Historie podcastů

Slave bydlení

Slave bydlení


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Ubytování poskytované otrokům obvykle sestávalo z dřevěných chatrčí se špinavou podlahou. Podle Jacoba Stroyera byly postaveny tak, aby pojaly dvě rodiny: „Některé měly příčky, zatímco jiné neměly. Když nebyly žádné příčky, každá rodina by si přizpůsobila svou vlastní část, jak mohla; někdy dostali staré desky a přibili je, nacpali praskliny hadry; když se nemohli dostat k prknům, zavěsili staré oblečení. “

Další otrok Josiah Henson napsal, že „Dřevěné podlahy byly neznámým luxusem. V jedné místnosti bylo schouleno, jako dobytek, deset nebo tucet osob, muži, ženy a děti. Neměli jsme ani postele, ani nábytek jakéhokoli popisu. Naše postele byly sbírky slámy a starých hadrů, shozené v rozích a zabalené v prknech; jediná přikrývka jediná přikrývka. “

Tento způsob života je bezpochyby přijat za výslovným účelem co nejvíce brutalizovat otroky a dělat mezi nimi a bělochem maximální rozdíl. Otroci žijí v chatrčích ze dřevěných polen pokrytých dřevem, muži a ženy spí bez rozdílu společně ve stejné místnosti. Ale Angličané by byli naprosto překvapeni, kdyby viděli přirozenou skromnost a jemnost žen takto schoulených k sobě; za takových okolností bylo vynaloženo veškeré možné úsilí na zachování zdání-nechutná ženská otrokyně se objevovala velmi zřídka.

Jejich chatrče, které by měly být dobře zakryty, a suché místo, kde si odpočinuli, jsou často otevřené kůlny postavené na vlhkých místech; takže když se ubohá stvoření vrátí unavená z polních dřin, nakazí se mnoha poruchami, protože jsou v tomto nepříjemném stavu vystaveni vlhkému vzduchu, zatímco jsou zahřátí a jejich póry jsou otevřené. Toto zanedbání se určitě spojilo s mnoha dalšími, aby způsobilo pokles porodů i životů dospělých černochů.

Ubytovali jsme se ve srubových chatrčích a na holé zemi. Dřevěné podlahy byly neznámým luxusem. Všechny představy o vytříbenosti a slušnosti samozřejmě nepřicházely v úvahu. Naše postele byly sbírky slámy a starých hadrů, které byly svrženy v rozích a zabaleny do desek; jediná přikrývka jediná pokrývka. Náš oblíbený způsob spaní byl však na prkně, hlavy zvednuté na starém kabátku a nohy opékající se před doutnajícím ohněm. Vítr zapískal a déšť a sníh vnikly skrz trhliny a vlhká země se vsákla vlhkostí, až byla podlaha veselá jako prasátko. Takové byly naše domy. V těchto ubohých hovězích jsme byli psaní v noci a krmeni ve dne; zde se narodily děti a nemocní - zanedbaní.

Většina srubů v době otroctví byla postavena tak, aby obsahovala dvě rodiny; některé měly oddíly, zatímco jiné neměly žádné. Když neexistovaly žádné oddíly, každá rodina by si vybavila svou vlastní část, jak by mohla; někdy dostali stará prkna a přibili je, praskliny nacpali hadry; když nemohli dostat prkna, zavěsili staré oblečení. Když se rodina rozrostla, všechny děti spaly společně, chlapci i dívky, dokud se jeden neoženil; pak byla k té jedné přidělena část další kabiny, ale zbytek musel zůstat s jejich matkou a otcem, jako v dětství, pokud se nemohli dostat s některými svými příbuznými nebo přáteli, kteří měli malé rodiny, nebo pokud nebyli prodáni ; ale samozřejmě pravidla skromnosti v některých stupních drželi otroci, i když se nedalo očekávat, že by z toho mohli mít nejvyšší stupeň, kvůli svému stavu. Část času mladí muži spali v bytě známém jako kuchyň a mladé ženy spaly v pokoji se svou matkou a otcem. Obě rodiny musely použít jeden krb. Ten, kdo byl zvyklý na způsob, jakým otroci žili ve svých kajutách, mohl hned po vstupu říci, zda jsou přátelští nebo ne, protože když nesouhlasili, požáry obou rodin se nesetkaly na ohništi, ale tam bylo mezi nimi volné místo, to byl znak nesouhlasu.

Otroci neměli žádné postele, pokud za ně nebyla považována jedna hrubá přikrývka, a kromě mužů a žen je nikdo neměl. To však není považováno za příliš velké strádání. Shledávají menší potíže z nedostatku postelí než z nedostatku času na spánek; protože když je vykonávána jejich každodenní práce na poli, většina z nich má své praní, opravování a vaření a má jen málo nebo žádné z běžných zařízení k provádění kteréhokoli z nich, velmi mnoho jejich spacích hodin je spotřebováno příprava na pole následujícího dne; a když je to hotovo, staří i mladí, muži a ženy, ženatí a svobodní, padají bok po boku na jednu společnou postel - studenou a vlhkou podlahu - každý se zakrývá svými mizernými přikrývkami; a tady spí, dokud je řidičský roh nepřivolá na pole.

Systém, v němž pracoval, zakazoval ohleduplnost a unavenému otrokovi dával jen málo praktických soucitů, a když měl čas odpočívat, na čem měl otrok spát? Ložnice, pokud se jim tak dalo říkat, jen málo respektovaly slušnost. Staří i mladí, muži i ženy, ženatí i svobodní, byli rádi, že padli jako tolik brutálních zvířat na společnou hliněnou podlahu, každý přikrytý vlastní dekou, jedinou ochranou před chladem a expozicí. Kolik odpočinku měl otrok? Noc, byť krátká, byla přerušena na obou koncích: otroci pracovali pozdě a brzy vstávali. Poté byla část noci strávena opravou jejich skrovného oblečení kvůli slušnosti a přípravou jejich jídla na zítra-ve skutečnosti byli bičováni kvůli přespání více než kvůli opilosti, hříchu, který páni jen zřídka pokárali.

Naši rodinu tvořil můj otec a matka - jmenovali se Robert a Susan Stewardovi - sestra, Mary a já. Jak bylo obvyklým zvykem, bydleli jsme v malé chatce, postavené z hrubých desek, s podlahou ze země a malá okna v bocích kabiny nahradila okna. Komín byl postaven z klacků a bláta; dveře z hrubých desek; a celek byl sestaven nejhrubším možným způsobem. Pokud jde o nábytek tohoto hrubého obydlí, ten si pořídili sami otroci, kterým bylo příležitostně dovoleno vydělat trochu peněz poté, co byla jejich každodenní práce hotová.

Můj nový pán byl jedním z majitelů nebo držitelů solných rybníků a za každého otroka, který pracoval v jeho prostorách, ať už byli mladí nebo staří, dostával určitou částku. Tato částka mu byla umožněna ze zisku plynoucího ze solných děl. Okamžitě mě poslali pracovat do slané vody se zbytkem otroků. Tato práce pro mě byla úplně nová. Dostal jsem půl sudu a lopatu a musel jsem se postavit ke kolenům ve vodě, od čtyř hodin ráno do devíti, když jsme dostali nějakou indickou kukuřici vařenou ve vodě, kterou jsme museli spolknout ze strachu by měl pršet co nejrychleji a rozpustit sůl. Poté jsme byli znovu povoláni ke svým úkolům a pracovali jsme přes denní vedro; slunce planoucí na naše hlavy jako oheň a zvedající solné puchýře v těch částech, které nebyly zcela zakryty. Naše nohy a nohy, z toho, že jsme tolik hodin stáli ve slané vodě, se brzy začaly plnit strašlivých vředů, které v některých případech žerou až do morku kostí a sužují trpící velkým trápením. Přišli jsme domů ve dvanáct; snědl naši kukuřičnou polévku, zvanou bláznivě, tak rychle, jak jsme mohli, a vrátil se do noci do noci do zaměstnání. Potom jsme lopatu loupali ve velkých hromadách a slezli jsme dolů k moři, kde jsme z končetin omyli kyselou okurku a vyčistili kůl a lopaty od soli. Když jsme se vrátili do domu, náš pán nám každému dal náš příspěvek na syrovou indickou kukuřici, kterou jsme rozdrtili v hmoždíři a uvařili ve vodě na večeři.

Spali jsme v dlouhé kůlně, rozdělené na úzké skluzavky, jako stánky používané pro dobytek. Desky upevněné na kůlech zatlačených do země, bez rohože nebo zakrytí, byly naše jediné postele. V neděli, poté, co jsme vyprali pytle se solí a provedli další práce, které jsme od nás požadovali, jsme šli do křoví a posekali dlouhou měkkou trávu, ze které jsme vyrobili krovy pro nohy a chodidla, o které se opíraly, protože byly tak plné soli vře, že jsme nemohli odpočívat a ležet na holých prknech.


Odhalení skutečného příběhu otroctví: Whitney Plantation

Whitney Plantation, známé jako první americké muzeum otroctví, pochází z roku 1752, kdy zemi získal německý přistěhovalec Ambroise Heidel, který vydělával velké bohatství pěstováním indiga. Heidelův nejmladší syn Jean Jacques Haydel, starší, přeměnil plantáž na počátek 19. století na výrobu cukru. V době největšího rozmachu jeho zotročená pracovní síla vyprodukovala až 407 000 liber cukru během jediné mlecí sezóny. Následovat občanskou válku, rodina Haydel prodala plantáž v 1867 Brandish Johnsonovi z New Yorku, kdo pak přejmenoval majetek po jeho vnukovi, Harry Whitney.

V letech 1880 až 1946 vlastnili plantáž Pierre Edouard St. Martin, Théophile Perret a pozdější generace jejich rodin. V roce 1946 jej získal Alfred Mason Barnes z New Orleans, který jej prodal společnosti Formosa Chemicals and Fiber Corporation v roce 1990. V roce 1999, znepokojen způsobem, jakým byly plantáže romantizovány moderními generacemi, koupil 1700 právník z New Orleans John Cummings -akrový majetek se záměrem obnovit jej jako muzeum věnované vyprávění příběhu o otroctví. Cummingsovým cílem bylo ukázat otroctví z pohledu zotročených na místě, kde pracovalo a žilo 350 zotročených černochů. Po restaurování za 8 milionů dolarů a za pomoci senegalského učence Ibrahima Secka Cummings poprvé otevřel dveře muzea v prosinci 2014. Od té doby se rychle stal oblíbeným cílem návštěvníků jižní Louisiany.

Baptistická církev v Antiochii Pěší prohlídka Whitney Plantation, která provozuje déšť nebo lesk, začíná v baptistickém kostele v Antiochii. Tento kostel byl původně umístěn na východním břehu řeky Mississippi a postaven freedmenem spojeným s Anti-Yoke Society v roce 1870. V roce 1890 byl přejmenován na Antioch Baptist Church a byl jediným afroamerickým kostelem v okolí na východním břehu řeky Mississippi. Historická stavba byla darována Whitney, když kongregace postavila v roce 1999 novou kapli.

Děti Whitney Každá terakotová figurka, kterou navrhl a vytesal Woodrow Nash, představuje jednoho z více než 30 dříve zotročených mužů a žen, s nimiž v třicátých letech minulého století vedla rozhovor správa o pokroku prací ohledně jejich zkušeností s Louisinou jako dětmi. Sochy, známé jako Děti Whitney, čelí domněnce, že zotročený nezanechal žádné příběhy, které by stálo za zapamatování nebo ocenění.

Zeď cti The Wall of Honor je památník věnovaný životům mužů, žen a dětí, kteří byli zotročeni ve Whitney Plantation. Obsahuje příběhy poskytnuté mnoha bývalými otrokyně Správě pokroku Works v roce 1936.

Pole andělů *Mezi lety 1823 a 1863 zemřelo na této plantáži 39 dětí. Dokumentace ze svátostných záznamů arcidiecéze New Orleans ukazuje, že zotročené děti byly vystaveny vysoké úmrtnosti. Pole andělů je památník ve Whitney Plantation, který je věnován 2200 známým otrokářským dětem z Louisiany, které zemřely před třetím datem narození. *

The Slave Quarters Whitney Plantation bylo původně domovem 22 otrokářských kajut. Většina byla zbourána v 70. letech minulého století. V současné době jsou dvě z kabin ve Whitney dnes původním majetkem Haydel. Zbývající byly získány z Myrtle Grove Plantation v Terrebonne Parish.


Bydlení otroků - historie


Historici jako Daniel Littlefield, William Dusinberre a Peter Wood nám začínají pomáhat porozumět životu prvních afroameričanů v Jižní Karolíně.

Víme to například Jižní Karolína měla jasnou černou většinu přibližně od roku 1708 po většinu osmnáctého století . V roce 1720 žilo v Jižní Karolíně asi 18 000 lidí a 65% z nich byli zotročení Afroameričané. V St. James Goose Creek, farnosti severně od Charles Towne, bylo jen 535 bílých a 2027 černých otroků.

Masivní investice pěstitelů do otroctví a půdy, téměř univerzální zaměření na rýži a její zvláštní pracovní nároky, dokonce i dlouhé letní absence pěstitelů, to vše dávalo nížinným plantážím zvláštní charakter. Tento zemědělský systém založený na otrokech vytvořil hrdou „aristokracii“, jejíž dopad na americkou historii byl velkolepý, což vedlo nejprve k americké revoluci a později k občanské válce.

Ať už mluvíme o jídle, bydlení nebo zdraví, bezcitnost vůči blahu otroků byla charakteristickým znakem systému. Archeologický výzkum nám ukazuje, že otroctví na počátku osmnáctého století se velmi lišilo od našeho pohledu na otroctví antebellum. Například úhledné řady dřevěných rámových podřízených kabin, které se na plantážích v 50. letech 19. století jeví tak typické, byly pozdní reformou, kterou vypracovali jižní pěstitelé ve snaze odklonit abolicionista rozhořčení. Otroci z počátku osmnáctého století často žili v minimálních chatrčích postavených ze vzpřímených kůlů zasazených do příkopu a zasypaných hlínou. Střechy byly pravděpodobně pokryty palmetovými listy nebo jinými došky. Archeologové těmto domům říkají „příkopové konstrukce“ a byly použity alespoň do americké revoluce. Většina neměla žádné krby a byly postaveny s hliněnými podlahami. Budovy se pohybují od přibližně 13 stop na délku a pouhých 9 stop na šířku až do přibližně 21 stop na délku a přibližně 14 stop na šířku. Bylo tam jen pár oken a všechna byla otevřená, snad jen s roletou, která měla zažehnat špatné počasí.

Tyto budovy s blátivými doškovými stěnami a příkopem měly relativně krátkou životnost, možná jen deset let. Rychle na ně zaútočili termiti a další škůdci. Vlhké jižní klima rozrušovalo hlínu používanou k omítání zdí. V domech bylo v zimě pravděpodobně velmi chladno a v létě horko. Tudíž, většina aktivit probíhala venku a struktury byly používány především za špatného počasí.

Někteří stopují tyto budovy do Afriky a poukazují na podobnost stylů. a určitě se zdá pravděpodobné, že design těchto nejranějších otrokářských domů byl ovlivněn jejich obyvateli. Ve čtyřicátých nebo padesátých letech minulého století otrok Okra postavil na plantáži Georgia Sea Island dům v africkém stylu s proutí a stěnami a doškovou střechou z palmetových listů. Majitel však přiměl Okru zbourat dům a prohlásil, že na své plantáži nechce žádnou „africkou chatu“. Ještě v roce 1907 byl poblíž Edgefieldu v Jižní Karolíně postaven dům zjevně v africkém stylu. Bývalý otrok vysvětlil, že svůj dům modeloval podle tradičních stylů Kongo.

Nedávné archeologické studie naznačují, že existovala řada různých stylů raných otrokářských domů. Některé, i když stále mají konstrukci příkopu, mohou obsahovat krb - možná odrážející postupné zavádění evropských forem. Archeologové stále zkoumají rozmanitost přítomnou v těchto raných obydlích otroků, takže je pravděpodobné, že při dalším výzkumu najdeme ještě více stylů.

Archeologický průzkum naznačuje, že byly postaveny některé domy volně seskupené osady. Někdy byly domy orientovány topografií, například běžely po hřebenech písku. Bez ohledu na to se zdá, že tato otrokářská sídla na počátku osmnáctého století se nepodobají vysoce organizovaným a pečlivě uspořádaným osadám nalezeným později v devatenáctém století. Časem pravděpodobně majitelé na své otroky uplatňovali větší kontrolu a vliv, což je nutilo žít ve „vhodnějších“ nebo evropských osadách.

Vzhledem k tomu, že tolik životů otroků bylo stráveno mimo jejich domy, archeologové také zjišťují, že otrokářské osady často vykazují venkovní ohniště nebo místa, kde si Afroameričané připravovali jídlo. V blízkosti domů se nacházejí velké jámy plné dřevěného uhlí a rozbité keramiky. K dispozici jsou také malé šmouhové jámy, kde otrok spálil kukuřičné klasy, snad aby se držel stranou od hmyzu.

Vzhledem k tomu, že příkopové zdi vyžadovaly velké množství hlíny na zakrytí zdí proutí, archeologové také nacházejí mnoho velkých jám pravděpodobně vykopaných otroky pro sběr hlíny. Jakmile byly tyto jámy (které mohou mít tři nebo čtyři stopy v průměru a několik stop hluboké), byly rychle naplněny odpadky z dvora - kousky rozbité keramiky, zvířecí kosti a jiného odpadu.

Ve stravě otroků pravděpodobně dominovaly rostlinné potraviny. Zejména na pobřežních plantážích byla rozbitá a špinavá rýže hojná a mohla být základem otrokářské stravy. Maso bylo pravděpodobně poměrně neobvyklým luxusem a pokud bylo k dispozici, téměř jistě představovalo nejméně masité kusy zvířete, jako jsou nohy, chodidla, čelist a lebka. Lepší řezy byly pravděpodobně vyhrazeny pro stůl plantážníka.

V osmnáctém století otroci většinou jedli dušená jídla nebo jiná jídla „z jednoho hrnce“ . Ty mohou sestávat z malého množství masa, zejména vepřového tuku, používaného jako koření v kombinaci s velkým množstvím rostlinných potravin. Necháno vařit nebo dusit na mírném ohni během dne bylo jídlo hotové do noci, kdy byli otroci konečně hotovi se svými každodenními úkoly. Přítomnost těchto „jednorázových“ jídel není podporována pouze zbytky jídla nalezenými archeologem, ale také přítomností malých hliněných hrnců na vaření a malých hliněných misek. Vzácně se vyskytují talířové formy. Ve skutečnosti je dokonce neobvyklé najít na těchto raných místech otroků nádobí k jídlu.

Nejběžnějším typem keramiky, kterou otroci měli, je nízko pálená kamenina zvaná „kolono zboží“. Předpokládá se, že jej vyrobili otroci, možná ve stylu africké keramiky. Ve stejném období také vyráběli domorodí Američané velmi podobnou keramiku, takže je také možné, že některé kolonologické výrobky skutečně vyrobili Indiáni a prodali je majiteli plantáže k použití jeho otroky. Tato kolono keramika dominuje otrokářským osadám na počátku osmnáctého století a často se zde téměř žádná evropská keramika nenajde. Některá plavidla mají jednoduché tvary misek, zatímco jiná byla vyrobena tak, aby napodobovala evropské styly.Archeologové v současné době zkoumají tuto keramiku pomocí různých chemických studií, aby lépe porozuměli tomu, zda ji vyrobili domorodí Američané nebo Afroameričané.

Na počátku otrokářských osad v osmnáctém století existuje jen velmi málo artefaktů. Zdá se, že asi všech „posedlých“ otroků bylo několik koloniálních nádob a jedna nebo dvě zelené skleněné lahve zachráněné od majitele plantáže a pravděpodobně sloužící k ukládání vody. Ostatní kuchyňské potřeby jsou mimořádně neobvyklé. V otrockých osadách osmnáctého století se jen zřídka nachází i jednoduché nádobí a otroci si pravděpodobně museli vystačit s vařečkami (což se v archeologickém záznamu nezachová). Stejně tak jsou sklenice a poháry téměř neslýchané. Ve skutečnosti byla sladká voda v mnoha plantážních osadách dokonce neobvyklá.

Osobní majetek je neobvyklý, i když příležitostně skleněné korálky lze najít. Mnoho archeologů věří, že důležitost těchto korálků lze vysledovat až do Afriky. Podobně přítomnost kousků měděného drátu v archeologickém záznamu může naznačovat dekorativní předměty používané Afroameričany. Velmi málo oděvů, které jsou získány zpět, může zahrnovat spony, knoflíky a příležitostně špendlík nebo náprstek na šití.

Mnoho otrokářských osad z osmnáctého století má fragmenty kaolinových tabákových dýmek. Byly to zřejmě jedny z mála „luxusních“ předmětů, které byly dány otrokům a užívání tabáku bylo běžné . Neexistují téměř žádné nábytkové položky, protože domy otroků pravděpodobně postrádaly všechno, kromě nej rustikálnějšího vybavení. Někdy se najde olověná rybářská váha, která poskytne důkaz, že otroci hledali zdroje potravy, aby jim pomohli změnit stravu.

Někoho může překvapit, když zjistí, že otroci na počátku osmnáctého století měli často přístup ke zbraním. Archeologové nacházejí v otrokářských osadách pazourky, olověnou střelu a dokonce i části zbraní. Požární zbraně byly dány otrokům, aby odplašili ptáky od plodin a poskytli maso pro plantážnický stůl. Pravděpodobně byli také velmi ceněni, protože je bylo možné použít k doplnění vlastní stravy otroků.

Všechno, co většina otroků „vlastnila“, by se pravděpodobně dalo dát na malou hromádku. Archeologické důkazy naznačují, že byl vždy kladen důraz na „zásadní“ položky, jako je keramika. „Nezbytné“ položky, jako jsou dekorativní předměty, jsou tak neobvyklé, že je musela cenit komunita otroků.


Bydlení otroků - historie

Pro otrokyně bylo mnoho kajut, ale nebyli způsobilí k tomu, aby v nich mohl někdo bydlet. Prostě jsme se s nimi museli smířit.

- Mary Ella Grandberry, bývalá otrokyně z Colbert County, Alabama

Shluky kabin, kde byli ubytováni otroci, někdy roztroušené náhodně a jindy uspořádané s geometrickou přesností, byly definitivním prvkem každé plantáže. Zakódované ve čtvrtích byla složitá a protichůdná zpráva, že byly znakem úspěchu plantážníků a zajatého stavu otroků. Připomínky otrokářů i otroků podrobně popisují stav skluzu mnoha z těchto budov. Otrokové kabiny měly komíny, které byly náchylné k vznícení, střechy, které prosakovaly, špinavé podlahy a stěny se zející dírou. Průměrný dům otroků nebyl nic jiného než místo na spaní, zdálo se, že je to jen jeden z dalších trestů za to, že jste otrokem. Svědectví bývalých otroků však ukazuje na jejich vytrvalé a promyšlené úsilí vylepšovat jejich kabiny, udržovat je v dobrém stavu a zajistit jim co největší pohodlí. Stručně řečeno, mnoho otroků velmi tvrdě pracovalo na přeměně svých pokojů na domovy. Otroci tak dávali najevo svou neochotu přijmout ponižující životní podmínky. Téměř neviditelnými činy vzdorovali podřízenému postavení, které jim udělil plantážní systém.

Plán domu otroků Thornhill (17.3)
(Reprodukce kresby Kenta W. McWilliamse, 1934-35)

Tato budova byla jednou ze čtyř identických otrokářských čtvrtí umístěných za Velkým domem. Očekávalo se, že v tomto domě budou bydlet dvě rodiny, které budou navrženy podle takzvaného vzoru „pes-klus“ a budou sdílet výhody krytého vánku, který probíhal mezi dvěma místnostmi.

Dole ve čtvrtích měla každá černá rodina srub v jedné nebo dvou místnostech. V kajutách jsme neměli žádnou podlahu. Tehdy to byly pěkné špinavé podlahy a my jsme použili košťata šalvěje. Naše špinavé podlahy jsme nechali zametat. . . čisté a bílé.

- Millie Evansová, bývalá otrokyně ze Severní Karolíny

V kabinách bylo hezky a teplo. Byly postaveny z borovicového prkna. . . . Postele byly vyrobeny z punčů [hrubých kůlů] osazených do otvorů vyvrtaných ve zdech a prkna přes ně položila tyče. Nechali jsme tikající matrace naplněné kukuřičnými lusky. Někdy muži staví židle v noci. Nevěděli jsme však mnoho o tom, že nemáme nic.

- Mary Reynolds, bývalá otrokyně z Catahoula Parish, Louisiana

Fannie Moore řekla tazatelům, že žila v jednopokojovém srubu s špinavou podlahou. Držela tam borovicovou pochodeň, aby její matka, která trávila dny na polích, měla dostatek světla na splnění večerních úkolů spřádání a prošívání.

Jednokomorové sruby tohoto druhu byly nejtypičtějším typem budov používaných pro bydlení otroků na celém jihu.

Tato rámová budova postavená v roce 1840, zdobená stylovými gotickými prvky, představuje druh vylepšeného bydlení, které nabízejí někteří pěstitelé. Snahy otroků opravit své ubikace však byly omezeny převážně dovnitř, a tak obecně zůstaly bez povšimnutí.


Co je Slave House?

Dům otroků je jako každý jiný americký domov - posvátné místo. Dům otroků byl tam, kde byla rodina, takže to bylo místo, kde zotročení lidé jeden od druhého našli sílu a útěchu, ale zároveň to bylo místo, které ukládalo fyzická omezení a psychická traumata. Dům otroků současně ztělesňuje utrpení, ale vytrvalost a silné rodinné vazby.

„Dům otroků“ zahrnuje všechny budovy, ve kterých bylo jednou z funkcí bydlení pro zotročené lidi. Bylo velmi běžné, že zotročení lidé pracovali a žili ve stejném prostoru. To platí zejména pro kuchyně a umývárny, protože tyto služby byly vždy velmi žádané. Dnes jsou otrocké domy a příběhy, které zapouzdřují, bezpečná místa, která nám všem umožňují uzdravit se, když přemýšlíme o obětech minulosti a rasismu a nerovnosti, které pokračují i ​​dnes

Chcete -li se dozvědět více o tom, jak a proč uchovávám otrocké domy, klikněte na níže uvedené odkazy:

Hlas z otroctví„” Ani ne podcast, sezóna 3, epizoda 5, 26. dubna 2019.

Projekt záchrany podřízených domů, Americké artefakty, C-SPAN3 American History TV, 8. října 2017.

Green Hill Plantation, Americké artefakty, C-SPAN3 American History TV, 29. října 2017.


Otroctví v Německu: Jak byly miliony sovětských občanů nuceny pracovat pro nacisty

Ženské nucené práce s odznaky „OST“ [Ostarbeiter].

Mojí prababičce Jevgenii Mechtaevové bylo 22 let, když začala Velká vlastenecká válka. Právě se přestěhovala se svým manželem, vojákem Rudé armády, do Brestu, města na sovětsko-německé demarkační linii. Brest byl jedním z prvních měst, která 22. června 1941 čelila německému náporu.

Manžel Mechtaeva a rsquos byl zabit, když Němci dobyli Brest. Spolu s mnoha dalšími mladými ženami a mladistvými byla násilně poslána do Německa, kde strávila rok v pracovním táboře, a poté byla & lsquofortunate & rsquo poslána na německou rodinnou farmu.

Tam byla nucena pracovat, neplacená a někdy bitá, dokud ji Sověti osvobodili, což jí umožnilo vrátit se domů. Až do své smrti v roce 2013 téměř nezmiňovala svůj čas v Německu. Její příběh není zdaleka jedinečný: podle norimberského procesu bylo asi 4,9 milionu sovětských civilistů násilně odvezeno do Německa jako otrocká práce. Jaký byl jejich osud?

Nacistická pracovní síla

Ženské nucené práce osvobozené z tábora poblíž Lodže.

V letech 1941-1942, když druhá světová válka postupovala, nacistické Německo zoufale potřebovalo obsadit svou pracovní sílu: ekonomika už měla problémy, protože většina dělníků sloužila ve Wehrmachtu. Cesta ven byla nemilosrdná: nutit lidi z okupovaných území pracovat v německém průmyslu a zemědělství.

Ti, kteří přišli ze SSSR, se nazývali Ostarbeiter & ndash & ldquoworkers z Východu a & rdquo a jejich postavení v německé hierarchii národů patřilo mezi nejnižší, tedy nelidské zacházení.

Vlaky jedou na západ

Nacistický propagandistický plakát, který zní: „Žiji v německé rodině a cítím se dobře“.

Nacisté nejprve zkoušeli sladké řeči a vyzvali místní obyvatele v okupovaných zemích, aby pracovali pro Německo. & ldquoUkrajinští muži a ženy! Německo vám dává příležitost pro užitečnou a dobře placenou práci a na hellipu vám bude poskytnuto vše, co potřebujete, včetně dobrého bydlení! & Rdquo šlo o první prohlášení zveřejněné v lednu 1942. Fungovalo to jen několikrát: dopisy zaslané domů, přestože byly cenzurovány Němci vyprávěli o tom, jak Ostarbeiter žil hůře než psi.

Ženy na nádraží mávají sbohem vlaku do Německa (propagandistické foto).

Poté se nacisté uchýlili k použití síly místo propagandy, shromáždili Ukrajince, Bělorusky a Rusy, hlavně děti a mládež ve vesnicích a městech, a nutili je do vlaků do Německa.

& ldquoVtěsnili nás do vozů, kolik jen mohli, takže jsme nemohli hýbat nohama, & rdquo vzpomněl na Antoninu Serdyukovou, která byla zajata na Ukrajině. & ldquo Měsíc cestoval touto cestou. & rdquo

Pro Ostarbeitera, nuceného žít tisíce kilometrů od domova, byl osud jako loterie. Hutní závody, doly a farmy potřebovaly dělníky a kde skončily, záleželo na tom, kdo platí nejvíce.

& ldquo Když jsme dorazili, došlo k přestupnímu bodu, nazval bych to otrokářským trhem, & rdquo řekl Fedor Panchenko z Ukrajiny. & ldquo Za hodinu prodali celou skupinu lidí do různých rukou. & rdquo Mezi skupinou 200 lidí se Panchenko ocitl v továrně, v železárnách ve Slezsku (nyní Polsko).

Rutabaga, peníze a útěky

Ostarbeiter ve svých kasárnách.

Ty, kteří pracovali v hutních závodech, čekal obzvláště krutý osud: málo spánku, těžká práce a hladový život v pracovních táborech. & ldquo Jedli jsme jednou denně, misku polévky, s mrkví a švédem, & rdquo Antonina Serdyukova popsala svůj život v závodě poblíž Drážďan.

Rutabaga je společnou vzpomínkou pro všechny, kteří žili v německém zajetí a ndash nejlevnější možnou zeleninu: neumyté, kořen a vrcholy dohromady, hozené dělníkům. V takových podmínkách byly běžné tyfus a malárie.

Ostarbeiter v továrně na vyzbrojování v jižním Německu s náramky jako označení.

Někteří pracovníci závodu dostali zaplaceno & ndash trochu, jen aby měli příležitost koupit pohlednici nebo nějaké oblečení v táborovém obchodě. & ldquo Potřebovali jste tři takové mzdy, abyste si koupili malý svetr, případně převzatý od popraveného Žida, & rdquo Serdyukova vysvětlila.

Mnoho statečných mladíků, zejména chlapců, se pokusilo uprchnout z pracovních táborů a Fedor Panchenko také. Dvakrát utekl, toulal se v Německu a měsíc se skrýval, ale pak byl chycen, těžce zbit a poslán do Osvětimi a poté do koncentračního tábora poblíž Magdeburgu, který sotva přežil. Také docela typický osud pro Ostarbeiter & ndash ty, kteří se pokusili uprchnout, byli obvykle chyceni a posláni do táborů smrti.

& lsquoLucky & rsquo

Přitom život v Německu nebyl pro všechny sovětské zajatce úplně příšerný. & ldquoNěkteří z nás pracovali pro pronajímatele. A já jsem vyhrál & rsquot vám lhal & ndash nějaký prosil Boha, aby válka trvala další čtyři roky & hellip & rdquo připomněl Panchenko. & ldquo Pro ty, kteří žijí v rodině, záleželo na lidech. Každý národ má dobré lidi a padouchy. & Rdquo

Žena Ostarbeiter pracující jako služka v německém domě.

Někteří Němci se svými sovětskými služebníky jednali dobře, dokonce i jako rodinní příslušníci, zatímco jiní byli chladní a násilní & ndash, byla to úplná loterie. & ldquoMí mistři mě dokonce požádali, abych s nimi zůstal v Německu, & rdquo řekla Yevgenia Savranskaya, která pracovala jako služka ve Świebodzinu (okupovaném Polsku). & ldquo Ale řekl jsem & ldquoNo, & rdquo dlouho předtím, než přišla sovětská armáda. & rdquo

Přátelský oheň a následky

Britská armáda v severozápadní Evropě osvobozující ruské otrokářské dělníky zachraňované ze sklepa poté, co jej 7. dubna 1945 zapálil německý policista Osnabruck.

Vítězství v roce 1945 bylo těžké, včetně zajatých sovětů. Poté, co čelili možnosti smrti spojeneckými bombami dopadajícími na německá města, ti, kteří přežili, utrpěli nové útrapy. Odesláno do filtračních stanic vedených NKVD (sovětská kontrarozvědka), váleční vězni i civilisté byli vyslýcháni, několik tisíc skončilo v GULAGu, například Lev Mishchenko, který byl odsouzen na deset let za práci překladatele v pracovním táboře.

Pro ty, kteří přišli domů, byl život také těžký: německé zajetí bylo stigma. & ldquo Spoluobčané námi pohrdali a & rdquo klidně vzpomíná na Pančenka. & ldquo Nemohl jsem požádat o slušné zaměstnání a strávil 37 let prací v továrně, a kdyby došlo k jakémukoli rozbití, pokaždé mi řekli: & ldquoOh, žádné překvapení, pracoval jsi pro Hitlera. & rdquo Ostatní o svých zkušenostech mlčeli v Německu po celá desetiletí nechtěli, aby stigma ovlivnilo jejich kariéru nebo rodinu.

Teprve na konci 80. let a později, po rozpadu SSSR, se osudům Ostarbeitera dostalo pozornosti veřejnosti & ndash MEMORIAL, organizace pro historická a občanská práva, spolu s německou nadací Remembrance, Responsibility and Future vytvořily webový projekt The Na druhé straně války, kde najdete desítky rozhovorů s přeživšími německého zajetí. Jejich vzpomínky v tomto článku jsou převzaty z tohoto webu.

Pokud používáte jakýkoli obsah společnosti Russia Beyond, částečně nebo zcela, vždy poskytněte aktivní hypertextový odkaz na původní materiál.


Špinavá historie diskriminace bydlení v Americe

Keeanga-Yamahtta Taylor o tom, jak realitní průmysl podkopal černé vlastnictví domů.

Jak 2016, střední bohatství pro černé rodiny v Americe bylo 17 600 $, zatímco střední bohatství pro bílé rodiny bylo 171 000 $.

Jedním z největších faktorů způsobujících tyto rozdíly je bydlení. Domov je to nejcennější, co mnoho lidí bude vlastnit. A koupit si hezčí dům v hezčí čtvrti byl vždy nejsnadnější způsob, jak vylézt na socioekonomický žebříček. Ale tato možnost nebyla vždy k dispozici všem, zejména černým rodinám.

Příběh diskriminace bydlení v Americe je komplikovaný a má kořeny v dlouhé historii rasistických politik sahajících až do otroctví. Do 20. století vláda systematicky diskriminovala majitele černých domů procesem známým jako „redlining“, který omezoval, kdo může získat slušné hypotéky na dobré domy a kde je lze postavit.

V 70. letech vláda opustila redlining ve snaze vyrovnat podmínky pro všechny. To bylo považováno za vylepšení zjevně rasistické politiky, ale ve skutečnosti nové postupy posílily samotné problémy, které doufali vyřešit.

Volala nová kniha Keeanga-Yamahtty Taylorové, profesorky afroamerických studií na Princetonu Závod o zisk: Jak banky a realitní průmysl podkopaly černé vlastnictví domů je zatím nejlepší pokus rozbalit tuto historii a vyložit důsledky.

Taylor tvrdí, že zrušení redliningu vedlo k novému typu diskriminace v bydlení, něčemu, co nazývá „predátorské začlenění“. Podle tohoto modelu pracovali bankéři a realitní makléři společně s vládou na podpoře bytové politiky, která posílila rasové nerovnosti a vydělala miliardy dolarů pro soukromý sektor.

Mluvil jsem s Taylorem o tom, co se pokazilo, proč to naše pokusy vyřešit diskriminaci bydlení jen zhoršily a co - pokud vůbec něco - můžeme udělat, abychom to napravili.

Následuje lehce upravený přepis naší konverzace.

Sean Illing

O čem je tato kniha? Co jste se snažil pochopit nebo vysvětlit?

Keeanga-Yamahtta Taylor

Chtěl jsem pochopit pár věcí. Jedním z nich je, že se často zdá, že segregace, zejména v metropolitních oblastech, je jen uznávaným rysem Ameriky.

Je to skoro jako bychom se chovali k černým čtvrtím a bílým čtvrtím a k latinskoamerickým čtvrtím, jako by to byly čistě přírodní jevy. Je to jen odraz touhy lidí žít mezi svými.

A tak jsem chtěl mluvit o segregaci jako o finančním uspořádání, které sahá daleko za hranice individuálních tužeb kupujících a nájemců a které odráží finanční zájmy realit a bankovnictví.

Také jsem se chtěl podívat na problémy v partnerství veřejného a soukromého sektoru a na nepatřičný vliv, který měl soukromý sektor na formování veřejných politik v Americe. Jedná se o obrovský a komplikovaný problém, kterému se nedostalo takové pozornosti, jakou by si zasloužilo.

Sean Illing

K tomu se dostaneme, ale nejprve bych byl rád, kdybys vysvětlil, co je to „redlining“, protože toto je politika, která vydláždila cestu moderní formě diskriminace v bydlení, se kterou dnes bojujeme.

Keeanga-Yamahtta Taylor

Redlining byl proces vytvořený ve třicátých letech minulého století, kdy federální vláda poprvé zavedla politiku bydlení. Předtím ve Spojených státech opravdu neexistovaly žádné formální politiky týkající se bydlení.

V roce 1933 byla polovina hypoték ve Spojených státech uzavřena kvůli Velké hospodářské krizi. A tak federální vláda v reakci na to udělala dvě věci. Nejprve vytvořila společnost Home Owners ‘Loan Corporation, což je agentura, která má lidem pomoci refinancovat podmínky půjček, které si vzali na své domovy, jako způsob, jak zastavit příliv zabavování nemovitostí. A přitom vláda vytváří mapy, které určují související riziko: jak je pravděpodobné, že to lidé v této oblasti buď splatí, nebo propadnou uzavření trhu.

V rámci tohoto procesu vytvořili barevný kód. Zelená byla nejžádanější skupinou k refinancování modrá, druhá nejžádanější skupina žlutá, třetí nejžádanější skupina a nakonec červené oblasti, které byly v zásadě vyloučeny. Tyto mapy tedy určovaly, zda vláda pomůže těmto lidem dostat se z uzavření trhu či nikoli.

Federální správa bydlení byla vytvořena v roce 1934 a jejich velkým projektem bylo posílení ekonomiky rozšířením počtu majitelů domů. Chtěli zlevnit a usnadnit nákup domu, na rozdíl od pronájmu.Aby pomohla bankám překonat jejich neochotu, federální vláda vytvořila pojištění hypotéky, což znamená, že by pojistila v podstatě subprime půjčky lidem z dělnické třídy za dvou podmínek.

Za prvé, že nemovitosti byly nové, což obvykle znamenalo, že budou postaveny mimo město, protože to bylo levnější a bylo tam více místa.

Druhou podmínkou bylo, aby tyto komunity byly rasově homogenní. A tak to znamenalo, že budou bílí, protože byli mimo město, právě když se černí lidé začali stěhovat do měst. A toto se hovorově označovalo jako redlining, odmítnutí federální vlády pojistit půjčky ve městech, kde se soustředili černoši. A toto odmítnutí vedlo k desetiletím dezinvestic a nedostatečného rozvoje v městských oblastech, ve kterých žili afroameričané.

„Máme společnost, ve které je vlastnictví domu klíčem k dobrému životu, a Afroameričané k němu neměli spravedlivý přístup“

Sean Illing

V 70. letech bylo upuštění od liniových linek opuštěno a federální politika se zaměřila na získání afroameričanů do domovů. Na první pohled to vypadá jako skvělý nápad. Co se pokazilo?

Keeanga-Yamahtta Taylor

Zde se stává role soukromého sektoru důležitou. Lidé mohou mít větší diskusi o užitečnosti partnerství veřejného a soukromého sektoru, ale realitní průmysl má něco konkrétního, co bylo z hlediska tohoto vztahu veřejného a soukromého sektoru velmi problematické.

Realitní průmysl byl nápomocný v segregačních městech, a to jak v oblasti realitních makléřů, tak v oblasti hypotečního bankovnictví. Federální vláda nevymyslela segregaci bydlení ve třicátých letech minulého století, realitní průmysl to dělá už dlouhou dobu. Národní asociace realitních kanceláří již v roce 1924 vytvořila pravidlo, které říká, že jakýkoli makléř, který uvede někoho opačného rasy do sousedství, které je rasově homogenní, by ztratil licenci.

Organizování programu bydlení zaměřeného na řešení krize městského bydlení nemělo smysl, protože to znamenalo, že tyto programy přijmou stejný druh segregačních impulsů, které byly v centru nemovitostí, pokud byste nemohli mít závazek federální vlády agresivně prosazovat vlastní pravidla týkající se diskriminace v oblasti bydlení.

Ale to se neděje. A neexistoval žádný důkaz, že by k tomu došlo, protože federální vláda by tuto roli při prosazování antidiskriminačních zákonů nikdy nebrala vážně, protože tak dosud neučinila.

Zákon o občanských právech z roku 64 již zakazoval používání rasové diskriminace v bytech financovaných federální vládou, ale většinou byl ignorován. John F. Kennedy podepsal v roce 1962 výkonný příkaz zakazující rasovou diskriminaci ve federálně financovaném bydlení, které bylo novým bydlením. Ale nevztahovalo se to na bydlení, které již existovalo, což byla obrovská úskalí.

Existuje tedy již model vyhýbání se jakékoli konfrontaci s realitním průmyslem v otázkách rasy. A tak když je tento program nakonec implementován, je pohlcen stejnými rasistickými podněty pohánějícími realitní průmysl. A následky byly pro Afroameričany zničující.

Sean Illing

Proč by si někdo myslel, že soukromý sektor pomůže vyřešit problém veřejného bydlení? Zdálo se, že profiteering bude fungovat ve spojení s veřejným blahobytem, ​​ale ve skutečnosti honba za ziskem překonala cíle veřejné politiky naprosto předvídatelnými způsoby.

Keeanga-Yamahtta Taylor

Problémem je tento nesoulad mezi ziskem a veřejným zájmem. Role federální vlády jako regulátoru byla oslabena, protože se vzdala vývoje, budování nebo správy jakéhokoli programu bydlení. Zcela ji zadala soukromému sektoru.

Důvodem, proč jsme nezajistili dobré bydlení pro běžné lidi více než 100 let, je to, že to prostě není ziskové.

Sean Illing

A co je výhodné stavět?

Keeanga-Yamahtta Taylor

Vyplatí se stavět milionové byty. Vyplatí se postavit 4 000 čtverečních stop mini-sídel. Ale vybudování dobrého a bezpečného bydlení pro lidi z dělnické třídy-no, na to nejsou peníze. A proto jsem chtěl napsat tuto historii.

Sean Illing

Dovolte mi, abych se vás zeptal, co by mohla být záludná otázka: Bylo to záměrné? Jinými slovy, měl někdo skutečně v úmyslu vyřešit problém s bydlením? Nebo politika dosáhla svého skutečného cíle, konkrétně posílení nerovnosti?

Keeanga-Yamahtta Taylor

To je skvělá otázka. Nemyslím si, že to byl požadovaný výsledek. Ale také si nemyslím, že jde o případ: „No, kdyby byli na místě různí lidé, výsledek by byl jiný.“ Základní problémy zde jsou hluboce strukturální. Vláda nemůže účinně regulovat nebo prosazovat svá vlastní pravidla, když nehraje roli při výrobě bydlení, když je v zásadě závislá na tom, jak to soukromý sektor udělá.

Pointa je v tom, že téměř každý vládní program nebo oddělení pro bydlení bylo vnímáno jako nástroj usnadňující podnikání v odvětví soukromých nemovitostí. Je zapsán do celé funkce organizací, jako je Bydlení a rozvoj měst (HUD). Touhou je vždy udělat co nejvíce, aby nedošlo ke konfliktu se soukromým průmyslem.

I když to nebyl požadovaný výsledek, je těžké pochopit, jak by se výsledek lišil, když v celém tomto programu byli hlavním kontaktním místem realitní makléři. Našli lidi. Lidé se shodovali s domem. Spojili lidi s hypotečním makléřem. V žádném okamžiku se potenciální majitel domu, který je v těchto programech osobou s nízkými příjmy, nikdy nedostal do styku se zástupcem státu na městské, místní, státní nebo federální úrovni.

Sean Illing

Myslím, že je důležité zdůraznit bod, který zde uvádíte. Federální vláda se nezabývala půjčováním peněz lidem na bydlení, pouze pojistila hypotéky. Toto je významné rozlišení.

Keeanga-Yamahtta Taylor

To je správně. Federální správa bydlení mohla uvolnit své politiky, ale nepůjčila peníze, ale zajistila hypotéky. Ve skutečnosti neposkytuje peníze. To se nijak zásadně nemění až do roku 1967, kdy v důsledku detroitského povstání vytvořilo konsorcium 300 životních pojišťoven, největší životní pojišťovny ve Spojených státech, z čehož se nakonec stal fond hypoték ve výši 2 miliardy dolarů konečně financovat vlastnictví rodinných domů, bytových jednotek a podnikatelských úvěrů malým černým podnikům, ale za dvou podmínek.

Jednou z podmínek je, že FHA musí pojistit všechny tyto hypotéky, aby nehrozilo žádné riziko pro pojišťovny, a zadruhé, že tyto půjčky jsou k dispozici pouze v dříve ohraničených oblastech. Takže si nemůžete vzít půjčku a pak jít na předměstí. Jinými slovy si nemůžete vzít půjčku a jít do bílé čtvrti nebo na místo s lepším veřejným vybavením. Půjčku jste mohli použít pouze v oddělené oblasti.

Je zcela nezákonné, aby HUD, federální vláda tyto půjčky podporovala, protože porušily své vlastní antidiskriminační zásady, ale stejně je podpořily. Takže nejenže nevynucují svá vlastní pravidla, ale také stojí stranou a nechávají tyto soukromé korporace rozhodovat samy.

Profesor a autor Keeanga-Yamahtta Taylor | S laskavým svolením University of North Carolina Press

Jak nakreslíte přímku mezi touto historií a těmito politikami na jedné straně a přetrvávajícím rozdílem v bohatství na straně druhé?

Keeanga-Yamahtta Taylor

Žijeme v zemi, kde vaše osobní akumulace bohatství uvolňuje sociální mobilitu a určuje kvalitu vašeho života. A pro většinu Američanů je vlastnictví domu klíčové pro akumulaci bohatství. Pokud ale nemáte přístup k dobrému bydlení, pokud jste vyloučeni z nákupu dobrých domů za běžných podmínek, pak na ničem nezáleží.

Černoši byli majiteli domů po celé 20. století a od konce otroctví v té či oné podobě, ale ne za stejných podmínek. A tak pokud vyloučíte Afroameričany z přístupu ke konvenčním zdrojům financí a konvenčním prostředkům na nákup jejich domovů, pak skončíte s obrovským nepoměrem v bohatství.

Dnes jsme svědky prudkého poklesu vlastnictví černých domů. Je to až 40 procent, což je zhruba to, co to bylo na konci šedesátých a na začátku sedmdesátých let minulého století, a vidíte malý nárůst vlastnictví bílých domů, takže uvidíme, jak se mezera skutečně zvětšuje.

Co je ale také důležité říci, je, že ani pro 40 procent černochů, kteří přicházejí vlastnit své vlastní domovy, to nefunguje stejným způsobem. Majetek v bílých rukou je ceněn více než majetek v černých rukou. Takže i když černí lidé vlastní majetek, stále nepřichází v hodnotě stejným způsobem nebo stejnou rychlostí.

Místo toho často funguje jako dluhová zátěž Afroameričanů. To je obrovský problém, na který jsem chtěl touto knihou upozornit. Máme společnost, ve které je vlastnictví domu klíčem k dobrému životu, a Afroameričané k němu neměli spravedlivý přístup.

„Důvodem, proč jsme nezajistili dobré bydlení pro běžné lidi více než 100 let, je to, že to prostě není ziskové“

Sean Illing

Že tolik lidí stále věří, že tento problém vyřeší pouze trh, je pro mě prostě nepochopitelné.

Keeanga-Yamahtta Taylor

Lidé mluví o volném trhu jako o tomto rasově neutrálním, barvoslepém prostoru, v němž neviditelná ruka nabídky a poptávky určuje, co se má nebo nemá stát. Ale to je tak neuvěřitelně naivní. Trh jsme my. Trh je odrazem našich hodnot.

A pokud jde o majetek, závod je v samém centru. Bez jakéhokoli seriózního závazku prosazovat zákony o občanských právech a vytvářet tresty a pokuty měnící chování je těžké pochopit, jak by se něco z toho ve skutečnosti změnilo. A nikdy nedošlo k žádnému závazku ani na vrcholu hnutí za občanská práva.

Když byl v roce 1968 přijat zákon o spravedlivém bydlení, vytvořil pro HUD divizi občanských práv. Kongres vyčlenil 6 milionů dolarů na zahájení činnosti divize občanských práv. 5 milionů z těchto 6 milionů dolarů šlo na personální zajištění. Zbývalo 1 milion dolarů pro 120 zaměstnanců, aby vyšetřili všechna tvrzení o rasové diskriminaci ve Spojených státech.

Tato země tedy nikdy nemyslela vážně prosazování zákona, pokud jde o občanská práva.

Sean Illing

Jste optimističtí, že dokážeme vyřešit problém s tak hlubokými kořeny? A pokud to dokážeme vyřešit, jak by to vypadalo?

Keeanga-Yamahtta Taylor

Myslím si, že část vylézt z díry znamená přemýšlet jinak o tom, jak řešíme problém bydlení. Nacházíme se v politickém okamžiku, kdy lidé přemýšlejí o spoustě věcí jinak, ať už jde o to, jak by měla být distribuována zdravotní péče, nebo jak by mělo být zpřístupněno vzdělávání. Lidé zvažují nápady, které se před několika lety široce vysmívaly.

Jedním z důvodů je to, že věci mají právě teď vzkvétat. Máme historicky nízkou nezaměstnanost. Máme slušný ekonomický růst. A přesto se miliony lidí ocitají v sedle dluhů a nemají naději, že by je někdy dokázali splatit. Nemají žádnou finanční budoucnost.

Takže teď tu máme lidi, jako je kongresmanka Ilhan Omar, kteří zavádějí bilionový účet za bydlení organizovaný kolem myšlenky domácí záruky. Možná je její plán dobrý, možná ne, ale to je směr, kterým se musíme vydat. Rozsah problému je tak obrovský, že překračuje možnosti soukromého sektoru řešit. Takže ano, myslím si, že stát se musí mnohem více zapojit, pokud máme mít šanci s tímto problémem počítat.

Nerad používám frázi „bytová krize“, protože to znamená porušení normy. Pravdou je, že se jedná o chronický problém trvající desítky let a v centru pozornosti stojí soukromý sektor. Je tedy na čase zásadně přehodnotit bydlení, stejně jako my přehodnocujeme, jak jsou distribuovány další sociální statky.


3 komentáře

Milujte své sdílené a cenné informace. Svět potřebuje více podrobností tohoto typu. Děkujeme vám za veškerý váš výzkum a úsilí, které nám přinášíte vaše souhrnná zjištění.
Požehnání ve všem vašem budoucím úsilí …

Chtěl bych zjistit více? Rád zjistím další informace.

1831 loď Brig Commerce dorazila do Philadelphie z Kuby
kde je John, 26 let, přijel jako sluha s Henrym Sheltonem?
Tolik ztracených, kde je ženský věk 24, dorazilo na Emily v Pennu 1841 také s Henry Sheltonem
kam dorazilo dítě ve věku 14 let s Henrym Sheltonem ze St Jago na
Velitel kůry 1844. Kam se tito lidé vydali? byly prodány? byli
pracovat v domácnostech?


Otroctví

Americké otroctví movitých věcí bylo jedinečnou institucí, která vznikla v anglických koloniích v Americe v sedmnáctém století. Lidé zotročení byli drženi nedobrovolně jako majetek majiteli otroků, kteří ovládali jejich práci a svobodu. V osmnáctém století otroctví nabylo rasových tónů, protože bílí kolonisté začali považovat za národy, které lze zotročit, pouze Afričany, kteří byli přivezeni do Ameriky. Nejstarší bílí osadníci, kteří se přestěhovali do Arkansasu, si vždy s sebou přinesli majetek otroků, aby mohli pracovat s bohatými územími této oblasti, a otroctví se stalo nedílnou součástí místního života. Otroci hráli hlavní roli v ekonomickém růstu území a státu. Jejich přítomnost přispěla ke zvláštnímu formování místní kultury a společnosti. Existence otroctví nakonec pomohla určit politický směr území a státu až do konce občanské války a zrušení otroctví v roce 1865 ratifikací třináctého dodatku ústavy Spojených států.

Slavery’s Origins v Arkansasu
První otroci vstoupili do toho, co se mělo stát Arkansasem, asi v roce 1720, kdy se osadníci přestěhovali do kolonie Johna Lawa na půdě, kterou jim na dolní řece Arkansas poskytl francouzský král. Kolonie zákona selhala do dvou let, ale malý počet obyvatel, včetně Afroameričanů, kteří pravděpodobně byli otroci, zůstal v oblasti po zbytek francouzského a španělského územního období. Při prvním oficiálním americkém sčítání lidu z Arkansasu jako „okresu Louisiany“ v roce 1810 našli sčítání lidu 188 otroků v celkové populaci 1062 lidí. Rozvoj této oblasti a její vytvoření jako území Arkansasu v roce 1819 urychlil rychlý růst populace otroků. Do roku 1820 se zvýšil na 1617. Tyto trendy pokračovaly přes územní období až do občanské války. Do roku 1830 dosáhla populace otroků 4 576, poté 19 935 v roce 1840 47 100 v roce 1850 a 111 115 v roce 1860. Jak populace otroků rostla, představovala také větší a větší část celkové populace, která rostla z jedenácti procent v roce 1820 na dvacet pět procent. do roku 1860.

Otroci žili v každém kraji a ve venkovských i městských prostředích v antebellum Arkansas. Historik Orville Taylor odhadoval, že zhruba každý čtvrtý bílý Arkansan buď vlastnil otroky, nebo žil v rodinách, které ano. Mnozí další však pravděpodobně měli prospěch z otroctví, protože pronájem otroků nebyl neobvyklý postup. Ačkoli se otroctví zjevně dotklo života mnoha bílých Arkansanů, většina majitelů otroků vlastnila jen několik otroků. Největší počet otroků byl majetkem majitelů velkých plantáží v nížinách státu, zejména v bohatých údolních a delta zemích podél vodních cest státu. Poměrně velký počet otroků by bylo deset otroků, pracovní síla v průměru v roce 1859 oceněná na přibližně 9 000 USD, což je částka přibližně 200 000 USD v roce 2002. Do roku 1860 bylo sedmdesát tři procent otroků na plantážích a farmách této velikosti. . Vlastnilo je však jen asi dvacet šest procent státních otrokářů. Elisha Worthington z Chicot County byla největším vlastníkem otroků ve státě a v předvečer občanské války držela více než 500 otroků.

Právní ochrana otroctví
Code Noir nebo Black Code francouzské Louisiany a další legislativa v územních a státních obdobích Arkansasu stanovila základní právní definici otroctví a pomohla určit svět, ve kterém jednotlivý otrok žil. Podle zákona podléhal otrok všem zákonům týkajícím se osobního majetku. Stejně jako dobytek, koně nebo jiné druhy majetku byli otroci součástí majetku majitele. To znamenalo, že otroci neměli žádnou vlastní právní identitu, což jim znemožňovalo uzavírat smluvní vztahy pro práci, podnikání nebo dokonce manželství. Majitel na druhé straně mohl nakládat s otroky stejně jako jakýkoli jiný majetek, včetně jejich najímání, prodeje nebo dokonce posílání dětí pryč od rodičů. Dědici zdědili otroky po smrti majitele.

Přestože zákon definoval otroky jako méně než lidské, zákon uznával otroky jako jedinečnou formu majetku. Četné stanovy jasně uváděly, že bílá komunita věděla, že jejich otroci jsou lidské bytosti a nelze s nimi zacházet stejně jako s hospodářskými zvířaty. Otroci museli být ovládáni a zákony se pokoušely dosáhnout tohoto cíle a stanovily potrestání otroků, kteří tyto zákony porušili. Stanovy omezovaly jejich pohyb, vyžadovaly povolení opustit jejich domovskou plantáž, omezovaly jejich shromažďovací práva a zakazovaly jejich držení střelných zbraní, což jasně naznačovalo, že bílí považují svůj majetek za neklidný a potenciálně nebezpečný. Zákon z roku 1825 vytvořil otrokářskou hlídku, instituci, která prosazovala takové limity na venkově, jejichž existence dále naznačovala rozporuplný charakter bílého vnímání jejich otrockého majetku. Hlídka, na které pravidelně sloužili všichni dospělí bílí muži, hlídala krajinu, potrestala otroky z farmy nebo plantáže bez povolení, hledala uprchlíky a zajišťovala proti vzpourám otroků.

Současní bílí často pohlíželi na svou zvláštní instituci jako na benevolentní a viděli, že nedostatek jakýchkoli pozoruhodných vzpour otroků v Arkansasu odráží její neškodný charakter.Většina otroků to tak asi neviděla. Inzeráty týdeníků, které umístili majitelé pokoušející se obnovit uprchlé otroky, jasně ukazovaly na nespokojenost otroků s jejich stavem a ochotu riskovat extrémní trest dostat se pryč. Častá potřeba majitelů otroků uchýlit se k fyzickým trestům, aby si zajistili poslušnost od svých otroků, také naznačuje odmítnutí jednotlivých otroků být spokojeni se svým stavem. Drzost, neposlušnost a odmítání práce - všechno chování, které vedlo k bičování plantážníků z Arkansasu - demonstrovalo snahu otroků nastolit určitý stupeň osobní nezávislosti v otrokářském systému. Nakonec jen použití síly umožnilo tento kritický pracovní systém během antebellum let.

Ekonomika otroctví
Otroctví sloužilo především k zajištění práce pro ekonomiku státu a otroci významně přispěli k jeho rozvoji. Otroctví umožnilo rychlou expanzi hranice bavlny v Arkansasu a práce otroků významně přispěla k materiálnímu bohatství státu, každoročně se do ekonomiky přidalo nejméně 16 milionů dolarů a Arkansas se do roku 1860 stal šestým největším producentem bavlny ve Spojených státech. Historici diskutovali, zda otroctví bylo pro Jih ziskové, nebo ne, ale v Arkansasu není pochyb o tom, že otrocká práce vytvářela zisky některým jednotlivým majitelům otroků. Nic neukazuje jasněji, že současníci považovali systém za ziskový stejně jako inflace cen otroků v období antebellum. Orville W. Taylor ukázal, že průměrné ceny v Arkansasu stouply ze 105 $ v roce 1820 na téměř 900 $ do roku 1860, s přihlédnutím k dětem i dospělým. Dospělí otroci s dovednostmi, jako je tesařství nebo kovářství, by mohli přinést obrovské ceny, přičemž někteří takoví otroci by mohli stát až 2 800 dolarů. Tyto ceny byly srovnatelné s přibližně 2 200 USD, 20 000 USD a 61 000 USD v roce 2002 dolarů.

Život otroka
Mnoho je známo o otroctví z pohledu bělochů, ale méně je známo o samotných otrokech, zejména z jejich pohledu. Bílé zdroje tvrdí, že otrocká práce byla často krutá. Drtivá většina otroků pracovala jako polní ruce, obvykle od východu do západu slunce každý den v týdnu kromě neděle. Většinu času věnovali pěstování bavlny-orbě polí a vysazování plodin na konci února, přičemž drželi pole bez trávy a plevele, dokud se tomu neříkalo polehávání. V tomto bodě, obvykle v červenci, plodiny obecně nevyžadovaly intenzivní pěstování a práce na poli skončily. Polní otroci pak pracovali na stavbě a opravách plotů, čištění půdy a provádění celé řady dalších prací na plantážích. V srpnu se však všechny ruce vrátily do polí, ale když začal sběr, zůstávaly tam často až do konce roku. Někteří otroci se však nezúčastnili terénních prací. Péče o dobytek, práce jako kvalifikovaní řemeslníci nebo domácí práce byly typické pro práce, které vykonávali ti, kteří nebyli v polích. Ať už otroci vykonávali jakoukoli práci, majitel se obvykle pokoušel získat z nich co nejvíce práce. Navzdory moci majitele se však otroci ukázali jako velmi vynalézaví při kontrole svých pracovních podmínek v mezích. Často si mohli zajistit ústupky od pánů nebo dozorců sabotováním plodin nebo přímým vzdorem proti jejich požadavkům.

Otroci obvykle žili v malých dřevěných nebo dřevěných chatkách v oddělených prostorách od svých bílých majitelů, ačkoli otroci mohli žít se svým majitelem na malém hospodářství. Kabiny otroků měly obvykle špinavou podlahu, obsahovaly velmi málo nábytku a možná dokonce postrádaly dveře a okna. Otrokářský oděv byl obvykle vyráběn na plantáži z hrubého nebo nekvalitního plátna. Majitelé obvykle kupovali boty, ale otroci se často bez nich obešli, kromě zimy. Strava otroků se lišila od plantáže k plantáži, ale většinou se skládala z vepřového a kukuřičného masa doplněného nějakou zeleninou pěstovanou na farmě. V některých případech pocházely doplňky z plantážních zahrad. Někteří plantážníci dovolili otrokům pečovat o vlastní malé kousky. V případech, kdy pán povolil otrokům nosit zbraně a lovit, přidali do svého jídelníčku divokou zvěř a ryby. Dieta otroka byla sotva dostačující, jak ukázala úmrtnost otroků ve vztahu k bělochům. I když to bylo jen stěží dostačující, otroci takové podmínky přežili a v Arkansasu si možná vedli relativně lépe než otroci v jiných jižních státech. 1850 sčítání lidu ukázalo, že úmrtnost mezi otroky Arkansasu byla 1,83 na tisíc, což je výrazně nižší než celkový národní průměr 2,13. Na druhou stranu byla úmrtnost mezi otroky o třicet procent vyšší než u svobodného obyvatelstva státu.

Kultura otroků
Méně se toho ví o otrokářské společnosti a kultuře, i když je jasné, že otroci mezi sebou navzdory omezením úspěšně vytvořili jedinečné instituce. Z větší části se otroci pokoušeli navázat rodinný život v otrockých čtvrtích, přestože zákon bránil legálnímu sňatku. Úsilí o znovusjednocení rodinných příslušníků, kteří byli odděleni pány, a o legalizaci otrockých manželství na konci občanské války ukazují důležitost rodiny pro kulturu otroků.

V otrokářské komunitě se rozvinul také náboženský život, zejména variace na protestantské křesťanství. Mnoho mistrů povzbuzovalo mezi svými otroky náboženství, někdy z benevolentních důvodů, ale občas proto, že věřili, že jejich majetek bude poslušnější. Otroci rychle přeměnili víru svých pánů ve víru zdůrazňující rovnost před Bohem a konečné osvobození z otroctví. Hudba také představovala důležitou součást otrokářské kultury. Stejně jako v případě náboženství otroci formovali svou hudbu do podoby, která vyjadřovala jejich pocity z jejich zotročení. Přestože připojení většiny otroků k Africe bylo v devatenáctém století vzdálené, prvky jejich afrického původu se objevily v jejich formulaci sociálních a kulturních institucí.

Občanská válka a konec otroctví
Otroctví v Arkansasu podporovalo ekonomický rozvoj státu v období antebellum, ale také hrálo významnou roli při určování katastrofického průběhu státu v sekční krizi v padesátých letech 19. století. Během tohoto desetiletí, přesvědčeni, že rostoucí republikánská strana na severu ohrožuje budoucnost instituce, se přední politici z Arkansasu připojili k ostatním z jihu a požadovali ochranu otroctví a hrozili rozvratem Unie, pokud budoucnost instituce nebyla zaručena. V krizi secese v zimě 1860–1861, po zvolení prezidenta Abrahama Lincolna a odtržení Jižní Karolíny, vůdci Arkansasu, jako například kongresman Thomas Hindman a guvernér Henry Rector, prosazovali odchod státu. Silné unionistické cítění tuto akci zpozdilo, ale nakonec vypuknutí války mezi Spojenými státy a Konfederací v dubnu 1861 obrátilo příliv ve prospěch odtržení na místní úrovni.

Je ironií, že válka obsahovala zárodky destrukce pro instituci, kterou měla chránit. Odstranění tisíců bílých mužů z venkova oslabilo držení pánů nad jejich otroky. Dokonce i to, že si konfederační vláda přivlastnila otroky pro dělníky, změnilo charakter instituce za povstaleckými liniemi. Nakonec však při úspěšném přesunu sil Unie do Arkansasu v roce 1862 tisíce otroků prchaly ze svých plantáží, aby si zajistily svobodu za federálními liniemi, a vítězství Unie v roce 1865 jim zajistilo konečnou svobodu. Po válce by musely být navázány nové vztahy mezi otroky a bílými Arkansany, přestože se bílí lidé zdráhali vzdát se moci nad svobodnými, které nad svými otroky tak dlouho vykonávali.

ARKANSAS SLAVE CENSUS V POROVNÁNÍ S CELKOVÝM OBYVATELSTVÍM: 1840, 1850, 1860 (PO KRAJI)
okres 1840 otroků Celkem 1840 1850 otrok Celkem 1850 1860 otrok Celkem 1860
Arkansas 361 1,346 1,538 3,245 4,921 8,844
Ashley 644 2,058 3,761 8,590
Benton 168 2,228 201 3,710 384 9,306
Bradley 1,226 3,829 2,690 8,388
Calhoun 981 4,103
Carrolle 137 2,844 213 4,614 330 9,383
Chicot 2,698 3,806 3,984 5,115 7,512 9,234
Clark 687 2,309 950 4,070 2,214 9,735
Columbia 3,599 12,449
Conway 192 2,892 240 3,583 802 6,697
Craighead 87 3,066
Crawforda 618 4,266 933 7,960 858 7,850
Crittenden 454 1,561 801 2,648 2,347 4,920
Dallas 2,542 6,877 3,494 8,283
Desha 407 1,598 1,169 2,911 3,784 6,459
Kreslil 915 3,276 3,497 9,078
Franklin 400 2,665 472 3,972 962 7,298
Fulton 50 1,819 88 4,024
Greene 50 1,586 53 2,593 189 5,843
Konopí 1,936 4,921 2,460 7,672 5,398 13,989
Teplé jaro 249 1,907 361 3,609 613 5,635
Nezávislost 514 3,669 828 7,767 1,337 14,307
Izard 141 2,240 196 3,213 382 7,215
Jackson 276 1,540 563 3,086 2,535 10,493
Jefferson 1,010 2,566 2,621 5,834 7,146 14,971
Johnson 591 3,433 731 5,227 973 7,612
Lafayette 1,644 2,200 3,320 5,220 4,311 8,464
Vavřince 267 2,835 388 5,274 494 9,372
Madison 83 2,775 164 4,823 296 7,740
Marion 39 1,325 126 2,308 261 6,192
Mississippi 510 1,410 865 2,368 1,461 3,895
Monroe 148 936 395 2,049 2,226 5,657
Montgomery 66 1,958 92 3,633
Newton 47 1,758 24 3,393
Ouachita 3,304 9,591 4,478 12,936
Perry 15 978 303 2,465
Phillipse 905 3,547 2,591 6,935 8,941 14,877
Štika 109 969 110 1,861 227 4,025
Vánoční hvězda 67 1,320 279 2,308 1,086 3,621
Polk 67 1,263 172 4,262
Papež 215 2,850 479 4,710 978 7,883
Prérie 273 2,097 2,839 8,854
Pulaski 1,284 5,350 1,119 5,657 3,505 11,699
Randolph 216 2,196 243 3,275 359 6,261
Svatý František 365 2,499 707 4,479 2,621 8,672
Solný 399 2,061 503 3,903 749 6,640
Scott 131 1,694 146 3,083 215 5,145
Searcy 3 936 29 1,979 93 5,271
Sebastian 680 9,238
Sevier 725 2,810 1,372 4,240 3,366 10,516
svaz 906 2,889 4,767 10,298 6,331 12,288
Van Buren 59 1,518 103 2,864 200 5,357
Washington 883 7,148 1,199 9,970 1,493 14,673
Bílý 88 929 308 2,619 1,432 8,316
Výkřik 424 3,341 998 6,333
STÁT 19,935 97,574 47,100 209,897 111,115 435,450
Poznámka: Jak ukazuje výše uvedený graf, každý kraj v Arkansasu od okamžiku svého vzniku zaznamenal otroky ve třech sčítáních, která byla přijata po přijetí státu do Unie. Dvacet krajů bylo vytvořeno po roce 1860 z částí dřívějších krajů, proto ne každý dnes existující kraj je v grafu uveden. Jako procento populace se otroci pohybovali od méně než jednoho procenta (v Newton County) po více než osmdesát procent (v Chicot County) v roce 1860.

Další informace:
Battershell, Gary. "Socioekonomická role otroctví v Arkansaské zemi." Arkansas Historický čtvrtletník 58 (jaro 1999): 45–60.

Bolton, S. Charles. Uprchlíci z bezpráví: Otroci hledající svobodu v Arkansasu, 1800–1860. Omaha, NE: Služba národního parku, 2006. Online na http://www.nps.gov/subjects/ugrr/discover_history/upload/Fugatives-from-Injustice-Freedom-Seeking-Slaves-in-Arkansas.pdf (accessed February 10, 2020).

———. Fugitivismus: Útěk z otroctví v Dolním údolí Mississippi, 1820–1860. Fayetteville: University of Arkansas Press, 2019.

———. "Otroctví a definice Arkansasu." Arkansas Historický čtvrtletník 58 (jaro 1999): 1–23.

Duncan, Georgeno. "Manumission in the Arkansas River Valley: Three Case Histories." Arkansas Historical Quarterly 66 (zima 2007): 422–443.

———. "Jeden černoch, Sarah ... jeden kůň jménem Collier, jedna kráva a jedno tele jménem Pink": Slave Records z údolí řeky Arkansas. " Arkansas Historical Quarterly 69 (zima 2010): 325–345.

Durning, Dan. „Listina Henryho Jacobiho o vyzbrojení: Pomoc sedmi uprchlým otrokům, protože Konfederace skončila v Little Rocku.“ Historický přehled okresu Pulaski 69 (léto 2021): 57–64.

Gigantino, James J. III. "Otroctví a vytvoření území Arkansasu: přehodnocení." Arkansas Historical Quarterly 78 (podzim 2019): 231–247.

Gigantino, James J. II, ed. Otroctví a secese v Arkansasu: Dokumentární historie. Fayetteville: University of Arkansas Press, 2015.

Griffith, Nancy Snell. "Otroctví v kraji nezávislosti." Nezávislost okres Kronika 41 (duben – červenec 2000).

Hancox, Louise M. „Na obrázku je národ rozdělený: umění, americká identita a krize otroctví.“ PhD diss., University of Arkansas, 2018.

Howard, Rebecca A. „Žádná země pro staré muže: patriarchové, otroci a partyzánská válka v severozápadním Arkansasu.“ Arkansas Historical Quarterly 75 (zima 2016): 336–354.

Jones, Kelly Houston. "Black and White on Slavery’s Frontier: The Slave Experience in Arkansas." v Rasa a etnicita v Arkansasu: Nové perspektivy, editoval John A. Kirk. Fayetteville: University of Arkansas Press, 2014.

———. "Bondwomen na bavlněné hranici Arkansasu: migrace, práce, rodina a odpor mezi vykořisťovanou třídou." v Arkansaské ženy: Jejich životy a časy, editoval Cherisse Jones-Branch a Gary T. Edwards. Athény: University of Georgia Press, 2018.

———. "Práce Bondswomen na Cotton Frontier: Wagram Plantation, Arkansas." Zemědělská historie 89 (léto 2015): 388–401.

———. "Chattels, Pioneers a Pilgrims for Freedom: Arkansas's Bonded Travelers." Arkansas Historical Quarterly 75 (zima 2016): 319–335.

———. „‚ Bezpochyby vinný ‘: Lynčování a otroci v Antebellum Arkansas.“ v Bullets and Fire: Lynching and Authority in Arkansas, 1840–1950, editoval Guy Lancaster. Fayetteville: University of Arkansas Press, 2018.

———. "Zvláštní instituce na periferii: otroctví v Arkansasu." PhD diss., University of Arkansas, 2014. Online na https://scholarworks.uark.edu/etd/2044/ (přístup 28. dubna 2021).

———. „‚ Hrubá, drzá sada rukou ke správě ‘: Odpor otroků v Arkansasu.“ Arkansas Historical Quarterly 71 (jaro 2012): 1–21.

———. Unavená země: Otroctví na zemi v Arkansasu. Athény: University of Georgia Press, 2021.

———. "White Fear of Black Rebellion in Antebellum Arkansas, 1819-1865." v The Elaine Massacre and Arkansas: A Century of Atrocity and Resistance, 1819-1919, editoval Guy Lancaster. Little Rock: Butler Center Books, 2018.

Lack, Paul D. „Komunita městských otroků: Little Rock, 1831–1862.“ Arkansas Historický čtvrtletník 41 (podzim 1982): 258–287.

Lankford, George E. „Austinovo tajemství: Arkansaský otrok u Nejvyššího soudu.“ Arkansas Historical Quarterly 74 (jaro 2015): 56–73.

Lankford, George E., ed. Bearing Witness: Memories of Arkansas Slavery: Narratives from the 1930 WPA Collections. 2. vydání Fayetteville: University of Arkansas Press, 2006.

Moneyhon, Carl H. „Rodina otroků v Arkansasu.“ Arkansas Historický čtvrtletník 58 (jaro 1999): 24–44.

McNeilly, Donald P. The Old South Frontier: Cotton Plantations and the Formation of Arkansas Society, 1819–1861. Fayetteville: University of Arkansas Press, 2000.

Shafer, Robert S. „Bílé osoby držely rasové otroctví v Antebellum Arkansas.“ Arkansas Historický čtvrtletník 44 (léto 1985): 134–155.

Stafford, L. Scott. "Otroctví a nejvyšší soud v Arkansasu." Univerzita of Arkansas v Little Rock Law Journal 19 (jaro 1997): 413–464. Online na https://lawrepository.ualr.edu/cgi/viewcontent.cgi?article=1729&context=lawreview (přístup 20. dubna 2021).

Taylor, Orville W. Černošské otroctví v Arkansasu. Fayetteville: University of Arkansas Press, 2000.

Thompson, George H. „Otroctví v horách: Yell County, Arkansas, 1840–1860.“ Arkansas Historický čtvrtletník 39 (jaro 1980): 35–52.

Van Deburg, William L. „The Slave Drivers of Arkansas: New View from the Narratives“. Arkansas Historický čtvrtletník 35 (podzim 1976): 231–245.

Walz, Robert. "Arkansas Slaveholdings a Slaveholders v roce 1850." Arkansas Historický čtvrtletník 12 (jaro 1953): 38–73.

West, Cane W. “ Learning the Land: Indians, Settlers, and Slaves in the Southern Borderlands, 1500–1850. ” PhD diss., University of South Carolina, 2019.

Carl H. Moneyhon
University of Arkansas at Little Rock


Související zdroje

    - Rodák z Kingstree Joseph McGill, bývalý programový důstojník National Trust for Historic Preservation, dokumentuje své přenocování ve venkovských chatkách a městských otrockých čtvrtích na celém jihovýchodě, aby zvýšil povědomí veřejnosti o potřebě jejich ochrany

- bibliografie a odkazy na tištěné zdroje a archivované záznamy
– African American Life in South Carolina's Upper Piedmont, 1780-1900 - sumarizace knihy W.J.Megginsona

- University of North Carolina - online historie černých i bílých Jižanů - obsahuje informace o otroctví a o tom, jaký byl život na jihu v letech 1861 až 1865

- Zkoumá a dokumentuje životy zotročených Američanů a to, jak jejich tradice dnes žijí v kultuře Gullah-Geechee

- role historiků a archeologů při poznávání historie „neviditelných lidí“ Jižní Karolíny a#8211 Afroameričanů


Podívejte se na video: CONSCIOUSNESS AND PERSONALITY. From the inevitably dead to the eternally Alive. English subtitles (Smět 2022).