Historie podcastů

Ellen Gates Starr

Ellen Gates Starr

Ellen Gates Starr se narodila v Laona, Illinois, v roce 1859. Starr byla studentkou Rockfordského ženského semináře (1877-78), kde se setkala s Jane Addamsovou. Starr učil deset let v Chicagu, než se v roce 1888 připojil k Addamsovi na turné po Evropě. Zatímco v Londýně navštívili Toynbee Hall. Inspirováni úspěchem tohoto projektu se odhodlali založit podobné sociální osídlení v Chicagu.

Když se Addams a Starr v roce 1889 vrátili do Chicaga, koupili velké zchátralé sídlo, které dříve vlastnil bohatý podnikatel Charles J. Hull. Hull House byl otevřen jako mateřská škola, ale brzy se rozšířil o denní školku, centrum péče o kojence a další vzdělávání. Starr a Addams se později v osadě přidali další sociální reformátoři jako Edith Abbott, Grace Abbott, Florence Kelley, Julia Lathrop, Alice Hamilton, Mary McDowell, Alzina Stevens a Sophonisba Breckinridge.

Stejně jako výuka v Hull House, Starr byl aktivní v kampani za reformu zákonů o dětské práci a průmyslových pracovních podmínek v Chicagu. Starr, členka Ligy odborů žen, pomáhala organizovat stávkující oděvní dělnice v letech 1896, 1910 a 1915.

V roce 1930 odešla Ellen Gates Starr do římskokatolického kláštera v Suffern, New York County, kde 10. února 1940 zemřela.

Slečna Jane Addamsová a slečna Ellen Starr se unavily tím, že si svou kulturu, bohatství a sociální kapacitu nechaly pro sebe. Tyto mladé ženy věří, že veškerý luxus je správný a že se o něj lze podělit. Vzali své knihy, obrázky, učení, jemný způsob, estetický vkus, na ulici South Halsted.

V pondělí odpoledne se schází klub mladých žen a čtou Romola, za pomoci fotografií z Florencie, současného umění a přednášek slečny Starrové o florentských umělcích.

Na ulici South Halsted č. 331 je široká, světlá livrejská stáj, kterou lze zajistit za mírný pronájem. Mohla být vložena střešní okna a zdobeny cihlové zdi. Pak by to mohla být galerie pro zapůjčení exponátů, studio pro výuku, taneční sál.

"Proč ne?" říká slečna Starr. „Nejhorší na těchto přeplněných okresech je skutečnost, že neexistují žádná soukromá místa pro tanec. Mladí lidé budou tančit. Tito lidé to v soukromých domech neumí - odtud veřejné plesy. Proč ne tanec, kde by se zábava mohla dopouštět nevinně a bez nebezpečí? "

Článek v Chicago Tribune (o Hull House) byl nechutně vulgární a hrozný. Byly nějaké útěchy - neříkala sousedství „slumy“. Nejhorší bylo, že na konci řekla, že rozšíření školy bude větší než jakákoli charita. Proč to chtěla plácnout do tváře porovnáním s charitou, to nechápu.

Nyní přichází velká novinka. Slečna Culverová nám poskytla pronájem domu na čtyři roky zdarma ve výši 2 800 $ a my jsme se rozhodli domu říkat Hull House.

Slečno Starrová, rychle jsem se naučila milovat vroucně. Měla smysl pro humor, kterému nikdo, koho jsem kdy poznal, neměl obdoby. Při mém prvním vystoupení v Hull House jako by cítila můj vzdor a smála se. Byl jsem citlivý a věnoval jsem jí chladný pohled.

Když jsem šel žít do Hull House, snažil jsem se ignorovat slečnu Starr, ale ona přišla ke mně, a poté, co jsme si o všem promluvili, jsme se stali přáteli. Bylo velkou výsadou mít ji za kamarádku. Byla jako starší sestra. Když jsem udělal chyby, „vzala mě do ruky“ a nebála se mi říct, co si myslí.


Dnes v historii žen: Narodila se spoluzakladatelka Hull House Ellen Starr

Ellen Gates Starr se narodila v Laona, Illinois, 19. března 1859. Byla studentkou Rockfordského ženského semináře (1877-78), kde se setkala s Jane Addamsovou a jejich přátelství trvalo mnoho let. Někteří historici navrhli, že Starr byla lesba, která měla vztah s Addamsem. Starr učil deset let v Chicagu a Mount Morris, Illinois, než se v roce 1888 připojil k Addamsu na turné po Evropě. Když byli v Londýně, inspirovali se úspěchem hnutí English Settlement a rozhodli se založit podobné sociální osídlení v Chicagu, kde Starr učil.

Našli staré sídlo, které původně sloužilo jako skladiště, původně ve vlastnictví rodiny Hullů a#8211, tedy Hull House. Usadili se 18. září 1889 a začali se se sousedy usazovat a experimentovali s tím, jak nejlépe sloužit tamním lidem, většinou chudým a pracujícím rodinám.

Starr vedl čtenářské skupiny a přednášky na principu, že vzdělání pomůže pozvednout chudé a ty, kteří pracovali za nízké mzdy. Učila myšlenky reformy práce, ale také literaturu a umění. Organizovala umělecké výstavy. V roce 1894 založila Chicago Public School Art Society, aby dostala umění do veřejných školních tříd. Odcestovala do Londýna, aby se naučila vázat knihy, a stala se zastánkyní ručních prací jako zdroje hrdosti a smyslu. Pokusila se otevřít knihkupectví v Hull House, ale byl to jeden z neúspěšných experimentů.

Starr také četla autory jako Charles Dickens a John Ruskin a začala formovat své vlastní představy o práci a dalších sociálních reformách. Začala se více angažovat v problémech práce v této oblasti, zahrnujících přistěhovalce, dětskou práci a bezpečnost v továrnách a manufakturách v sousedství.

V roce 1896 se Starr připojil k oděvním dělníkům a stávce#8217 na podporu dělníků. Byla zakládající členkou chicagské kapitoly odborové ligy Women ’s Trade Union League (WTUL) v roce 1904. V této organizaci, stejně jako mnoho dalších vzdělaných žen, pracovala solidárně s často nevzdělanými ženskými továrními dělnicemi a podporovala jejich stávky. , pomáhat jim podávat stížnosti, získávat finanční prostředky na potraviny a mléko, psát články a jinak propagovat jejich podmínky v širším světě.

V roce 1914, ve stávce proti restauraci Henrici, byl Starr mezi zatčenými za výtržnictví. Byla obviněna ze zasahování policisty, který tvrdil, že proti němu použila násilí a “ se ho pokusila vystrašit ” tím, že mu řekla, aby “ nechal jim být dívky! ” Ona, křehká žena přinejlepším sto liber, nevypadal u soudu jako někdo, kdo by mohl vyděsit policistu z jeho povinností, a byla zproštěna viny.

Starr vstoupil do Socialistické strany v roce 1911 a byl kandidátem v 19. oddělení na místo radního na socialistickém lístku. Jako žena a socialistka nečekala, že vyhraje, ale využila svou kampaň k navázání spojení mezi jejím křesťanstvím a socialismem a k prosazování spravedlivějších pracovních podmínek a zacházení se všemi. U socialistů byla aktivní až do roku 1928.

Addams a Starr se neshodli na náboženství, protože Starr se přestěhovala ze svých unitářských kořenů na duchovní cestě, která ji v roce 1920 přivedla ke konverzi na římský katolicismus.


Starr, Ellen Gates (1859-1940)

Americký pracovník osadního domu a podporovatel práce, který spoluzaložil Hull House. Narozen v Laona, Illinois, 19. března 1859 zemřel v Suffern, New York, 10. února 1940 třetí ze čtyř dětí Caleba Allena Starra a Susan (Gates) Starr neteře Eliza Allen Starr (1824–1901) navštěvoval seminář Rockford (Ill.), 1877 se nikdy neoženil bez dětí.

Když se řekne Hull House, přední americký osadní dům, který otevřel své brány v Chicagu v roce 1889, vybaví se mu jeho zakladatel. Jane Addams . Přesto vedle Addams za prvních 20 let byla Ellen Gates Starr. Ti dva se setkali při návštěvě Rockfordského semináře koncem 70. let 19. století. Na rozdíl od svého zámožnějšího přítele Addamse si Starr mohla dovolit navštěvovat seminář pouze jeden rok, než si našla práci učitelky. Počínaje rokem 1879 učila několik let na exkluzivní škole dívek slečny Kirklandové v Chicagu. Mezitím Addams stále hledal smysluplnou práci. V roce 1888 se Addams a Starr při společné cestě po Evropě rozhodli otevřít osadní dům podle vzoru londýnského Toynbee Hall. V roce 1889 si tito dva pomocí Addamsových peněz a darů od rodičů Starrových žáků koupili zchátralé sídlo na chicagské West Side.

V roce 1890, Hull House byl centrem Chicago sociální a pracovní reformy. Zatímco Jane Addamsová se soustředila na celkový management a organizátory práce, jako např Mary Kenney O'Sullivan a sociální reformátoři jako např Florence Kelleyová žila a pracovala mimo osadu, Ellen Gates Starr se zaměřila na přinášení umění zbídačeným přistěhovalcům souseda. Organizovala čtenářské kluby a kurzy dějin umění a také kurzy knihařské vazby jako umění. Jak však desetiletí pokračovalo, Starr se stále více zapojoval do organizování práce a uvědomoval si marnost uměleckého ocenění, pokud by měl člověk hlad po nedostatku práce v jiných než existenčních mzdách. V roce 1896 se zúčastnila svého prvního stávky, kde pomáhala chicagským ženským textilním dělníkům. Starr se připojila k Ženské odborové lize v roce 1903 a zúčastnila se několika dalších stávek, včetně stávky chicagských číšnic z roku 1914, během níž byla zatčena.

Po celé toto období se Starr považovala za křesťanskou socialistku a v roce 1916, kdy neúspěšně kandidovala na radní, byla členkou Socialistické strany. Dlouho však hledala hlubší duchovní smysl svého života. Poté, co její intenzivní vztah s Addamsem skončil na počátku 90. let 19. století, kdy Addams začal, jaké by bylo 40leté partnerství s Mary Rozet Smith Starr strávil roky hledáním většího účelu. V roce 1920 našla tento účel, když vstoupila do římskokatolické církve. V roce 1929, poté, co ji operace zad nechala ochrnutou od pasu dolů, se Starr usadil v klášteře svatého dítěte v Suffern v New Yorku. Zemřela krátce před svými 81. narozeninami a byla pohřbena v klášteře, kde ukončila své duchovní hledání.


Ellen Gates Starr Čistá hodnota

Odhadovaná čistá hodnota: 1–2 miliony dolarů

Čistá hodnota Ellen Gates Starr výrazně roste. Největší bohatství Ellen Gates Starr pochází z toho, že jste úspěšný vůdce občanských práv. Odhadli jsme Elleninu čistou hodnotu, peníze, plat, příjem a aktiva.

Čistá hodnota1–2 miliony dolarů
PlatProbíhá kontrola
AutaNení dostupný
Zdroj příjmuVedoucí občanských práv
Rezidence Kielce
Podnikání Není dostupný
Investice Probíhá kontrola
Zdroj příjmuVedoucí občanských práv
Stav ověřeníNeověřeno

Ellen Gates Starr

Jak to udělal aktivista, organizátor práce, učitel a umělec, zvláště ten se jménem Ellen Gates Starr (1859-1940), podařilo se vám uniknout věčnému proslulosti v historii Chicaga? Ve svůj den se dostala na titulky, kandidovala na politickou funkci, byla zatčena na demonstraci, byla knihařkou a spoluzakládala některé z nejvýznamnějších chicagských organizací a institucí, včetně Hull House(1889) a chicagská kapitola Společnost uměleckých řemesel (1897). Její život je příkladem boje za vyvážení efektivní výuky, aktivismu a umělecké praxe. Starr byla hluboce oddaná své komunitě a stejně tak se nebála ji kritizovat, a přestože se její strategie sociální spravedlnosti v průběhu let měnily, nikdy nepřestala učit. Ellen Gates Starr se setkala a stala se blízkými přáteliJane Addams během jednoho roku 1877, ve kterém si Starr mohl dovolit zúčastnit se Rockford Seminary College v Illinois. Vyučovala literaturu a dějiny umění na Škola slečny Kirklandové pro dívky v Chicagu na deset let před doprovodem Addams na její průkopnické cestě do Evropy v roce 1888. V Londýně navštívili Toynbee Hall, sociální osada založená v reakci na problémy způsobené urbanizací, industrializací a neadekvátními podmínkami pro přistěhovalce. Toynbee Hall byl důležitou součástí hnutí Arts and Crafts, ve kterém členové bojovali proti oddělení umění od života a práce. Addams i Starr byli při návštěvě osady hluboce ohromeni a na jejím příkladu založili Hull House, jeden z prvních sídelních domů v USA.

Ellen Gates Starr pokračovala ve výuce v Hull House, kde přednášela a organizovala čtenářské skupiny jako součást své práce na zakládání odborů mladých žen, jako je Federální svaz práce Dorcas. Mary Jo Deegan a Ana-Maria Whal udržovat v O umění, práci a náboženství: Ellen Gates Starr že chicagská kapitola Arts and Crafts Society (CACS) pramení z organizace tohoto odborového svazu a výstav velikonočního umění v Hull House. Ellen Gates Starr a George Mortimer Wendel Twose založil CACS v roce 1897. Činnost CACS zahrnovala výstavy, přednášky a také večerní kurzy pro děti a dospělé v oblasti zpracování dřeva, keramiky a kovářství. Bruce Kahler píše, že zapojení Hull House (To je matoucí, mluví o trupovém domě? Nemělo by se tomu najednou říkat „osada“, nebo mluví o londýnské osadě?) vedlo zapojení do Arts and Crafts, v listopadu 1900 k založení svého velmi úspěšného Muzeum práce. V muzeu členové imigrantského obyvatelstva ukázali dovednosti práce s rukou, které si s sebou přinesli do Chicaga. Děti pak mohly vidět své rodiče ve zcela jiném kontextu než v těch ponižujících podmínkách, ve kterých většina z nich, včetně dětí, pracovala a žila každý den.

Vytvoření CACS znamenalo zcela odlišný postoj k současné roli uměleckého vzdělávání v Hull House. Předtím Addams i Starr, v souladu s většinou tehdejších kulturních filantropů, věřili, že samotná expozice velkému umění stačí k vykoupení střední třídy a pozvednutí nižších tříd. Starr založil Chicago Public School Art Society (CPSAS) v roce 1894, podle vzoru úsilí T.C. Horsfall v Británii. Cílem společnosti bylo propagovat umění jako součást života a prostředí veřejných škol. To zahrnovalo vše od malování stěn tříd na příjemnou barvu až po poskytnutí stejných místností dobrými výtisky a originálními uměleckými díly. V roce 1886 píše Starr „vyšetřování ukázalo, že neuvěřitelné procento dětí ve školách jednoho z našich měst nikdy nevidělo krávu a nevědělo, co jsou stromy“. Přemýšlí, jak by se děti skutečně mohly učit a rozumět literatuře nebo vědě, nebo se dokonce stát lidmi (Opravdu to řekla? Zní to trochu elitářsky), když jejich život postrádal barvy, přírodu, skvělou architekturu a veřejné umění. Členové CPSAS, vysvětluje, doufali, „že se tak může vytvořit štíhlý článek mezi těmito životy a krásou a že to může vést několik, možná mnoho lidí, aby se pokusili posílit to“.

Ellen Gates Starr nadále přinášela umění do života ostatních tím, že se sama stala umělkyní. V roce 1898, nedlouho po vzniku CACS, odcestovala do Anglie a u ní studovala vazbu na knihy T.J. Cobden-Sanderson na Doves Bindery. Vysvětluje, že už nemůže bavit interpretovat umění minulosti, když podmínky pro vytváření umění v současnosti byly k dispozici pouze vyšším a středním vrstvám „Do vězeňských domů Země, jejích obchodů s potem a podzemních ubytoven, umění nemůže následovat. " Starr věřil, stejně jako věřil John Ruskin a William Morris„Umění bylo vedlejším produktem práce prováděné ve svobodě a potěšení:„ Každý člověk, který pracuje v radosti svého srdce, je do určité míry umělec. Starr následovala radikálnější příklad Arts and Crafts tím, že se věnovala ruční práci a pracovala na politické změně, ve které by každý ve společnosti měl radost ze své práce. Starr učila učně v Hull House a používala její knižní vazbu na podporu práce, kterou dělala jako podporovatelka práce a organizátorka. Byla nedílnou součástí stávek oděvních dělníků v roce 1910, které začaly v Hart, Schaffner a Marxův obchod 5 na ulici S. Halsted v roce 1922. Byla také nedílnou součástí stávky oděvních dělníků v roce 1915 a mimo ni byla několikrát zatčena Henricihorestaurace podporující stávku servírky z roku 1913. Tato stránka je stále cílem protestujících, jakoDaley Center nyní stojí tam, kde dříve byla restaurace.

Starr často bojovala se svou dvojí rolí jako řemeslník a aktivista a měla kritický vhled do různých institucí, jejichž byla nedílnou součástí. Kritizovala odborové svazy, že jsou příliš úzké a příliš spokojené s malými zisky pro příliš málo lidí „V nejlepším případě je odborová organizace nedostatečná.“ Viděla sídelní práci jako práci na trvalé změně, při níž „posílání malých uzlů dětí na venkovské výlety nebo jejich učení hromadit haléře nebo hlínu - obdivuhodné, protože tyto objekty jsou… nás nebude muset obtěžovat…. Umění se musí vrátit do života kanálem každodenní okupace. Veškerý život musí být vykoupen. “


Ohlédnutí: Ellen Gates Starr, přehlížený státní úředník

Ačkoli Jane Addams a její přítelkyně Ellen Gates Starr mohly být považovány za případ „přitahování protikladů“, společně se jim podařilo v Chicagu založit jedno z prvních sídel v zemi, Hull-House. Ale jeden dosáhl světové slávy a druhý ne tolik.

Obě ženy byly vychovány v malých Illinoisských městech, Jane samozřejmě v Cedarville a Starr v Durandu. Je úžasné, že tito dva společně dokázali shromáždit své zdroje a vrhnout se do toho obrovského projektu na místě, jako je Chicago v roce 1889. Byly to peníze Addamse, ale obojí vyžadovalo energii a vynalézavost. Janein otec John Addams vlastnil výnosný mlýn ve vesnici Cedarville a stal se státním zákonodárcem a osobností v Stephenson County.

Několik týdnů jsme objevovali, co přimělo Jane Addams zaškrtnout. Tento týden prozkoumáme, kdo vlastně Starr byl a jaké byly její sociální příspěvky. Naším zdrojem je kniha s názvem „Ellen Gates Starr, Her Later Years“ od Suellen Hoy, kterou v roce 2010 vydalo Chicago History Museum. Autor poukazuje na to, že „Addamsova mezinárodní pověst a Starrovo neuznané dědictví naznačují rozdíly mezi těmito ženami, a to i v letech, kdy byly úzce spojeny vzájemnými zájmy a náklonností“.

Obě ženy vyrostly ve venkovských komunitách v severním Illinois a obě jejich rodiny si vážily vzdělání.

Starr byl třetí ze čtyř dětí narozených Caleb Allen Starr a Susan Gates Childs Starr, kteří přišli do severního Illinois v roce 1855 z Massachusetts. Ellen Starr navštěvovala pro své základní třídy jednopokojovou venkovskou školu a poté absolvovala střední školu v nedalekém Durandu. Addams a Starr se setkali a stali se přáteli, když oba byli studenty Rockfordského ženského semináře. „Kvůli finančním tlakům Starr po roce opustil školu a nastoupil jako učitel do Mount Morris.“ Krátce poté uvádí text: „Starrovi rodiče prodali rodinnou farmu a přestěhovali se do Durandu, kde její otec koupil lékárnu a začal podnikat jako drogista.“

Stejně jako Addams, Starr "byla do značné míry dcerou jejího otce a jako dítě si užívala jejich vztahu. Později v životě poznala hluboký vliv jeho veřejného ducha, socialistických zásad a reformátorských přesvědčení."

V roce 1879 Starr opustil zemědělská města v severním Illinois, aby zahájil učitelskou kariéru v Chicagu. Brzy si zajistila místo na plný úvazek v prestižní škole dívek slečny Kirklandové na severní straně města, uvádí životopis. Vyučovala řadu předmětů „včetně vlastních specializací z dějin umění, ocenění umění a kresby“.

Během této doby Starr a Addams udržovali své přátelství prostřednictvím dopisů a návštěv. Addams mezitím dokončila vysokou školu v Rockfordu a v roce 1885 podnikla výlet do Evropy, financovaný jejími rodiči.

„O dva roky později,“ bylo nám řečeno, „pozvala Addams Starr na druhou evropskou cestu a nabídla, že jí pomůže zaplatit výdaje. Sedmiměsíční turné se v životě obou žen stalo klíčovým.“ Vrátili se s myšlenkou, že otevřou osadu pro chudé město. Autor uznává, že Addams byl primární silou plánu, ale tvrdí, že „bez Starrova vytrvalého podněcování a živého povzbuzování je pochybné, že by Addams udělal to, co bylo nutné k uskutečnění jejich snu. Mnoho Starrových kontaktů, převážně prominentních rodičů osvědčily se studentky Kirklandu. I když se tedy mohla odložit k Addamsovi, i když zahájili svůj projekt, Starr nebyl tichý partner. “

Zajímavý je následující odstavec: „Starrova mysl, vášnivý účastník narůstajícího hnutí Arts and Crafts, byla ovlivněna spisy anglických kritiků a řemeslníků. Hnutí nebylo zcela estetické a romantické, pokoušelo se obnovit jednoduchý svět řemesel. a oslavou uměleckých a náboženských kréd ve středověku. Byl to také protest proti materialismu, proti zjevné bezcitnosti a lhostejnosti vůči jakýmkoli hodnotám, kromě efektivity a vydělávání peněz, které charakterizovaly hrdiny nového průmyslového světa. “

„Starr však nebyl romantický rebel,“ říká autor, „bohémská umělkyně, která se starala pouze o zdraví své duše, ani se neuklonila od tvrdé práce nebo kontroverzí.“ Autorka měla od některých profesionálních pracovníků v Hull-House svědectví, že Starr vyjadřoval své názory volně, často se zdály být drsné a zastrašující nebo obtížné, ale považovali ji za „vesele vtipnou se smyslem pro humor, kterou nikdo nepřekoná“ a „výjimečně velkorysou“.

Po letech výuky se však Starr rozhodl tuto profesi opustit a věnovat se řemeslu, ve kterém „místo povídání o umění by bylo mnohem lepší něco vyrobit sám“.

Starrová, milovnice knih, odešla do Londýna, kde trénovala a pracovala v knihařství. S finanční pomocí celoživotního přítele Starr žil, učil se a pracoval ve vazárně v Londýně. Nakonec se Starr vrátila do Hull-House, kde otevřela vazač a učila řemeslo v malých vybraných třídách. Tímto způsobem si vydělala značnou část svého života až do zavření svazku ve 20. letech 20. století.

Vázání knih však nebylo vše, co Starr dělal. Stala se impozantní aktivistkou v otázkách práce. Praktiky najímání dětí v továrnách jí byly trnem v oku. Bylo o ní známo, že z těchto příčin pronáší projevy a pochoduje v demonstracích. V roce 1914 byla dokonce zatčena za účast ve stávce pracovníků restaurace.

Starr vstoupila do socialistické strany v roce 1916. Během těchto let, spolu s jejím spojením s Hull-House, se Starr stal aktivistou v problémech práce národa. Šokována podmínkami dětské práce a různými dalšími pracovními problémy pronesla projevy, připojila se k demonstracím a zařídila jídlo a oblečení pro hlídače. Takže její život, stejně jako život jejího přítele Addamse, byl naplněn službou, kterou považovala za týranou.

Starr byl schopen příležitostně navštěvovat Hull-House až do roku 1928, kdy ji operace na odstranění páteřního abscesu ochromila od pasu dolů. Usadila se v klášteře svatého kříže v Suffern v New Yorku, kde zůstala až do své smrti v roce 1940. Byla pohřbena v klášteře. Historici se liší v tom, zda Starr konvertoval ke katolicismu, ale autorka životopisu Starra uvádí, že ne. Není však pochyb o jejím odhodlání sloužit chudým.

Ano, Starr, stejně jako její přítel Addams, dával vše, co měl, pro příčiny, ve které věřila, a historie by to určitě měla uznat.


Ellen Gates Starr

Ellen Gates Starr (19. března 1859, poblíž Laony, Illinois a 10. února 1940, v Suffern, New York) byla americká sociální reformátorka a aktivistka.

Ellen Starr se narodila v Laona, Illinois. Byla studentkou Rockfordského ženského semináře (1877 �), kde se setkala s Jane Addamsovou, jejich přátelství trvalo mnoho let, i když někteří historici uváděli, že Starr byla lesba, která měla s Addamsem obzvlášť blízký vztah. Starr učil deset let v Chicagu, než se v roce 1888 připojil k Addamsovi na turné po Evropě. Když byli v Londýně, inspirovali se úspěchem hnutí English Settlement a rozhodli se založit podobné sociální osídlení v Chicagu.

Vrátili se do Chicaga a spoluzakládali Hull House jako mateřskou a poté denní školku, středisko péče o kojence a centrum pro další vzdělávání dospělých. Starr byl také aktivní v kampani za reformu zákonů o dětské práci a průmyslových pracovních podmínek v Chicagu. Byla členkou Ligy odborů žen a pomáhala organizovat stávkující oděvní dělníky v letech 1896, 1910 a 1915. Přes víru však byla rozhodně protindustrializační, idealizovala cechovní systém středověku a později hnutí Arts and Crafts. . Učila takové spisovatele jako Shakespeare, Dante a Robert Browning ve slumech v Chicagu děti, které si nemohly dovolit školní vzdělání. Praktikovala svá kázání o komunitní práci do té míry, že cestovala do Británie, aby se naučila vazačství. Byla zatčena při stávce v restauraci.

Ačkoli Starr měl zájem o římský katolicismus po mnoho let, teprve když věřila, že církev vážně učí sociální spravedlnost, obrátila se v roce 1920. I poté se její práce v kampaních proti dětské práci setkala s velkým odporem uvnitř Církve. . V roce 1931, vážně nemocná, odešla Ellen Gates Starr do římskokatolického kláštera v Suffern v New Yorku, kde zemřela 10. února 1940. Staraly se o ni sestry svatého dítěte Ježíše, ale nebyla členkou jejich náboženské komunity (nebo jakékoli jiné).

Ellen Gates Starr se narodila poblíž Laona, Illinois, třetí ze čtyř dětí Caleba Allena Starra a Susan Childs Gates Starrových. Navštěvovala místní školy a zapsala se na Rockfordský seminář, Rockford, Illinois, v roce 1877. V Rockfordu strávila jen jeden rok, protože její otec si školné nemohl dovolit. Učila na venkovské škole v Mount Morris, Illinois, a v roce 1879 přijala místo na Miss Kirkland's School for Girls v Chicagu, kde učila různé předměty. Ačkoli náboženství nebylo součástí její rané výchovy, strávila velkou část svého života hledáním náboženské pravdy. Velmi ji ovlivnila její teta, Eliza Allen Starr, oddaná římskokatolická konvertitka, spisovatelka a lektorka. V roce 1884 se Ellen připojila k biskupské církvi.

Když byla Ellen učitelkou, Ellen Starr a důvěryhodná kamarádka Jane Addamsová se dali dohromady jako přátelé. Starrova ženská láska se odstěhovala a měla zlomené srdce. Napsala Jane: „První skutečná zkušenost s jakoukoli skutečnou bolestí při rozchodu, kterou jsem kdy v životě zažil, přišla s odloučením od ní. Nemluvím o tom, protože tomu lidé nerozumí. Lidé by pochopili, kdyby to byl muž. “„ Addams se brzy stane předmětem Starrovy náklonnosti. Není jasné, zda Jane náklonnost vrátila.


Obchodní analýza luteránského sídelního domu

Lutheran Settlement House je opravdu jedinou agenturou sociálních služeb v rámci komunity. Poskytuje služby Fishtownu a oblasti Philadelphie od roku 1902. Od té doby se služby mohly změnit, ale je to hlavní poslání „posílení jednotlivců, rodin a komunit k dosažení a udržení soběstačnosti prostřednictvím integrovaného programu sociálních, vzdělávacích, a advokační služby “nemá („ Historie | Lutheran Settlement House | Posílení postavení dětí, dospělých, rodin a pomoci


NHD 2016: Nápady na téma CMHEC – ženy & rodina

Níže najdete zdroje Kongresové knihovny vytvořené společností TPS-Barat, které se vztahují k námětům na téma Den národní historie 2016 od vzdělávacího centra historie metra v Chicagu. Tato sada se konkrétně zaměřuje na ženy a rodinu, ale všechny nápady na témata souvisejí s tématem 2016 NHD: Průzkum, setkání, výměna v historii. Další témata CMHEC budou uvedena v následujících příspěvcích. Setkání s maskulinitou: The Armor Mission Zbrojní historická mise Pokrytí historických novin Výměna … [Přečíst více. ]


Od dobročinných dobrovolníků po architekty sociální péče: Stručná historie sociální práce

Rozvoj sociální práce ve Spojených státech odráží pokračující syntézu myšlenek odvozených z mnoha různých kultur. Zatímco pojmy jako charita a filantropie mají řecké kořeny a jsou založeny na biblických zásadách, moderní koncepce sociální práce vděčí za velký vliv koránu a vzájemné pomoci indiánů, afroamerické komunity a imigrantů z celého světa. svět.

Před americkou revolucí byly v Severní Americe zavedeny formální systémy špatné pomoci, péče o děti a dokonce i služeb duševního zdraví. Tyto systémy sloužily dvojí roli soucitu a ochrany. Na počátku 19. století začaly státy přebírat odpovědnost za distribuci úlevy od měst a krajů. Jelikož se reakce vlády ukázaly být při řešení rostoucích sociálních problémů do značné míry nedostatečné nebo neúčinné, hrály v tomto ohledu stále větší roli soukromé benevolentní společnosti a svépomocné organizace, předchůdci moderních agentur sociálních služeb.

Kořeny americké sociální práce sahají do tohoto období a úsilí žen a mužů z vyšších vrstev v církevních a sekulárních charitativních organizacích řešit důsledky chudoby, urbanizace a imigrace. Tito neškolení protosociální pracovníci, známí jako „přátelští návštěvníci“, se snažili pomáhat chudým jednotlivcům prostřednictvím morálního přesvědčování a osobního příkladu. Organizace jako Sdružení pro zlepšení stavu chudých a Společnost pro pomoc dětem začaly zkoumat sociální podmínky v oblastech, jako je nájemní bydlení a péče o děti.

Občanská válka podnítila vznik rozsáhlých soukromých iniciativ sociální péče, jako je americká hygienická komise a Červený kříž. Po válce poskytla pomoc nově emancipovaným otrokům krátkodobá kancelář Freedmen's Bureau (první federální program sociální péče). Státní rady charity vznikly s cílem zlepšit řízení institucí vybudovaných během předchozí generace.

Industrializace a počátky moderní sociální práce

V půlstoletí po občanské válce přinesla rychlá průmyslová expanze dramatický nárůst individuálních a komunitních potřeb. Nejpozoruhodnější sociální změny tohoto období zahrnovaly sérii ekonomických depresí (tehdy známých jako „paniky“) a jejich důsledky, nové projevy rasismu po konci Rekonstrukce v roce 1876 a dramatický nárůst imigrace z jižní a východní Evropy.

Pomocí konceptů odvozených z obchodu a průmyslu se reformátoři pokusili reagovat na některé z těchto vývojů regulací distribuce veřejné pomoci prostřednictvím takzvané „vědecké charity“. V roce 1877 byla v Buffalu v New Yorku založena první americká charitativní organizace (COS) založená na těchto principech. Mnoho klientů COS, zejména chudí Židé, katolíci a afroameričané, však upřednostňovalo osobnější systémy svépomoci a vzájemné pomoci zavedené vlastními komunitami.

Osídlovací domy odrážely jiný typ organizační reakce na dopad industrializace a imigrace a zavedly alternativní model agentury sociálních služeb, formu městské mise. The first US settlement, the Neighborhood Guild in New York City, was established in 1886. Three years later, Jane Addams and Ellen Gates Starr founded Hull House in Chicago, which became the most famous American settlement.

Unlike the individually oriented COS, settlements focused on the environmental causes of poverty and expanding the working opportunities of the poor. They conducted research, helped establish the juvenile court system, created widows pension programs, promoted legislation prohibiting child labor, and introduced public health reforms and the concept of social insurance.

By 1910, there were more than 400 settlements, including those founded by African Americans to provide services denied by segregated agencies. Settlement activities soon expanded beyond specific neighborhoods and led to the creation of national organizations like the Women's Trade Union League, the National Consumers' League, the Urban League, and the National Association for the Advancement of Colored People (NAACP). Settlement leaders were instrumental in establishing the Federal Children's Bureau in 1912, headed by Julia Lathrop from Hull House. Settlement leaders also played key roles in the major social movements of the period, including women's suffrage, peace, labor, civil rights, and temperance.

While the settlements focused on what later became group work and community organization, social work in the COS increasingly focused on casework with individuals and families. Sub-specialties in the areas of medical, psychiatric, and school social work began to appear in the early twentieth century. The growth of casework as a distinct area of practice also stimulated the creation of a formal social work training program in 1898.

This program, created by the New York COS in partnership with Columbia University, evolved into the New York School of Philanthropy and, eventually, the Columbia University School of Social Work. Early curricula emphasized practical work rather than academic subjects.

Settlements like the Chicago Commons also developed educational programs as early as 1901. By 1908, it offered a full curriculum through the Chicago School of Civics and Philanthropy (now the University of Chicago's School of Social Service Administration).

Formal methods-oriented training programs spread through major urban areas, most of them affiliated with private charitable organizations interested in standardizing the practices of their volunteers. By 1919, there were seventeen schools of social work affiliated as the Association of Training Schools of Professional Schools of Social Work the antecedent of today's Council on Social Work Education (CSWE).

Despite these efforts, in 1915, in an invitational lecture at the National Conference of Charities and Corrections entitled "Is Social Work a Profession?" Dr. Abraham Flexner, the nation's leading authority on professional education, asserted that the field lacked specificity, technical skills, or specialized knowledge and could not be considered a profession. His lecture further stimulated efforts already underway to consolidate experiential casework knowledge into a standardized format. Consequently, by the 1920s, casework emerged as the dominant form of professional social work in the United States.

During World War I, the expansion of government agencies led to increased professionalism in public-sector departments devoted to social welfare. Through the Red Cross and the Army, the War also provided opportunities for social workers to apply casework skills to the treatment of soldiers with "shell shock." Social workers were now sought as specialists in the social adjustment of non-impoverished populations.

Although the Progressive movement declined after World War I, social work practice with individuals and families continued to flourish. By 1927, over 100 child guidance clinics appeared in which teams of psychiatrists, psychologists, and social workers provided services primarily to middle-class clients. A parallel development was the emergence of the Community Chest movement, which rationalized charitable giving at the community level and led to the creation of the United Way and its Health and Welfare Councils.

The Depression and the New Deal

In 1930, the US social welfare system was an uncoordinated mixture of local and state public relief agencies, supplemented by the modest resources of voluntary charitable organizations. Public agencies, however, did not necessarily provide the same services, or relate to one another administratively. Nor did voluntary organizations possess sufficient resources to address the growing needs which the Great Depression created.

The response to the Depression profoundly influenced social work practice and redefined the role of government as an instrument of social welfare. The public began to view poverty as the result of economic circumstances rather than personal failure. The idea that social welfare assistance was a government responsibility rather than a private charitable function gained wider acceptance. These changes led to the creation of a wide range of government programs under the Roosevelt Administration the New Deal which ultimately evolved into a complex national social welfare system. The New Deal also enhanced the status of the social work profession, particularly through the contributions of individuals like Harry Hopkins and Frances Perkins.

The centerpiece of the dozens of social welfare programs that comprised the New Deal was the Social Security Act of 1935. It expanded and improved standards of social welfare throughout the country and provided recipients with some sense of individual freedom and dignity. It helped establish a regular, unprecedented role for the federal government as a source of aid and introduced the concept of entitlement into the American political vocabulary. The scope of social welfare expanded beyond financial relief to the poor to include housing, rural problems, recreation and cultural activities, child welfare programs, and diverse forms of social insurance to Americans of all classes.

These policy developments significantly affected the social work profession by: enhancing the field's visibility in the area of public welfare and creating expanded work opportunities beyond private agency venues, introducing public welfare and public policy as integral aspects of the profession, expanding the practice of social work beyond previous urban limits to rural areas, and reintroducing an emphasis on social reform. The growth of public welfare programs also necessitated the recruitment of thousands of new social workers, whose numbers doubled from 40,000 to 80,000 within a decade and became considerably more diverse. This expansion led to recognition of the need for improved salaries and working conditions and enhanced educational requirements.

World War II and Post-War Academic Expansion

During World War II many social workers accepted war-related assignments, spurred by the establishment of a special classification for military social work and the development of services for war-impacted communities. In the decade after the War, considerable efforts were made to enhance the field's professional status. These included increased standardization of agency practices, the development of interdisciplinary doctoral training programs, and the creation of core MSW curricula. The formation of CSWE in 1952 and the establishment of the National Association of Social Workers in 1955 further strengthened the profession's status of the profession.

The post-war period was also one of significant change in US social welfare, highlighted by the establishment of the Department of Health, Education, and Welfare (HEW) in 1953. The primary beneficiaries of social policy changes between 1940 and 1960, however, were middle- income, white workers and, by the early 1960s, the United States lagged considerably behind other Western industrialized nations in the degree of social provision. At the same time, voluntary and public sector agencies shifted the focus of services from low-income to middle- and upper-income groups and reduced the role of community-based volunteers in organizational decision making and service delivery. In a hostile political environment, social activism declined and openly anti-welfare attitudes reemerged.

The "War on Poverty" and the "Great Society"

In the early 1960s, well-publicized exposes of poverty and the emergence of new "structuralist" perspectives on social problems forced Americans to rediscover the over 40 million people, approximately one third of them children, whose lives had been bypassed by modern economic and social progress. They inspired the development of new kinds of social service organization, such as Mobilization for Youth in New York, and led to President Johnson's proclamation of an "unconditional war on poverty" in January 1964.

The primary instrument of the "War on Poverty" was the Economic Opportunity Act (EOA) which included such programs as the Job Corps, Upward Bound, the Neighborhood Youth Corps, Community Action, Head Start, Legal Services, Foster Grandparents, and the Office of Economic Opportunity (OEO). In 1965, Congress enacted Medicare and Medicaid, established the Department of Housing and Urban Development (HUD), funded an array of services for the aged through the Older Americans Act, and created the Food Stamp Program under the auspices of the Department of Agriculture. The Elementary and Secondary School Education Act overturned longstanding precedents and directed federal aid to local schools in order to equalize educational opportunities for children. In 1966, the Model Cities Act targeted certain urban areas with comprehensive services and emphasized the concept of community control. Although the social work profession did not influence public policies on the scale it had in the 1930s, social workers played key roles throughout the 1960s in various anti-poverty and community-action programs and helped train individuals in new organizations like the Peace Corps and VISTA.

The 1970s

President Nixon shifted the administration of anti-poverty programs to states and localities. In 1972 and 1973, Congress passed the State and Local Fiscal Assistance Act and the Comprehensive Employment and Training Act (CETA). This legislation established the concept of revenue sharing and led ultimately to the dismantling of the Office of Economic Opportunity. The most significant social policy accomplishments of the Nixon Administration, however, were the Social Security Amendments of 1972, which centralized and standardized aid to disabled people and low-income elderly and indexed benefits to inflation. Food stamps, child nutrition, and railroad retirement programs were also linked to cost-of-living rates.

The passage of Title XX of the Social Security Act in January 1975 reinforced the popular concept of federal "revenue sharing" which provided states with maximum flexibility in planning social services while promoting fiscal accountability. During the Ford and Carter administrations, Title XX shaped the direction of both public and nonprofit social services, with a particular focus on issues of welfare dependency, child abuse and neglect, domestic violence, drug abuse, and community mental health.

While poverty continued to decline among the elderly in the 1970s, largely as a consequence of benefit indexing and Medicare, a virtual freeze on Aid for Families with Dependent Children (AFDC) benefits after 1973 and a decline in the purchasing power of wages produced a steady increase in poverty among children, particularly children of color. In the late 1970s, the Carter Administration's creation of block grants that combined formerly categorical programs into broad programmatic areas and established a ceiling on total state expenditures in return for increasing state control of spending patterns was a particularly significant development that had major implications in the 1980s.

Although most social reforms stagnated by the mid-1970s, there were considerable changes in the social work profession throughout the decade, including the beginnings of multicultural and gender awareness, which led to the development of new course content and efforts to expand minority recruitment the growth of multidisciplinary joint degree programs with Schools of Urban Planning, Public Health, Public Policy, Education, and Law the recognition of the BSW as the entry-level professional degree and the growth of private practice among social workers.

The "Reagan Revolution"

The policy changes that were inspired by the so-called "Reagan Revolution" of the 1980s compelled social workers to rely increasingly, if not exclusively, on private-sector solutions for social welfare problems. Entire programs were reduced, frozen, or eliminated. Additional block grants were created in such areas as child welfare and community development. A looming crisis in the funding of Social Security and Medicare was forestalled in 1983 through modest tax increases and benefit reductions. At the same time, ballooning federal deficits precluded any major new social welfare initiatives. Consequently, during times of overall prosperity poverty rates soared, particularly among children, young families, and persons of color. By the early 1990s, the number of people officially listed as "poor" had risen to 36 million.

Major cutbacks in government funding of social welfare created new challenges for social workers and social service agencies, as they confronted new and more complex social problems such as the crack cocaine epidemic, the spread of HIV/AIDS, domestic violence, and homelessness. Social workers focused increased attention on developing effective management skills and increased their advocacy activities.

The Clinton Years

From the outset, President Clinton's policy options were severely constrained by the budget deficits his administration inherited. Stymied in the development of an ambitious social welfare agenda, such as a comprehensive national health insurance program, he focused instead on budgetary restraint and the promotion of economic growth. After considerable debate, he signed a controversial welfare reform bill in 1996 which replaced AFDC with block grants to states that included time limits and conditions on the receipt of cash assistance (now called Temporary Assistance for Needy Families [TANF]). The legislation also devolved responsibility for welfare program development to states and increased the roles of private-sector and faith-based organizations in program implementation.

President Clinton left office in January 2001 with several major social welfare issues unresolved. While some progress was made in providing health care for children in low-income families, over 43 million Americans still lacked coverage. The soaring cost of prescription drugs threatened the economic well-being of elderly Americans. Proposals to provide this benefit through Medicare and prevent a future crisis in funding for the Social Security system when the "baby boomer" generation retired made little progress in the 1990s because of political gridlock. Nor was any substantial progress made in addressing the growing HIV/AIDS epidemic, particularly within the African-American community, or the persistent problems of homelessness and drug abuse. Finally, looming on the horizon were the potentially catastrophic consequences of enforcing the five-year lifetime cap on TANF recipients as the nation's economy cooled.

Policy developments in the 1990s had serious consequences for the social work profession. Welfare reform led to the restructuring of public welfare departments and to greater pressure on nonprofit organizations to fill gaps in service provision. The advent of managed care in the health and mental health fields dramatically altered the practice of many social workers, as did changes in child welfare policies. Although political opposition to Affirmative Action programs grew during these years, social workers, particularly in university settings, increasingly emphasized racial, gender, and ethnic diversity in their curricula and recruitment policies. NASW revised its Code of Ethics to make the pursuit of social justice an ethical imperative, and CSWE required all programs to teach students how to work for economic and social justice.

At the same time, organizations such as Americorps were established in 1994 to promote greater involvement of young people in communities. With the support of the NIMH Center for Social Work Research and the Society for Social Work and Research, schools of social work significantly increased their funded research and evaluation activities in such areas as mental health, aging, domestic violence, and child welfare.

Conclusion: US Social Welfare in the 21st Century

For over a century the profession of social work has grown and reinvented itself in response to rapid economic and social changes while maintaining its focus on advocating for the needs of the most vulnerable segments of society and improving their well-being. Today, social workers comprise the largest percentage of professionals working in the fields of mental health and family services. It is estimated that by 2005, there will be about 650,000 social workers, more than a thirty-percent increase over ten years. Despite recent changes in society and its commitment to social welfare, the primary mission of social work, as articulated in the NASW Code of Ethics, remains "to enhance human well-being and help meet the basic human needs of all people, with particular attention to the needs and empowerment of people who are vulnerable, oppressed, and living in poverty." In the future, this mission may inspire development of a new social welfare synthesis in which the state largely finances the provision of services but delegates their delivery to other sectors. New forms of practice and new venues for social workers are also likely to appear. In an increasingly multicultural society, community-based organizations could play an important role in enhancing client participation in the design and delivery of social services while expanding and revitalizing the nature of social work itself.

For Further Reading

Abramovitz, M. (1998). Regulating the Lives of Women: Social Welfare Policy from Colonial Times to the Present, 2nd edition, Boston: South End Press

Axinn, J. and Stern, M. (2001). Social Welfare: A History of the American Response to Need, 5th edition Boston, Allyn and Bacon.

Carlton-Laney, I.B., Ed. (2001). African American Leadership: An Empowerment Tradition in Social Welfare History, Washington D.C: NASW Press

Jansson, B.S. (2001). The Reluctant Welfare State, 4th edition, Belmont, CA:Brooks/Cole.

Katz, M.B. (1986). In the Shadow of the Poorhouse: A Social History of Welfare America, New York: Basic Books

Leiby, J.(1979). A History of Social Welfare and Social Work in the United States, New York: Columbia University Press

Lubove, R. (1965). The Professional Altruist: The Emergence of Social Work as a Career, 1890-1930, Cambridge, MA: Harvard University Press.

Patterson, J. (2000). America's Struggle Against Poverty in the 20th Century,Cambridge, MA: Harvard University Press.

Piven, F.F. and Cloward, R.A. (1995). Regulating the Poor: The Functions of Public Welfare, revised edition, New York: Vintage Press.

Reisch, M. and Andrews, J.L. (2001). The Road Not Taken: A History of Radical Social Work in the United States, Philadelphia: Brunner-Routledge.

Reisch, M. and Gambrill, E., eds., Social Work in the 21st Century, Thousand Oaks, CA: Pine Forge Press.

Simon, B.L. (1994). The Empowerment Tradition in American Social Work: A History, New York: Columbia University Press.

Specht, H. and Courtney, M. (1994). Unfaithful Angels: How Social Work Has Abandoned its Mission, New York: Free Press.

Wenocurm S. and Reisch, M. (1989). From Charity to Enterprise: The Development of American Social Work in a Market Economy, Urbana, IL:University of Illinois Press.

* This article was originally printed in the Fall 2001 issue of Ongoing Magazine


Podívejte se na video: Bill Gates Chats with Ellen for the First Time (Leden 2022).