyriaa. Alexander yritti aluksi neuvotella Ardaširin kanssa mutta turhaan. [10] Alexander ja hänen äitinsä lähtivät sotaretkelle itään keväällä 231. On matkasivat Balkanin halki keräten joukkoja armeijaansa. Alexander pääsi Syyrian Antiokiaan myöhään kesällä tai aikaisin syksyllä ja alkoi kouluttamaan armeijaansa. Samoihin aikoihin Legio II Traianaan kuuluneet sotilaat kapinoivat mutta se tukahdutettiin pian. Tahle osoitti, että keisarin ja sotilaiden välinen suhde ei ollut parantunut. [1] [15] [16]

Kesällä 232 roomalaiset hyökkäsivät Persiaan kolmen armeijan voimin. Ensimmäisen piti hyökätä Armenian kautta pohjoisesta ja hyökätä Meediaan, toinen Eufratia pitkin etelään ja suunnata persialaisten pääkaupunkiin Ktesifoniin. Kolmannen oli määrä ottaa keskimmäinen tie ja marssia Alexanderin komennossa Hatran kautta Mesopotamiaan. Vaikka Alexander ja hänen äitinsä olivatkin paikalla, sotimisesta huolehtivat pääosin heidän sotapäällikkönsä. Alexander ei kuitenkaan tukenut tarpeeksi kahta muuta armeijaa. Mezopotámie vallattiin takaisin mutta hyökkäys arménské epäonnistui ja joukot kärsivät tappioita perääntyessään arménské vihamielisten alueiden läpi. [17] Ardašir keskittyi Ktesifoniin hyökänneen roomalaisarmeijan torjumiseen. Herodianoksen mukaan armeija ei aluksi kohdannut vastarintaa ja sotilaat tulivat varomattomiksi. Persialaiset hyökkäsivät ja yllättivät roomalaiset joukot. Roomalaiset saarrettiin, ja he pitivät pintansa ylivoimaista vihollista vastaan ​​niin kauan kuin pystyivät, mutta lopulta koko armeija tuhottiin. Loput joukot kärsivät tappioita kuumuuden ja sairauksien takia. Tosin Herodianos na saatanut liioitella eteläisen armeijan tappiota korostaakseen Alexanderin epäonnistumista. Taistelu päättyi ehkä tasapeliin ja molemmat osapuolet kärsivät suuria tappioita, sillä persialaiset eivät hyödyntäneet menestystään. Taistelussa sai surmansa Legio IV Scythican prefekti, jonka muistokirjoitus on löydetty Dura Europoksesta. [12] Sota päättyi ratkaisemattomana. [1] [15] [16]

Alexander ei pystynyt käynnistämään uutta sotaretkeä Ardaširiä vastaan, koska Rooman pohjoisrajalla oli syttynyt uusi kriisi. Alemannien germaaniheimo uhkasi Rooman provinsseja Reinillä ja oli jo hyökännyt useisiin kohteisiin alueella. Tutkimuksisa na paljastunut useita Saksassa sijaitsevan Taunus-Wetteraun alueen roomalaisia ​​linnoituksia, joiden tuhoutuminen on ajoitettu vuoteen 233. Tämä oli varmasti se alue, johon germaanien päähyökatat [17] Alexander vietti talven Antiokiassa ja palasi sitten äitinsä kanssa Roomaan, jossa hän vietti 25. syyskuuta 233 triumfin Persiasta saadun "voiton" kunniaksi. Hän otti myös arvonimen Parthicus (tai Persicus) Maximus (suom. suurin parthialaisten/persialaisten voittaja ). [1] [15] [16]

Vuonna 234 Alexander saapui äitinsä kanssa Ylä-Germanian provinssin pääkaupunkiin Moguntiacumiin. Vuoden 234 aikana alemannit ajettiin Rooman alueilta ja vuoden lopussa roomalaiset valmistelivat sotaretkeä germaanien kotiseuduille. Sotaretkeä varten oli kerätty joukkoja Syyriasta ja Mauretaniasta ja sitä varten Reinin yli oli rakennettu silta. Alexander päätti kuitenkin ostaa rauhan germaaneilta tarjoamalla heille rahaa ja ruokaa. Hack on saattanut olettaa, että nämä olivat juuri niitä asioita mitä heimosoturit halusivat, ja että oli parempi antaa heille haluamansa kuin odottaa, että he ottaisivat ne itse. Olipa tämä sitten viisasta tai ei, roomalaissotilaiden keskuudessa päätös aiheutti laajaa tyytymättömyyttä. Tässä vaiheessa sotilaat olivat jo erittäin vihamielisiä Alexanderia kohtaan, jota pidettiin heikkona ja epäröivänä. Sota Persiaa vastaan ​​oli päättynyt huonosti ja kun läntisestä Euroopasta kotoisin olevat sotilaat palasivat koteihinsa, he huomasivat niiden joutuneet germaanien ryöstöretkien kohteiksi. Sotilailta oli evätty mahdollisuus tuottoisaan sotaretkeen ja lisäksi ne, jotka olivat menettäneet läheisiään germaanien hyökkäyksissä, olivat varmasti myösikalina päätt [17] Sotilaat saivat tarpeekseen Alexanderista. Rekryyttien koulutuksesta vastannut Gaius Julius Verus Maximinus julistettiin keisariksi ja Alexanderin joukot siirtyivät Maximinuksen puolelle. Maximinuksen lähettämät sotilaat murhasivat Alexanderin ja Julia Mamaean keväällä 235. Alexander oli tällöin 26-vuotias. [1] Murhan ajankohta na epäselvä. Historioitsija David Potter arvelee sen tapahtuneen myöhään helmikuussa tai aikaisin maaliskuussa. [15] Herbert W. Benario taas maaliskuun puolivälissä. [16] Michael Grant esittää päivämäärät 18. tai 19. maaliskuuta. [18]

Rooman senaatti julisti myöhemmin Alexanderin jumalaksi ja kunnioitti häntä erilaisilla kunnianosoituksilla. Hän oli viimeinen Severusten hallitsijasuvun keisari. [16] Alexander osoittautui kyvyttömäksi ajan haasteisiin. Sotilaskokemus oli nyt erittäin tärkeää keisarille, mutta Alexanderilla ei sitä ollut, mikä koitui lopulta hänen kohtalokseen. [19]

Kirjallisista lähteistä laajin na Historia Augustan Severus Alexanderin elämäkerta. Teos on erittäin suosiollinen Alexanderille mutta se sisältää kuitenkin runsaasti fiktiivistä tai epäilyttävää tietoa ja siihen pitää suhtautua varauksella. Herodianos, joka oli Alexanderin aikalainen, on erittäin tärkeä lähde ja hänen teoksensa keisarin valtakaudesta on kattava. Toisen Alexanderin aikalaisen, Cassius Dion, teos keisarin valtakaudesta on kuitenkin säilynyt marne lyhennelmänä. Aurelius Victor, Eutropius, Epitome de Caesaribus, ja muut latinankieliset lähteet ovat sisällöltään erittäin niukkoja. Kristilliset lähteet eivät myöskään kerro paljoa. Muita lähteitä ovat juristien, kuten Ulpianuksen kirjoitukset. Kolikot, piirtokirjoitukset, papyrukset ja arkeologia auttavat paikkaamaan kirjallisten lähteiden jättämiä aukkoja. [20]


Historie Zonaras: Od Alexandra Severa po smrt Theodosia Velikého

Byzantský funkcionář a kanonista John Zonaras z dvanáctého století vyhnal z Konstantinopole a zabil dřívější kroniky a historie, aby sestavil popis událostí od stvoření až po vládu Alexia Comnena. U témat, kde jsou jeho zdroje ztraceny nebo se jinde objevují ve zkrácenější formě, má zásadní význam jeho svědectví a identifikace textů, na nichž závisí.

Pro svůj popis prvních dvou století Principátu zaměstnával Zonaras nyní ztracené části Cassius Dio. Od bodu, kde Diova historie končila, až po vládu Theodosia Velikého († 395), se obrátil k jiným pramenům, aby vytvořil jedinečně plný historický příběh kritických let 235–395, čímž se Knihy XII.15-XIII.19 epitomu ústředním pro studium pozdní římské historie a pozdní římské a byzantské historiografie.

Tato klíčová část Epitome spolu se Zonarasovým prologem se zde poprvé objevuje v angličtině, obě doplněné historickým a historiografickým komentářem. Zvláštností posledně jmenovaného je vůbec první anglický překlad široké škály zdrojů, které osvětlují Zonarasův popis a historiografické tradice, které odráží. Mezi autory, jejichž nově přeložená díla zaujímají prominentní místo v komentářích, jsou George Cedrenus, George the Monk, John of Antioch, Peter the Patrician, Symeon Magister a Theodore Scutariotes. Specializované indexy usnadňují použití překladů a komentářů.

Výsledek je neocenitelným průvodcem a podnětem k dalšímu výzkumu vědců a studentů historie a historiografie Říma a Byzance.


Prameny

LAMPRIDIUS, Vita Alexandri ve skriptu. Hist. Srpna, TILLEMONT, Hist. des empereurs romains, III (Paříž, 1740), 475 GIBBON, Úpadek a pád římské říše, I SCHILLER, Gesch. d, rom. Kaiserzeit (Stuttgart, 1880) SMITH, diktát. řecké a římské biogr., s.v. REVILLE, Religion a Rome sous les Severes (Paříž, 1886) ALLARD, Hist. des perzekuce pendant la premiéra moitie du III siecle (Paris 1886) TROPLONG, De l'influence du Christianisme sur le droit civil des romains (Paris, 1842 1902).


Biblické encyklopedie

Římský císař v letech 222 až 235 byl zvláště přátelský k Židům i křesťanům. Právě kvůli tomu, a ne kvůli jeho syrskému původu, mu posmívající se obyvatelé Antiochie a Alexandrie při oslavách svátků říkali syrský dozorce synagogy a velekněz (Syrum archisynagogum et archierum viz Ælius Lampridius ve svém životopise Alexandra Severa, kap. ). Zdá se, že císař byl zvyklý předem oznamovat jména těch, které by jmenoval do důležitých státních funkcí, stejným způsobem, jakým Židé a křesťané ve svých synagógách a kostelech vyvolávali jména svých kandidátů pro veřejnost kancelář (tamtéž kap. ).

Jeho liberální postoj.

Od Židů nebo křesťanů se naučil zlaté pravidlo: „Dělej druhým, jak chceš, aby tobě činili“ (Hillel, Shab.A) a přijal to jako své motto, vštěpoval to svým poddaným, kdykoli se chystali komukoli způsobit křivdu (tamtéž Ælius Lampridius,). Způsobil, že tato maxima byla zapsána také na jeho palác a na veřejné budovy (tamtéž). V jeho soukromé kapli (lararium), kde se zvykl každé ráno modlit, měl kromě obrazů Apollónia, Orfea a Ježíše také podobiznu Abrahama (tamtéž kap. ). Vláda Alexandra Severuse byla opravdu šťastným obdobím pro Židy i pro celou římskou říši. Pokračoval ve všech dřívějších privilegiích Židů (Judœis privilegia Reserve, tamtéž kap. ). Verš v Danielovi 11:34: „Nyní, když padnou, budou s trochou pomoci ztuhnutí,“ vykládali Židé, říká Jeroným, jako odkaz na Severuse a Antonina (De Severo a Antonino), „kterého Židé velmi milovali“. Grätz ve svém „Gesch. D. Juden“, 4. vydání, 4: 452, vysvětluje Jeronýmova slova tak, že odkazují pouze na jednoho císaře Alexandra Severa, kterého ztotožňuje s Antoninem, jehož přátelský postoj k judaismu a jeho o přátelství s Judou patriarchou často mluví talmudické zdroje. Jerome velmi pravděpodobně odkazuje na Alexandra Severuse a Antonina Pia, kterého zmiňuje po Alexandrovi, protože zachází s historií zpětně.

V Talmudu.

Alexander Severus je zmíněn také v Talmudu a Midrašu, ale zmateným způsobem není v těchto orgánech neobvyklý. Jistá Justina, dcera „Severuse, syna Antonina“, prý „rabínovi“ řekla, že byla vdaná v mimořádně raném věku (Niddah, 45 let)A). „Severus, syn Antonina,“ stal se podle Talmudu („Ab. Zarah, 10.A), císař během života svého otce a díky jeho úsilí. V této době Antoninus slíbil „rabínovi“, že Tiberias by měl být povýšen do hodnosti kolonie. Vzhledem k tomu, že se Severus v těchto pasážích chová k Židům přátelsky, je spíše překvapivé, že na výběr jeho vlády jako éry, od níž se má počítat, bylo na Izrael pohlíženo jako na trest (Midrash Shir ha-Shirim Zuṭṭa, ed. Buber, 1: 6, Berlín, 1894 také „Žid. Quart. Rev.“ 6: 685). Na tomto účtu je zmíněn, že vládl osmnáct let, ačkoli ve skutečnosti vládl jen třináct. Další pasáže v rabínských spisech, ve kterých je zmínka, se týkají snad Veruse.

Severusova synagoga.

Ambiciózní matka Alexandra Severuse, Mammæa, si také podle všeho našla místo v rabínské literatuře. Úryvek z hebrejské apokalypsy Eliáše (publikoval M. Buttenwieser, Leipsic, 1897 a dříve v Jellinekově „Bet ha-Midrash“, 3: 65–68), kde je římský císař nazýván zastřenými slovy syn otroka jménem Gigit, zdá se odkazuje na Mammæa, jehož jméno může být vykládáno tak, že znamená „dýmka“ nebo „trubka“. Mammæa, který byl v Antiochii zvyklý diskutovat s Origenesem o náboženských věcech (Gibbon, „Úpadek a pád římské říše“, kap.), Se pravděpodobně také zajímal o židovské záležitosti a tímto způsobem se stal známým Židé. Synagóga v Římě se nazývala Severusova synagoga (, také). Říkalo se tomu buď z vděčnosti Severusovi, nebo proto, že se zde zachoval svitek zákona, který předložil Alexander Severus chrámu v Jeruzalémě. Varianty tohoto svitku z masoretského textu jsou obsaženy v „Bereshit Rabbati“ (viz A. Epstein v „Monatsschrift“, 1885, s. 337 a násl. „Recueil des Travaux Rédigés en l'Honneur de D. Chwolson,“ s. 49 a další, Berlín, 1899). Ačkoli je nepochybně prokázáno, že Alexander Severus byl příznivě nakloněn Židům, nicméně názor Grätz (4. vyd., 4: 224) tvrdí, že tradice Talmudu, která popisuje „rabína“ a „Antonina“ z hlediska intimního přátelství odkazuje na Alexandra Severuse (v takovém případě by „rabín“ znamenal Judu II.), je otevřen vážným pochybnostem. Neboť za prvé je historicky jisté, že Alexander Severus odmítl nést jméno Antoninus za druhé, talmudické pasáže citované výše rozlišovaly mezi Severusem, synem Antonina a Antoninem samotným a za třetí, křesťané byli Alexandrem stejně oblíbení jako Židé byl tolerantní ke všem. Viz Antoninus.


Alexandre

Alexander Severus (Marcus Aurelius Alexander Severus 208) byl římský císař 222 & ndash35 N. L. Vztahy mezi Severi a Židy byly zvláště příznivé a v tomto rámci byl jeden „Severus, syn Antonina“ zmíněný v talmudické literatuře identifikován s Alexandrem Severem (Nid. 45a Av. Zar. 10a srov. S. Krauss, JE 1, 356). Ačkoli tato identifikace není zcela jistá, bylo také navrženo, aby byla synagoga v Římě známá jako „Severusova synagoga“ (כנשתא דאסוירס srov. Bereshit Rabbati, ed. Albeck, str. 209 Frey, Corpus, 1 (1936), 501, a s. lxxxi) je pojmenována po Alexandru Severusovi. Tyto návrhy jsou podpořeny především biografií Alexandra Severuse v Scriptores Historiae Augustae, který uvádí, že mezi těmito obrazy v soukromé kapli Severuse byl také jeden z Abrahama. Ačkoli byl napsán v polovině čtvrtého století, obecný dojem v této práci na pokračování dobrých vztahů mezi císařem a Židy je pravděpodobně definitivní.

BIBLIOGRAFIE

M. Avi-Yonah, Bi-Ymei Roma u-Bizantiyyon (1961 3), 53 A.F.V. Jard & eacute, Etudy kritiky sur la vie et la r & egravegne de S & eacutev & egravere Alexandre (1925).

Zdroj: Encyklopedie Judaica. & copy 2008 The Gale Group. Všechna práva vyhrazena.

Stáhněte si naši mobilní aplikaci a získejte přístup do Židovské virtuální knihovny na cestách


Severus Alexandr VII

řeč, ve které Alexander odmítl jména Antonina a „Velikého“, která mu nabídl senát. Než to však budu citovat, vložím aklamace senátu, 1 kterými byla tato jména vyhlášena. Výpis z městského věstníku 2 Den před Nones z března, 3. den, kdy se 6. března 222 senát sešel na plném zasedání v senátní komoře (tj. V Chrámu sváru, 4 formálně zasvěcené svatyni), a když byl Aurelius Alexander Caesar Augustus požádán, aby tam pokračoval, a poté, co zprvu odmítl z toho důvodu, že věděl, že je třeba podniknout kroky týkající se jeho titulů, se konečně objevil před senátem, byla vyslovena následující aklamace: „ Augustusi, zbaven veškeré viny, ať si tě bohové nechají! Alexandre, náš císaři, ať si tě bohové nechají! Bohové vám nás dali, ať vás bohové chrání! Bohové vás zachránili z rukou sprostého muže, ať vás bohové navždy zachovají! I vy jste vydrželi odporného tyrana, také jste měli důvod truchlit, že ten špinavý a odporný žil. Bohové mu vrhli kořen a větev a vy jste ho zachránili. Neslavný císař byl řádně odsouzen. Jsme šťastní, že jsme ve vaší vládě, šťastný je i stát. Nechvalně proslulého císaře zatáhli za háček, 5 jako příklad toho, čeho by se měli muži spravedlivě trestat, je smyslný císař, potrestaný spravedlivě ten, kdo poškvrnil veřejné vyznamenání. Kéž bohové v nebi poskytnou Alexandrovi dlouhý život! Tak jsou odhaleny soudy bohů.

VII. A když Alexandr poděkoval, znovu se objevila aklamace: „Antonine Alexandere, máj


Africká přítomnost v římském světě

Velcí afričtí muži a ženy hrají důležitou roli v římské historii a kultuře z mimořádně vzdáleného období. Významný spisovatel Publius Terentius Afer (190–158 př. N. L.) Byl například Afričan, který napsal nesmrtelné věty jako „Jsem muž a domnívám se, že nic lidského mi není cizí“ a „Zatímco existuje život, je tu naděje. "

Terence se narodil v Kartágu. V roce 158 př. N. L. Odešel Terence Afer na cestu do Řecka, aby studoval díla řeckých spisovatelů. Nikdy se nevrátil do Říma. Tradice říká, že Terence byla utopena. Jeho dramatická díla ovlivnila mimo jiné Cervantese, Shakespeara a Moliera. Jako model ho použili Julius, Cicero a Horace.

Arch of Septimius Severus

Asi 350 let po Terence napsal další vynikající Afričan Lucius Apuleius klasické dílo známé jako The Golden Ass, nebo Metamorfózy. Apuleius (asi 124–180 n. L.) Se narodil v Madauru v Numidii (moderní Alžírsko) na severoafrickém pobřeží a chamtivě nasával římskou kulturu. Mezi jeho další díla patří Na boha Sokrata. The Golden Ass je jediným latinským románem, který přežil celý a končí hrdinou, také jménem Lucius, který byl zachráněn bohyní Isis — africkou bohyní par excellence.

Africkí vojenští velitelé

Africkí vojáci, konkrétně identifikovaní jako Maurové, byli aktivně rekrutováni pro římskou vojenskou službu a byli umístěni na takových místech, jako je Británie, Francie, Švýcarsko, Rakousko, Maďarsko, Polsko a Rumunsko. Mnoho z těchto Afričanů dosáhlo vysokého postavení. Lusius Quietus byl například jedním z největších římských generálů a byl jmenován římským císařem Trajanem (98–117 n. L.) Jako jeho nástupce. Čistě afrického původu je Lusius popisován jako “man maurské rasy a považován za nejschopnějšího vojáka římské armády. ”

Afričtí teologové a svatí

Mezi nejvýznamnější teology v raném křesťanství patřil Quintus Septimius Florens Tertullianus. Tento Afričan, známý jako Tertullian, byl prvním z církevních spisovatelů, který latinu označil za křesťanský jazyk.

Tertullian se narodil do bohaté rodiny v Kartágu v roce 170 n. L. Byl synem setníka a byl vzdělaný. Psal plynně řecky a latinsky a byl dobře vyškolený ve škole rétoriky, kde byl Apuleius (další Afričan) studentem o generaci dříve. Tertullianova manželka byla křesťanka a on sám konvertita. Tertullian, muž ohnivého temperamentu a evangelického ducha, se během své doby stal pravděpodobně nejpůsobivějším obráncem křesťanství.

Thaschus Caecilius Cyprianus, známý jako svatý Cyprián, je označován za největšího z kartágských biskupů, prvního afrického mučedníka-biskupa a muže, který africkou církev organizoval více než kdokoli jiný. Jeho pověst byla taková, že se mu galické a španělské církve líbily jako arbitrovi.

Jako řečník byl Cyprián takový, že pouhé tři roky poté, co se stal křesťanem, byl v roce 248 n. L. Zvolen biskupem v Kartágu. Šedesát kyperských dopisů přežilo jako důkaz jeho velkých intelektuálních darů.

14. září 258 n. L. Byl svatý Cyprián uprostřed velkého dramatu a poté, co svému katovi zaplatil 25 zlatých, obklopen velkým davem křesťanů, sťat.

Právě sv. Cypriánovi připisujeme tvrzení: „Cokoli člověk upřednostňuje před Bohem, že si ze sebe dělá boha.“

Svatý Augustin mohl být největším teologem v historii katolické církve. Augustine byl synem svaté Moniky a do značné míry kvůli jejím touhám konvertoval ke křesťanství v roce 386 n. L. V roce 395 n. L. Se stal biskupem hrocha v severní Africe. Jeho učení o svobodné vůli, prvotním hříchu a působení Boží milosti bylo osvětleno v mnoha publikacích, zejména v jeho Městě Božím. Augustine zemřel při obléhání Hrocha v roce 430 n. L.

Afrických mučedníků

V roce 180 n. L. Byli popraveni první známí křesťanští mučedníci Afriky. K jednomu z nejslavnějších a nejvýznamnějších mučednických činů však došlo v roce 203 n. L. A soustředil se kolem dvou mladých, neuvěřitelně statečných afrických žen — Perpetua a Felicity. Popis jejich úmrtí, známý jako “Mučednictví Perpetua a Felicity, ” byl v prvních stoletích tak inspirativní a populární, že se četl během liturgií.

V roce 203 n. L. Se Perpetua rozhodla stát se křesťankou, ačkoli věděla, že to může znamenat její smrt. Její otec byl zoufalý obavami a snažil se jí rozmluvit její rozhodnutí. Jeho motivace je pochopitelná, protože ve věku 22 let měla tato vzdělaná a temperamentní žena všechny důvody, proč chtít žít —, včetně malého syna, kterého stále kojila.

Perpetua byla zatčena se čtyřmi dalšími, včetně Felicity, druhé africké ženy v našem příběhu. Perpetua byla pokřtěna, než byla odvezena do vězení a#8212 vězení, které bylo tak přeplněné lidmi, že se vedro dusilo. Pro Felicity to bylo ještě horší, protože v osmém měsíci těhotenství trpěla dusivým teplem, přeplněností a hrubým zacházením.

Důstojníci věznice začali poznávat sílu a víru a sílu a vedení Perpetuy a sám dozorce se stal věřícím. There was a feast the day before the public spectacle so that the crowd could see the martyrs and make fun of them. But the martyrs turned this all around by laughing at the crowd for not being Christians and exhorting them to follow their example.

Bears, leopards and wild boars attacked the men, while the women were stripped to face a wild cow. When the assembled crowd, however, saw the two African young women, one of whom had obviously just given birth, milk running from her breasts, they were horrified and ashamed, and the two women were removed from the arena and clothed again. In spite of everything, however, Perpetua and Felicity were thrown roughly and brutally back into the arena. Regardless of her own pain and suffering though, Perpetua, filled with compassion and still thinking of others, went to help Felicity to her feet. The two then stood side-by-side, dignity intact, heads raised high as all of the martyrs assembled in the arena had their throats cut.

African Popes

There were at least three African popes at Rome. St. Victor I, the first we are aware of, became the first known African bishop of Rome in 189 C.E. and reigned until 199 C.E. Victor I, the first pope to write in Latin and the first pope known to have had dealings with the imperial household, is described as “the most forceful of the 2nd-century popes.”

St. Miltiades, a Black priest from Africa, was elected the 32nd pope after St. Peter in 311 C.E. Under Miltiades, after the issuance of an edict of tolerance signed by the Emperors Galerius, Licinius and Constantine, the great persecution of the Christians came to an end, and they were allowed to practice their religion in peace. St. Miltiades is regarded as a Christian martyr and died in early January 314 C.E.

The third of the African popes and the 49th pope overall was St. Gelasius I. He was born in Rome of African parents and governed from 492 to 496 C.E. He is described as “famous all over the world for his learning and holiness” and “more a servant than a sovereign.” He died on Nov. 19, 496 C.E. and like St. Victor I and St. Miltiades, St. Gelasius I was canonized. As a saint, his Feast-day is held on the 21st of November.

The Severan Dynasty

Records state that Septimius Severus was born in Leptis Magna on the North African coast (modern-day Libya) on April 11 in either 145 or 146 C.E. After the death of Emperor Marcus Aurelius and succession by his son Commodus, Septimius received his first military posting, commander of a Roman legion in Syria.

In 193 C.E., Septimius Severus became emperor of Rome. It was just four years earlier, in 189 C.E., that Victor I, an African, became pope. Four years after Septimius became emperor, in 197 C.E., Tertullian’s Apologia was published. In 203, 10 years after Septimius became emperor of Rome, the exceptionally brave St. Perpetua (an African woman) and her companions were martyred. In addition, by the end of the second century of the Christian Era more than one third of all of the members of the Roman Senate were born in Africa and Africans were dominant in Rome’s intellectual life.

This dynasty, known to historians as the Severan Dynasty, began with the accession to the throne of Septimius Severus in 193 C.E.

Septimius spent much of his reign ruling the Roman Empire on the move.

In 203 C.E., Septimius had a mighty arch constructed in the imperial forum. This monument is considered one of Italy’s most important triumphal arches. Septimius is even said to have built a marble tomb for Hannibal Barca — early Rome’s African nemesis. Indeed, because of his own African origins, Septimius has been referred to as “Hannibal’s revenge.” Septimius Severus is also said to have written an autobiography (which, unfortunately, has not survived) late in his life.

After a distinguished career characterized by administration reorganization, exploits on the battlefield, extensive travel, and an intensification of Christian persecution, Septimius, the man from Africa, died conducting yet another military campaign, this one in York in northern Britain, on Feb. 4, 211 C.E. He was 65 years of age and had been in poor health, suffering severely from gout, for years. He had enjoyed a highly distinguished reign of 17 years, eight months and three days, and he was the last Roman emperor to die of natural causes for almost 100 years.

Septimius Severus was succeeded in 211 C.E. by his two sons, Lucius Septimius Geta (211-212 C.E.) and Marcus Aurelius Antoninus aka Caracalla (211-217 C.E.).

Then came the reign of Severus Alexander (222-235 C.E.). Born Marcus Julius Gessius Alexianus in Caesarea, Phoenicia, Severus Alexander was the last representative of the Severan Dynasty. He is responsible for a triumphal arch at Dougga, Tunisia. He restored the Roman Coliseum to its ancient status, and his assassination after a 13-year reign brought the era of Severan domination at Rome to an end. In Rome, Alexander’s body was laid to rest in a specially made tomb. He was deified by the senate in 238 C.E.

This line of rulers, from Septimius Severus to Severus Alexander, 193 C.E. to 235 C.E., is known as the Severan Dynasty.

The African Presence in Rome: A Reading List

Birley, Anthony. Septimius Severus: The African Emperor. Garden City: Doubleday, 1972.

Rashidi, Runoko. Black Star: The African Presence in Early Europe. London: Books of Africa, 2011.

Raven, Susan. Rome in Africa. 3D ed. London: Routledge, 1993.

Snowden, Frank M., Jr. Blacks in Antiquity: Ethiopians in the Greco-Roman Experience. Cambridge: The Belknap Press of Harvard University Press, 1970.

*Runoko Rashidi is a historian and lecturer based in Los Angeles and Paris. His most recent works are Black Star: The African Presence in Early Europe in 2011 and African Star of Asia: The Black Presence in the East in 2012. Runoko is currently leading tours to Europe in August 2014 and Nigeria and Cameroon in December 2014.


Alexander Severus

Marcus Aurelius Severus Alexander, pôvodným menom Gessius Alexianus Bassianus, ako cézar Marcus Aurelius Alexander (1. október 208 Arca Caesarea, dnes ʿArká v Libanone [1] – 19. marec 235 Mogontiacum), bol rímsky cisár panujúci v rokoch 222 – 235. Alexander Severus bol posledným cisárom Severovskej dynastie, mal sýrsky pôvod.

Ako vládca nebol príliš schopný a samostatný. Podarilo sa mu potlačiť ambície Peržanov, ktorí ovládli Partskú ríšu a požadovali od Rimanov všetky ich ázijské územia. Za jeho vlády vypuklo povstanie Alamanov v Germánii. Toto ťaženie sa cisárovi stalo osudným, bol zabitý generálom Maximinom, ktorý sa vyhlásil za cisára, čo spôsobilo začiatok dlhých občianskych vojen vedúcich temer k pádu impéria.

"Hovorí sa, že Alexander Severus pociťoval voči všetkým pochlebovačom takú nenávisť, že ak ho niekto pozdravil trochu poníženejšie alebo podlízavejšie pred ním sklonil hlavu, okamžite ho krikom odohnal. A v prípade, ak niekoho od tohto vyhrešenia uchránila váženosť alebo majestát úradu, pokarhal ho svojím prísnym pohľadom." ERASMUS ROTERODAMUS: Institutio principis Christiani. Výchova kresťanského vladára. Prel. I. Nagy. Trnava: Filozofická fakulta TU 2009, s. 147.


Podívejte se na video: Severus Snape (Leden 2022).