Historie podcastů

Jak byli řemeslníci vyškoleni ve starověkém Egyptě?

Jak byli řemeslníci vyškoleni ve starověkém Egyptě?


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Zajímalo by mě, jak byli řemeslníci jako hrnčíři a kováři vyškoleni, aby se specializovali na svůj obchod se starověkými civilizacemi. Zejména mě zajímá, jak se to dělo ve starověkém Egyptě.

Bylo někde jinde, kde by mohli absolvovat školení kromě svých příbuzných, přátel nebo sousedů? Mohli by případně cestovat do jiného městského státu, aby získali školení?


Ve starověkém Egyptě určitě existoval systém učňovské přípravy, i když se nezdá, že by existovaly nějaké důkazy, které by podporovaly myšlenku, že lidé cestovali na velkou vzdálenost, aby se vyučili řemeslníky.

Máme dobré důkazy pro učňovské smlouvy z dělnické vesnice 18. - 20. dynastie v Deir el -Medina. Dobrý přehled toho, co o tom místě víme, je ve vynikajícím papírovém učňovství Kathlyn M Cooney a Figured Ostraca ze staroegyptské vesnice Deir el-Medina [Willeke, 2013, p145]. Dělníci této vesnice byli obzvláště zruční řemeslníci a děti byly vyučeny v jiných rodinách ve vesnici, aby se naučily jejich dovednosti.

V pozdějších obdobích máme celkem dobré znalosti o učňovském systému, který platil ve starověkém Egyptě během římského období. Opět se zdá, že děti byly vyučeny na místní úrovni, aby se naučily své dovednosti. To neznamená, že jejich školení bylo nutně prováděno lokálně. Kováři a hrnčíři by určitě sídlili lokálně. Totéž pravděpodobně platí pro stavitele lodí. Zedníci však například mohli cestovat za prací na provizích značné vzdálenosti a jejich učni je doprovázeli. Dobrým a přístupným dokumentem by zde byly smlouvy učně W. L. Westermanna a systém učeňů v římském Egyptě.


Přestože se nejedná o řemeslníky v tradičním smyslu, jediným „obchodem“, o kterém se zdálo, že staří Egypťané urazili velkou vzdálenost, aby se ho naučili, je písař. Existuje několik dobrých důkazů o tom, že výcvik skriptů probíhá ve městě nebo městě, které nebylo domovským městem učedníka. Ronald J. Williams ‚s papírovým výcvikem skriptů ve starověkém Egyptě je k dispozici ke čtení zdarma online, pokud chcete více informací.


Prameny

  • Wendrich Willeke (ed.): Archeology and Apprenticeship: Body Knowledge, Identity, and Communities of Practice, University of Arizona, 2013
  • Westermann, W. L: Apprentice Contracts and the Apprentice System in Roman Egypt, Classical Philology, Vol. 9, č. 3 (červenec 1914), University of Chicago Press, s. 295-315
  • Williams, Ronald J: Scribal Training in Ancient Egypt, Journal of the American Oriental Society, Vol. 92, č. 2 (duben - červen 1972), s. 214-221

Starověcí egyptští řemeslníci

Staří Egypťané byli skuteční originální řemeslníci, kteří byli odbornými řemeslníky, kteří si byli plně vědomi svých neuvěřitelných schopností a úžasných schopností.

Starověcí egyptští řemeslníci byli zodpovědní za vytvoření některých z nejkouzelnějších uměleckých děl, která předvedla brilantnost a půvab staroegyptská civilizace v nekonečných generacích.

Tito umělci byli díky svým neuvěřitelným darům považováni za sociálně nadřazené běžným dělníkům.


Jak byli řemeslníci vyškoleni ve starověkém Egyptě? - Dějiny

Hrnce S tone a hliněné nádoby tvoří jednu z nejdůležitějších kategorií egyptských artefaktů. Pomáhají nám pochopit vývoj kultury od předdynastického období do konce faraonské éry. Břehy Nilu poskytovaly bahno a hlínu používanou k výrobě keramického nádobí. Jídlo se vařilo v hliněných nádobách, které sloužily také jako nádoby na obilí, vodu, víno, pivo, mouku a oleje. Koše byly dalším typem kontejneru nalezeného v domácnosti. Byly vyrobeny z rákosí a listů datlových palem, které rostly podél Nilu.

Řemeslníci zabití S byli považováni za sociálně nadřazené běžným dělníkům. Naučili se své umění od mistra, který zajišťoval stylovou kontinuitu v nádherných předmětech, které vytvořili pro živé i mrtvé. Ženy se věnovaly tkaní, výrobě parfémů, pečení a vyšívání. Bylo podepsáno jen velmi málo uměleckých výtvorů a výjimečná schopnost byla odměněna zvýšeným sociálním postavením.

Tesaři

Tesaři zabití S vyráběli širokou škálu produktů, od střešních trámů po nábytek a sochy. Mezi jejich nástroje patřily pily, sekery, dláta, adže, dřevěné paličky, leštičky kamene a příďové vrtačky. Protože dřeva vhodného ke stavbě bylo ve starověkém Egyptě málo, bylo dováženo ze zemí, jako je Libanon.

Z Satira obchodů, text Středního království reprodukovaný v Staroegyptská literaturaod Miriam Lichtheim

S tonemasons and Sculptors

S viníci museli dodržovat velmi přísná stylistická pravidla. Kámen nejprve zedníci tvarovali a vyhlazovali pomocí kamenných kladiv. U basreliéfů navrhovatelé nakreslili obrázky na kámen, než je tým sochařů začal vyřezávat měděnými dláty. Před malováním obrázků byl na leštění kamene použit jemný brusný prášek.

„Popíši vám také zedníka:
Jeho bedra ho bolí
Ačkoli je venku ve větru,
Pracuje bez pláště
Jeho bederní rouška je zkroucené lano
A řetězec vzadu. “

Z Satira obchodů, text Středního království reprodukovaný v Staroegyptská literaturaod Miriam Lichtheim

Výroba beadů

Ve šperkařství byly použity různé druhy polodrahokamů. Na výrobu korálků řemeslníci lámali kameny a váleli je mezi ostatními kameny, aby je tvarovali. K provrtání otvoru skrz korálky byl použit příďový vrták, který byl poté válcován ve zapuštěné nádobě obsahující brusivo, aby se upřesnil jejich tvar.

B rickmakers a potters

Slovo iqdou (Nilské bahno) se používalo k označení profese zedníka a hrnčíře, který k výrobě svých výrobků používal bahno z Nilu.

Zedník měl jedno z podřadnějších povolání ve starověkém Egyptě. Na výrobu cihel se nilské bahno mísilo s pískem, slámou a vodou, pláclo se do dřevěných forem a pak se pláclo na zem, aby uschlo na slunci. Ve starověkém Egyptě byly cihly hojně používány ke stavbě všeho od domovů rolníků až po faraonovy paláce.

Vydry produkovaly obrovské množství užitkových plavidel. Kravský trus, voda a sláma byly smíchány s bahnem, aby vznikla hlína připravená pro hrnčířský kruh. Vnější povrch hrnců byl často zakryt červenavým skluzem a/nebo zdoben pomocí doteku nebo hřebene, než byly hrnce vypalovány v pecích.

M erchanty a obchod

V dobrém roce množství obilí sklizeného v Egyptě daleko převyšovalo potřeby země. Obilí vyvážené do sousedních zemí poskytovalo egyptské státní pokladně bohatý zdroj příjmů. Egyptská ekonomika fungovala na barterovém systému. Na trhu byly pomocí kamenných závaží stanoveny hodnoty obilí a dalších dávek.

E gyptští obchodníci vyvinuli rozsáhlou obchodní síť pro nákup zboží z jiných zemí. Například zlato z dolů ve východní Núbii se obchodovalo se surovinami nebo průmyslovým zbožím.

M pevnost domu

Ženy všech tříd mohly vydělávat mzdy, vlastnit majetek a zaměstnávat dělníky, ale jejich hlavní role byla v rodině. Titul, který měla většina žen, byl „paní domu“. Před zákonem byli považováni za rovnocenné s muži a mohli žalovat o náhradu škody a rozvod.

Zdá se, že hudební scény na nástěnných malbách naznačují převahu ženských hudebnic během Nové říše. Hudba sloužila jak světským, tak náboženským účelům, přičemž mnoho vysoce postavených žen z Nové říše zastávalo pozici „zpěvačky“ místního boha. Hlavními nástroji byly harfy, loutny, flétny, hoboje, tamburíny a sistra (chrastítka).


Související obsah

Kurátorka Ashley Arico řeší tři otázky týkající se úzkého vztahu mezi staroegyptským textem a obrázkem.

Postavte se tváří v tvář bohům, vládcům a světským lidem ze starověkého světa.

Tyto portréty mumií slouží jako důležitá připomínka lidských potřeb být kreativní a výstřední.

Tyto portréty představují pozoruhodnou fúzi egyptské kultury, římského občanství a řecké sebeidentifikace.

Čas, trpělivost a nejnovější technologie pomáhají zajistit posmrtný život nejmenované mumie ve sbírce Art Institute ’s.


Důsledky průmyslové revoluce

Průmyslová revoluce změnila přístup k výcviku. Stroje vytvářely potřebu jak kvalifikovaných pracovníků (například strojníků nebo inženýrů), tak nekvalifikovaných pracovníků. Nekvalifikovaní zaměstnanci, kteří prokazovali nadání, postoupili do pološikovných zaměstnání. Vzdělávání učňů ve skutečnosti rostlo na významu s rozvojem odborů, které byly vytvořeny za účelem podpory kvality a kontroly náboru (ochranou odborových pracovních míst).

V Anglii se vyučení udrželo v řemeslném průmyslu a dokonce se rozšířilo do analogických oborů. Vzdělávací systém například nabízel různé učňovské programy pro studentské učitele a existoval srovnatelný systém školení pro mladé zemědělce.

Učňovství bylo v amerických koloniích celkem běžné, v 17. století sem přišli z Anglie učni. (Benjamin Franklin sloužil jako učeň svému bratrovi v obchodu s tiskem.) Ale učení v koloniální Americe bylo méně důležité než v Evropě kvůli vysokému podílu kvalifikovaných pracovníků v koloniích.

Protože modernizace a industrializace přinesla nový impuls pro dělbu práce, rozvoj velkovýrobní strojní výroby zvýšil poptávku po pracovnících se specializovanými dovednostmi. Ambicióznější z nich se snažili zvýšit svou účinnost a potenciál pro rozvoj dobrovolným studiem. Aby byla splněna tato potřeba, byly zřízeny ústavy mechaniky, jako například ten, který v Londýně založil v roce 1823 George Birkbeck, který dosud existuje jako Birkbeck College, a Cooper Union for the Advancement of Science and Art v New Yorku, založená v roce 1859. Ve Francii pochází technické vzdělávání v národním měřítku od roku 1880.


Móda a šaty ve starověkém Egyptě

V roce 1851 n. L. Žena jménem Amelia Bloomer ve Spojených státech šokovala založení oznámením ve své publikaci Lily že přijala „turecké šaty“ pro každodenní nošení a dále poskytla čtenářům pokyny, jak si vyrobit vlastní. Tento „turecký oděv“ byl pár lehkých kalhot, které se nosily pod šaty, které upustily od těžkých spodniček a spodního prádla, které představovaly dámskou módu. V době Bloomerova oznámení měly ženy z vyšších vrstev šaty složené až ze 16 spodniček, které byly docela těžké, a ty z nižších tříd byly téměř stejně omezené. Tyto „turecké“ kalhoty (které se začaly nazývat „rozkvetlé“) emancipovaly ženy z módních omezení, umožňovaly jim svobodu pohybu a staly se jedním ze symbolů nového ženského volebního práva.

Ženské volební právo se právě sešlo, aby vydalo svou Deklaraci práv a citů, kterou napsala Elizabeth Cady Stanton, v roce 1848 n. L. V Seneca Falls, NY, a Bloomerovu obhajobu nového stylu přijala jedna z klíčových postav hnutí , Lucy Stoneová, která měla kalhoty během svých přednášek o právech žen. Byla to Lucy Stoneová, která by povzbudila Susan B. Anthonyovou, aby se ujala příčiny hnutí za hlas žen a Anthony je nyní samozřejmě synonymem práv žen.

Reklama

Všechny tyto výzvy patriarchátu 19. století n. L. Byly pro ženy i muže docela znepokojivé, ale pro starověké Egypťany, kteří považovali ženy za rovnocenné a jejichž smysl pro módu byl téměř unisex dávno před tímto slovem, by to nebylo nic znepokojivého. , neboli koncept, byl chápán pokročilejší kulturou současnosti.

Egyptská móda byla praktická, jednoduchá a pro většinu populace nosil stejný druh oblečení žena. Ženy z vyšších vrstev ve Staré egyptské říši (asi 2613–2181 př. N. L.) Měly delší šaty, které jim zakrývaly prsa, ale ženy z nižších vrstev by nosily stejný jednoduchý kilt jako jejich otcové, manželé a synové.

Reklama

Early Dynastic Period & Old Kingdom

Obrázky z raného dynastického období v Egyptě (c. 3150 - c. 2613 BCE) ukazují muže a ženy z nižší třídy ve stejném druhu šatů: po kolena, prostý kilt, pravděpodobně bílé nebo světlé barvy. To by bylo vyrobeno z bavlny, lnu nebo byssu (lnu) a bylo připevněno kolem pasu pásem látky, papyrusového lana nebo kůže.

Egypťané z vyšší třídy ve stejném časovém období se oblékali stejně jen s větší ozdobou. Egyptoložka Helen Strudwicková poznamenává, že „pouze podle jejich šperků lze odlišit muže z bohaté třídy od zemědělců a řemeslníků“ (374). Dámské šaty byly mezi třídami výraznější, protože ženy z vyšších tříd nosily dlouhé šaty padnoucí s rukávy nebo bez nich. Tyto šaty byly drženy na místě popruhy přes ramena a někdy byly doplněny čistou tunikou, která byla přes ně nošena.

Přihlaste se k odběru našeho bezplatného týdenního e -mailového zpravodaje!

Dámská móda, která odhalila prsa, nebyla problémem. Dámské šaty vyšší třídy někdy začínaly pod prsy a šly až ke kotníkům. Jak bylo poznamenáno, dámské sukně nižších tříd byly od pasu po kolena bez topu. Před vývojem lnu měli lidé oblečení ze zvířecí kůže nebo z tkaných papyrusových rákosí. Strudwick píše:

Ovčáci, převozníci a rybáři si vystačili hlavně s jednoduchou koženou šerpou, ze které visela opona z rákosí, mnozí také pracovali úplně nahí, přinejmenším až do Říše středu - během této doby se stalo vzácným vidět neoblečeného dělníka. Ženské mlynářky, pekařky a dělnice na sklizeň jsou často zobrazovány v dlouhé ovinuté sukni, ale s horní částí těla odhalenou. (376)

Děti obou pohlaví od narození až do puberty nenosily žádné oblečení, jak Strudwick poznamenává, některá povolání pokračovala v této praxi. Pračky a pračky, které denně pracovaly na břehu řeky Nil a praly oděvy jiných lidí, plnily své úkoly nahé, protože byly ve vodě tak často.

Reklama

První přechodné období a střední říše

První přechodné období Egypta (asi 2181–2040 př. N. L.) Následovalo po rozpadu Staré říše a zahájilo mnoho dramatických změn v egyptské kultuře, ale móda zůstala relativně stejná. Teprve v Egyptě středu (2040–1782 př. N. L.) Se móda mění, protože ženy začínají nosit dlouhé bavlněné šaty a různé účesy.

Ve Staré říši a v prvním přechodném období jsou ženy zobrazeny s délkou vlasů těsně pod ušima, zatímco ve Středním království jsou vlasy nosí až po ramena. Šaty Střední říše vyšší třídy se také liší tím, že oblečení bylo často vyrobeno z bavlny. Tyto šaty, stále tvarově přiléhavé, byly často s rukávem s hlubokým výstřihem zdobeným náhrdelníkem se sponou v krku. Tyto šaty by byly ušité z jednoho kusu látky, do kterého by se žena obalila, a poté zařídila styl s páskem kolem pasu, přes který by mohla halenku nahoře.

Ze stejného období však existují také důkazy o dámských šatech vyšší třídy, které se zvedaly od kotníku až k pasu a držely je tenké popruhy, které se táhly přes prsa a vzadu se zapínaly přes ramena. Muži v této době nadále nosili jednoduchý kilt pouze se záhyby vpředu. Přesně není známo, jak starověcí Egypťané skládali své oděvy, ale obrázky v umění jasně ukazují záhyby v mužském i ženském oděvu. Nejoblíbenějším oděvem mezi muži z vyšších vrstev byla trojúhelníková zástěra naškrobená, zdobená kilt, která padala těsně nad kolena a byla držena křídlem. To by se nosilo přes bederní roušku, což byl trojúhelníkový pruh látky, který běžel mezi nohama a byl svázán v bocích.

Reklama

Nové království

V návaznosti na říši středu vstoupil Egypt do druhého přechodného období (asi 1782–1570 př. N. L.), Během něhož cizí lidé známí jako Hyksóové vládli z Dolního Egypta a Núbijci drželi jižní hranice Horního Egypta, přičemž uprostřed byly pouze Théby. pravidlo.

Hyksóové dali Egyptu mnoho pokroků, inovací a vynálezů, které později významně využili, ale nezdá se, že by přispěly k módě. Je to do značné míry proto, že Hyksóové velmi obdivovali egyptskou kulturu a napodobovali egyptské víry, chování a oblékání ve svých městech v severní deltě.

C. 1570 př. N. L. Thébský princ Ahmose I. (asi 1570–1544 př. N. L.) Vyhnal Hyksosy z Egypta a zahájil období Nové egyptské říše (asi 1570–1069 př. N. L.), Která zaznamenala největší pokroky v módě v egyptštině Dějiny. Módní styly Nové říše jsou ty, které jsou nejčastěji zobrazovány ve filmech a televizních pořadech zabývajících se Egyptem bez ohledu na to, v jakém časovém období jsou zasazeny.

Reklama

Nová říše byla érou egyptské říše, když země vstoupila na mezinárodní scénu a dostala se do bližšího kontaktu s jinými národy, než měli dříve. Ještě před dobou impéria se ale módní prohlášení stávala propracovanějšími. Manželka Ahmose I., Ahmose-Nefertari (c. 1562-1495 BCE), je zobrazena v šatech s okřídlenými rukávy a širokým límcem, který jí sahá až nad kotníky.

Korálkové šaty a šaty ( kalasiris který zmiňuje Herodot) zdobené drahokamy se začínají objevovat v pozdní střední říši, ale v Nové říši se stávají běžnějšími mezi vyššími třídami. V této době se také s větší frekvencí objevují propracované paruky ozdobené korálky a šperky. Egyptoložka Margaret Bunson poznamenává, že „capelet vyrobený z čistého lnu byl módní inovací Nového království“ (68). Kapucí nebo šálovým pláštěm byl obdélník z plátna zkrouceného, ​​složeného nebo střiženého a obvykle připevněného k ozdobenému límci. Nosilo se přes a kalasiris které padaly buď z pasu, nebo těsně pod prsa a staly se nejoblíbenějším stylem vyšších vrstev.

Pánská móda také v Nové říši postupovala poměrně rychle. Kilty tohoto období klesají až pod kolena, jsou složitěji vyšívané a často jsou doplněny čirou, volnou, blůzou. Faraon, vyobrazený v nemes čelenka, je často vidět v tomto druhu oblečení na sobě buď sandály nebo pantofle. Bunson si povšiml, jak muži „nosili kilty a průsvitné halenky s komplikovaně řasenými rukávy. V pase visely velké panely z tkaných materiálů a pod čirými sukněmi byly vidět složité záhyby“ (68). Tento styl byl oblíbený u královské rodiny a vyšších tříd, které si mohly dovolit materiál.

Nižší třídy nadále nosily jednoduchý kilt pro obě pohlaví, ale nyní se objevuje více žen z dělnické třídy se zakrytými topy.Dříve byli egyptští služebníci na náhrobních obrazech a jiném umění zobrazováni jako nahí nebo téměř takoví, ale v Nové říši je řada služebníků zobrazována nejen zcela oblečená, ale i v poměrně propracovaných šatech. Strudwick píše:

Oděvy, které nosili služebníci úředníků a hodnostářů, byly rafinovanější než oděvy prostého lidu. Sluha vyobrazený v hrobce osmnácté dynastie nosí jemně řasenou plátěnou tuniku a bederní roušku se širokým skládaným křídlem. (376)

V tomto období se dále vyvíjelo spodní prádlo, které se vyvinulo z hrubého, trojúhelníkového bederního rouna omotaného mezi nohama a kolem pasu na jemnější kus látky buď ušitý na určitou velikost pasu, nebo uvázaný v bocích. Pánskou módou vyšší třídy v Nové říši bylo toto spodní prádlo pod bederní rouškou, přes které se nosila dlouhá košile padající na kolena, široký výstřih (pro šlechtu), náramky a sandály. Král Tutanchamon (c. 1336-c. 1327 př. N. L.) Byl pohřben s více než 100 kusy tohoto druhu spodního prádla a košil, bund, kiltů a maskování, které poskytly jedny z nejlepších příkladů módy Nové říše, které byly dosud nalezeny.

Dámská móda z té doby byla propracovanější než v jakékoli předchozí éře. Egyptští muži a ženy si často oholili hlavu, aby zabránili vším a zkrátili čas potřebný k udržení plné hlavy. Paruky používaly obě pohlaví k ochraně pokožky hlavy a k obřadním účelům. Paruky Nové říše jsou nejvíce zdobené, zejména pro ženy, a ukazují skládané, lemované a vrstvené účesy s délkou k ramenům nebo níže. Průhledné šaty ze světlého lnu byly mezi ženami z vyšší třídy příznivé, často zdobené šerpou nebo pelerínou, opásané v pase a zdůrazněné čelenkou, náhrdelníkem a náušnicemi.

Různá povolání také přijala poměrně konzistentní styly módy. Vezíři měli například dlouhou sukni (často vyšívanou), která se zapínala pod pažemi a padala ke kotníkům spolu s sandály nebo pantoflemi. Písaři nosili jednoduchý kilt od pasu ke kolenům a někdy jsou vidět v čisté halence. Kněží měli bílý plátěný hábit a podle Hérodota nemohli nosit žádnou jinou barvu, protože bílá symbolizovala čistotu a posvátnost. Vojáci, strážci a policejní síly také nosili jednoduchý kilt s sandály a někdy i chrániči zápěstí. Zemědělci, sládci, hospodští, zedníci, dělníci a obchodníci jsou z tohoto období jednotně zobrazováni ve stejném jednoduchém kiltu, mužském i ženském, i když se někdy obchodník objeví v rouchu nebo maskování. Kabáty, bundy a pláště byly v celé egyptské historii běžné, protože noční teplota a zvláště v období dešťů mohla být docela chladná.

Obuv a doplňky

Parfémy a šperky oceňovali a nosili muži i ženy, stejně jako kosmetika. Egypťané obou pohlaví používají Kohl pod jejich oči, aby se snížilo oslnění sluncem a kyphi, nejpopulárnější egyptský parfém, byl považován tak vysoko, že se v chrámech pálil jako kadidlo. Obrázky Egypťanů s kužely na hlavách znázorňují použití kyphi ve své kuželové formě. Skládal se z kadidla, myrhy, borovicové pryskyřice a dalších přísad a mohl být spálen (jako u šišek), nanesen na kůži nebo použit jako zubní pasta a ústní voda.

Kyphi byl nejčastěji používán ženami a aplikován velmi stejným způsobem jako je v dnešní době parfém. Žena nebo její služka by otevřela kontejner kyphi, provětrejte vzduch a projděte vůni. Totéž platí pro kosmetiku, která byla uchovávána v květináčích nebo sklenicích a nanášena z těchto nádob štětcem nebo rákosem, podobně jako moderní oční linky.

Nejoblíbenější formou šperků mezi vyššími třídami bylo zlato. Egyptské slovo pro zlato bylo nub, a jakmile byla země na jihu dobyta, začalo se jí říkat Núbie pro obrovské množství zlata, které se tam našlo. Všechny třídy Egypťanů nosily nějaký druh šperků, jak poznamenává Strudwick:

Byly zaznamenány prakticky všechny formy šperků, včetně prstenů, kotníků, náramků, opasků a prsních svalů, náhrdelníků, momentů, obojků, diadémů, náušnic, náušnic a ozdob do vlasů. Nejčastěji používanými kameny byly barevné polodrahokamy, jako je cornelian, tyrkys, živce, zelený a červený jaspis, ametyst, kvarty, achát a lapis lazuli. Často je však napodobovalo barevné sklo a fajáns. (386)

Obuv mezi nižšími třídami prakticky neexistovala, ale v chladném počasí nebo drsném terénu se zdálo, že si omotali nohy hadry. Mezi vyššími třídami se nosily sandály a pantofle, ale stejně jako v nižších třídách lidé obvykle chodili naboso. Sandály byly vyrobeny ze dřeva, papyru, kůže nebo z jejich kombinace a byly poměrně drahé. Tutanchamonova hrobka obsahovala 93 párů sandálů v různých stylech a jeden dokonce ze zlata. Pantofle byly vyrobeny z papyrusových vláken spletených dohromady, ale mohly být doplněny látkovým interiérem.

Existují určité důkazy o tom, že boty nosila šlechta v Nové říši a také používání hedvábí, ale toto je vzácné. Do té doby Chetité vyvinuli botu a botu, takže by nebylo překvapující vidět jejich vzhled v Egyptě. V roce 1258 př. N. L. Chetité a Egypťané podepsali první mírovou smlouvu na světě a poté mezi nimi byla běžná kulturní difúze. Přesto se bota v Egyptě nikdy nestala populární obuví, protože by to pravděpodobně bylo považováno za zbytečné úsilí, dokonce i bohové chodili naboso.

Výroba a jednoduchost formy

Nejstarší oděv byl pravděpodobně papyrusový rákos a zvířecí kůže, ale to se změnilo pěstováním lnu, který byl zpracován a přeměněn na látku. Ženy byly prvními pěstitelkami lnu a zahájily výrobu oděvů. Důkazem tohoto tvrzení jsou nejstarší vyobrazení textilní výroby ukazující ženy v práci, nikoli muže, a ženy pokračující v textilní výrobě, i když průmysl řídili muži. To není vůbec neobvyklé, protože ženy byly prvními sládky v Egyptě a pravděpodobně prvními léčiteli, kteří předcházeli vzestupu lékařské profese.

Výroba oděvů začala v domácnosti, ale brzy se z ní stal průmysl, kdy se stalo populární prádlo a později bavlna. Lněná vlákna se spřádala na nitě a tkala se na vodorovném stavu, aby se vytvořil jeden dlouhý kus látky, který se poté ustřihl. I ty nejpropracovanější šaty a kilty byly prostě svorkou z této látky, která byla jen zřídka ušitá do jakéhokoli tvaru. The kalasiris bylo něco víc než prostěradlo, které si žena omotala kolem těla, a ten jedinec proměnil toto prostěradlo v šaty díky osobní dovednosti v manipulaci s hadříkem.

Jednoduchost byla ústřední hodnotou egyptské módy, i když se styly v Nové říši staly propracovanějšími. Základní koncept egyptské módy se také příliš nezměnil od doby Staré říše přes ptolemaiovskou dynastii (323-30 př. N. L.), Která byla poslední dynastií, která vládla Egyptu, než byla připojena Římem. Druhy módy, které člověk v tomto pozdějším období vidí, jsou velmi podobné těm z Nové říše, které následují základní formu oblékání ze Staré říše. Lze bezpečně říci, že za posledních 150 let došlo v módě k radikálnějším změnám než v celém rozsahu egyptské historie, ale je to jen proto, že staří Egypťané chápali, že jednoduchost stylu může být často nejelegantnější a rozhodně nejklasičtější.


Písařské vybavení

Písař byl obecně zobrazován, jak nesl nástroje svého řemesla: dřevěnou paletu se štětci a rákosovými pery a svitek papyru.

Papyrus byl papír ve starověkém světě a ve skutečnosti je kořenem slova “ papír ”. Byl vyroben rozřezáním nažloutle bílé dřeně papyrusového rákosu na dlouhé proužky a jejich rozložením v horizontálních a vertikálních vrstvách za vzniku rohože.

Na listy se nalije lepkavá zeleninová guma, aby se zaplnily mezery v podložce, a poté se paličkou roztlouká a umístí pod velkou zátěž, aby uschla. Jakmile se šťávy z rostliny odpaří, papyrusová rohož bude poddajná a pevná. Byl vyleštěn kouskem dřeva nebo slonoviny a poté byl připraven k použití. Výroba papyru byla drahá a časově náročná, takže studenti mohli cvičit kopírováním textů na ostraku.

Pero písaře bylo vyrobeno z tenkého stonku rákosu, obvykle dlouhého asi devět palců. Konec rákosu byl zatlučen měkkým, aby se roztřepal, a poté byl upraven tak, aby vytvořil štětec.

Inkoust byl nesen v ploché paletě, do které byly vyříznuty dvě prohlubně, jedna pro červený inkoust a druhá pro černý inkoust. Černý inkoust byl vyroben ze sazí smíchaných s gumou a ze stejné směsi byl vytvořen červený inkoust přidáním prachu červeného oxidu. Písaři obecně psali červeným nebo černým inkoustem, přičemž červený inkoust byl používán pro důležité nebo magické termíny a učitelé při opravách práce svých studentů (praxe, která existuje dodnes!) Červeným inkoustem se také označovaly názvy, nadpisy a označit začátek nové části textu.

Krásný příklad staroegyptského psacího zařízení byl získán z hrobky Tutanchamona.


Obsah

Nil je záchranným lanem své oblasti po většinu lidské historie. [8] Úrodná niva Nilu dala lidem příležitost rozvinout usedlé zemědělské hospodářství a sofistikovanější, centralizovanou společnost, která se stala základním kamenem dějin lidské civilizace. [9] Moderní nomádští lovci a sběrači lidí začali žít v údolí Nilu na konci středního pleistocénu asi před 120 000 lety. V pozdním paleolitu se suché podnebí severní Afriky stávalo stále horkým a suchým, což nutilo obyvatelstvo této oblasti soustředit se podél říční oblasti.

Předdynastické období

V předdynastických a raných dynastických dobách bylo egyptské klima mnohem méně suché než dnes. Velké oblasti Egypta byly pokryty treanou savanou a protékány stády pasoucích se kopytníků. Zeleň a fauna byly ve všech prostředích mnohem plodnější a oblast Nilu podporovala velké populace vodního ptactva. Lov byl pro Egypťany běžný, a to je také období, kdy byla mnoho zvířat poprvé domestikována. [10]

Kolem roku 5500 př. N. L. Se z malých kmenů žijících v údolí Nilu vyvinula řada kultur, které prokazují pevnou kontrolu nad zemědělstvím a chovem zvířat a které lze identifikovat podle keramiky a osobních předmětů, jako jsou hřebeny, náramky a korálky. Největší z těchto raných kultur v horním (jižním) Egyptě byla kultura Badarian, která pravděpodobně vznikla v západní poušti a byla známá svou vysoce kvalitní keramikou, kamennými nástroji a používáním mědi. [11]

Po Badari následovala kultura Naqada: Amratian (Naqada I), Gerzeh (Naqada II) a Semainean (Naqada III). [12] [ potřebná stránka ] Ty přinesly řadu technologických vylepšení. Již v období Naqada I predynastičtí Egypťané dováželi obsidián z Etiopie, který používal k tvarování čepelí a dalších předmětů z vloček. [13] V dobách Naqady II existují rané důkazy o kontaktu s Blízkým východem, zejména s Kanaánem a pobřežím Byblos. [14] Po dobu asi 1 000 let se kultura Naqada vyvinula z několika malých zemědělských komunit v silnou civilizaci, jejíž vůdci měli úplnou kontrolu nad lidmi a zdroji údolí Nilu. [15] Zřízení mocenského centra v Nekhenu (řecky Hierakonpolis) a později v Abydosu rozšířili vůdci Naqady III svou kontrolu nad Egyptem na sever podél Nilu. [16] Obchodovali také s Núbií na jihu, oázami západní pouště na západě a kulturami východního Středomoří a Blízkého východu na východě, čímž zahájili období vztahů mezi Egyptem a Mezopotámií. [17] [ když? ]

Naqadská kultura vyráběla rozmanitý výběr hmotných statků, které odrážely vzrůstající moc a bohatství elity, jakož i společenské předměty pro osobní potřebu, které zahrnovaly hřebeny, malé sochy, malovanou keramiku, vysoce kvalitní dekorativní kamenné vázy, kosmetické palety, a šperky ze zlata, lapisu a slonoviny. Vyvinuli také keramickou glazuru známou jako fajáns, která se v římské době používala k ozdobování šálků, amuletů a figurek. [18] Během poslední predynastické fáze začala naqadská kultura používat psané symboly, které byly nakonec vyvinuty do úplného systému hieroglyfů pro psaní staroegyptského jazyka. [19]

Rané dynastické období (asi 3150–2686 př. N. L.)

Rané dynastické období bylo přibližně současné rané sumersko-akkadské civilizaci Mezopotámie a starověkého Elamu. Egyptský kněz Manetho ve třetím století př. N. L. Seskupil dlouhou řadu králů od Menes do své doby do 30 dynastií, což je systém, který se používá dodnes. Svou oficiální historii zahájil králem jménem „Meni“ (nebo řecky Menes), o kterém se věřilo, že spojil obě království Horního a Dolního Egypta. [20]

Přechod ke sjednocenému státu se odehrával postupně, než představovali staroegyptští spisovatelé, a neexistuje žádný současný záznam o Menesovi. Někteří učenci se nyní domnívají, že mýtickými Menes mohl být král Narmer, který je na ceremoniálu zobrazen jako královský odznak Narmerova paleta, v symbolický akt sjednocení. [22] V období rané dynastie, které začalo asi 3000 let př. N. L., Upevnil první z dynastických králů kontrolu nad dolním Egyptem tím, že založil v Memphisu hlavní město, ze kterého mohl ovládat pracovní sílu a zemědělství v oblasti úrodné delty, jako stejně jako lukrativní a kritické obchodní cesty do Levant. Rostoucí moc a bohatství králů během raného dynastického období se odráželo v jejich propracovaných hrobech mastaba a strukturách márnice v Abydosu, které sloužily k oslavě zbožštěného krále po jeho smrti. [23] Silná královská instituce vyvinutá králi sloužila k legitimizaci státní kontroly nad zemí, prací a zdroji, které byly nezbytné pro přežití a růst staroegyptské civilizace. [24]

Stará říše (2686–2181 př. N. L.)

Během Staré říše došlo k zásadním pokrokům v architektuře, umění a technologii, které byly podpořeny zvýšenou produktivitou zemědělství a výslednou populací, což umožnila dobře rozvinutá centrální správa. [25] Některé ze starověkých egyptských korunovačních úspěchů, pyramidy v Gíze a Velká sfinga, byly postaveny během Staré říše. Státní úředníci pod vedením vezíra vybírali daně, koordinovali zavlažovací projekty s cílem zlepšit výnos plodin, povolovali rolníky, aby pracovali na stavebních projektech, a zavedli soudní systém, který udržuje mír a pořádek. [26]

S rostoucím významem ústřední správy v Egyptě se objevila nová třída vzdělaných zákoníků a úředníků, kterým král za jejich služby poskytl panství. Králové také udělili pozemkové granty svým kultům márnice a místním chrámům, aby zajistili, že tyto instituce budou mít prostředky k uctívání krále po jeho smrti. Učenci se domnívají, že pět století těchto praktik pomalu narušovalo ekonomickou vitalitu Egypta a že ekonomika si již nemohla dovolit podporovat velkou centralizovanou správu. [27] Jak se síla králů zmenšovala, začali regionální guvernéři nazývaní nomarchové zpochybňovat nadřazenost královského úřadu. Předpokládá se, že to spolu s velkým suchem mezi lety 2200 a 2150 př. N. L. [28] způsobilo, že země vstoupila do 140letého období hladomoru a svárů známého jako první přechodné období. [29]

První přechodné období (2181–2055 př. N. L.)

Poté, co se na konci Staré říše zhroutila ústřední vláda Egypta, administrativa již nemohla podporovat ani stabilizovat ekonomiku země. Regionální guvernéři se nemohli spoléhat na pomoc krále v době krize a následný nedostatek potravin a politické spory přerostly v hladomory a občanské války malého rozsahu. Navzdory obtížným problémům využili místní vůdci, aniž by vzdali hold králi, svou nově nalezenou nezávislost k vytvoření prosperující kultury v provinciích. Jakmile měly provincie kontrolu nad svými vlastními zdroji, staly se ekonomicky bohatšími - což dokazovaly větší a lepší pohřby mezi všemi společenskými vrstvami. [30] V dávkách kreativity provinční řemeslníci přijali a přizpůsobili kulturní motivy dříve omezené na královskou hodnost Staré říše a písaři vyvinuli literární styly, které vyjadřovaly optimismus a originalitu období. [31]

Místní vládci, osvobozeni od své loajality ke králi, začali mezi sebou soupeřit o územní kontrolu a politickou moc. Do roku 2160 př. N. L. Vládci v Herakleopolisu ovládali Dolní Egypt na severu, zatímco soupeřící klan se sídlem v Thébách, rodina Intefů, převzal kontrolu nad Horním Egyptem na jihu. Jak Intefové rostli u moci a rozšiřovali svoji kontrolu na sever, střet obou soupeřících dynastií se stal nevyhnutelným. Kolem roku 2055 př. N. L. Severní thébské síly pod vedením Nebhepetra Mentuhotepa II. Nakonec porazily herakleopolitické vládce a znovu spojily dvě země. Zahájili období ekonomické a kulturní renesance známé jako Říše středu. [32]

Střední říše (2134–1690 př. N. L.)

Králové střední říše obnovili stabilitu a prosperitu země, čímž stimulovali obnovu umění, literatury a monumentálních stavebních projektů. [33] Mentuhotep II a jeho nástupci z jedenácté dynastie vládli z Théb, ale vezír Amenemhat I po převzetí královské moci na začátku dvanácté dynastie kolem roku 1985 př. N. L. Přesunul hlavní město království do města Itjtawy, které se nachází ve Fajjúmu. [34] Od Itjtawy se králové dvanácté dynastie zavázali prozíravým plánem meliorací a zavlažování, aby zvýšili zemědělskou produkci v regionu. Armáda navíc dobyla území v Núbii, které bylo bohaté na kamenolomy a zlaté doly, zatímco dělníci vybudovali obrannou strukturu ve východní deltě, nazývanou „Zdi vládce“, aby se bránili před zahraničním útokem. [35]

Když králové zajistili zemi vojensky a politicky a disponovali obrovským zemědělským a nerostným bohatstvím, vzkvétalo obyvatelstvo, umění a náboženství národa. Na rozdíl od elitářských postojů Staré říše k bohům, Střední říše vykazovala nárůst projevů osobní zbožnosti. [36] Literatura Středního království představovala propracovaná témata a postavy psané sebevědomým a výmluvným stylem. [31] Dobová reliéfní a portrétní plastika zachycovala jemné, jednotlivé detaily, které dosáhly nových výšin technické vyspělosti. [37]

Poslední velký vládce říše středu, Amenemhat III., Dovolil semitsky hovořícím kanaánským osadníkům z Blízkého východu do oblasti Delty poskytnout dostatečnou pracovní sílu pro jeho zvláště aktivní těžbu a stavební kampaně. Tyto ambiciózní stavební a těžební činnosti v kombinaci s vážnými povodněmi Nilu později za jeho vlády napjaly ekonomiku a urychlily pomalý pokles do druhého přechodného období během pozdější třinácté a čtrnácté dynastie.Během tohoto úpadku začali kanaánští osadníci převzít větší kontrolu nad oblastí Delty a nakonec se v Egyptě dostali k moci jako Hyksósové. [38]

Druhé přechodné období (1674–1549 př. N. L.) A Hyksós

Kolem roku 1785 př. N. L., Když síla králů Středního království slábla, západoasijský lid zvaný Hyksós, který se již usadil v Deltě, ovládl Egypt a založil své hlavní město v Avarisu, což donutilo bývalou ústřední vládu k ústupu do Théb . Král byl považován za vazala a očekávalo se, že vzdá hold. [39] Hyksóové („cizí vládci“) si zachovali egyptské modely vlády a identifikovali se jako králové, čímž integrovali egyptské prvky do své kultury. Oni a další útočníci zavedli do Egypta nové válečné nástroje, především kompozitní luk a koňský povoz. [40]

Po ústupu na jih se domorodí thébští králové ocitli uvězněni mezi kanaánskými hyksosy vládnoucími na severu a hyksoskými núbijskými spojenci, Kushity, na jihu. Po letech vassalage, Théby shromáždily dost síly, aby vyzvaly Hyksos v konfliktu, který trval více než 30 let, až do roku 1555 př.nl. [39] Králi Seqenenre Tao II a Kamose byli nakonec schopni porazit Núbijce na jihu Egypta, ale nedokázali porazit Hyksósy. Tento úkol padl na Kamoseho nástupce Ahmose I., který úspěšně vedl sérii kampaní, které trvale vymýtily přítomnost Hyksosů v Egyptě. Založil novou dynastii a v Nové říši, která následovala, se armáda stala ústřední prioritou králů, kteří se snažili rozšířit hranice Egypta a pokoušeli se ovládnout Blízký východ. [41]

Nové království (1549–1069 př. N. L.)

Faraoni Nové říše zahájili období bezprecedentní prosperity zajištěním hranic a posílením diplomatických styků se svými sousedy, včetně Mitanské říše, Asýrie a Kanaánu. Vojenské kampaně vedené za Tuthmózy I a jeho vnuka Tuthmózy III rozšířily vliv faraonů na největší říši, jakou kdy Egypt viděl. Počínaje Merneptahem přijali egyptští vládci titul faraona.

Mezi jejich vládami Hatshepsut, královna, která se etablovala jako faraon, zahájila mnoho stavebních projektů, včetně obnovy chrámů poškozených Hyksosy, a vyslala obchodní expedice do Punt a na Sinaj. [42] Když v roce 1425 př. N. L. Zemřela Tuthmóza III., Měla Egypt říši sahající od Niya na severozápadě Sýrie až po čtvrtý katarakt Nilu v Núbii, upevňující loajalitu a otevírající přístup ke kritickým dovozům, jako je bronz a dřevo. [43]

Faraoni Nové říše zahájili rozsáhlou budovatelskou kampaň na podporu boha Amuna, jehož rostoucí kult sídlil v Karnaku. Také stavěli pomníky, aby oslavili své vlastní úspěchy, skutečné i domnělé. Chrám v Karnaku je největší egyptský chrám, jaký kdy byl postaven. [44]

Kolem roku 1350 př. N. L. Byla stabilita Nové říše ohrožena, když na trůn usedl Amenhotep IV. A zavedl řadu radikálních a chaotických reforem. Změnil si jméno na Achnaton a nabízel dříve nejasné sluneční božstvo Aten jako nejvyšší božstvo, potlačil uctívání většiny ostatních božstev a přesunul hlavní město do nového města Akhetaten (dnešní Amarna). [45] Byl oddaný svému novému náboženství a uměleckému stylu. Po jeho smrti byl kult Aten rychle opuštěn a obnoven tradiční náboženský řád. Následní faraoni, Tutanchamon, Ay a Horemheb, pracovali na vymazání všech zmínek o Achnatonově kacířství, nyní známém jako období Amarna. [46]

Kolem roku 1279 př. N. L. Nastoupil na trůn Ramesse II., Také známý jako Ramesse Veliký, a pokračoval ve stavbě dalších chrámů, stavění dalších soch a obelisků a zplození více dětí než kterýkoli jiný faraon v historii. [a] Odvážný vojenský vůdce, Ramesse II. vedl svou armádu proti Chetitům v bitvě u Kadeshu (v moderní Sýrii) a poté, co bojoval na mrtvém bodě, nakonec souhlasil s první zaznamenanou mírovou smlouvou, kolem roku 1258 př. n. l. [47]

Egyptské bohatství z něj však dělalo lákavý cíl invaze, zejména ze strany libyjských Berberů na západě a Sea Peoples, domnělé konfederace námořníků z Egejského moře. [b] Zpočátku byla armáda schopná tyto invaze odrazit, ale Egypt nakonec ztratil kontrolu nad svými zbývajícími územími v jižním Kanaánu, přičemž velká část připadala Asyřanům. Účinky vnějších hrozeb byly umocněny interními problémy, jako je korupce, krádež hrobek a občanské nepokoje. Poté, co velekněží v Amunově chrámu v Thébách získali zpět svoji moc, nashromáždili obrovské pozemky a bohatství a jejich rozšířená moc roztříštila zemi během třetího přechodného období. [48]

Třetí přechodné období (1069–653 př. N. L.)

Po smrti Ramesse XI. V roce 1078 př. N. L. Převzal Smendes autoritu nad severní částí Egypta, vládnoucí z města Tanis. Jih byl účinně řízen veleknězi Amun v Thébách, kteří rozpoznali Smendes pouze podle jména. [49] Během této doby se Libyjci usadili v západní deltě a náčelníci těchto osadníků začali zvyšovat svoji autonomii. Libyjská knížata převzala kontrolu nad deltou za vlády Shoshenq I v roce 945 př.nl a založila takzvanou libyjskou nebo bubastovskou dynastii, která by vládla asi 200 let. Shoshenq také získal kontrolu nad jižním Egyptem tím, že své rodinné příslušníky umístil do důležitých kněžských funkcí. Libyjská kontrola začala erodovat, když v Leontopolisu vznikala soupeřící dynastie v deltě a Kushité hrozili z jihu.

Kolem roku 727 př. N. L. Vtrhl na sever Kušitský král Piye, který ovládl Théby a nakonec i Deltu, která založila 25. dynastii. [51] Během 25. dynastie vytvořil faraon Taharqa říši téměř tak velkou jako říše Nové říše. Faraoni dvacáté páté dynastie postavili nebo obnovili chrámy a památky v celém údolí Nilu, včetně Memphisu, Karnaku, Kawy a Jebel Barkalu. [52] V tomto období došlo v údolí Nilu k první rozšířené stavbě pyramid (mnoho v moderním Súdánu) od Říše středu. [53] [54] [55]

Egyptská dalekosáhlá prestiž ke konci třetího přechodného období značně poklesla. Jeho zahraniční spojenci spadli pod asyrskou sféru vlivu a do roku 700 př. N. L. Se válka mezi těmito dvěma státy stala nevyhnutelnou. Mezi lety 671 a 667 př. N. L. Asyřané zahájili asyrské dobytí Egypta. Vláda Taharqy a jeho nástupce Tanutamuna byla naplněna neustálým konfliktem s Asyřany, proti nimž se Egypt těšil několika vítězstvím. Nakonec Asyřané zatlačili Kushity zpět do Núbie, obsadili Memphis a vyplenili thébské chrámy. [57]

Pozdní období (653–332 př. N. L.)

Asyřané přenechali kontrolu nad Egyptem řadě vazalů, kteří se stali známými jako saitští králové dvacáté šesté dynastie. V roce 653 př. N. L. Byl saitský král Psamtik I. schopen vytlačit Asyřany pomocí řeckých žoldnéřů, kteří byli přijati, aby vytvořili první egyptské námořnictvo. Řecký vliv se značně rozšířil, když se městský stát Naukratis stal domovem Řeků v nilské deltě. Saitští králové se sídlem v novém hlavním městě Sais byli svědky krátkého, ale rázného oživení ekonomiky a kultury, ale v roce 525 př. N. L. Mocní Peršané v čele s Kambýsem II. Začali dobývat Egypt a nakonec zajali faraona Psamtika III. Bitva o Pelusium. Cambyses II pak převzal formální titul faraona, ale vládl Egyptu z Íránu a ponechal Egypt pod kontrolou satrapie. Několik úspěšných vzpour proti Peršanům znamenalo 5. století před naším letopočtem, ale Egypt nebyl nikdy schopen Peršany trvale svrhnout. [58]

Po jeho připojení Persií byl Egypt spojen s Kyprem a Fénicií v šesté satrapii Achajmenské perské říše. Toto první období perské nadvlády nad Egyptem, známé také jako dvacátá sedmá dynastie, skončilo v roce 402 př. N. L., Kdy Egypt znovu získal nezávislost pod řadou původních dynastií. Poslední z těchto dynastií, třicátá, se ukázala být posledním rodným královským domem starověkého Egypta, konče královstvím Nectaneba II. Krátká obnova perské nadvlády, někdy známá jako třicátá první dynastie, začala v roce 343 př. N. L., Ale krátce poté, v roce 332 př. N. L., Perský vládce Mazaces předal Egypt Alexandrovi Velikému bez boje. [59]

Ptolemaiovské období (332–30 př. N. L.)

V roce 332 př. N. L. Alexandr Veliký dobyl Egypt s malým odporem Peršanů a byl Egypťany vítán jako vysvoboditel. Správa založená Alexandrovými nástupci, makedonským ptolemaiovským královstvím, vycházela z egyptského vzoru a sídlila v novém hlavním městě Alexandrii. Město předvedlo sílu a prestiž helénistické nadvlády a stalo se sídlem učení a kultury, soustředěného ve slavné Alexandrijské knihovně. [60] Alexandrijský maják osvětloval cestu mnoha lodím, které vedly městem obchod-protože Ptolemaiovi považovali obchod a podniky generující příjmy, jako je výroba papyru, za svou nejvyšší prioritu. [61]

Helénistická kultura nenahradila domorodou egyptskou kulturu, protože Ptolemaiovci podporovali časově uznávané tradice ve snaze zajistit loajalitu obyvatelstva. Stavěli nové chrámy v egyptském stylu, podporovali tradiční kulty a zobrazovali se jako faraoni. Některé tradice se spojily, protože řečtí a egyptští bohové byli synkretizováni do kompozitních božstev, jako byl Serapis, a klasické řecké formy sochařství ovlivnily tradiční egyptské motivy. Navzdory jejich snaze uklidnit Egypťany byli Ptolemaiovci zpochybněni nativní vzpourou, hořkou rodinnou rivalitou a mocným davem Alexandrie, který se vytvořil po smrti Ptolemaia IV. [62] Navíc, protože Řím více spoléhal na dovoz obilí z Egypta, Římané se velmi zajímali o politickou situaci v zemi. Pokračující egyptské vzpoury, ambiciózní politici a mocní odpůrci z Blízkého východu tuto situaci nestabilizovali, což vedlo Řím k vyslání sil, které měly zemi zajistit jako provincii její říše. [63]

Doba římská (30 př. N. L. - 641 n. L.)

Egypt se stal provincií římské říše v roce 30 př. N. L., Po porážce Marka Antonia a ptolemaiovské královny Kleopatry VII. Octavianem (pozdějším císařem Augustem) v bitvě u Actia. Římané se ve velké míře spoléhali na zásilky obilí z Egypta a římská armáda pod kontrolou císaře jmenovaného císařem potlačovala povstání, přísně prosazovala výběr vysokých daní a bránila útokům banditů, což se stalo proslulým problémem během období. [64] Alexandrie se stala stále důležitějším centrem na obchodní cestě s orientem, protože v Římě byl velmi žádaný exotický luxus. [65]

Ačkoli Římané měli vůči Egypťanům nepřátelštější postoj než Řekové, některé tradice jako mumifikace a uctívání tradičních bohů pokračovaly. [66] Umění portrétování mumií vzkvétalo a někteří římští císaři se nechávali líčit jako faraoni, i když ne v takové míře, jakou měli Ptolemaiovci. První z nich žil mimo Egypt a nevykonával ceremoniální funkce egyptského královského majestátu. Místní správa se stala římskou a uzavřená pro domorodé Egypťany. [66]

Od poloviny prvního století našeho letopočtu se v Egyptě zakořenilo křesťanství a původně to bylo považováno za další kult, který mohl být přijat. Bylo to však nekompromisní náboženství, které se snažilo získat konvertity z egyptského náboženství a řecko-římského náboženství a ohrožovalo populární náboženské tradice. To vedlo k pronásledování konvertitů ke křesťanství, které vyvrcholilo velkými čistkami Diokleciána počínaje rokem 303, ale nakonec křesťanství zvítězilo. [67] V roce 391 křesťanský císař Theodosius zavedl legislativu, která zakazovala pohanské obřady a zavírala chrámy. [68] Alexandrie se stala dějištěm velkých protipohanských nepokojů s ničením veřejných i soukromých náboženských obrazů. [69] V důsledku toho byla egyptská domorodá náboženská kultura neustále na ústupu. Zatímco původní obyvatelstvo dál mluvilo svým jazykem, schopnost číst hieroglyfické písmo pomalu mizela, protože se snižovala role egyptských chrámových kněží a kněžek. Samotné chrámy byly někdy přestavěny na kostely nebo opuštěny do pouště. [70]

Ve čtvrtém století, kdy se Římská říše rozdělila, se Egypt ocitl ve Východní říši s hlavním městem v Konstantinopoli. V ubývajících letech říše padl Egypt při sásánovském dobytí Egypta (618–628) sásánovské perské armádě. Poté byl zajat římským císařem Heracliusem (629–639) a nakonec byl v letech 639–641 zajat muslimskou armádou Rashidun, čímž římská vláda skončila.

Administrativa a obchod

Faraon byl absolutním monarchou země a přinejmenším teoreticky měl úplnou kontrolu nad zemí a jejími zdroji. Král byl nejvyšším vojenským velitelem a hlavou vlády, který se při řízení svých záležitostí spoléhal na byrokracii úředníků. Vedením správy byl jeho druhý nejvyšší velitel, vezír, který působil jako královský zástupce a koordinoval pozemkové průzkumy, státní pokladnu, stavební projekty, právní systém a archivy. [71] Na regionální úrovni byla země rozdělena na 42 administrativních oblastí nazývaných nomes, z nichž každý se řídil nomarchem, který byl vezírovi odpovědný za svou jurisdikci. Chrámy tvořily páteř ekonomiky. Nejen, že to byla místa uctívání, ale také byli zodpovědní za shromažďování a ukládání bohatství království v systému sýpek a pokladnic spravovaných dozorci, kteří přerozdělovali obilí a zboží. [72]

Sociální status

Egyptská společnost byla velmi stratifikovaná a sociální postavení bylo výslovně zobrazeno. Zemědělci tvořili převážnou část populace, ale zemědělskou produkci vlastnil přímo stát, chrám nebo šlechtická rodina, která vlastnila půdu. [77] Zemědělci také podléhali dani z práce a museli pracovat na zavlažovacích nebo stavebních projektech v systému corvée. [78] Umělci a řemeslníci měli vyšší postavení než zemědělci, ale byli také pod státní kontrolou, pracovali v obchodech připojených k chrámům a platili přímo ze státní pokladny. Písaři a úředníci tvořili ve starověkém Egyptě vyšší třídu, známou jako „třída bílých kiltů“ v souvislosti s bělenými lněnými oděvy, které sloužily jako znak jejich hodnosti. [79] Vyšší třída výrazně ukazovala své sociální postavení v umění a literatuře. Pod šlechtou byli kněží, lékaři a inženýři se specializovaným vzděláním ve svém oboru. Není jasné, zda otroctví, jak je dnes chápáno, existovalo ve starověkém Egyptě, mezi autory existují rozdílné názory. [80]

Starověcí Egypťané považovali muže a ženy, včetně lidí ze všech sociálních vrstev, podle zákona za v zásadě rovnocenných, a dokonce i ten nejnižší občan měl právo žádat vezíra a jeho dvůr o nápravu. [81] Přestože byli otroci většinou využíváni jako indentilní sluhové, dokázali si koupit a prodat své poddanství, dopracovat se ke svobodě nebo šlechtě a obvykle byli ošetřováni lékaři na pracovišti. [82] Muži i ženy měli právo vlastnit a prodávat majetek, uzavírat smlouvy, uzavírat sňatky a rozvody, přijímat dědictví a vést soudní spory u soudu. Manželské páry mohou společně vlastnit majetek a chránit se před rozvodem tím, že budou souhlasit s manželskými smlouvami, které stanoví finanční závazky manžela vůči jeho manželce a dětem v případě ukončení manželství. Ve srovnání se svými protějšky ve starověkém Řecku, Římě a ještě modernějších místech po celém světě měly staroegyptské ženy větší škálu osobních možností, zákonných práv a příležitostí k úspěchu. Ženy jako Hatšepsut a Kleopatra VII se dokonce staly faraonkami, zatímco jiné měly moc jako Božské manželky Amunovy. Navzdory těmto svobodám se staroegyptské ženy často neúčastnily oficiálních rolí ve správě, kromě královských velekněžek sloužily v chrámech zřejmě jen sekundární role (mnoho údajů pro mnoho dynastií) a nebylo tak pravděpodobné, že by byly vzdělaní jako muži. [81]

Legální systém

Hlavou právního systému byl oficiálně faraon, který byl zodpovědný za vydávání zákonů, zajišťování spravedlnosti a udržování práva a pořádku, což je koncept, který staří Egypťané nazývali Ma'at. [71] Ačkoli ze starého Egypta žádné právní kodexy nepřežily, soudní dokumenty ukazují, že egyptské právo bylo založeno na zdravém rozumu v pohledu na dobro a zlo, který kladl důraz spíše na dosažení dohod a řešení konfliktů, než na přísné dodržování složitého souboru stanov. [81] Místní rady starších, známé jako Kenbet v Nové říši byli odpovědní za rozhodování v soudních případech zahrnujících drobné nároky a menší spory. [71] Vážnější případy zahrnující vraždu, velké pozemkové transakce a přepadení hrobky byly postoupeny Skvělý Kenbet, kterému předsedal vezír nebo faraon. Očekávalo se, že žalobci a obžalovaní budou zastupovat sami sebe a budou muset složit přísahu, že řekli pravdu. V některých případech stát převzal roli prokurátora i soudce a obviněného mohl mučit bitím, aby získal přiznání a jména všech spoluspiklenců. Ať už byla obvinění triviální nebo závažná, soudní znalci dokumentovali stížnost, svědectví a verdikt případu pro budoucí použití. [83]

Trest za drobné trestné činy zahrnoval buď uložení pokut, bití, zmrzačení obličeje nebo vyhnanství, v závislosti na závažnosti trestného činu. Vážné zločiny, jako vražda a krádež hrobek, byly potrestány popravou, provedeny dekapitací, utopením nebo nabodnutím zločince na kůl. Trest by mohl být rozšířen i na rodinu zločince. [71] Počínaje Novým královstvím hráli věštci hlavní roli v právním systému a vydávali spravedlnost v občanských i trestních věcech. Postup měl položit bohu otázku „ano“ nebo „ne“ týkající se správnosti nebo nesprávnosti problému. Bůh nesený několika kněžími vynesl úsudek výběrem jednoho nebo druhého, pohybem vpřed nebo vzad nebo ukázáním na jednu z odpovědí napsaných na kousku papyru nebo ostrakonu. [84]

Zemědělství

Kombinace příznivých geografických rysů přispěla k úspěchu staroegyptské kultury, z nichž nejdůležitější byla bohatá úrodná půda vyplývající z každoročního zaplavování řeky Nil. Starověcí Egypťané tak dokázali produkovat velké množství jídla, což obyvatelstvu umožňovalo věnovat více času a zdrojů kulturním, technologickým a uměleckým aktivitám. Hospodaření s půdou bylo ve starověkém Egyptě klíčové, protože daně byly vyměřovány na základě množství půdy, kterou osoba vlastnila. [85]

Zemědělství v Egyptě bylo závislé na cyklu řeky Nil. Egypťané rozpoznali tři roční období: Akhet (záplavy), Peret (výsadba) a Shemu (sklizeň).Povodňová sezóna trvala od června do září a na březích řeky ukládala vrstvu bahna bohatého na minerály ideální pro pěstování plodin. Poté, co povodňové vody ustoupily, vegetační období trvalo od října do února. Zemědělci zorali a vysévali semena na pole, která byla zavlažována příkopy a kanály. Egypt srážil jen málo, takže se zemědělci spoléhali na to, že Nil bude zalévat úrodu. [86] Od března do května používali zemědělci ke sklizni úrodu srpy, které pak mlátili cepem k oddělení slámy od obilí. Winnowing odstranil plevy z obilí a zrno se poté rozemlelo na mouku, vařilo se na pivo nebo se skladovalo pro pozdější použití. [87]

Starověcí Egypťané pěstovali emmer a ječmen a několik dalších obilných zrn, všechna byla použita k výrobě dvou hlavních potravinových základů chleba a piva. [88] Lněné rostliny, vytrhané dříve, než začaly kvést, byly pěstovány pro vlákna jejich stonků. Tato vlákna byla po délce rozštěpena a stočena do nitě, která se používala k pletení pláten a výrobě oděvů. Papyrus rostoucí na břehu řeky Nil byl použit k výrobě papíru. Zelenina a ovoce se pěstovaly na zahradách, v blízkosti obydlí a ve vyšších polohách, a musely být zalévány ručně. Zelenina zahrnovala pórek, česnek, melouny, tykve, luštěniny, salát a další plodiny, kromě hroznů, z nichž se vyrábělo víno. [89]

Zvířata

Egypťané věřili, že vyvážený vztah mezi lidmi a zvířaty je základním prvkem kosmického řádu, a proto lidé, zvířata a rostliny byli považováni za členy jednoho celku. [90] Zvířata, domestikovaná i divoká, byla proto pro starověké Egypťany zásadním zdrojem duchovnosti, přátelství a obživy. Dobytek byl nejdůležitějším hospodářským zvířetem, které administrativa vybírala daně z hospodářských zvířat v pravidelných sčítáních, a velikost stáda odrážela prestiž a důležitost panství nebo chrámu, který je vlastnil. Starověcí Egypťané chovali kromě skotu i ovce, kozy a prasata. Drůbež, jako jsou kachny, husy a holuby, byla odchytávána do sítí a chována na farmách, kde byla násilně krmena těstem, aby je vykrmila. [91] Nil poskytoval bohatý zdroj ryb. Včely byly také domestikované alespoň ze Staré říše a poskytovaly jak med, tak vosk. [92]

Starověcí Egypťané používali osly a voly jako břemeno a měli na starosti orbu polí a pošlapávání osiva do půdy. Porážka vykrmovaného vola byla také ústřední součástí obětního rituálu. Koně představili Hyksósové ve druhém přechodném období. Velbloudi, přestože byli známí z Nové říše, nebyli až do pozdního období využíváni jako břemena. Existují také důkazy, které naznačují, že sloni byli v pozdním období krátce využíváni, ale z velké části opuštěni kvůli nedostatku pastviny. [91] Kočky, psi a opice byli běžnými rodinnými mazlíčky, zatímco exotičtější mazlíčci dovezení ze srdce Afriky, jako například lvi ze subsaharské Afriky [93], byli vyhrazeni královské hodnosti. Hérodotos poznamenal, že Egypťané byli jediní lidé, kteří měli svá zvířata u sebe ve svých domech. [90] Během pozdního období bylo uctívání bohů v jejich zvířecí podobě mimořádně populární, například bohyně koček Bastet a ibisský bůh Thoth, a tato zvířata byla chována ve velkém za účelem rituálních obětí. [94]

Přírodní zdroje

Egypt je bohatý na stavební a dekorativní kámen, měděné a olověné rudy, zlato a polodrahokamy. Tyto přírodní zdroje umožňovaly starověkým Egypťanům stavět pomníky, vyřezávat sochy, vyrábět nástroje a módní šperky. [95] Balzamovače používaly pro mumifikaci soli z Wadi Natrun, které také zajišťovaly sádru potřebnou k výrobě sádry. [96] Ve vzdálených nehostinných vádí ve východní poušti a na Sinaji byly nalezeny rudonosné skalní útvary, které vyžadovaly velké, státem kontrolované expedice k získání přírodních zdrojů, které se tam našly. V Núbii byly rozsáhlé zlaté doly a jedna z prvních známých map je o zlatém dole v této oblasti. Wadi Hammamat byl pozoruhodným zdrojem žuly, chrta a zlata. Flint byl první minerál sbíraný a používaný k výrobě nástrojů a pazourkové handaxe jsou nejranějšími důkazy o osídlení v údolí Nilu. Noduly minerálu byly pečlivě vločkovány, aby byly čepele a hroty šípů mírné tvrdosti a trvanlivosti i poté, co byla pro tento účel přijata měď. [97] Starověcí Egypťané byli mezi prvními, kdo jako kosmetické látky používali minerály, jako je síra. [98]

Egypťané pracovali na ložiskách galenitu olověné rudy v Gebel Rosas, aby vyrobili platiny sítě, olovnice a malé figurky. Měď byla nejdůležitějším kovem pro výrobu nástrojů ve starověkém Egyptě a byla tavena v pecích z malachitové rudy těžené na Sinaji. [99] Dělníci sbírali zlato vymýváním nugetů ze sedimentu v naplavených usazeninách nebo pracnějším procesem mletí a praní zlatonosného křemence. Ložiska železa nalezená v horním Egyptě byla využita v pozdním období. [100] Kvalitní stavební kameny byly v Egyptě hojné. Staří Egypťané těžili vápenec po celém údolí Nilu, žulu z Asuánu a čedič a pískovec z vádí východní pouště. Vklady dekorativních kamenů, jako jsou porfýry, chrty, alabastry a karneoly, tečkovaly východní pouští a byly sbírány ještě před první dynastií. V ptolemaiovské a římské době těžili horníci ložiska smaragdů ve Wadi Sikait a ametystu ve Wadi el-Hudi. [101]

Obchod

Staří Egypťané obchodovali se svými zahraničními sousedy, aby získali vzácné, exotické zboží, které v Egyptě nenašli. V předdynastickém období navázali obchod s Nubií, aby získali zlato a kadidlo. Rovněž zahájili obchod s Palestinou, o čemž svědčí palestinské nádoby na olej, nalezené v pohřbech faraonů první dynastie. [102] Egyptská kolonie umístěná v jižním Kanaánu se datuje mírně před první dynastii. [103] Narmer nechal v Kanaánu vyrobit egyptskou keramiku a vyvézt ji zpět do Egypta. [104] [105]

Nejpozději od druhé dynastie přinesl staroegyptský obchod s Byblosem kritický zdroj kvalitního dřeva, které se v Egyptě nenacházelo. Pátou dynastií obchod s Puntem poskytoval zlato, aromatické pryskyřice, eben, slonovinu a divoká zvířata, jako jsou opice a paviáni. [106] Egypt se spoléhal na obchod s Anatolií na nezbytná množství cínu a také na doplňkové zásoby mědi, přičemž oba kovy byly nezbytné pro výrobu bronzu. Staří Egypťané si cenili modrého kamene lapis lazuli, který musel být dovezen z dalekého Afghánistánu. Mezi egyptské středomořské obchodní partnery patřily také Řecko a Kréta, které mimo jiné zajišťovaly dodávky olivového oleje. [107]

Historický vývoj

Egyptský jazyk je severní afroasijský jazyk, který úzce souvisí s berberským a semitským jazykem. [108] Má druhou nejdelší známou historii jakéhokoli jazyka (po sumerském), která byla napsána od c. 3200 př. N. L. Do středověku a setrval jako mluvený jazyk déle. Fáze staroegyptštiny jsou staroegyptské, středoegyptské (klasické egyptské), pozdní egyptské, demotické a koptské. [109] Egyptské spisy neukazují dialektové rozdíly před koptštinou, ale pravděpodobně se mluvilo v regionálních dialektech kolem Memphisu a později Théb. [110]

Starověká egyptština byla syntetickým jazykem, ale později se stala analytičtější. Pozdní Egypťané vyvinuli prefixální určité a neurčité články, které nahradily starší flektivní přípony. Došlo ke změně ze staršího slovesa – podmět – objektový slovosled na předmět – sloveso – objekt. [111] Egyptské hieroglyfické, hieratické a demotické skripty byly nakonec nahrazeny fonetičtější koptskou abecedou. Koptština se stále používá v liturgii egyptské pravoslavné církve a její stopy se nacházejí v moderní egyptské arabštině. [112]

Zvuky a gramatika

Staroegyptský má 25 souhlásek podobných těm z jiných afroasijských jazyků. Patří sem faryngeální a důrazné souhlásky, znělé a neznělé zastávky, neznělé fricativy a znělé a neznělé afrikáty. Má tři dlouhé a tři krátké samohlásky, které se v pozdní egyptštině rozšířily asi na devět. [113] Základní slovo v egyptštině, podobně jako semitské a berberské, je triliterální nebo biliterální kořen souhlásek a semiconsonantů. K tvorbě slov se přidávají přípony. Konjugace sloves odpovídá osobě. Například triconsonantální kostra S-Ḏ-M je sémantické jádro slova 'slyšet', jeho základní konjugace je sḏm, 'on slyší'. Pokud je podmětem podstatné jméno, přípony se ke slovesu nepřidávají: [114] sḏm ḥmt„žena slyší“.

Psaní

Hieroglyfické psaní se datuje od c. 3000 př. N. L. A skládá se ze stovek symbolů. Hieroglyf může představovat slovo, zvuk nebo tichý determinant a stejný symbol může sloužit různým účelům v různých kontextech. Hieroglyfy byly formální písmo používané na kamenných pomnících a v hrobkách, které mohlo být stejně podrobné jako jednotlivá umělecká díla. Při každodenním psaní používali zákoníci kurzivní formu psaní, nazývanou hieratická, která byla rychlejší a jednodušší. Zatímco formální hieroglyfy lze číst v řádcích nebo sloupcích v obou směrech (i když jsou obvykle psány zprava doleva), hieratické byly vždy psány zprava doleva, obvykle ve vodorovných řadách. Převládajícím stylem psaní se stal nový způsob psaní, Demotic, a právě tato forma psaní - spolu s formálními hieroglyfy - doprovází řecký text na Rosettském kameni. [120]

Kolem prvního století našeho letopočtu se vedle demotického písma začala používat koptská abeceda. Koptština je upravená řecká abeceda s přidáním některých demotických znaků. [121] Přestože formální hieroglyfy byly až do čtvrtého století používány v ceremoniální roli, ke konci je ještě dokázala přečíst jen malá hrstka kněží. Jak byla tradiční náboženská zařízení rozpuštěna, znalosti o hieroglyfickém psaní byly většinou ztraceny. Pokusy o jejich rozluštění pocházejí z byzantského [122] a islámského období v Egyptě [123], ale teprve ve dvacátých letech 19. století, po objevu Rosettského kamene a letech výzkumu Thomase Younga a Jean-Françoise Champolliona, byly hieroglyfy podstatně rozluštěny . [124]

Literatura

Psaní se poprvé objevilo ve spojení s královským majestátem na štítcích a visačkách předmětů nalezených v královských hrobkách. Šlo především o zaměstnání zákoníků, kteří z toho vycházeli Per Ankh instituce nebo Dům života. Ty zahrnovaly kanceláře, knihovny (nazývané Dům knih), laboratoře a observatoře. [125] Některé z nejznámějších kusů staroegyptské literatury, například texty z pyramid a rakví, byly psány klasickou egyptštinou, která byla jazykem psaní až do roku 1300 př. N. L. Pozdně egyptský se mluvilo od Nové říše kupředu a je zastoupen v administrativních dokumentech Ramesside, milostné poezii a příbězích, stejně jako v demotických a koptských textech. Během tohoto období se tradice psaní vyvinula do hrobové autobiografie, jako jsou Harkhuf a Weni. Žánr známý jako Sebayt („instrukce“) byl vyvinut za účelem sdělování učení a vedení od slavných šlechticů Ipuwer papyrus, báseň nářků popisujících přírodní katastrofy a sociální otřesy, je slavným příkladem.

The Story of Sinuhe, psaný ve střední egyptštině, může být klasikou egyptské literatury. [126] V této době byl také napsán Westcar Papyrus, soubor příběhů vyprávěných Chufuovi jeho syny o zázrakech, které vykonávali kněží. [127] Instrukce Amenemope je považována za mistrovské dílo literatury Blízkého východu. [128] Ke konci Nové říše byl lidový jazyk častěji používán k psaní populárních skladeb, jako je Příběh o Wenamunu a Pokyn kohokoli. První vypráví o šlechtici, kterého okradli na cestě koupit cedr z Libanonu, a o jeho boji s návratem do Egypta. Asi od roku 700 př. N. L. Byly vyprávěcí příběhy a návody, například populární Pokyny Onchsheshonqy, ale i osobní a obchodní dokumenty psány demotickým písmem a fází egyptštiny. Mnoho příběhů psaných demoticky během řecko-římského období se odehrávalo v předchozích historických dobách, kdy byl Egypt nezávislým národem ovládaným velkými faraony, jako byl Ramesse II. [129]

Každodenní život

Většina starověkých Egypťanů byla zemědělci svázaní se zemí. Jejich obydlí byla omezena na nejbližší rodinné příslušníky a byla postavena z nepálené cihly navržené tak, aby zůstala v teple dne. Každý dům měl kuchyň s otevřenou střechou, která obsahovala brusný kámen na mletí obilí a malou troubu na pečení chleba. [130] Keramika sloužila jako domácí zboží pro skladování, přípravu, přepravu a konzumaci potravin, nápojů a surovin. Stěny byly natřeny bílou barvou a mohly být pokryty obarvenými plátěnými závěsy. Podlahy byly pokryty rákosovými rohožemi, zatímco nábytek tvořily dřevěné stoličky, postele zvednuté z podlahy a jednotlivé stoly. [131]

Starověcí Egypťané kladli velký důraz na hygienu a vzhled. Většina se koupala v Nilu a používala pastovité mýdlo vyrobené ze zvířecího tuku a křídy. Muži si oholili celé tělo kvůli čistotě, parfémy a aromatické masti zakrývaly zápach a uklidňovaly pokožku. [132] Oblečení bylo vyrobeno z jednoduchých plátěných prostěradel, které byly bělené na bílo, a muži i ženy z vyšších vrstev nosili paruky, šperky a kosmetiku. Děti chodily bez oblečení až do dospělosti, přibližně ve věku 12 let, a v tomto věku byli muži obřezáni a měli oholenou hlavu. Matky byly zodpovědné za péči o děti, zatímco otec zajišťoval příjem rodiny. [133]

Hudba a tanec byly oblíbenou zábavou pro ty, kteří si je mohli dovolit. Rané nástroje zahrnovaly flétny a harfy, zatímco nástroje podobné trubkám, hobojům a píšťalám se vyvinuly později a staly se populární. V Nové říši hráli Egypťané na zvony, činely, tamburíny, bubny a dováželi loutny a lyry z Asie. [134] Sistrum byl hudební nástroj připomínající chrastítko, který byl zvláště důležitý při náboženských obřadech.

Staří Egypťané měli rádi různé volnočasové aktivity, včetně her a hudby. Senet, desková hra, kde se figurky pohybovaly podle náhodné náhody, byla obzvláště populární od nejstarších dob, další podobná hra byla mehen, která měla kruhový herní plán. „Psi a šakali“, známí také jako 58 jamek, je dalším příkladem deskových her hraných ve starověkém Egyptě. První kompletní sada této hry byla objevena z thébské hrobky egyptského faraona Amenemhata IV, která pochází z 13. dynastie. [136] Žonglování a míčové hry byly mezi dětmi oblíbené a zápas je dokumentován také v hrobce u Beni Hasana. [137] Bohatí členové staroegyptské společnosti si také užili lov, rybaření a plavbu lodí.

Vykopávka dělnické vesnice Deir el-Medina vyústila v jednu z nejdůkladněji zdokumentovaných zpráv o komunitním životě ve starověkém světě, který trvá téměř čtyři sta let. Neexistuje srovnatelné místo, kde by organizace, sociální interakce a pracovní a životní podmínky komunity byly studovány tak podrobně. [138]

Kuchyně

Egyptská kuchyně zůstala v průběhu času pozoruhodně stabilní, kuchyně moderního Egypta si zachovává některé nápadné podobnosti s kuchyní starověku. Základní strava se skládala z chleba a piva, doplněných zeleninou, jako je cibule a česnek, a ovocem, jako jsou datle a fíky. Víno a maso si všichni užívali o svátcích, zatímco vyšší třídy se oddávaly pravidelněji. Ryby, maso a drůbež lze solit nebo sušit a lze je vařit v dušených pokrmech nebo opékat na grilu. [139]

Architektura

Architektura starověkého Egypta zahrnuje některé z nejznámějších staveb na světě: Velké pyramidy v Gíze a chrámy v Thébách. Státní projekty byly organizovány a financovány státem pro náboženské a vzpomínkové účely, ale také pro posílení rozsáhlé moci faraona. Starověcí Egypťané byli zruční stavitelé, kteří používali pouze jednoduché, ale účinné nástroje a pozorovací nástroje. Architekti mohli stavět velké kamenné stavby s velkou přesností a precizností, která se dodnes závidí. [140]

Domácí obydlí elitních i obyčejných Egypťanů byla postavena z rychle se kazících materiálů, jako jsou cihly a dřevo, a nepřežila. Rolníci žili v jednoduchých domech, zatímco paláce elity a faraona byly propracovanějšími strukturami. Několik přežívajících paláců Nové říše, jako například v Malkatě a Amarně, ukazuje bohatě zdobené stěny a podlahy s výjevy lidí, ptáků, vodních nádrží, božstev a geometrických vzorů. [141] Důležité stavby, jako jsou chrámy a hrobky, které měly trvat věčně, byly postaveny z kamene místo hliněných cihel. Mezi architektonické prvky použité v první rozsáhlé kamenné stavbě na světě, Djoserově komplexu márnic, patří sloupkové a nadpraží v motivu papyru a lotosu.

Nejstarší dochované staroegyptské chrámy, jako jsou ty v Gíze, se skládají z jednotlivých uzavřených hal se střešními deskami podepřenými sloupy. V Nové říši přidali architekti pylon, otevřené nádvoří a uzavřený hypostylový sál k přední části chrámové svatyně, což je styl, který byl standardní až do řecko-římského období. [142] Nejstarší a nejpopulárnější hrobovou architekturou ve Staré říši byla mastaba, obdélníková konstrukce s plochou střechou z cihel nebo kamene postavená nad podzemní hrobovou komorou. Stupňová pyramida Džosera je řada kamenných mastabas naskládaných na sebe. Pyramidy byly stavěny v dobách Starého a Středního království, ale většina pozdějších vládců je opustila ve prospěch méně nápadných skalních hrobek. [143] Používání pyramidové formy pokračovalo v soukromých náhrobních kaplích Nové říše a v královských pyramidách Núbie. [144]

Model verandy a zahrady pro domácnost, c. 1981–1975 př. N. L

Chrám Dendur, dokončený do roku 10 př. N. L., Vyrobený z Liparského pískovce, vlastní chrám: výška: 6,4 m, šířka: 6,4 m, délka: 12,5 m, v Metropolitním muzeu umění (New York City)

Dobře zachovaný chrám Isis z Philae je příkladem egyptské architektury a architektonického sochařství

Ilustrace různých typů hlavních měst, kreslil egyptolog Karl Richard Lepsius

Starověcí Egypťané vyráběli umění, které sloužilo funkčním účelům. Více než 3500 let se umělci drželi uměleckých forem a ikonografie, které byly vyvinuty během Staré říše, podle přísného souboru zásad, které odolávaly zahraničnímu vlivu a vnitřním změnám. [145] Tyto umělecké standardy - jednoduché linie, tvary a ploché oblasti barev v kombinaci s charakteristickou plochou projekcí postav bez indikace prostorové hloubky - vytvářely v kompozici pocit řádu a rovnováhy.Obrázky a text byly důvěrně protkány na zdech hrobů a chrámů, rakvích, stélách a dokonce i sochách. Narmerova paleta například zobrazuje obrázky, které lze také číst jako hieroglyfy. [146] Vzhledem k přísným pravidlům, kterými se řídil jeho vysoce stylizovaný a symbolický vzhled, sloužilo staroegyptské umění svým politickým a náboženským účelům s přesností a jasností. [147]

Starověcí egyptští řemeslníci používali kámen jako prostředek k vyřezávání soch a jemných reliéfů, ale dřevo používali jako levnou a snadno vyřezatelnou náhražku. Barvy byly získány z minerálů, jako jsou železné rudy (červené a žluté okrové), měděné rudy (modré a zelené), saze nebo dřevěné uhlí (černé) a vápenec (bílé). Barvy se daly míchat s arabskou gumou jako pojivem a lisovat na koláče, které se daly v případě potřeby navlhčit vodou. [148]

Faraoni pomocí reliéfů zaznamenávali vítězství v bitvě, královská nařízení a náboženské scény. Obyčejní občané měli přístup k dílům pohřebního umění, jako jsou sochy shabti a knihy mrtvých, o nichž věřili, že je v posmrtném životě ochrání. [149] Během Říše středu se dřevěné nebo hliněné modely zobrazující scény z každodenního života staly oblíbenými doplňky hrobky. Ve snaze duplikovat činnosti života v posmrtném životě tyto modely ukazují dělníky, domy, lodě a dokonce i vojenské formace, které představují měřítko ideálního starověkého egyptského posmrtného života. [150]

Navzdory homogenitě staroegyptského umění styly konkrétních dob a míst někdy odrážely měnící se kulturní nebo politické postoje. Po invazi Hyksósů ve druhém přechodném období byly v Avarisu nalezeny fresky v minojském stylu. [151] Nejmarkantnější příklad politicky řízené změny uměleckých forem pochází z období Amarna, kde byly postavy radikálně pozměněny, aby odpovídaly Achnatonovým revolučním náboženským myšlenkám. [152] Tento styl, známý jako umění Amarna, byl po Achnatonově smrti rychle opuštěn a nahrazen tradičními formami. [153]

Egyptské modely hrobek jako pohřební zboží. Egyptské muzeum v Káhiře

Klečící portrétní socha Amenemhata držícího stélu s nápisem c. 1500 př.nl vápenec Egyptské muzeum v Berlíně (Německo)

Freska, která zobrazuje lovce ptáků Nebamun 1350 př. N. L. Barva na sádře 98 × 83 cm Britské muzeum (Londýn)

Portrétní hlava faraona Hatšepsuta nebo Thutmose III 1480–1425 př. N. L. S největší pravděpodobností výška žuly: 16,5 cm Egyptské muzeum v Berlíně

Falcon box s zabaleným obsahem 332–30 př. N. L. Malované a zlacené dřevo, len, pryskyřice a peří 58,5 × 24,9 cm Metropolitní muzeum umění (New York City)

Náboženská víra

Víra v božství a v posmrtný život byla zakořeněna ve staroegyptské civilizaci od jejího počátku, faraonská vláda byla založena na božském právu králů. Egyptský panteon byl osídlen bohy, kteří měli nadpřirozené schopnosti a byli povoláni k pomoci nebo ochraně. Bohové však nebyli vždy považováni za shovívavé a Egypťané věřili, že musí být spokojeni s obětinami a modlitbami. Struktura tohoto panteonu se neustále měnila, protože v hierarchii byla podporována nová božstva, ale kněží se nijak nesnažili organizovat rozmanité a někdy i protichůdné mýty a příběhy do uceleného systému. [154] Tyto různé koncepce božství nebyly považovány za protichůdné, ale spíše za vrstvy ve více aspektech reality. [155]

Bohové byli uctíváni v kultovních chrámech spravovaných kněžími jednajícími jménem krále. Uprostřed chrámu byla kultovní socha ve svatyni. Chrámy nebyly místy veřejného uctívání nebo shromáždění a pouze ve vybrané svátky a oslavy byla svatyně nesoucí sochu boha vynesena k veřejnému uctívání. Božská doména byla obvykle uzavřena před vnějším světem a byla přístupná pouze chrámovým úředníkům. Obyčejní občané mohli uctívat soukromé sochy ve svých domovech a amulety nabízely ochranu před silami chaosu. [156] Po Nové říši byla role faraona jako duchovního prostředníka zdůrazněna, protože náboženské zvyky se přesunuly k přímému uctívání bohů. Výsledkem bylo, že kněží vyvinuli systém věštců, který měl sdělit vůli bohů přímo lidem. [157]

Egypťané věřili, že každý člověk je složen z fyzických a duchovních částí nebo aspekty. Kromě těla měl každý člověk a šwt (stín), a ba (osobnost nebo duše), a ka (životní síla) a a název. [158] Srdce, nikoli mozek, bylo považováno za sídlo myšlenek a emocí. Po smrti byly duchovní aspekty uvolněny z těla a mohly se libovolně pohybovat, ale vyžadovaly fyzické pozůstatky (nebo náhražku, například sochu) jako trvalý domov. Konečným cílem zesnulého bylo vrátit se k jeho ka a ba a stát se jedním z „požehnaných mrtvých“, žijící dál jako ach, nebo „efektivní“. Aby se to stalo, musel být zesnulý považován za hodného soudu, ve kterém bylo srdce zváženo proti „peří pravdy“. Pokud byli zesnulí považováni za hodné, mohli v duchovní formě pokračovat ve své existenci na Zemi. [159] Pokud nebyli považováni za hodné, Ammit Devourer jim sežral srdce a byli vymazáni z Vesmíru.

Pohřební zvyky

Starověcí Egypťané udržovali propracovaný soubor pohřebních zvyků, které považovali za nezbytné k zajištění nesmrtelnosti po smrti. Tyto zvyky zahrnovaly uchování těla mumifikací, provádění pohřebních obřadů a křížení se s tělem, které zesnulý použil v posmrtném životě. [149] Před Starou říší byla těla pohřbená v pouštních jámách přirozeně konzervována vysycháním. Suché, pouštní podmínky byly požehnáním v celé historii starověkého Egypta pro pohřby chudých, kteří si nemohli dovolit propracované přípravy na pohřeb dostupné pro elitu. Bohatší Egypťané začali své mrtvé pochovávat do kamenných hrobek a používali umělou mumifikaci, která zahrnovala odstranění vnitřních orgánů, zabalení těla do plátna a jeho zakopání do obdélníkového kamenného sarkofágu nebo dřevěné rakve. Počínaje čtvrtou dynastií byly některé části konzervovány samostatně v kanopických nádobách. [160]

V Nové říši staří Egypťané zdokonalili umění mumifikace, nejlepší technika trvala 70 dní a zahrnovala odstranění vnitřních orgánů, odstranění mozku nosem a vysušení těla ve směsi solí zvaných natron. Tělo pak bylo zabaleno do lnu s ochrannými amulety vloženými mezi vrstvy a uloženo do zdobené antropoidní rakve. Mumie z pozdního období byly také umístěny do pouzder mumie z malovaného kartonu. Skutečné konzervační postupy během ptolemaiovské a římské éry upadaly, přičemž větší důraz byl kladen na vnější vzhled zdobené mumie. [161]

Bohatí Egypťané byli pohřbíváni s větším množstvím luxusních předmětů, ale všechny pohřby bez ohledu na společenské postavení obsahovaly zboží pro zesnulé. Do hrobu byly často zahrnuty pohřební texty a počínaje Novým královstvím také sochy shabti, o nichž se věřilo, že pro ně v posmrtném životě vykonávají manuální práci. [162] Rituály, ve kterých byl zesnulý magicky znovu animován, doprovázené pohřby. Po pohřbu se od živých příbuzných očekávalo, že občas přinesou do hrobky jídlo a budou za zemřelého recitovat modlitby. [163]

Starověká egyptská armáda byla zodpovědná za obranu Egypta před cizí invazí a za udržování nadvlády Egypta na starověkém Blízkém východě. Armáda chránila těžařské výpravy na Sinaj během Staré říše a bojovala s občanskými válkami během prvního a druhého přechodného období. Armáda byla zodpovědná za údržbu opevnění podél důležitých obchodních cest, jako jsou ty, které se nacházejí ve městě Buhen na cestě do Núbie. Pevnosti byly také postaveny tak, aby sloužily jako vojenské základny, jako je pevnost v Sile, která byla základnou operací pro expedice do Levant. V Nové říši využila řada faraonů stojící egyptskou armádu k útoku a dobytí Kush a částí Levantu. [164]

Mezi typické vojenské vybavení patřily luky a šípy, kopí a štíty s kulatou střechou vyrobené natažením zvířecí kůže přes dřevěný rám. V Nové říši začala armáda používat vozy, které dříve představili útočníci Hyksósů. Zbraně a brnění se po přijetí bronzu stále zlepšovaly: štíty byly nyní vyrobeny z masivního dřeva s bronzovou sponou, kopí byla zakončena bronzovým hrotem a khopesh byl převzat od asijských vojáků. [165] Faraon byl obvykle zobrazován v umění a literatuře v čele armády. Bylo navrženo, aby tak učinilo alespoň několik faraonů, jako byl Seqenenre Tao II a jeho synové. [166] Rovněž se však tvrdilo, že „králové tohoto období osobně nepůsobili jako váleční vůdci v první linii bojující po boku svých vojsk“. [167] Vojáci byli rekrutováni z obecné populace, ale během a zejména po Nové říši byli najati žoldnéři z Núbie, Kush a Libye, aby bojovali za Egypt. [168]

Technologie

V technologiích, medicíně a matematice dosáhl starověký Egypt relativně vysokého standardu produktivity a náročnosti. Tradiční empirismus, jak dokládají papyry Edwina Smitha a Eberse (asi 1600 př. N. L.), Je nejprve připsán Egyptu. Egypťané si vytvořili vlastní abecední a desítkový systém.

Fajáns a sklo

Již před Starou říší staří Egypťané vyvinuli skelný materiál známý jako fajáns, který považovali za druh umělého polodrahokamu. Fajáns je hliněná keramika vyrobená z oxidu křemičitého, malého množství vápna a sody a barviva, obvykle mědi. [169] Materiál byl použit k výrobě korálků, dlaždic, figurek a drobného zboží. K vytvoření fajáns lze použít několik metod, ale obvykle výroba zahrnovala aplikaci práškových materiálů ve formě pasty na jílové jádro, které se poté vypálilo. Podobnou technikou vyráběli staří Egypťané pigment známý jako egyptská modrá, nazývaný také modrá frita, který se vyrábí tavením (nebo slinováním) křemene, mědi, vápna a alkálií, jako je natron. Výrobek lze rozemlít a použít jako pigment. [170]

Staří Egypťané dokázali s velkou dovedností vyrobit ze skla širokou škálu předmětů, ale není jasné, zda tento proces vyvinuli nezávisle. [171] Není také jasné, zda vyráběli vlastní surovou sklenici nebo pouze dováželi předem vyrobené ingoty, které roztavili a dokončili. Měli však technické znalosti při výrobě předmětů a také přidávání stopových prvků pro kontrolu barvy hotového skla. Mohla být vyrobena řada barev, včetně žluté, červené, zelené, modré, fialové a bílé, a sklo mohlo být buď průhledné nebo neprůhledné. [172]

Lék

Zdravotní problémy starých Egypťanů pramenily přímo z jejich prostředí. Život a práce v blízkosti Nilu přinesly nebezpečí malárie a oslabujících parazitů schistosomiázy, které způsobily poškození jater a střev. Společnou hrozbou byly také nebezpečné divoké zvěře, jako jsou krokodýli a hrochi. Celoživotní práce v zemědělství a stavění kladly důraz na páteř a klouby a traumatická zranění při stavbě a válčení si na těle vyžádala značnou daň. Drť a písek z kamenné mouky obrušovaly zuby a zůstávaly náchylné k abscesům (ačkoli kazy byly vzácné). [173]

Strava bohatých byla bohatá na cukry, které podporovaly onemocnění parodontu. [174] Navzdory lichotivým postavám vyobrazeným na stěnách hrobek vykazují mumie s nadváhou mnoha vyšších vrstev účinky života s nadsázkou. [175] Průměrná délka života dospělých byla asi 35 u mužů a 30 u žen, ale dosažení dospělosti bylo obtížné, protože asi jedna třetina populace zemřela v dětství. [C]

Starověcí egyptští lékaři byli na starověkém Blízkém východě proslulí svými léčitelskými schopnostmi a někteří, například Imhotep, zůstali slavní ještě dlouho po své smrti. [176] Herodotus poznamenal, že mezi egyptskými lékaři existuje vysoký stupeň specializace, přičemž někteří ošetřovali pouze hlavu nebo žaludek, zatímco jiní byli oční lékaři a zubaři. [177] Školení lékařů probíhalo na Per Ankh nebo instituce „House of Life“, zejména ty se sídlem v Per-Bastet během Nové říše a v Abydos a Saïs v pozdním období. Lékařské papyry ukazují empirické znalosti anatomie, zranění a praktické léčby. [178]

Rány byly ošetřeny bandáží surového masa, bílého prádla, stehů, sítí, podložek a tamponů napuštěných medem, aby se zabránilo infekci [179], zatímco opium, tymián a belladona byly použity k úlevě od bolesti. Nejstarší záznamy o léčbě popálenin popisují popáleniny, které používají mléko od matek mužských dětí. Modlily se bohyně Isis. Plesnivý chléb, med a soli mědi byly také použity k prevenci infekce špínou při popáleninách. [180] Česnek a cibule byly pravidelně používány k podpoře dobrého zdraví a byly považovány za úlevu od příznaků astmatu. Starověcí egyptští chirurgové sešívali rány, nastavovali zlomené kosti a amputovali nemocné končetiny, ale poznali, že některá zranění byla natolik vážná, že mohli pacienta jen uklidnit, dokud nenastala smrt. [181]

Námořní technologie

První Egypťané věděli, jak sestavit prkna ze dřeva do lodního trupu, a již v roce 3000 př. N. L. Zvládl pokročilé formy stavby lodí. Archeologický institut Ameriky uvádí, že nejstarší známé prkenné lodě jsou čluny Abydos. [5] Skupina 14 objevených lodí v Abydosu byla postavena z dřevěných prken „sešitých“ dohromady. Objevil egyptolog David O'Connor z New York University [182] Bylo zjištěno, že [182] tkané pásy byly použity k svázání prken dohromady [5] a rákos nebo tráva nacpaná mezi prkna pomohla utěsnit švy. [5] Protože jsou všechny lodě pohřbeny společně a poblíž márnice patřící faraonovi Khasekhemwymu, původně se o nich předpokládalo, že patřily jemu, ale jedna ze 14 lodí pochází z roku 3000 před naším letopočtem a s nádobami jsou pohřbeny nádoby z keramiky také navrhnout dřívější randění. Loď datovaná do roku 3000 př. N. L. Byla dlouhá 75 stop (23 m) a nyní se předpokládá, že možná patřila dřívějšímu faraonovi, možná už v Hor-Aha. [182]

Raní Egypťané také věděli, jak sestavit prkna ze dřeva s treenails, aby je spojili dohromady, pomocí tmely pro utěsnění švů. „Loď Khufu“, 43,6 metru (143 ft) plavidlo zapečetěné do jámy v pyramidovém komplexu v Gíze na úpatí Velké pyramidy v Gíze ve čtvrté dynastii kolem roku 2500 př. N. L., Je dochovaným příkladem v plné velikosti, který může naplnili symbolickou funkci solárního barque. Raní Egypťané také věděli, jak upevnit prkna této lodi spolu se zadlabacími a čepovými spoji. [5]

Je známo, že Egypťané hojně využívali velké námořní lodě při obchodování s městskými státy východního Středomoří, zejména s Byblosem (na pobřeží současného Libanonu), a při několika expedicích po Rudém moři do země Pramice. Ve skutečnosti je jedním z prvních egyptských slov pro námořní loď „loď Byblos“, která původně definovala třídu egyptských námořních lodí používaných při jízdě Byblos, nicméně na konci Staré říše tento termín začal zahrnovat velké námořní lodě, bez ohledu na jejich cíl. [183]

V roce 2011 objevili archeologové z Itálie, Spojených států a Egypta, kteří hloubili vyschlou lagunu známou jako Mersa Gawasis, stopy starověkého přístavu, který kdysi zahájil rané plavby, jako je expedice Hatšepsutova Punt na otevřený oceán. Mezi nejpůsobivější důkazy o námořní zdatnosti starých Egypťanů patří velké lodní trámy a stovky stop lan, vyrobené z papyru, stočené do obrovských svazků. [184] V roce 2013 tým francouzsko-egyptských archeologů objevil údajně nejstarší přístav na světě, který se datuje přibližně před 4500 lety, od doby krále Cheopse na pobřeží Rudého moře poblíž Wadi el-Jarf (asi 110 mil jižně) ze Suezu). [185]

V roce 1977 byl objeven starověký severojižní kanál datovaný do Středního království Egypta, který sahá od jezera Timsah k jezerům Ballah. [186] Byl datován do Střední říše Egypta extrapolací dat starověkých lokalit vybudovaných podél jeho toku. [186] [d]

Matematika

Nejstarší doložené příklady matematických výpočtů pocházejí z predynastického období Naqada a ukazují plně vyvinutý číselný systém. [e] Význam matematiky pro vzdělaného Egypťana naznačuje fiktivní dopis Nové říše, ve kterém pisatel navrhuje vědeckou soutěž mezi sebou a jiným písařem ohledně každodenních úloh výpočtu, jako je účtování půdy, práce a obilí. [188] Texty jako Rhindův matematický papyrus a Moskevský matematický papyrus ukazují, že staří Egypťané mohli provádět čtyři základní matematické operace - sčítání, odčítání, násobení a dělení - používat zlomky, počítat plochy obdélníků, trojúhelníků a kruhů a vypočítat objemy krabic, sloupů a pyramid. Rozuměli základním pojmům algebry a geometrie a dokázali řešit jednoduché sady simultánních rovnic. [189]

Matematický zápis byl desetinný a vycházel z hieroglyfických znaků pro každou mocninu od deseti do jednoho milionu. Každý z nich mohl být napsán tolikrát, kolikrát je potřeba, aby se sečetlo požadované číslo, takže pro napsání čísla osmdesát nebo osm set byl symbol pro deset nebo sto napsán osmkrát. [190] Protože jejich metody výpočtu nemohly zvládnout většinu zlomků s čitatelem větším než jedna, museli psát zlomky jako součet několika zlomků. Například vyřešili zlomek dvě pětiny do součtu jedna třetina + patnáctý. Standardní tabulky hodnot to usnadnily. [191] Některé běžné zlomky však byly napsány se zvláštním glyfem-ekvivalent moderních dvou třetin je uveden vpravo. [192]

Starověcí egyptští matematici znali Pythagorovu větu jako empirický vzorec. Věděli například, že trojúhelník má pravý úhel proti přeponě, když jsou jeho strany v poměru 3–4–5. [193] Byli schopni odhadnout plochu kruhu odečtením jedné devatiny od jejího průměru a vydělením výsledku:

rozumná aproximace vzorce πr 2 . [194]

Zdá se, že zlatý řez se odráží v mnoha egyptských stavbách, včetně pyramid, ale jeho použití mohlo být nezamýšleným důsledkem staroegyptské praxe kombinování používání vázaných lan s intuitivním smyslem pro proporce a harmonii. [195]

Odhady velikosti populace se pohybují od 1–1,5 milionu ve 3. tisíciletí př. N. L. Do 2–3 milionů do 1. tisíciletí před naším letopočtem, než na konci tohoto tisíciletí výrazně porostou. [196]

Tým vedený Johannesem Krausem zvládl první spolehlivé sekvenování genomů 90 mumifikovaných jedinců v roce 2017 ze severního Egypta (pohřbeno poblíž moderní Káhiry), což představovalo „první spolehlivý soubor dat získaný od starověkých Egypťanů pomocí vysoce výkonného sekvenování DNA. metody." I když to není průkazné, vzhledem k nevyčerpávajícímu časovému rámci (Nové království až období Říma) a omezenému umístění, které mumie představují, jejich studie přesto ukázala, že tito starověcí Egypťané „se velmi podobali starodávným a moderním obyvatelům Blízkého východu, zvláště těm v Levantě "a neměla téměř žádnou DNA ze subsaharské Afriky. A co víc, genetika mumií zůstala pozoruhodně konzistentní, i když různé mocnosti-včetně Núbijců, Řeků a Římanů-dobyly říši." Později však něco změnilo genomy Egypťanů. Asi 15% až 20% DNA moderních Egypťanů odráží subsaharské předky, ale starověké mumie měly pouze 6–15% subsaharské DNA. [197] Vyzvali k provedení dalšího výzkumu. Jiné genetické studie ukazují mnohem vyšší úrovně původu subsaharské Afriky v současných populacích jižního na rozdíl od severního Egypta [198] a předpokládají, že mumie z jižního Egypta by obsahovaly vyšší úrovně subsaharského afrického původu než nižší egyptské mumie.

Kultura a památky starověkého Egypta zanechaly ve světě trvalé dědictví. Egyptská civilizace významně ovlivnila království Kush a Meroë, a to jak přijetím egyptských náboženských a architektonických norem (v Egyptě/Súdánu byly postaveny stovky pyramid (6–30 metrů vysokých)), tak použití egyptského písma jako základu meroitského písma . [199] Meroitic je nejstarší psaný jazyk v Africe, jiný než egyptský, a používal se od 2. století před naším letopočtem až do počátku 5. století našeho letopočtu. [199]: 62–65 Kult bohyně Isis se například stal v Římské říši populární, protože obelisky a další relikvie byly převezeny zpět do Říma. [200] Římané také dováželi z Egypta stavební materiály na stavbu struktur v egyptském stylu. Raní historici jako Herodotus, Strabo a Diodorus Siculus studovali a psali o zemi, kterou Římané začali považovat za místo tajemství. [201]

Během středověku a renesance byla egyptská pohanská kultura na ústupu po vzestupu křesťanství a později islámu, ale zájem o egyptský starověk pokračoval ve spisech středověkých učenců, jako byli Dhul-Nun al-Misri a al-Maqrizi. [202] V sedmnáctém a osmnáctém století evropští cestovatelé a turisté přivezli starožitnosti a psali příběhy o svých cestách, což vedlo k vlně Egyptomanie po celé Evropě. Tento obnovený zájem poslal sběratele do Egypta, kteří vzali, koupili nebo dostali mnoho důležitých starožitností. [203] Napoleon uspořádal první studie egyptologie, když přivedl asi 150 vědců a umělců ke studiu a dokumentaci egyptské přírodní historie, která byla zveřejněna v r. Popis de l'Égypte. [204]

Ve 20. století egyptská vláda i archeologové uznali důležitost kulturního respektu a integrity při vykopávkách. Ministerstvo cestovního ruchu a starožitností (dříve Nejvyšší rada pro památky) nyní schvaluje a dohlíží na všechny vykopávky, které jsou zaměřeny spíše na hledání informací než na poklad. Rada také dohlíží na muzea a programy rekonstrukce památek určené k zachování historického odkazu Egypta.

Průčelí z Popis de l'Égypte, publikované v 38 svazcích mezi lety 1809 a 1829.


Fakta o každodenním životě ve starověkém Egyptě

  • Starověká egyptská společnost byla velmi konzervativní a vysoce stratifikovaná od předdynastického období (asi 6000-3150 př. N. L.)
  • Většina starověkých Egypťanů věřila, že život je tak božsky dokonalý, že jejich vize posmrtného života byla věčným pokračováním jejich pozemské existence
  • Starověcí Egypťané věřili v posmrtný život, kde smrt byla pouze přechodem
  • Až do perské invaze c. 525 BCE, egyptská ekonomika používala výměnný systém vpravo a byla založena na zemědělství a pastvě
  • Každodenní život v Egyptě se soustředil na to, abychom si co nejvíce užili čas na Zemi
  • Starověcí Egypťané trávili čas s rodinou a přáteli, hráli hry a sportovali a navštěvovali festivaly
  • Domy byly postaveny ze sluncem sušených bahenních cihel a měly ploché střechy, díky čemuž byly uvnitř chladnější a umožnily lidem v létě spát na střeše
  • Domy představovaly centrální nádvoří, kde se vařilo
  • Děti ve starověkém Egyptě málokdy nosily oblečení, ale často nosily ochranné amulety na krku, protože míra dětské úmrtnosti byla vysoká

Role jejich víry v posmrtný život

Egyptské státní památky a dokonce i jejich skromné ​​osobní hrobky byly postaveny na počest jejich života. Bylo to uznáním toho, že na životě člověka dostatečně záleželo, aby si ho pamatovali po celou věčnost, ať už to byl faraon nebo pokorný farmář.

Vroucí egyptská víra v posmrtný život, kde smrt byla pouhým přechodem, motivovala lidi k tomu, aby si svůj život zasloužili žít věčně. Proto se každodenní život v Egyptě soustředil na to, abychom si co nejvíce užili čas na Zemi.

Magie, Ma’at a rytmus života

Život ve starověkém Egyptě by současný divák poznal. Čas s rodinou a přáteli byl zakončen hrami, sportem, festivaly a čtením. Starověký egyptský svět však prostupovala magie. Magie nebo heka byla starší než jejich bohové a byla elementární silou, která bohům umožňovala plnit jejich role. Egyptský bůh Heka, který vykonával dvojí povinnost jako bůh medicíny, symbolizoval magii.

Dalším pojmem v srdci každodenního egyptského života byl ma’at neboli harmonie a rovnováha. Hledání harmonie a rovnováhy bylo zásadní pro egyptské chápání fungování jejich vesmíru. Ma’at byla hlavní filozofií, která řídila život. Heka povolila ma’at. Udržováním rovnováhy a harmonie ve svém životě mohli lidé mírumilovně koexistovat a komunálně spolupracovat.

Starověcí Egypťané věřili, že být šťastný nebo dovolit „zářit“ tváři znamená „rozzářit“ vlastní srdce v době soudu a odlehčit lidem kolem nich.

Staroegyptská sociální struktura

Starověká egyptská společnost byla velmi konzervativní a velmi rozvrstvená již od egyptského předdynastického období (asi 6000–3150 př. N. L.). Na vrcholu byl král, poté přišel jeho vezír, členové jeho dvora, „nomarchové“ nebo regionální guvernéři, vojenští generálové po Nové říši, dozorci vládních pracovišť a rolnictva.

Sociální konzervatismus vedl ve většině egyptské historie k minimální sociální mobilitě. Většina Egypťanů věřila, že bohové ustanovili dokonalý společenský řád, který odrážel jejich vlastní bohy. Bohové obdarovali Egypťany vším, co potřebovali, a král jako jejich prostředník byl nejlépe vybaven k výkladu a uskutečnění jejich vůle.

Od předdynastického období až po starou říši (asi 2613–2181 př. N. L.) To byl král, který působil jako prostředník mezi bohy a lidmi. I během pozdní Nové říše (1570–1069 př. N. L.), Kdy thebijští kněží Amunovi zatemnili krále mocí a vlivem, zůstal král respektován jako božsky investovaný. Bylo na králi, aby vládl v souladu se zachováním ma’at.

Vyšší třída starověkého Egypta

Členové královského královského dvora si užívali podobného pohodlí jako král, i když měli jen malou odpovědnost. Egyptští nomarchové žili pohodlně, ale jejich bohatství záviselo na bohatství a významu jejich okresu. Ať už nomarcha žil ve skromném domě nebo v malém paláci závislém na bohatství regionu a osobním úspěchu tohoto nomarchy.

Lékaři a zákoníci ve starověkém Egyptě

Starověcí egyptští lékaři potřebovali být vysoce gramotní, aby mohli číst jejich komplikované lékařské texty. Začali proto trénovat jako zákoníci. Věřilo se, že většina nemocí pochází od bohů nebo je má poučit nebo jako trest. Lékaři si proto museli být vědomi toho, který duch nebo duch zlého ducha může být za nemoc zodpovědný.

Náboženská literatura té doby zahrnovala pojednání chirurgie, nastavení zlomených kostí, zubní lékařství a léčení nemocí. Vzhledem k tomu, že náboženský a světský život nebyl oddělen, byli lékaři obvykle kněžími až později, když se profese sekularizovala. Ženy mohly praktikovat medicínu a lékařky byly běžné.

Starověcí Egypťané věřili, že bůh znalostí Thoth vybral jejich zákoníky, a proto byli zákoníci velmi ceněni. Písaři byli zodpovědní za zaznamenávání událostí zajišťujících, že se stanou věčnými, Thoth a jeho choť Seshat byli přesvědčeni, že uchovávají slova zákoníků v nekonečných knihovnách bohů.

Písmo písmo upoutalo pozornost samotných bohů a učinilo je nesmrtelnými. Předpokládalo se, že Seshat, egyptská bohyně knihoven a knihovníků, osobně umístila práci každého písaře na její police. Většina zákoníků byli muži, ale byli tam i zákoníci.

Zatímco všichni kněží se kvalifikovali jako zákoníci, ne všichni zákoníci se stali kněžími. Kněží potřebovali umět číst a psát, aby mohli plnit své posvátné povinnosti, zejména márnostní obřady.

Staroegyptská armáda

Do začátku 12. dynastie egyptského Středního království neměl Egypt žádnou profesionální armádu. Před tímto vývojem se armáda skládala z odvedených regionálních milicí, jimž velel nomarcha obvykle pro obranné účely. Tyto milice mohly být přiděleny králi v nouzi.

Amenemhat I (c. 1991-c.1962 BCE), král 12. dynastie, reformoval armádu a vytvořil první egyptskou armádu a umístil ji pod své přímé velení. Tento čin výrazně podkopal prestiž a moc nomarchů.

Od tohoto okamžiku se armáda skládala z důstojníků vyšších tříd a dalších řad nižších tříd. Armáda nabízela příležitost pro sociální pokrok, který v jiných profesích nebyl k dispozici. Faraoni jako Tuthmose III (1458–1425 př. N. L.) A Ramesse II (1279–1213 př. N. L.) Vedli kampaně daleko za hranicemi Egypta, a tak rozšiřovali egyptskou říši.

Egypťané se zpravidla vyhýbali cestování do cizích států, protože se obávali, že pokud tam zemřou, nebudou moci cestovat na onen svět. Tato víra se přenesla na egyptské vojáky v kampani a byla učiněna opatření k repatriaci těl egyptských mrtvých do Egypta k pohřbu. Ženské služby v armádě nepřežily žádné důkazy.

Starověcí egyptští pivovarníci

Ve starověké egyptské společnosti měli sládci vysoké sociální postavení. Pivovarské řemeslo bylo otevřené pro ženy a ženy vlastněné a spravované pivovary. Soudě podle raných egyptských záznamů se zdá, že pivovary byly také zcela řízeny ženami.

Pivo bylo zdaleka nejoblíbenějším nápojem ve starověkém Egyptě. V barterové ekonomice byla pravidelně používána jako platba za poskytnuté služby. Pracovníkům komplexu Velké pyramidy a márnice na náhorní plošině v Gíze byla třikrát denně poskytována dávka piva. O pivu se všeobecně věřilo, že byl darem boha Osirise egyptskému lidu. Tenenet, egyptská bohyně piva a porodu, dohlížela na samotné pivovary.

Egyptské obyvatelstvo pohlíželo na pivo tak vážně, že když řecký faraon Kleopatra VII. (69–30 př. N. L.) Vybíral daň z piva, její popularita u této jediné daně klesala prudčeji než během všech jejích válek s Římem.

Starověcí egyptští dělníci a zemědělci

Egyptská ekonomika byla tradičně založena na výměnném systému až do perské invaze v roce 525 př. N. L. Starověcí Egypťané, kteří založili převážně na zemědělství a pastvě, zaměstnávali peněžní jednotku známou jako deben. Deben byl staroegyptský ekvivalent dolaru.

Kupující a prodávající založili svá jednání na debenu, ačkoli neexistovala žádná skutečná debenní mince. Deben odpovídal zhruba 90 gramům mědi. Luxusní zboží bylo oceněno stříbrnými nebo zlatými dluhy.

Egyptská nižší sociální třída byla tedy elektrárnou produkující zboží používané v obchodu. Jejich pot poskytoval hybnou sílu, v níž vzkvétala celá egyptská kultura. Tito rolníci také zahrnovali roční pracovní sílu, která stavěla egyptské chrámové komplexy, památky a Velké pyramidy v Gíze.

Řeka Nil každoročně zaplavovala břehy, což znemožňovalo hospodaření. To uvolnilo polní dělníky, aby mohli pracovat na královských stavebních projektech. Byli placeni za svou práci

Důsledná práce na stavbě pyramid, jejich komplexů márnic, velkých chrámů a monumentálních obelisků poskytovala snad jedinou příležitost pro vzestupnou mobilitu, která byla k dispozici egyptské rolnické třídě. O zručné kameníky, rytce a umělce byl velký zájem v celém Egyptě. Jejich dovednosti byly lépe zaplaceny než jejich nekvalifikovaní současníci, kteří poskytovali svaly na přesun masivních kamenů pro budovy ze svého kamenolomu na staveniště.

Rovněž bylo možné, aby rolníci vylepšili svůj status ovládáním řemesla k výrobě keramiky, misek, talířů, váz, konopných nádob a pohřebních předmětů, které lidé potřebovali. Zkušení tesaři se také mohli dobře živit řemeslnými postelemi, úložnými truhlami, stoly, stoly a židlemi, zatímco malíři byli potřeba k výzdobě paláců, hrobek, pomníků a domů vyšších tříd.

Egyptské nižší třídy by také mohly objevovat příležitosti rozvíjením dovedností při výrobě drahých drahokamů a kovů a při sochařství. Vznešeně zdobené šperky starověkého Egypta, s předurčením pro upevňování drahokamů v ozdobených prostředích, byly vyrobeny členy rolnické třídy.

Tito lidé, kteří tvořili většinu egyptské populace, také vyplnili řady egyptské armády a v některých vzácných případech mohli aspirovat na to, aby se kvalifikovali jako zákoníci. Okupace a sociální pozice v Egyptě byly obvykle předávány z jedné generace na druhou.

Myšlenka na sociální mobilitu však byla považována za myšlenku, o kterou je třeba se zaměřit, a naplnit každodenní život těchto starověkých Egypťanů jak účelem, tak významem, což inspirovalo a dusilo jejich jinak vysoce konzervativní kulturu.

Na úplném dně nejnižší společenské třídy Egypta byli jeho rolníci. Tito lidé zřídka vlastnili buď půdu, ve které pracovali, nebo domy, ve kterých žili. Většina půdy byla majetkem krále, nomarchů, členů dvora nebo chrámových kněží.

Jedna běžná fráze, kterou rolníci používali k zahájení pracovního dne, byla „Pojďme pracovat pro ušlechtilé!“ Rolnickou třídu tvořili téměř výhradně zemědělci. Mnozí pracovali v jiných profesích, jako je rybaření nebo převozník. Egyptští farmáři vysadili a sklidili úrodu, přičemž si ponechali skromné ​​množství pro sebe a většinu sklizně dávali majiteli jejich půdy.

Většina farmářů obdělávala soukromé zahrady, které bývaly doménou žen, zatímco muži každý den pracovali na polích.

Úvahy o minulosti

Přežívající archeologické důkazy naznačují, že Egypťané všech sociálních vrstev si života vážili a vypadali, že se budou těšit tak často, jak to jen bude možné, stejně jako lidé dnes.


Válka ve starověkém Egyptě: vozy, lukostřelci a pěchota

Válka byla jednou z nejdůležitějších věcí ve starověkém Egyptě, takže Egypt byl jednou z prvních zemí, které měly stálou armádu. (Obrázek: BasPhoto/Shutterstock)

Zásadní činností každého krále byla válka ve starověkém Egyptě. Armáda musela pochodovat, kde mohla, bojovat, získat co mohla a vrátit se s kořistí. V XVIII. Dynastii se stálá armáda stala důležitou součástí války spolu s vozy a lukostřelci. Egypťané měli štěstí, že si mohli dovolit stojící armádu. Hojnost Nilu byla prvním důvodem, proč mohl mít Egypt stálou armádu. Mohli vypěstovat více jídla, než potřebovali, a uživit armádu.

Tuthmóza III

Spisy na zdech chrámů ukazují mnoho o válčení ve starověkém Egyptě, včetně tvaru štítů. (Obrázek: Nagib/Shutterstock)

Tuthmosis III byl největším vojenským králem Egypta. Začal vládnout po své tetě a nevlastní matce, královně Hatšepsut. Než mohl vládnout, musel dlouho čekat a někteří tušili, že ho Hatšepsut drží stranou od trůnu. Říkala si Král, stavěla jedny z největších obelisků, jaké kdy Egypt viděl, a vládl několik let.

Hatšepsut měl dceru, která zemřela v raném věku. Tuthmosis III si ji však vzal před smrtí a její čistě královská krev z něj udělala plně spravedlivého egyptského krále. Přesto musel počkat, až Hatšepsut zemře. Co dělal celou dobu, když byl králem Hatšepsut? Rozumná teorie je, že Tuthmosis III byl poslán na vojenský výcvik, když vládl Hatšepsut.

Toto je přepis ze série videí Historie starověkého Egypta. Podívej se na to, Wondrium.

Vozy v egyptské armádě

Vybavení, které armáda potřebovala, vycházelo z kopí a vyvíjelo se, jak Egypťané přepadávali stále více zemí. Od Hyksósů, se kterými měli četné války, objevili důležitou věc: koňský vůz. Byly to velmi lehké stavby a byly taženy dvěma koňmi, aby byly co nejlépe manévrovatelné. Koně původně nebyli prvky egyptské armády. Nikdy je tedy nezajímalo, jestli se barvy koní shodují nebo ne.

Vozy byly vyrobeny ze tří různých druhů dřeva. Jeden druh musel být dostatečně pružný, aby se mohl ohýbat a vyrábět kola. Dále potřebovali silný, ale mírně pružný druh náprav. Vozy byly, jako všechno ostatní, ručně vyrobené. Kvůli nerovnému terénu a jejich lehké struktuře se hodně rozbily. Armáda tedy potřebovala mnoho tesařů, aby opravili vozy, když se zlomily. Vozy byly drahé, s vysokou údržbou, ale velmi důležité.

Egypťané používali vozy hlavně pro lukostřelce. Na voze stál lukostřelec, který zrychloval polem směrem k nepříteli a střílel šípy. Nebyl to on, kdo řídil vůz, udělal to řidič. Každý vůz tedy vezl dva lidi.

Přirozeně to byl obtížný úkol zasáhnout cíl šípem, protože koně táhli vůz na hrbolatých polích. Neexistovaly žádné tlumiče, ale musely lučištníkovi pomoci získat trochu stability. K výrobě platformy tedy použili pásy z tkané kůže. Kožená platforma nemohla skutečně absorbovat otřesy, ale mohla by je lukostřelec cítit trochu plynuleji.

Vozataj se také snažil ovládat vůz a dát střelci nejlepší střelecké pozice. Charioteers byli elitní a ne největší orgán armády.

Pěchota v egyptské armádě

Pěchota byla největším tělesem armády. Jelikož byli chodícími silami, udávali tempo celé armádě. Pěchota mohla urazit asi 15 mil za den. Každý pěšák měl štít s kulatou střechou. Na stěnách chrámu byli vojáci s štíty s kulatým vrcholem dobrými egyptskými vojáky a zbytek byli nepřátelé.

Pěchota obvykle bojovala s kopím, mečem nebo obojím. Byli chodící částí armády a kardiostimulátorů. (Obrázek: Kuki Ladron de Guevara/Shutterstock)

Když armáda tábořila, pěšáci přilepili štíty k zemi a kolem jejich tábora se podobali plotům. K boji používali kopí nebo meče a obvykle byli negramotní. Lukostřelci měli mnohem více výcviku, ale také pochodovali s pěchotou.

Válka ve starověkém Egyptě byla významným obchodem a Egypťané se hodně starali o to, co mohli získat z jiných území a přivést zpět domů.

Časté otázky o válčení ve starověkém Egyptě

Válka ve starověkém Egyptě byla jednou z nejdůležitějších hodnot. Neměli zájem na míru a král, který zaútočil na více oblastí a přinesl zpět kořist, byl váženější a úspěšnější.

Starověcí Egypťané se naučili používat vozy v bitvách od Hyksosů.

Egypťané si cenili útočení na ostatní a získávání kořisti, aby se vrátili domů. Válka ve starověkém Egyptě tedy patřila k nejdůležitějším problémům, o které se musel král starat.

Vozy patřily ve starověkém Egyptě k nejdůležitějším prvkům války. Byly vyrobeny ze dřeva a kůže a potřebovaly je neustále opravovat, protože se během bitvy mohly snadno zlomit.


Podívejte se na video: Jeden den na Tary Campu! (Červen 2022).


Komentáře:

  1. Hrytherford

    Není co říci – mlčte, abyste nekontaminovali téma.

  2. Symer

    Bravo, nemýlíš se :)

  3. Brashicage

    Jak bude přikázáno rozumět?

  4. Row

    Dle mého názoru velmi zajímavé téma. Nabídněte všem aktivní účast v diskusi.

  5. Arabei

    váš názor bude užitečný

  6. Pollux

    A co si počneme bez vašich velmi dobrých nápadů

  7. Tajinn

    Chci říct, připouštíš chybu. Vstupte, probereme to. Napište mi do PM, vyřídíme to.



Napište zprávu