Historie podcastů

Antiochus I z Commagene potřesení rukou s Herkulesem

Antiochus I z Commagene potřesení rukou s Herkulesem


Megalitické kamenné hlavy hory Nemrut a nebeská brána

Jako účastník programu Amazon Services LLC Associates Program může tento web vydělávat na kvalifikovaných nákupech. Můžeme také získat provize za nákupy z jiných maloobchodních webů.

Nachází se v jihovýchodním Turecku, více než 2 000 metrů nad mořem na hoře Nemrut, leží starobylé ruiny ztraceného království Commagene.

Před tisíci lety, přesněji v roce 62 př. N. L., Tam Kling Antiochus postavil tajemnou královskou svatyni a zajistil, aby byla navždy v paměti.

Supermasivní sochy lvů, orlů, perských a řeckých bohů a také sochy samotného krále byly postaveny impozantně.

Tři terasy, na sever, východ a západ, obklopují 50 metrů vysokou mohylu (průměr 145 metrů) tvořenou malými vápenci:

Na východní terase najdeme dvě řady kamenných stél s reliéfními sochami: jedna z nich s makedonskými předky Antiocha I. a druhá s jejich perskými předky.

Na západní terase je také řada stél, kde je zobrazen horoskop Lva a samotného Antiocha I., který si potřásá rukou s božstvem.

Na severní terase nemají stávající stély ani reliéfy, ani nápisy.

Antiochus I. z Commagene nechal na vrcholu hory postavit pohřební mohylu lemovanou jeho obrovskými sochami (vysokými 8-9 metrů). Kromě toho k masivním sochám zobrazujícím krále jako jednoho s bohy, dvěma lvy, dvěma orly a různými arménskými, řeckými a perskými bohy, jako jsou Herkules, Zeus, Oromasdes (spojený s perským bohem Ahura Mazdou), Tique a Apolo- Na místě byly také postaveny Mitra.

Archeologové našli důkaz, že sochy kdysi seděly a byla na nich napsána jména každého boha.

Nyní jsou hlavy soch roztroušeny po zemi. Poškození hlav (zejména nosů) naznačuje, že byly záměrně vyrobeny ikonoklasty.

Existují také kamenné desky s postavami basreliéfu, o nichž se předpokládá, že byly součástí velkého vlysu.

Sochy, které zobrazují krále Antiocha, jak si potřásá rukou s bohy ‘, jako by ho bohové poznali jako jednoho ze svých a přivítali ho ke hvězdám.

Tato královská svatyně, stejně jako království, byla v prvním století našeho letopočtu podivně opuštěna.

Odborníci dosud neobjevili legendární pohřební komnatu krále.

Vědci však našli šachtu, kterou král Antiochus zabudoval do hory, což podle odborníků ukazuje výjimečné znalosti pokročilé astronomie.

Šachta ústí do úbočí pod úhlem 35 stupňů k horizontále a předpokládá se, že je asi 150 metrů dlouhá. Kupodivu ve spodní části nic není.

Počítačová analýza odhalila, že dva dny v roce sluneční paprsky osvětlí dno šachty jednou, když budou v souladu se souhvězdím Lva, a jednou, když budou v souladu s Orionem.

Jedná se o obzvláště vzrušující oblast na noční obloze, protože se jedná o cestu, kde slunce přechází nad galaxií Mléčné dráhy.

Kupodivu to bylo pro starověký svět známé jako Brána nebes.

Ještě zajímavější je fakt, že tam byly Gates to Heaven, kde přecházejí na severu a druhé, kde přecházejí na jihu.

Více z Velký velký příběh:


Případ 1: “Trojúhelníkový hranol ” tvar

Nejprve musíme pochopit, že klasická evropská válcová koruna, kterou dnes tak dobře známe, nebyla ve starověkém světě samozřejmostí. V klasickém starověku nosilo královské království mnoho typů pokrývky hlavy, obvykle věnec, věnec nebo stuhu nazývanou diadém. Předchůdcem koruny byl takový čelenkový diadém, který nosili arménští a perscí králové, byl přijat Konstantinem I. a nosili jej všichni následní vládci pozdější římské říše. Zatímco některé královské pokrývky hlavy starověku vyzařovaly sluneční paprsky, nebylo to běžné. Corona radiata, “radiantní koruna ” nosili římští císaři pouze jako součást kultu Sol Invictus před konverzí římské říše na křesťanství. Arménskou čelenku lze také považovat za jednoho z předchůdců moderní evropské koruny. Pokud tedy vezmeme v úvahu, že klasický evropský typ královské koruny nebyl vzorovou královskou pokrývkou hlavy starověku, chápeme, že královská pokrývka hlavy mohla mít v různých dobách v různých oblastech mnoho různých tvarů. Podívejme se nyní na důkazy.


Království Commagene

The Království Commagene (Starověká řečtina: Βασίλειον τῆς Kομμαγηνῆς) bylo starověké řecko-íránské království ovládané helenizovanou větví íránské dynastie Orontidů. [4] Království se nacházelo ve starověkém městě Samosata a jeho okolí, které sloužilo jako jeho hlavní město. Název doby železné Samosata, Kummuh, pravděpodobně dává jeho jméno Commagene. [5]

Commagene byl kulturně charakterizován jako „nárazníkový stát“ mezi Arménií, Parthií, Sýrií a Římem [6], a proto byl příslušně smíšený. [7] [8] [9] Králové království Commagene tvrdili původ z Orontes s Dariusem I. Persie jako jejich předchůdce, jeho sňatkem s Rhodogune, dcerou Artaxerxa II., Který měl rodinný původ od krále Dareia I. [ 10] [11] Území Commagene zhruba odpovídalo moderním tureckým provinciím Adıyaman a severní Antep. [12]

Málo je známo o oblasti Commagene před začátkem 2. století před naším letopočtem. Zdá se však, že z toho málo důkazů, které zůstaly, Commagene byla součástí většího státu, který zahrnoval také království Sophene. Tato situace trvala až do C. 163 př. N. L., Kdy se místní satrap, Ptolemaios z Commagene, etabloval jako nezávislý vládce po smrti seleukovského krále Antiocha IV. Epifana. [13]

Království Commagene si udrželo nezávislost až do roku 17 n. L., Kdy jej císař Tiberius udělal římskou provincií. Znovu se ukázalo jako nezávislé království, když byl na trůn na příkaz Caligula znovu dosazen Antiochus IV. Z Commagene, poté jej o něj připravil stejný císař a poté jej o několik let později obnovil jeho nástupce Claudius. Obnovený stav trval až do roku 72 n. L., Kdy jej císař Vespasianan definitivně a definitivně učinil součástí římské říše. [14]

Jedním z nejtrvalejších viditelných pozůstatků království je archeologické naleziště na hoře Nemrut, svatyni zasvěcené králem Antiochem Theosem řadě synkretistických řecko-iránských božstev i jemu samému a zbožněné zemi Commagene. [15] Nyní je součástí světového dědictví. [16]

Kulturní identita

Kulturní identita království Commagene byla různě charakterizována. Pierre Merlat naznačuje, že komagénské město Doliche, stejně jako ostatní v jeho okolí, bylo „napůl Iranianizované a napůl Hellenizované“. [9] David M. Lang popisuje Commagene jako „bývalé arménské satelitní království“, [8] zatímco Blömer a Winter tomu říkají „helénistické království“. [17] Frank McLynn to popisuje jako „malé helénizované arménské království v jižní Anatolii“. [7] I když Fergus Millar naznačuje, že tam mohl být mluven místním dialektem aramejštiny, [18] Fergus Millar se domnívá, že „v některých částech oblasti Eufratu, jako je Commagene, není možné dosáhnout odpovědi na otázky o místní kultuře. " [19]

Zatímco jazyk používaný na veřejných památkách byl typicky řecký, vládci Commagene se netajili svou perskou spřízněností. Královští Commagene prohlašovali původ z Orontidské dynastie, a proto by byli příbuzní s rodinou, která založila Arménské království, přesnost těchto tvrzení je však nejistá. [13] Ve svatyni Antiocha Theose na hoře Nemrut postavil král monumentální sochy božstev se smíšenými řeckými a íránskými jmény, například Zeus-Oromasdes, a přitom oslavoval svůj vlastní původ z královských rodin Persie a Arménie v řeckém jazyce. nápis. [8] V průběhu prvních století př. N. L. A n. L. Jména uvedená na hrobce v Sofrazu Köy ukazují kombinaci „typických helénistických dynastických jmen s raným zavedením latinských osobních jmen“. [20] Lang si všímá vitality řecko-římské kultury v Commagene. [6]

Zatímco o jeho původu je s jistotou známo jen málo věcí, řecký básník z 2. století Lucian ze Samosaty tvrdil, že se narodil v Samosatě v bývalém království Commagene, a v jednom satirickém díle se popsal jako „Asyřan“. [18] Navzdory tomu, že Lucian psal dobře po římském dobytí Commagene, tvrdil, že je „stále barbarský v řeči a téměř na sobě sako (kandys) v asyrském stylu ". To bylo bráno jako možná, ale ne definitivní narážka na možnost, že jeho rodným jazykem byl aramejský dialekt. [21]

Dějiny

Commagene bylo původně malé syrsko-chetitské království, [22] ležící v moderním jiho-středním Turecku, s hlavním městem Samosata (moderní Samsat, poblíž Eufratu). Poprvé byl zmíněn v asyrských textech jako Kummuhu, který byl normálně spojencem Asýrie, ale nakonec byl připojen jako provincie v roce 708 př. n. l. pod Sargonem II. Achaemenidská říše pak dobyla Commagene v 6. století před naším letopočtem a Alexandr Veliký dobyl území ve 4. století před naším letopočtem. Po rozpadu říše Alexandra Velikého se region stal součástí helénistických seleukovců a Commagene se objevil asi v roce 163 př. N. L. Jako stát a provincie v řecko-syrské seleukovské říši. Možná, že Commagene byl součástí arménského království v raném helénistickém období a byl možná připojen k království Seleucid brzy po dobytí Arménie [23]

Helénistické království Commagene, ohraničené Cilicií na západě a Kappadokií na severu, vzniklo v roce 162 př. N. L., Kdy se jeho guvernér Ptolemaios, satrapa rozpadající se seleukovské říše, prohlásil za nezávislý. Ptolemaiova dynastie byla spřízněna s parthskými králi, ale jeho potomek Mithridates I. Callinicus (109 př. N. L. - 70 př. N. L.) Přijal helénistickou kulturu a oženil se se syrskou řeckou princeznou Laodice VII Thea. Jeho dynastie si tak mohla nárokovat styky jak s Alexandrem Velikým, tak s perskými králi. Toto manželství mohlo být také součástí mírové smlouvy mezi Commagene a Seleucidskou říší. Od této chvíle se království Commagene stalo více řeckým než perským. Se Sophene to mělo sloužit jako důležité centrum pro přenos helénistické a římské kultury v regionu. [6] Podrobnosti jsou útržkovité, ale Mithridates Callinicus má za to, že přijal arménskou nadvládu za vlády Tigranese II. Velikého. [24]

Syn Mithridates a Laodice byl král Antiochus I. Theos z Commagene (vládl 70–38 př. N. L.). Antiochus byl spojencem římského generála Pompeje během jeho kampaní proti Mithridatovi VI z Pontu v roce 64 př. N. L. Díky svým diplomatickým schopnostem dokázal Antiochus udržet Commagene nezávislý na Římanech. V roce 17, když Antiochus III Commagene zemřel, císař Tiberius připojil Commagene k provincii Sýrie. Podle Josepha byl tento krok podporován místní šlechtou, ale oponoval masou obyčejných lidí, kteří raději zůstali pod svými králi jako dříve [19] Tacitus naproti tomu uvádí, že „nejvíce preferoval Roman, ale jiní královská vláda “. [25]

V roce 38 n. L. Caligula obnovil syna Antiocha III. Antiocha IV [25] a také mu dal vládnout divoké oblasti Kilikie. [26] Antiochus IV byl jediným klientem krále Commagene pod římskou říší. Sesazen Caligula a znovu obnoven po Claudiově přistoupení v roce 41, Antiochus vládl až do roku 72, kdy císař Vespasianan sesadil dynastii a definitivně znovu připojil území k Sýrii, přičemž jednal na základě obvinění „že se Antiochus chystal vzbouřit od Římanů. guvernér Caesennius Paetus “. [27] Legio VI Ferrata, kterou Paetus vedl do Commagene, neodolal obyvatelstvu celodenní bitva s Antiochovými syny Epiphanesem a Callinicem skončila remízou a Antiochus se vzdal. [28] Legio III Gallica by okupovalo oblast do roku 73 n. L. [28] Dopis z 1. století v syrštině od Mary Bar Serapion popisuje uprchlíky prchající před Římany přes Eufrat a naříká, jak Římané odmítli uprchlíky vrátit [29] To by mohlo popisovat římské převzetí buď 18 nebo 72. [30 ] Potomci Antiocha IV. Žili dobře a na rozdíl od Anatolie, Řecka, Itálie a Středního východu. Jako svědectví potomkům Antiocha IV. Postavili občané Athén pohřební pomník na počest jeho vnuka Philopapposa, který byl dobrodincem města, po jeho smrti v roce 116. Dalším potomkem Antiocha IV. Byl historik Gaius Asinius Quadratus , který žil ve 3. století.

Zeměpis

Commagene sahal od pravého břehu Eufratu k pohoří Taurus [31] a Amanus. Strabo, který považuje Commagene za součást Sýrie [32], zaznamenává plodnost království. [33] Jeho hlavním a hlavním městem byla Samosata (nyní ponořená pod Atatürkovou přehradou).

Hranice Commagene v čase kolísaly. Pod Antiochem Theosem ovládalo království Commagene obzvláště velkou oblast. [17] Doliche byl pod komagénskou vládou „asi 35 let“ [17] poté, co byl řízen Antiochem Theosem, mohl být začleněn do římské provincie Sýrie již v roce 31 př. N. L. [20] Germanicea se v římských dobách prohlásila za komagénské město, i když původně tomu tak nebylo. [17] Na druhou stranu, Zeugma, i když na nějakou dobu vládla Commagene, byla populárně a tradičně považována za region Cyrrhestica [17] Strabo říká, že ji do Commagene přidělil Pompeius. [34]

Archeologické pozůstatky

Když Římané dobyli Commagene, byla velká královská svatyně na hoře Nemrut opuštěna. Římané vyplenili pohřební mohyly svého zboží a Legio XVI. Flavia Firma postavila a zasvětila most. Okolní husté lesy byly pokáceny a vykáceny Římany na dřevo, dřevo a dřevěné uhlí, což způsobilo velkou erozi této oblasti. [ Citace je zapotřebí ]

Další významnou archeologickou lokalitou datovanou do království Commagene je svatyně Dia Soter v Damlıca, zasvěcená v době Mithridata II. [35]

V Commagene existuje sloupec zakončený orlem, který získal na kopci jméno Karakuş neboli Černý pták. Nápis tam naznačuje přítomnost královské hrobky [36], ve které byly umístěny tři ženy. Klenba této hrobky však byla také vydrancována. Hlavní vykopávky na místě prováděl Friedrich Karl Dörner z univerzity v Münsteru. Další královské pohřebiště je v Arsameii, které také sloužilo jako sídlo králů Commagene. [37]

Mnoho starověkých artefaktů z království Commagene je vystaveno v Adıyaman Museum. [38]


Mithra a podání rukou bohů pravou rukou (část 1)

(Toto je úryvek z dokumentu „Seething Cauldron: Esays on Zoroastrianism, Sufism, Freemasonry, Wicca, Druidry, and Thelema“. Nabarz. ISBN: 978-0-9556858-4-2. Dostupné na Amazonu a http: // www .lulu.com/spotlight/webofwyrd):

Debata o původu římských Mithras pokračuje, a přestože je jasné, že římský kult Mithras byl synkretickým náboženstvím využívajícím prvky řecké, římské a perské kultury, je méně jasné, jak vlivné různé prvky byly při výrobě závěrečný římský kult. Jedním z aspektů, které stojí za úvahu v diskusi, je paralela mezi podáním ruky, jak je patrná z tradic perské mithry a římské mithry. V moderní době je potřesení rukou pravou rukou obecně považováno za projev důvěry, protože ukazuje, že v ruce nesoucí zbraň není držena žádná zbraň.

Nejstarší formy podání ruky praktikovali Babylonští králové c. 1800 př. N. L., Který musel před nástupem na trůn „vzít ruce Marduka“. Podle sira J. Frazera ve Zlaté větvi: „V Babylonu bylo v historických dobách působení královského úřadu v praxi celoživotní, ale teoreticky se zdálo, že bylo pouze roční. Každý rok na festivalu Zagmuk musel král obnovit svou moc tím, že uchopil ruce obrazu Marduka v jeho velkém chrámu Esagil v Babylonu. I když Babylon přešel pod moc Asýrie, očekávalo se, že panovníci té země budou každý rok legalizovat svůj nárok na trůn tím, že přijdou do Babylonu a provedou starodávný obřad na novoročním festivalu. “[1]

Nejstarší zmínka o Mithrovi je na hliněné desce ze 14. století př. N. L., Kde je garantem dohody mezi Chetity a Mitanni. Mithra je bůh smluv a dohod, jeho jméno v Avestanu znamená Smlouva nebo Smlouva.

Antiochus I z Commagene, c.69 až c.31 BCE, na Nemrud Dagh je zobrazen třesoucí se pravou rukou s Mithrovou pravou rukou. Mithra má na ramenou zářivou korunu a frýgijsky vypadající čepici a plášť. Mithra v levé ruce drží Barsom posvátné větvičky, jak je popsáno, jak dělá v Zoroastrian Avesta. Toto potřesení rukou mezi králem a Mithrou zpět v roce 50 př. N. L. Se může zpočátku zdát triviální, koneckonců Antiochus I si potřásá rukou i s dalšími božstvy v Nemrud Dagh, včetně Ahury Mazdy a Mithry. Mithra však znamená „smlouva“, je bohem dohod a přísah, což je bod, který zmínil také profesor Clauss: „Mithra byl bůh přísahy, ochránce přísah. Byl bůh dobré víry, dohod, loajality. Plutarch má anekdotu o tom, jak Velký král jednomu ze svých služebníků připomněl, že se zavázal loajalitou potřásáním rukou a přísaháním Mithry: Řekni mi (pravdu), udržuj víru ve světle Mithry a královy pravé ruky ' (Vít Alex 30,8). [3]

Tato úleva od Taq-e Bostan poblíž Kermanshahu v Íránu ukazuje scénu investitury Ardashira II (379–383 n. L.) Sásánovské říše. Uprostřed dostává král právo vládnout, božské královské postavení od Ahury Mazdy, který předává diadém pravou rukou králově pravé ruce. Ti dva stojí na padlém nepříteli. Vlevo je Mithra, nosí korunu slunečních paprsků, drží svaté baromové větvičky a stojí na posvátném lotosovém květu a také dává své vládě požehnání. Jednou z povinností Mithry bylo chránit Královskou bohatství nebo Božskou slávu (khvarnah nebo Farr). Hymnus na Mithru (Yasht 10) hovoří o božství jako nositeli khvarnah.

Výše uvedené příklady ukazují, jak ve starověkých říších Blízkého východu třesení rukou s bohy umožnilo, aby bylo božské právo na Království uděleno králi fyzickým kontaktem s reprezentací božstva. Toto je božská smlouva, která se uzavírá při podání ruky, ať už jde o mírovou smlouvu nebo o poskytnutí práva vládnout. Tento akt transformuje člověka tak, aby stál v souladu s bohy.

Božské potřesení rukou je převzato z perské Mithry do římských Mithras, ale než to prozkoumáme, existuje několik dalších příkladů podání ruky pravou rukou, které je třeba prozkoumat v části 2.

rklein/images/shalthe3 … zde reprodukovány s laskavým svolením prof. Ralpha W. Kleina.

[3] Manfred Clauss, The Roman Cult of Mithras: The God and His Mysteries (Edinburgh, Scotland: Edinburgh University Press, 2000), s4.


Sochy Mount Nemrut a#8211 Západní terasa

Za prvé, když jsem byl při západu slunce na návštěvě, západní terasa byla hvězdou show. Slunce samozřejmě zapadá na západě a svým slabým osvětlením nádherně osvětluje sochy Mount Nemrut na západní terase.

Apollo

Apollo stojí vedle svého otce Dia na této starověké hrobce. Socha Apollóna byla nalezena pohřbená a je vážně poškozena. Byl bohem léčení a medicíny.

Zeus je samozřejmě nejvyšším bohem, a proto je jeho socha největší a má centrální polohu.

Herakles

Kdo byl Herakles? Byl synem Dia a Alkmene. Představuje násilnou sílu a vytrvalost člověka před přírodou. Všechny jeho činy jsou však pozitivní, protože dokáže ničit přírodní katastrofy a tragédie. Tato filozofie není pravdivá, protože nad jeho popraskanou sochou září slabé sluneční světlo. Ve své soše Mount Nemrut Turkey je Heracles zobrazen jako jeho perský ekvivalent, Artagnes.

Antiochus

Pro mě je Antiochus nejmalebnější sochou turecké hory Nemrut. Navíc je to nejlepší snímek pro fotografování s barvami západu slunce. Ale kdo je Antiochus? Je to ve skutečnosti král Antiochus, muž, který vytvořil tuto obrovskou hrobku. Teď to dává smysl! Navrhl to, a proto ze sebe udělal nejlépe vypadající sochu na nejlepším místě.

Commagene

K soše krále Antiocha přiléhá socha Commagene. Ale kdo je Commagene? Commagene byla bohyně plodnosti v bývalém království Commagene.


SPLENDOURS STARÉHO TURECKA A ANATOLIE

Prozkoumejte tajemství Turecka a Anatolie na exkluzivním 12denním, 11 nočním turné v květnu 2022, které pořádají Micki Pistorius z Ancient Origins a speciální host Jim Willis, autor dvanácti knih s celoživotní zkušeností s spiritualitou, starověkým náboženstvím a ztracené civilizace.

Jim Willis je autorem dvanácti knih o náboženství a spiritualitě, včetně Ztracené civilizace (Visible Ink Press, 2019) a Kvantové akašické pole (Findhorn/Inner Traditions, 2019). Působil jako mimořádný vysokoškolský profesor v oblastech světových náboženství a instrumentální hudby, pracoval jako truhlář na částečný úvazek, stejně jako hostitel své vlastní rozhlasové show za jízdy, ředitel umělecké rady a hostující přednášející. o tématech od historických studií po současnou spiritualitu.

Micki Pistorius novinářská kariéra byla zahájena v tištěných a televizních médiích. Získala psychologii DPhil, profilovala tvrzené zločince a napsala několik knih na toto téma. Vystudovala BA Hons v biblické archeologii a má vztah k době bronzové. Vlekla Odyssea z Mykén na pevninském Řecku do Tróje v Turecku, následovala kroky Alexandra Velikého do Taxily v Pákistánu a vystopovala její rodovou linii Tancred Crusader do Hauteville ve Francii. Žije a píše na tropickém ostrově.

Zažijte Istanbul: Modrá mešita, mešita Hagia Sophia (modlitební časy to dovolují) a bazilika Cisterna - Ankarské muzeum - Alaca Höyük - Hattusa - Kappadokie: podzemní město Derinkuyu - skalní kostely Goreme - Asikli Höyük - Catal Höyük - Whirling Dervishes of Konya - Göbekli Tepe ( dvakrát) - Harran - Şanlıurfa - Nemrut Dag a mnoho dalšího.

Pomocí rozhovorů a pokynů Jima Willise a Micki Pistoriusa se dozvíte o lokalitách, které je třeba navštívit, také o nejnovějších zprávách a teoriích o starověké Anatolii a Göbekli Tepe a také o původu civilizace.

ÚSPORY VČASNÉHO Ptactva

Ancient Origins nabízí svým čtenářům ZVLÁŠTNÍ CENU ZA ​​PRVNÍ PÁRU 4025 USD na osobu na rezervace provedené před KONCEM PROSINCE 2019!

To je úspora 200 USD na osobu (nebo 400 USD za pár)!

Zaregistrujte své údaje, abyste si udrželi své místo na této exkluzivní prohlídce. K zajištění vašeho místa je nutná záloha ve výši 800 USD na osobu do 48 hodin od vyplnění formuláře. Platební údaje jsou uvedeny na konci formuláře.

PROHLÍDKA STAROVĚKÝCH PŮVODŮ V TURECKU 15. - 26. května 2022

12 DNÍ/11 NOCÍ

MÍSTO MÍSTA ISTANBULSKÉ MEZINÁRODNÍ LETIŠTĚ

Nástupním bodem pro začátek prohlídky je příletová hala mezinárodního letiště Istanbul & rsquos. Při příjezdu budou všem klientům poskytnuty transfery do hotelu v Istanbulu bez ohledu na čas nebo datum příjezdu. Na konci prohlídky budou všichni klienti přivezeni na letiště Adiyaman stejným sdíleným transferem.


Moje cestování radosti

Není tady historie prostě úžasná? A jen narazit na ten pohádkový kamenný reliéf, který jste si představili. Neustále jsem si připomínal, jak je Amerika velmi mladá. Zajímavá perspektiva.

další příjemný příspěvek a připomenutí návratu do oblasti Nemrut.

@Jessica, to ano! Turecko mě nepřestává udivovat. Zůstaňte naladěni na další ruiny v okolí.

@Alane, děkuji! Více tento týden.

Joy, tolik tě závidím. žiješ mé sny. Turecko je plné historie a stále není zabaleno a prozkoumáváno turisty.

Je to fascinující web, je to tak dlouho, co jsem tam byl - díky, že jste přivezl spoustu šťastných vzpomínek!

@Dolce Fooda, prosím, navštivte nás! Turecko je tak plné historie. a nyní existují přímé lety z Washingtonu DC. :-)

@Ozlem, jsem rád, že jsem si na tebe vzpomněl na pár šťastných vzpomínek! Známe tolik Turků z Istanbulu, že se do této části země neodvážili. Kolegové mého manžela jsou dojatí a vyčerpaní z toho, jaké výlety tady v Turecku podnikáme!

S každým vaším příspěvkem chci cestovat do Turecka stále více. je to všechno tak kouzelné!

@Joyce, rádi slyšíme! Hádám, že jsem koneckonců dobrý turecký vyslanec! -)


Horský lev Antiocha z komagénního lva

Dovolte mi, abych vám představil napůl řeckého, napůl arménského starověkého krále Antiocha I. z Commagene. Žil v prvním století před naším letopočtem v Malé Asii (dnes ’s Turecko) a zjevně měl velký zájem o astrologii a hermetismus. Antiochus z Commagene se narodil 16. 16. řecko-makedonského měsíce “Audynaios ”, což zhruba odpovídá našemu měsíci prosinci, a byl pravděpodobně Střelcem.


Tento starověký král je nyní jaksi v módě. Tento článek píši v prosinci 2015 uprostřed tří aktuálních otázek, které s ním nějak souvisejí: zkrvavená válka v Sýrii, židovský svátek světel Chanuka a helénistická astrologie.

Sám Antiochus mohl být osobností větší než život, ale jeho království – Commagene — bylo nepatrné, které bylo menší než moderní Izrael. V jeho éře (1. století př. N. L.) Bylo jeho království obklopeno hrozivými říšemi jako Parthian, stále se rozšiřující Říman a ptolemaiovsko-egyptský.

Geograficky se Commagene nachází asi 25 mil severně od moderních syrských hranic, kde se právě teď odehrávají krvavé konflikty a kam se hrne nespočet uprchlíků v zoufalé snaze uniknout chaosu. Toto je první prvek spojující našeho královského hlavního hrdinu se současností.

Druhý odkaz souvisí s řeckým králem “Seleucid ”, který byl nástupcem Alexandra Velikého a jehož nadřízená armáda byla poražena makabejskými Židy v roce 165 př. N. L., Událost, kterou si moderní Židé připomínají na svátku Chanuka.

Shodou okolností ten král - také jménem Antiochus - byl předkem matky krále Antiocha z Commagene! Zde je tedy druhý prvek spojující Antiocha z Commagene se současným obdobím.

A třetím odkazem na Antiocha je nedávno oživená helénistická astrologie, která očividně držela zájem Antiocha z Commagene na velmi hluboké, esoterické úrovni. Ve své době se helenistická astrologie začala formovat a formovat prostřednictvím svých mezopotámských kořenů, zejména v geografické oblasti Commagene velmi blízko Mezopotámie.

Antiochus, který nesl titul “Manifest God ”-Epiphanes Theos v řečtině — byl buď megalomanský, nebo chytrý politik. Antiochus si byl dobře vědom toho, že jeho království bylo malé a nakonec ho pohltily obří říše, a tak se pokusil uměle “ napumpovat ” své království, zesílit a vytvořit svým způsobem slavnou “Commagene dynastii. ” Tento cíl vedl Antiochus na zakázku spíše faraonský projekt —stavba obrovského mauzolea na hoře Nemrut, nejvyšší hoře Commagene — kde řekl, “ moje duše bude věčně přebývat s bohy. ”

Jeho dělníci za použití mnoha tisíc tun kamenů a štěrku skutečně přetvořili celý vrchol hory, aby se podobal dokonalé pyramidě! Vytvořili dvě oddělené terasy ve východním a západním rohu a přidali podobnou řadu soch bohů a#8217, včetně pozoruhodně Antiochovy a#8217 sochy! Basreliéfy pod těmito gigantickými sochami líčí Antiocha a#8217 většinou fiktivní ságu. Uvnitř pyramidy údajně umístili jeho hrob.

Basreliéf lva na západní terase je pro nás nejzajímavější a možná pro celou historii astrologie. Víme, že lev ze starověku byl symbolem královské rodiny. Ale i když je na této svatyni/mauzoleu spousta soch lvů, tato konkrétní lví deska je jiná: Na svém povrchu jasně zobrazuje několik hvězd! Ve skutečnosti je 19 osmicípých hvězd rozloženo po celém těle — a některé kolem — lva. Ne stejné velikosti, některé z těchto 19 hvězd jsou větší a některé menší. Takový detail nemůže být náhodný.

Umělec, který vytvořil tento basreliéf, byl dobrý svými rukama a uspořádání těchto 19 hvězd nad a kolem těla lva představuje další otázku: Je toto uspořádání neformální a čistě dekorativní, nebo je třeba vidět něco hlubšího? Dokonce i amatérský astronom může říci, že toto uspořádání není vůbec příležitostné.

Od doby Antiocha z Commagene uplynuly více než dvě tisíciletí, ale souhvězdí v nebesích si zachovaly téměř stejnou konfiguraci. Teprve po desítkách tisíc let se výrazně posunou. Řeckí astronomové obvykle pozorovali souhvězdí Lva s 19 hvězdami. Když to vědí, všechno začíná zapadat a dává smysl, že některé hvězdy na této lví desce jsou větší a některé menší: téměř dokonale odpovídají jejich skutečným odpovídajícím velikostem!

Chápeme tedy, že tento basreliéf je astronomické zobrazení, které by velmi dobře mohlo být jakýmsi zbožštěním souhvězdí Lva. Ale když jen riskuji hádání, napadá mě další otázka: Jak si můžeme být jisti, že reliéf lva na hoře Nemrut je ve skutečnosti horoskop? Jistě to nevypadá jako jeden, nebo alespoň to nevypadá jako kruhové horoskopy se zvěrokruhem na obvodu a planetami uspořádanými kolem něj.

Pokud se jedná o horoskop, kde jsou tedy typické horoskopické prvky & planety, Ascendent, domy atd.? Naše moderní předpoklady horoskopu neodpovídají tomu, co zde vidíme. Přesto podpůrné důkazy o tomto basreliéfu ukazují na scénář horoskopu. Člověk potřebuje bystré oko - a pojem nějakého Řeka!

Dříve jsme zmínili přítomnost 19 hvězd na této lví desce. Ve skutečnosti jich je 22, ale tři z nich - ti, kteří se vznášejí nad levem - vyčnívají od ostatních ze tří důvodů:

1) Jsou mnohem větší než ostatní.
2) Skládají se ze šestnácti špičatých paprsků, ne z osmi jako ostatních 19 hvězd.
3) Mají nad sebou jména v řečtině. Jejich řecká jména jsou ve skutečnosti klíčem k jejich tajemné povaze!

Řecká fráze —ΠΥΡΟΕΙC ΗΡΑΚΛ (ΕΟΥC) – nad levou šestnácticípou “star ” znamená ohnivou Herkulovu. Tato věta samozřejmě nedává velký smysl bez znalosti starověké řecké astronomie nebo literatury. V klasickém Řecku označoval “ Fiery one ” planetu Mars, se kterou se ve starověkých řeckých textech často setkáváme jednoduše jako ΠΥΡΟΕΙC — the “ Fiery. ” Níže uvidíme, proč celý název “The ohnivý jeden z Zde je zobrazen Hercules ”.

The Greek phrase—CΤΙΛΒΩΝ ΑΠΟΛΛΩΝΟC—over the central sixteen-pointed “star” means the glittering one of Apollo. But without someone’s knowledge about Greek astronomy or literature, again this sentence will not make much astrological sense. In classical Greece, the name of the planet Mercury was known as “the Glittering one.” We often encounter it in ancient Greek texts simply as CΤΙΛΒΩΝ—the Glittering.

And the Greek phrase–ΦΑΕΘΩΝ ΔΙΟC—over the right sixteen-pointed “star” means: the radiant one of Jupiter. This is the easiest item to identify on the Lion slab because indeed it refers to planet Jupiter. In classical Greece, “the Radiant one” was the name of planet Jupiter. We often encounter it in ancient Greek texts simply as ΦΑΕΘΩΝ – the “Radiant”.


When planets and gods commune

At this point, the Lion slab takes a whole new meaning and becomes apparent that this is not a mere representation of the constellation of Leo, but there is still more to it. It most probably has astrological connotations. Otherwise the three fully named planets over the Lion’s back would make no sense. Why would they inscribe and depict just the planets of Mars, Mercury and Jupiter on the slab? Why not Venus and Saturn too? The latter are conspicuously absent!

The sequence of planets over the lions back might be another important clue. They do not follow the classic sequence—Mercury, Mars, Jupiter—but they are enumerated in this rather erratic manner: Mars, Mercury, Jupiter. Did the sculptor commit an error in the sequence of the planets? Or is the famous scholar Otto Neugebauer correct in claiming the sequence of these planets is either accidental or manneristically repeats the late Babylonian enumeration of the planets—Jupiter, Venus, Mercury, Saturn, Mars? If we omit Venus and Saturn, we get Jupiter, Mercury, Mars, the exact sequence of the planets on the lion slab although mirrored in reverse. I personally think Neugebauer’s assumption does not hold much water. In contrast to what we know today, he lacked some crucial archaeological findings.

I believe the lion slab is “semiotically” connected to the gigantic statues of the deities at the pyramid’s base. At both the eastern and western terraces, the same array of deities is replicated in exactly the same order: the deified Antiochus on the very left, the all=important Greek goddess Tyche—Fortune, Jupiter at the center, Mercury and, finally, Mars on the very right. If we start enumerating these statues from right to left we get Mars, Mercury, Jupiter. That’s exactly the sequence of the three planets on the lion slab!

Of course there are a couple of objections here:

Why should we enumerate the gods/planets at the base of the pyramid from right to left when, on the lion slab, we enumerate the three planets from left to right?

Why are the two major statues/deities—Apollo and Mars—located on the left, the “lesser” side of Jupiter, while a mortal like Antiochus stands on Jupiter’s right, “good” side?

The answer to the second question is simple: The Mesopotamians always took the observers’–the pilgrims in this case—point of view into account, so actually Antiochus stands on the lesser, left side of Jupiter. In the first question, it was a matter of “staging.” Since Jupiter as the king of the gods had to be at the very center of the statues’ array, the only viable option left was to enumerate the Mars-Mercury-Jupiter sequence on the reverse, ending with Mars on the far right. Even so, the lion slab and the array of the statues are intrinsically attuned! The full planetary denomination over the lion’s back—for example, “the glittering one of Apollo” for Mercury—enabled the pilgrims to correlate the lion’s esoteric symbolism to that of the gods’ gigantic statues.


A lunar "necklace" - Signs vs Constellations

There is a last decisive clue on the lion slab we haven’t touched so far. A clearly visible type of sickle-shaped ornament is shown on the lion’s chest. In the long Mesopotamian, and probably global, tradition, a sickle-shape symbolizes the Moon. Here, we can see the message that the lion slab shows the Moon in the constellation of Leo.

This isn’t an astronomical slab but an astrological one commemorating some major event either for Antiochus or the kingdom of Commagene, taking place under the auspices of the constellation of Leo!

Did you notice I’ve been writing “constellation of Leo” instead of “zodiacal sign of Leo?” Although both the constellations and the zodiac are divided into 12 sections bearing the same names, constellations and zodiacal signs are two radically different things. The constellations remain (relatively) fixed on the celestial vault while the zodiacal signs are slowly shifting. Today, for example, the constellation of Leo largely corresponds to that section of the sky where the zodiacal sign of Virgo is. In some 2500 years the constellation of Leo will be corresponding to the zodiacal sign of Libra. That’s why I am cautious with the use of the terms “constellation” and sign”. But by a remarkable coincidence in Antiochus’ times, the tropical and sidereal zodiacs were almost coinciding and were off by just 4 degrees. So astrologically speaking, the “constellation of Leo” and the “zodiacal sign of Leo” were almost the same back then.

To what extent Commagene astrologers were aware of conceptual differences between constellations and the zodiac, we are not sure. Within the realm of the Hellenistic world, Hipparchus had discovered precession of the equinoxes in 130 BCE. From that point on, astrologers had to take a gigantic leap in consciousness to comprehend and assimilate that there was a new “entity” called “zodiacal sign,” which was quite different and independent from its namesake constellation! Generations would definitely pass before astrologers began to adjust to this new idea.

But let’s turn back to the lion slab which obviously depicts a horoscope! To our modern eyes, we may not see it because we instinctively compare it with the modern horoscopic blueprints with which we are familiar—the ones with the zodiacal circle, the planetary symbols, the houses, the Ascendant and so on. But we shouldn’t apply modern preconceptions to artifacts that are more than 2000 years old. At that time, for instance, the Ascendant was a concept not yet developed. There were no astrological houses at least not in the modern sense. Apparently the zodiac had already been invented, but it was handled as a theoretical concept without much usefulness. The astrologers of that era were following old traditions and verbally wrote down planetary positions in the signs, writing the words instead of the symbols.

Those were times of a major transition in astrology. The “omen lore” era where horoscopes consisted of simple planetary omens inscribed on mud-bricks was coming to an end, and the gigantic wave of the new, revolutionary Hellenistic astrology was emerging on the horizon. If we could see Mount Nemrut’s lion slab through the eyes of an educated person in that culture, we would immediately see a very advanced horoscope!

Apparently, this lion slab horoscope serves two major purposes: On one hand, it astronomically marks as a short calendar, the date of some important event. On the other hand, this short “certificate” gives testimony to the event’s having taken place during some extraordinary cosmic occurrence that vibrationally “sealed” it for ever!

But what was that important event and when did it occur?


Determining the date of the "event"

Thanks to the lion horoscope and modern computers, it’s rather easy to establish the date of this unknown event. We are looking for when the Moon and the planets of Mars, Mercury and Jupiter were all in the constellation or zodiacal sign of Leo. We will not get many such dates. And thanks to information provided by the inscriptions at the site, we know this important event was related either to Antiochus or to his father Mithridates who ascended to the throne in 109 BCE. We can further narrow the time frame to the period between 140 BCE and 38 BCE, when Antiochus died. We then can obtain the results you see in the next table:

I immediately dismiss case 2 because Antiochus wasn’t even born in 98 BCE and it doesn’t correspond to any major event in the lives of Antiochus or of Mithridates. It also doesn’t obey the Mars-Mercury-Jupiter sequence we see depicted on the lion slab. I also dismiss case 4 because Antiochus was rather old by then and his Mount Nemrut statue portrays him as a young man. This case also fails to obey the crucial Mars-Mercury-Jupiter sequence.

We are left then with cases 1 and 3. Case 1—July 14th, 109—corresponds to the coronation year of King Mithridates, Antiochus’ father. Some scholars claim the lion horoscope is “cast” for the Mithridates coronation. Nesouhlasím. Why would they elect a coronation horoscope, leaving the Sun, the most regal of the “planets” out of the sign/constellation of Leo and in Cancer instead?

Case 3 is the most satisfactory of them all. It not only meets the requirements, the Sun is in the sign/constellation of Leo, the ultimate “certificate” of royalty! But then, very reasonably, you will say to me, “There is no sun depicted on the lion horoscope.” I don’t think that’s true. The entire lion slab depicts the Sun in Leo so there was no need to inscribe the Sun symbol on it.

Such an absolutely rare and unique accumulation of planets in the regal sign of Leo could not have gone unnoticed by an erudite man, well-versed in astrology and hermeticism—our man Antiochus I Theos! Those years were extraordinary from another point of view as well: the regal star Regulus, lying at the “heart” of the Leo constellation a few inches above the lunar “sickle” we identified on the lion slab, had just entered the zodiacal sign of Leo.

Antiochus took full advantage of this extraordinary cosmic occurrence to deify himself and to establish an illustrious dynasty that included the construction of his enormous sanctuary/mausoleum on the summit of Mount Nemrut. He most likely performed a sort of “Theurgy” there on August 3rd, 62 BCE and equaled himself and his dynasty to the gods. This was probably when he gave himself the title of “Epiphanes Theos” —“Manifest God” and propitiated his kingdom. He wasn’t very successful however. A few decades after his death, the Romans annexed Commagene to their huge empire. Nevertheless, the Antiochus monument and the lion horoscope have survived more than 2000 years, still creating fascination in people all over the world. In that sense, the legacy of Antiochus I of Commagene has indeed been immortalized while horoscope of the lion has been a perfect election after all.


Mount Nemrut

Antiochus is famous for building the impressive religious sanctuary of Nemrud Dagi or Mount Nemrut. When Antiochus reigned as king he was creating a royal cult for himself and was preparing to be worshipped after his death. Antiochus was inspired to create his own cult in the Greek form of the religion Zoroastrianism. Antiochus left many Greek inscriptions revealing many aspects of his religion and explaining his purpose of action. In one inscription, Antiochus wrote erecting his tomb in a high and holy place should be remote from people and should be close to the gods and be in rank with them. Antiochus wanted his body to be preserved for eternity. The gods he worshipped were a syncretism of Greek, Armenian, and Iranian gods, such as Hercules-Vahagn, Zeus-Aramazd or Oromasdes (associated with the Iranic god Ahura Mazda), Tyche, and Apollo-Mithras. The monumental effigies of the site show both Persian and Greek icnonographic influences. Persian influences can be seen in the clothes, headgear and the colossal size of the images, while the depiction of their physical features derives from Greek artistic style.

Antiochus practised astrology of a very esoteric kind, and laid the basis for a calendrical reform, by linking the Commagene year, which till then had been based on the movements of the Sun and Moon, to the Sothic-Anahit (Star of Sirius) and Hayk (Star of Orion) cycle used by the Egyptians as the basis of their calendar. This would suggest that Antiochus was knowledgeable about, if not fully initiated into Hermeticism.

Antiochus’ tomb complex was constructed in a way that religious festivities could occur. Each month Antiochus had two festivities: his birthday which was celebrated on the 16th of each month and his coronation which was celebrated on the 10th of each month. He allocated funds for these events from properties legally bound to the site. He also appointed families of priests and hierodules, whose descendants were intended to, continue the ritual service in perpetuity. Priests wore traditional Persian robes and adorned with crowns of gold the images of the gods and Antiochus' ancestors. The priests offered incense, herbs, and other unspecified "splendid sacrifices" on altars set before each image. All the citizens and military garrison were invited to the banquets in honor of the illustrious deceased. During feasts, grudging attitudes were forbidden and Antiochus decreed that the people should enjoy themselves, eat and drink wine, and listen to the sacred music performed by the temple musicians.

Antiochus’ tomb was forgotten for centuries, until 1883 when archaeologists from Germany excavated it. According to the inscriptions found, Antiochus appears to have been a pious person and had a generous spirit. In another city of the kingdom Arsameia, ruins have found of the royal palace. This palace is known as Eski Vale nebo Old Castle. In Arsameia, Antiochus has left many inscriptions in Greek of his public works program and how he glorified the city.


Podívejte se na video: adıyaman nemrut dağı ilk drone cekimi (Leden 2022).