Historie podcastů

Roman Odeum of Dion, Řecko

Roman Odeum of Dion, Řecko


Helénistické a římské Řecko

Starověké Athény, pojmenované podle bohyně, epicentra první demokracie, rodiště tragického a komického divadla, místa hlavních filozofických škol, po staletí umělecky v předvoji, se v současném studiu starověkého světa velmi prosazují. Tento společník je komplexním úvodem do města, jeho topografie a památek, obyvatel a kulturních institucí, náboženských rituálů a politiky. Kapitoly spojují náboženské, kulturní a politické instituce v Athénách s fyzickými místy, ve kterých se odehrály. Diskuse o urbanistickém plánu s jeho ulicemi, branami, zdmi a veřejnými a soukromými budovami poskytuje čtenářům důkladné porozumění tomu, jak město fungovalo a co lidé viděli, slyšeli, čichali a chutnali, když jím procházeli. Na základě nejnovějších stipendií a objevů vykopávek v Agoře, svatyních a hřbitovech Companion zkoumá, jak bylo město plánováno, jak fungovalo a jak bylo přeměněno z demokratické polis na římské město.

Úvod, Jenifer Neils:
1. Leagros: Aténský život, H. A. Shapiro
Část I. Městská látka:
2. Asty a Chora: město a venkov, Sylvian Fachard
3. Vznik polis, John K. Papadopoulos
4. Městské ulice, hradby a brány, Leda Costaki a Anna Maria Theocharaki
5. Akropole, Panos Valavanis
6. Agora: veřejný život a správa, John McK. Tábor II
7. Aténský nápis, Elizabeth A. Meyer
8. Voda a vodní hospodářství, Jutta Stroszeck
9. Bydlení a domácí architektura, Katherine B. Harrington
10. Archaické a klasické hřbitovy, Tim Shea
Část II. Obyvatelé:
11. Populační a sociální struktura, Danielle L. Kellogg
12. Athénská rodina, Cynthia B. Patterson
13. Smrt a nemoc, Maria A. Liston
14. Zvířata v aténském životě, Tyler Jo Smith
Část III. Obchod/Obchod:
15. Práce a zaměstnání, David M. Lewis
16. Pireus: přístavy, námořnictvo a lodní doprava, George Steinhauer
17. Archeologie trhů a obchodu, Mark L. Lawall
18. Ražba mincí a její ekonomické důsledky, John H. Kroll
19. Keramický průmysl, Susan I. Rotroff
20. Sochařství a jeho role ve městě, Olga Palagia
Část IV. Kultura a sport:
21. Filozofické školy, Geoffrey Bakewell
22. Atletika, demokracie a válka, David M. Pritchard
23. Divadelní prostory, Valentina Di Napoli
24. Athénské slavnosti, Margaret M. Miles a Jenifer Neils
25. Jíst a pít, Ann Steinerová
26. Sex ve městě, Kirk Ormand
Část V. Politika:
27. Asociace, James Kierstead
28. Právní stát a soudy, Edward M. Harris
29. Ozbrojené síly, David M. Pritchard
30. Roman Athény, Dylan K. Rogers
31. Časní cestovatelé a znovuobjevení Athén, Robert K. Pitt
32. Moderní Athény a jejich vztah k minulosti, Robert A. Bridges, ml
33. Městská archeologie: objevování starověkého města, Leda Costaki


Rijksmuseum van Oudheden

Meč náčelníka Oss, foto Rijksmuseum van Oudheden

L eiden, Nizozemsko není zrovna první místo, které se vám vybaví, když se zamyslíte nad dávnou historií. I když jste ve městě, pravděpodobně byste prošli kolem Rijksmuseum van Oudheden (Národní muzeum starožitností), aniž byste si toho všimli. Je ukrytý v nevšední budově v historickém centru města a není to nic jako vstup do nádherné budovy Louvru nebo Britského muzea. Posoudit knihu podle obalu by však byla obrovská chyba. Jakmile jste uvnitř, přímo uprostřed vstupní haly, vítá vás skutečný egyptský chrám, postavený c. Před 2000 lety byl původně zasvěcen Isis a později používán jako křesťanský kostel, kameny kameny kameny dopravovány z egyptského Taffehu.

Skutečný 2000 let starý egyptský chrám z vesnice Taffeh v Národním muzeu památek, Leiden. Foto © Ibolya Horvath


Kategorie: Velké koupele (Ancient Dion)

Úzké nádvoří bylo vchodem do lázní na východní straně budovy. Vedla do prostorné přijímací haly s mozaikovými podlahami, kde byly vystaveny portréty vynikajících mužů z místní komunity, jako je filozof Herennianons. Jižně ke vchodu byla svlékací místnost a ubikace pro vlažné a horké koupele. Podlaha vytápěných ploch byla postavena na rámci krátkých čtvercových sloupů uspořádaných tak, aby vytvořily suterén, hypokaust.

Na západní straně velkého sálu byl velký, zdobený sochami, bazén pro studenou koupel. Severní křídlo, zdobené mramorovými sloupy a mozaikovými podlahami, poskytovalo příležitosti k odpočinku a společenskému mísení s ostatními občany. Místnost u tohoto křídla byla zasvěcena kultu boha Asklepia. Byly nalezeny fragmenty soch reprezentujících Asklepia a jeho rodinu, jeho manželku Epione, jeho syny Machaona a Podaleiriose a jeho dcery Hygieia, Aigle, Pankeia a Iaso. Tato skupina soch byla vytvořena na konci 2. století našeho letopočtu v neoatické dílně. Jejich prototypy byly dílem 4. století před naším letopočtem.


Prohlídka soukromé historie Dion a Litochoro z itineráře v Soluni

Vyzvednutí v hotelu v 09:00

V 09:00 vás váš průvodce vyzvedne z vašeho hotelu v Soluni. Jakmile budete připraveni, je čas vyrazit k Dionovi.

Příjezd do archeologického parku

První zastávkou naší prohlídky je archeologický park se zbytky velkého významu pro staré Makedonce za vlády krále Filipa II. A jeho syna Alexandra Velikého.

Návštěva svatyní a divadel

Další zastávkou naší prohlídky je návštěva svatyní olympijských bohů a starověkých řeckých a římských divadel.

Přílet do Litochoro

Po všech procházkách a poznávání je čas relaxovat a užívat si krásné Litochoro. Zde si můžete odpočinout a užít si kávu v úžasném prostředí.

Míří zpět do Soluně

Jakmile si všichni nabijí baterie, je čas vyrazit zpět do Soluně.


DIO & primeNE (Di & ocircn & ecirc), žena Titan, dcera Oceanuse a Tethys (Hesiod. Theog. 353), a podle jiných z Uranu a Ge nebo z Aetheru a Ge. (Hygin. Fab. Praef. Apollod. já. 1. & sekta 3.) Miloval ji Zeus, kterým se stala matkou Afrodity. (Apollod. I. 3. s i. Hom. Il. v. 370, & amp.) Když byla Afrodita zraněna Diomedem, Dione přijala svou dceru na Olympu a vyhrožovala respektováním Diomedova trestu. (Hom. Il. v. 405.) Dione byla spolu s dalšími božstvy u zrodu Apolla a Artemis v Delosu. (Hom. Hymnus. v Del. 93.) Na úpatí Lepreonu, na západním pobřeží Peloponésu, byl pro ni posvátný háj (Strab. Viii. Str. 346) a na jiných místech byla uctívána v chrámech Dia. (Strab. Vii. S. 329.) V některých tradicích se jí říká matka Dionýsa. (Schol. ad Pind. Pyth. iii. 177 Hesych. s. proti. Bakchou Di & ocircn & ecircs). Existují další tři mýtické osobnosti tohoto jména. (Apollod. I. 2. & sect 7 Hygin. Fab. 83 Pherecyd. p. 115, ed. Sturz.)

Zdroj: Slovník řecké a římské biografie a mytologie.


Slovník řecké a římské biografie a mytologie/Agrippa, M. Vipsanius

AGRIPPA, M. VIPSA'NIUS, se narodil v B. C. 63. Byl synem Luciuse a pocházel z velmi nejasné rodiny. Ve dvaceti studoval společně s mladým Octaviem na Apollonii v Illyrii, poté Octavianus a Augustus. Po vraždě J. Caesara v B. C. 44 byl Agrippa jedním z těch intimních přátel Octavia, který mu poradil, aby okamžitě pokračoval do Říma. Octavius ​​vzal Agrippu s sebou a přikázal mu, aby přijal přísahu věrnosti od několika legií, které mu prohlásily prospěch. Poté, co byl Octavius ​​zvolen konzulem v B. C. 43, předal svému příteli Agrippovi delikátní stíhání C. Cassia, jednoho z vrahů J. Caesara. Po vypuknutí perusinské války mezi Octaviem, nyní Octavianem, a L. Antoniem v roce 41 př. N. L. Agrippa, tehdejší praetor, velel části sil Octavianus a poté, co se odlišil obratnými manévry, obléhal L. Antonia v r. Perusia. Vzal město v B. C. 40 a ke konci téhož roku dobyl zpět Sipontum, které padlo do rukou M. Antonia. V roce 38 př. N. L. Dosáhl Agrippa nového úspěchu v Galii, kde potlačil vzpouru původních náčelníků, pronikl také do Německa až do země Catti a transplantoval Ubii na levý břeh Rýna, načež obrátil ruce proti vzbouřenému Aquitani, kterého brzy přivedl k poslušnosti. Jeho vítězství, zejména vítězství v Akvitánii, přispěla velkou měrou k zajištění Octavianovy moci a byl jím odvolán, aby převzal velení války proti sexu. Pompeius, který byl na prahu vypuknutí, př. N. L. 37. Octavianus mu nabídl triumf, což Agrippa odmítl, ale souhlas přijal, na což ho povýšil Octavianus v př. N. L. 37. Zdá se, že Dion Cassius (xlviii. 49) říká že byl konzulem, když šel do Galie, ale slova ὑπάτευε δὲ μετὰ Λουκίου Γάλλου se zdají být podezřelá, pokud nebudou vložena o něco výše, po pasáži τῷ δ 'Ἀγρίππᾳ τὴν τοῦ ναυενα událost, která se odehrála během rady Agrippy. Neboť bezprostředně po svém povýšení na tuto důstojnost byl Octavianem pověřen postavením flotily, což bylo tím nezbytnějším, protože Sextus Pompey byl pánem moře.

Agrippa, u něhož nebyly nikdy odděleny myšlenky a činy (Vellei. Ii. 79), provedl tento rozkaz s pohotovou energií. Lucrinské jezero poblíž Baiae jím proměnil na bezpečný přístav, který na počest Octaviana pojmenoval juliánský přístav, a kde cvičil své námořníky a námořníky, dokud se nemohli setkat se zkušenými námořníky Pompeje. V B. C. 36 Agrippa porazil Sex. Pompeius nejprve na Mylae a poté na Naulochus na pobřeží Sicílie a druhé z těchto vítězství zlomilo námořní nadvládu Pompeje. V důsledku toho obdržel čest námořní koruny, která mu byla poprvé udělena, i když podle jiných úřadů byl M. Varro prvním, kdo ji získal od Pompeje Velikého. (Vellei. Ii. 81 Liv. Epit. 129 Dion Cass. xlix. 14 Plin. H. N. xvi. 3. s. 4 Panna Aen. viii. 684.)

V B. C. 35, Agrippa měl velení války v Illyrii, a poté sloužil pod Octavianem, když ten pokračoval do té země. Po návratu dobrovolně přijal aedileship v B. C. 33, přestože byl konzulem, a vynaložil obrovské částky peněz na velké veřejné práce. Obnovil Appianský, Marciánský a Anienianský akvadukt, vybudoval nový, patnáct mil dlouhý, od Tepuly po Řím, kterému dal jméno Julian na počest Octaviana a měl obrovský počet menších vod. -provedené práce k distribuci vody ve městě. Nechal také zcela očistit velkou kloaku Tarquinius Priscus. Jeho různá díla byla ozdobena sochami prvních římských umělců. Tyto nádherné budovy rozšířil v B. C. 27 během svého třetího konzulátu o několik dalších a mezi nimi byl Pantheon, na kterém stále čteme nápis: „M. Agrippa: L. F. Cos. Tertium fecit.“ (Dion Cass. Xlix. 43, liii. 27 Plin. H. N. xxxvi. 15, s. 24 § 3 Strab. v. p. 235 Frontin. De Aquaed. 9.)

Když vypukla válka mezi Octavianem a M. Antoniem, byl Agrippa jmenován vrchním velitelem flotily, př. N. L. 32. Methone vzal na Peloponnes, Leucas, Patrae a Korint a v bitvě u Actia (př. N. L. 31) kde velel, za vítězství stála hlavně jeho dovednost. Když se Octavianus, nyní Augustus, vrátil do Říma v roce B. C. 30, odměnil ho „vexillum caeruleum“ neboli mořskou zelenou vlajkou.

V B. C. 28 se Agrippa stal podruhé konzulem s Augustem a v tuto dobu se oženil s Marcellou, Augustovou neteří a dcerou jeho sestry Octavie. Jeho bývalá manželka Pomponia, dcera T. Pomponia Atica, byla buď mrtvá, nebo se rozvedla. V následujícím roce B. C. 27 byl opět konzulem potřetí s Augustem.

V B. C. 25 Agrippa doprovázel Augusta do války proti Kantábrijcům. V této době mezi ním a jeho švagrem Marcellusem, synovcem Augusta, a který vypadal jako předurčený, vznikla žárlivost. Augustus, který se snažil zabránit rozdílům, které by pro něj mohly mít vážné důsledky, poslal Agrippu jako prokonzula do Sýrie. Agrippa samozřejmě opustil Řím, ale zastavil se v Mitylene na ostrově Lesbos a nechal vládu Sýrie svému legátovi. Augustovy obavy byly odstraněny smrtí Marcelluse v roce 23 př. N. L. A Agrippa se okamžitě vrátil do Říma, kde byl s obavami očekáván, protože při volbě konšelů v př. N. L. Vypukly potíže. Augustus se rozhodl přijmout jeho věrný přítel do své vlastní rodiny, a podle toho ho přiměl, aby se rozvedl se svou manželkou Marcellou a oženil se s Julií, vdovou po Marcellovi a dcerou Augusta s jeho třetí manželkou Scribonií. (B. C. 21.)

V B. C. 19 odešel Agrippa do Galie. Uklidnil turbulentní domorodce a postavil v Nemaususu (Nîmes) čtyři velké veřejné silnice a nádherný akvadukt. Odtamtud pokračoval do Španělska a po krátkém, ale krvavém a tvrdohlavém boji pokořil Kantábry, ale v souladu se svou obvyklou obezřetností ani neoznámil svá vítězství pompézními dopisy senátu, ani nepřijal triumf, který mu Augustus nabídl. V B. C. 18 byl spolu s Augustem pět let investován do tribunické moci a v následujícím roce (B. C. 17) byli jeho dva synové, Kaius a Lucius, adoptováni Augustem. Na konci roku přijal pozvání Heroda Velikého a odešel do Jeruzaléma. Založil vojenskou kolonii Berytus (Beyrut), odtud pokračoval v B. C. 16 k Pontus Euxinus a přinutil Bosporany přijmout Polemo za svého krále a obnovit římské orly, které byly zajaty Mithridatem. Po návratu zůstal nějaký čas v Ionii, kde udělil privilegia Židům, jejichž příčinu prosil Herodes (Joseph. Antiq. Jud. Xvi. 2), a poté pokračoval do Říma, kam dorazil v roce 13 př. N. L. moc tribunika byla prodloužena na pět let, odešel do Panonie, aby obnovil klid v této provincii. Poté, co byl jako obvykle úspěšný, se vrátil do B.C. 12 a odešel do Campania. Tam nečekaně zemřel, v měsíci březnu B. C. 12 ve svém 51. roce. Jeho tělo bylo přeneseno do Říma a bylo pohřbeno v mauzoleu Augusta, který nad ním sám prohlásil pohřební řeč.

Dion Cassius nám říká (např. národ svou bývalou republikánskou vládu. To potvrzuje Suetonius (Octav. 28), který říká, že Augustus dvakrát uvažoval o tomto tématu. Projevy, které při této příležitosti pronesli Agrippa a Maecenas, přednesl Dion Cassius, ale jejich umělá povaha je činí podezřelými. Z obecného charakteru Diona Cassia jako historika se však nezdá pravděpodobné, že by tyto řeči vynalezl on a není nepravděpodobné, a taková domněnka zcela odpovídá charakteru Augusta, že tyto projevy byly opravdu výrazné, i když předpojaté mezi Augustus a jeho rádci, aby římský národ uvěřil, že o osudu republiky se stále diskutuje a že Augustus nepřevezme monarchickou moc, dokud nebude přesvědčen, že je to nutné pro blaho národa. Kromě toho Agrippa, který podle Diona Cassia doporučil Augustovi obnovit republiku, byl muž, jehož politické názory měly evidentně monarchickou tendenci.

Agrippa byl jedním z nejvýznamnějších a nejvýznamnějších mužů ve věku Augusta. Musí být považován za hlavní oporu rostoucí monarchické ústavy a bez Agrippy by se Augustovi stěží podařilo dosáhnout toho, aby se stal absolutním pánem římské říše. Dion Cassius (liv. 29, & ampc.), Velleius Paterculus (ii. 79), Seneca (Ep. 94) a Horace (Od. já. 6), mluvte se stejným obdivem k jeho zásluhám.

Plinius neustále odkazuje na „Commentarii“ Agrippy jako autoritu (Elenchus, iii. Iv. V. Vi, srov. Iii. 2), což může naznačovat určité oficiální seznamy, které sestavil při měření římského světa za Augusta [Aethicus], kterého se možná zúčastnil.

Agrippa zanechala několik dětí. Svou první manželkou Pomponií měl Vipsanii, která byla vdaná za Tiberia Caesara, nástupce Augusta. S jeho druhou manželkou Marcellou měl několik dětí, které nejsou zmíněny, a s jeho třetí manželkou Julií měl dvě dcery, Julii, provdanou za L. Aemiliuse Paulluse, a Agrippinu provdanou za Germanica a tři syny, Caiuse [Caesara] , C.], Lucius [Caesar, L.] a Agrippa Postumus. (Dion Cass. Lib. 45-54 Liv. Epit. 117-136 Appian, Zvonek. Civ. lib. 5 Suet. Octav. Frandsen, M. Vipsanius Agrippa, eine historische Untersuchung über dessen Leben und Wirken, Altona, 1836.)

Existuje několik medailí Agrippy: na té níže uvedené je znázorněn námořní korunou na zadní straně je Neptun indikující jeho úspěch na moři. [W. P.]


Mount Olympus


Mount Olympus z Litochoro.

Nejvyšší hora Řecka s výškou 2 918 metrů (9 573 stop) a legendárním domovem dvanácti řeckých bohů. Severozápadně od Platamonas a 20 km od moře se oblast, ve které leží, stala prvním řeckým národním parkem v roce 1938 a rozkládala se na 238 kilometrech čtverečních kolem hory.

Samotná hora zahrnuje několik vrcholů včetně Mytikasu, nejvyššího, ve starověku známého jako Pantheon, kdy se věřilo, že je místem setkávání bohů. Úžlabí na úbočí hory prý byla místem, kde žili bohové.


Chrám Isis Tyche


Jedna z nejvíce atmosférických archeologických lokalit, které jsme navštívili. Správné vidění vyžaduje dobrých pár hodin, protože velká část města a odlehlých svatyní byla vyhloubena. Byli jsme jediní lidé, kteří se potulovali ráno, když jsme prozkoumali oblast svatyně.Téměř magický pocit z minulosti, zvláště ve svatyni Isis.

Věnováno Dia (Dias - Zeus), toto starobylé osídlení dostalo obrovskou podporu v 5. století před naším letopočtem králem Archelaosem I., stejným králem, který z Pelly učinil hlavní město Makedonie. Zde zahájil festival atletiky a dramatu na počest Dia. Makedonští králové obětovali bohům v Dionu, než se vydali do bitvy, a oslavovali zde svá vítězství po návratu - Alexandr Veliký zde obětoval, než se vydal na své východní cesty.



Pozůstatky svatyně Demeter.

Kromě velkého Zeusova chrámu existovalo několik dalších svatyní, včetně jedné pro bohyni země Demeter a další pro egyptskou bohyni Isis - oblíbenou Alexandrovu. Stavební práce sahaly od doby založení města přes helénistické období až do římských dob - kolem roku 30 př. N. L. Zde založil Augustus římskou kolonii. V 5. století n. L. Způsobila řada zemětřesení evakuaci města, které bylo následně pohlceno bahnem.

Na místě bylo nalezeno mnoho soch a artefaktů, například kultovní socha Héry, manželky a jedné ze tří sester Dia, která byla později zabudována do raně křesťanské zdi. Původní artefakty byly z důvodu bezpečného uložení odstraněny do vynikajícího muzea, ale na místě je velké množství replik. Místo je rozděleno mezi oblast svatyně a místo starověkého města a je zde spousta informačních tabulí. Velká část svatyně je podmáčená a rozsáhlé město je velmi exponované, s malým stínem.


Pozůstatky svatyně Dia Hypsistos.

Na místě byly nalezeny stopy budov z 6. století před naším letopočtem Svatyně Demeter, řecká bohyně sklizně, plodnosti Země a ročních období. Následovaly je helénistické budovy - dva dórské chrámy z konce 4. století př. N. L. Zasvěcené Demeterovi a její dceři Persefoně, s rekonstrukcemi v římské době. Původně by před chrámy stála řada oltářů pro oběti a úlitby. Nyní jsou tam jen nízké zdi a pár replik soch.

Nedaleko, směrem k řece Vaphyras, je Svatyně Dia Hypsistos, monoteistický kult. Skládal se z nádvoří obklopeného kolonádovými galeriemi a pokoji.


Repliky soch a reliéfů v posvátném okrsku Sanctuary of Zeus Hypsistos.

Na severní straně posvátného okrsku stál malý chrám zasvěcený Diovi Hypsistosovi, kde byla nalezena socha boha, zvednutá na podstavci a v pravé ruce držící svůj blesk s ochrannou známkou. Původně byla pravděpodobně doprovázena sochou Héry nalezenou zabudovanou do městské zdi.

Po jedné straně sochy Dia stál velký mramorový orel. Před chrámem byl oltář s reliéfem orla a býka a kamenný blok, také s vyřezávaným orlím reliéfem, zasazený do železného prstenu, kde by byla zvířata před obětováním přivázána. Všechny originály jsou k vidění v muzeu.


Svatyně Isis

Jen přes řeku je klid Svatyně Isis. V dávných dobách zde existovala svatyně zasvěcená Artemis, bohyni porodu a Afroditě, bohyni předhůří Olympu. Ve druhém století našeho letopočtu byla Artemis nástupkyní egyptské bohyně Isis. Ruiny těchto starších budov byly nalezeny pod současnými budovami druhého století n. L.

Svatyně se skládá z posvátného okrsku a několika chrámů, z nichž jeden je zasvěcen kultu Afrodity. Dva z menších chrámů zasvěcených Isis Tyche a Aphrodite Hypolympidia ukrývají posvátné prameny. Hlavní chrám byl zasvěcen Isis Lochia, bohyni chránící ženy po porodu. Centrální dvůr okrsku protínal dlouhý rovný chodník lemovaný nízkými zdmi, které měly představovat řeku Nil.


Chrám Isis Tyche


Místo leží pod vodou, protíná ho vyvýšený chodník, ale je mírumilovné a velmi atmosférické. Sochy se odrážejí v tichých vodách, zlomené pouze nenápadným postupem bílé volavky.


Detail řezby na oddané soše Isis.

Mezi ruinami hlavního chrámu byl nalezen reliéf věnovaný trojici Sarapsis-Isis-Anubis. Původně to bylo na fasádě hlavního chrámu a zobrazovalo bohyni jako Demeter, držící snop a žezlo. Na mramorových schodech byly objeveny zajímavé desky s otisky nohou, které údajně zanechali poutníci - úžasné!


Samice a samice Ebony Jewelwing?
Velmi dobře maskovaná kudlanka nábožná.

Mokrá krajina poblíž řeky se hemžila pestrobarevným hmyzem, myslím, že to byli motýli, ale naprosto nádherní - zejména mužští!

Ukázalo se, že na jedné z fotografií je kudlanka nábožná - ačkoli jsme to v tu chvíli neviděli!


Ze svatyně olympského Dia zbylo jen málo.

Z Svatyně Dia Olympského nezůstalo téměř nic. Kdysi by to byla ta nejúžasnější a nejuctívanější posvátná svatyně, kde makedonští králové přinášeli oběti a oslavovali svá vítězství velkolepými hostinami. Zde se konaly oslavy Nového roku, na konci září v makedonském kalendáři, kdy by bylo mnoho zvířecích obětí. Než se Alexandr Veliký pustil do svých východních kampaní, obětoval se zde u velkého oltáře Dia Olympa. Zůstávají stopy oltáře ze 4. století př. N. L., Původně 22 metrů dlouhý. Před ním byly tři řady jedenácti upínacích bloků pro obětní zvířata. Oběť sta volů, známá jako hecatomb, byla důležitým prvkem veřejného kultu Dia.


Série kleneb, které podporovaly sezení v římském divadle.

V roce 219 př. N. L. Byla svatyně spálena k zemi aetolskou armádou, ale občané Dionu ji přestavěli a pohřbili v jámách mnoho zničených zasvěcení - jámy, které byly nyní odkryty a odhalily artefakty a historicky důležité nápisy.

Uvnitř svatyně byly sochy makedonských králů a pravděpodobně slavných bronzových jezdců pověřených Alexandrem a vytvořených Lysipposem, což představuje 25 Alexandrových společníků, kteří, ačkoliv zvítězil Alexandr, padli v bitvě u řeky Granikos roku 334 př. N. L. Bronzy odnesl do Říma římský generál Metellus v roce 148 př. N. L.

Na severu jsou pozůstatky malého komplexu lázní a poblíž na jihu - na vrcholu části svatyně olympského Dia - malé římské divadlo ve tvaru podkovy, postavené pravděpodobně za vlády císaře Hadriána ve druhém století INZERÁT. Klínové klenby nesly 24 úrovní kamenných sedadel.


Mount Olympus za zrekonstruovaným helénistickým divadlem.

Mnohem větší helénistické divadlo, které je dnes pokryto dřevěným posezením, bylo postaveno ve druhé polovině třetího století před naším letopočtem, aby nahradilo dřívější stavbu. Pozdější divadlo bylo postaveno do umělého kopce, který podpíral řady sedadel.


Ruiny Asklepionu.
Část zdi se čtvercovými věžemi poblíž jižního vstupu do města.


Veřejné latríny u jižního vchodu do města.


Asklepios, bůh uzdravení, s ochrannou známkou had a personál
Altes Museum, Berlín.

The Svatyně Asklepios se nazývá Asklepion, zasvěcený bohu lékařů a uzdravování, uctívaný v celém civilizovaném starověkém řeckém světě, například v Pergamonu. Asklepios je obvykle zobrazen s holí, kolem které je spleten had. Toto pokračovalo po tisíciletí jako symbol léčitelského umění. Had se může zdát jako zvláštní volba pro takový symbol a důvody pro jeho použití jsou sporné. Určitý druh nejedovatého hada byl povolen do útočiště Asklepion, nyní je znám jako Aesculapian Snake.

Pozůstatky svatyně se nacházejí ve stinném háji stromů, i když blízká přítomnost pramenů by byla pro její umístění důležitá, protože čistá kultura byla nezbytná pro praktiky kultu.


Hygeia, bohyně zdraví
Altes Museum, Berlín.

Svatyně byla v provozu po dobu nejméně 600 let od doby svého založení na konci 4. století př. N. L. A byli zde také členové rodiny Asklepios, jako jeho dcera Hygieia, bohyně zdraví a čistoty, a také společníci. zde uctíván.

Všechny svatyně leží mimo helénistické opevněné město Dion. Podstatné osídlení zde existovalo přinejmenším již v 5. století před naším letopočtem, aby bylo blízko uctívané svatyně olympského Dia. Rozsáhlé městské pozůstatky pocházejí především z helénistického období.

Městská zeď vykazuje známky nejméně tří stavebních období: původní zeď z doby makedonského krále Kassandera, kolem roku 300 př. N. L., Opravy zdi po invazi Aetolian v roce 219 př. N. L. A pozdní římské opravy v polovině 3. století n. L. opět ke konci 4. století. Obranné věže o rozměrech 7 x 7 metrů byly do zdi zabudovány každých 33 metrů. Na řece Vaphyras na východní straně byl také příkop a možná i přístav.

Obdélníková obranná zeď uzavírala plochu asi 43 hektarů, ale oblast města postupem času upadala. V polovině 3. století našeho letopočtu to bylo až 37 hektarů a v době posledních římských oprav zdi na konci 4. století snížila křížová zeď městskou oblast dále na pouhých 16 hektarů.

V dobách největší slávy, během helénismu a rané doby římské, bylo město prosperující, rušnou metropolí s nádhernými vilami, penziony a hostinci, lázněmi a veřejnými latrínami, chrámy, kostely a helénistickou agorou, kterou vystřídalo římské fórum.


Cardo Maximus.

Pozůstatky prodejních kójí na Cardo Maximus, s rozbitými sloupy použitými v základech.

Hlavní silnice do města, Cardo Maximus, je široká a rovná a prochází šířkou města a jeho přímočarou sítí ulic.

Hned uvnitř jižního vchodu na západní straně silnice se nachází soubor dobře zachovaných veřejných latrín s obvyklým podzemním čisticím systémem pod vodou, které dávají velmi dobrou představu o tom, jak by původně vypadaly.

Ulici lemovaly obchody, vily a veřejné budovy, jako jsou koupele. Každý obchod by měl roletu, která by ho zavřela z ulice. Když byl zákazník otevřený, obvykle stál na pouliční straně pultu, zatímco obchodník obsluhoval zezadu, a sortiment zboží by byl rozsáhlý: olej, parfémy, ryby, boty, ovoce a široká škála dalších potravin.

Pozdní 4. st. BC „Památník štítů“ byl zřízen pod krytem na západní straně. Předpokládá se, že tento krásný vlys vojenských tunik a štítů původně zdobil helénistickou budovu v agoře, ačkoli později byl použit na východní fasádě římské baziliky.


„Památník štítů“ na Cardo Maximus.

Cesta je vytvořena z obrovských kamenných bloků, spojených dohromady v obří mozaice. Bezpochyby to bylo před zemětřeseními o něco plynulejší, ale přesto by vozíky projížděly velmi hrbolatě, i když koně a podestýlky by byly mnohem pohodlnější. Stejně jako Roman Ostia, nebo, je snadné si představit provoz na této silnici a obchody zaneprázdněné zákazníky.


Odhalený hypokaust velkých lázní.

Tato hlava byla nalezena na místě velkých lázní.
Mozaiková podlaha ve velkých lázních.

Na západ od veřejných latrín byl velký římský lázeňský komplex postavený na konci 2. století. INZERÁT.

Kromě obvyklých šaten a koupališť a dalších latrín obsahoval také odeum (malé divadlo), místnosti pro společenské aktivity a prostor zasvěcený kultu Asklepios.

Topný systém hypokaustu byl vystaven a obnoven a je ve velmi dobrém stavu.

Římské fórum je jen na západ od Památníku štítů, severně od velkých lázní. Toto bylo administrativní centrum města s veřejnými budovami rozmístěnými kolem velkého otevřeného náměstí. Na západě byla objevena malá budova se zdmi natřenými tak, aby vypadaly jako mramor, který byl identifikován jako Augustineum - používané v kultu císaře. Na západní straně fóra byly identifikovány také dvě velké budovy, jména jejich majitelů byla vyražena na podzemních vodovodních potrubích. Epigenesova vila měla také kanalizaci. Na západní straně byla římská bazilika, určená pro bankovní a obchodní aktivity, a také pravděpodobně kurie, kde se scházeli vládci římské kolonie.

Dále podél corso maximus, na křižovatce se silnicí vedoucí k západní bráně, je velká polygonální budova pokrývající asi 1400 metrů čtverečních, pravděpodobně pro nás jako tržnice. Mimo hlavní vchod na jižní straně je velký kamenný blok s různě velkými dutinami - jakési volumetrické měřicí zařízení. Uvnitř vchodu je mozaika zápasníků, zcela otevřená živlům.


Villa Dionysus: banketová komora.


Oblast vily Dionýsa zahrnuje nejen luxusní vilu, ale také rozsáhlý lázeňský komplex a obchody a také svatyni Dionýsa. Pochází z doby kolem 2. století n. L., Na vrcholu římské okupace.


Villa Dionysus: mozaikové portréty

Mozaiková podlaha banketové komnaty byla obzvláště dobře zachována a je téměř neporušená a ukazuje Dionýsa na voze taženém panterem a šest portrétů herců.

Tady na východním okraji města, poblíž řeky, je půda stále více podmáčená a my jsme přeskakovali z balvanu na suchou půdu a mířili jsme na jih, kolem zřícených ruin východních latrín, domu Zosas, kde byly nalezeny nádherné mozaiky , a tak na velmi vítané studené pivo před návštěvou muzea.

Při této cestě byl použit průvodce Lonely Planet Guide to Greece a Green Guide to Greece.
Silk Route Home


Slovník řecké a římské geografie (1854) William Smith, LLD, Ed.

Skrýt lištu procházení Vaše aktuální pozice v textu je označena modře. Kliknutím na libovolné místo v řádku přejdete na jinou pozici:

Tento text je součástí:
Zobrazit text rozdělený podle:
Obsah:

BRITANNICAE INSULAE nebo BRITANNIA

I. ORTOGRAFIE.

Je však třeba mít na paměti, že nejstarší řečtí básníci, kteří nám v jakékoli podobě dali jméno Britské ostrovy, jsou pozdější než většina římských.

II. JAK DALŠÍ STEJNĚ JAKO BRITTIE NEBO BRETTIE?

Brittia tedy nebyla Britannia. Jako malé to bylo Thule. Zdá se, že Thule z Prokopa byla Skandinávie: „Thule je extrémně velká, je desetkrát větší než Británie, ze které je velmi daleko na sever.“ (Zvonek. Goth. 2.15.)

Následující pasáž přináší čerstvou komplikaci:-„Navíc na tomto ostrově Bretia postavili muži starověku dlouhou zeď, jejíž velkou část odřízli pro půdu a muži a všechny ostatní věci si nejsou podobné na obou stranách, protože na východní straně stěny je zdraví prospěšný vzduch v souladu s ročními obdobími, v létě mírně teplý a v zimě chladný. Žije zde mnoho mužů, kteří žijí podobně jako ostatní muži. Stromy s příslušnými plody v sezóně vzkvétají a jejich kukuřičná půda je stejně produktivní jako ostatní a okres se zdá být dostatečně oplodněn potoky. Ale na západní straně je všechno jinak, a to natolik, že by tam člověk nemohl žít ani půl hodiny. Zmije a hady nespočetné, se všemi ostatními druhy divokých zvířat, zamořují toto místo a co je nejpodivnější, domorodci tvrdí, že pokud by někdo, procházející zdí, přešel na druhou stranu, okamžitě by zemřel, nemohl by vydržet smrt bez atmosféry, která útočí i na taková zvířata, která jdou tam, tam-a ničí je. Ale když jsem se dostal do tohoto bodu své historie, je na mě, abych zaznamenal tradici, která je téměř spřízněná s bajkou, což se mi nikdy nezdálo pravdivé ve všech ohledech, i když se neustále šíří do zahraničí muži bez počtu, kteří tvrdí, že sami byli agenty transakcí a také posluchači těchto slov. Nesmím to však nechat bez povšimnutí, aby při psaní o ostrově Bretaň na sebe nepřinesl přičtení ignorance určitých okolností, které se tam neustále dějí. Říkají tedy, že duše lidí, kteří odešli, jsou vždy vedeny na toto místo, ale jakým způsobem to hned vysvětlím, když jsem to často slyšel od mužů z této oblasti, kteří to považují za nejvážnější, i když jejich tvrzení bych spíše přisoudil jistá zasněná schopnost, která je vlastní.

Na pobřeží země proti tomuto ostrovu je v Brittii v oceánu mnoho vesnic obývaných muži zaměstnanými v rybolovu a zemědělství a kteří kvůli zboží přecházejí na tento ostrov. V jiných ohledech podléhají Frankům, ale nikdy je nedávají na vrub této zátěže, jak se týkají, protože jim byly odjakživa připisovány určité služby, které hned popíši. Obyvatelé prohlašují, že se vedení duší postupně přenáší na ně. Takoví z nich, jako v následující noci, budou v této službě pokračovat ve svém povolání, vrátí se do svých obydlí, jakmile se setmí, uklidní se a čeká na dirigenta expedice. Najednou v noci vnímají, že se jejich dveře otřásají, a slyší určitý nezřetelný hlas, který je svolává k jejich práci. Bez prodlení, vycházející ze svých postelí, postupují ke břehu, nechápouce nutnost, která je tím pádem omezuje, přesto však nuceni jeho vlivem. A zde vnímají připravená plavidla, která jsou zcela bez lidí, nikoli však jejich vlastní, ale jistá podivná plavidla, v nichž se naloďují, drží se vesla, a cítí, jak jejich břemeno ztížilo množství cestujících, potopené čluny ke střílně a zámku, a vznáší se jen stěží nad vodou. Nevidí ani jednu osobu, ale veslovali pouze jednu hodinu, dorazili do Bretaně, zatímco když se plavili na vlastních plavidlech, nepoužívali plachty, ale veslovali, dorazili tam obtížně, dokonce i v noci a za den. Když dorazili na ostrov a byli osvobozeni ze své zátěže, okamžitě odlétli, lodě se rychle staly lehkými, náhle se vynořily z potoka a potápěly se ve vodě hlouběji než kýl. Tito lidé nevidí žádnou lidskou bytost ani při navigaci s nimi, ani při vypuštění z lodi. Ale oni říkají, že tam slyší určitý hlas, který, jak se zdá, oznamuje těm, kteří jim přijímají jméno všech, kteří s nimi přešli, a popisuje důstojnost, kterou dříve měli, a volá je svými dědičnými názvy.A také pokud s nimi ženy náhodou přejdou, zavolají. jména manželů, se kterými žili. To jsou tedy věci, o nichž muži z tohoto okresu prohlašují, že se odehrávají, ale já se vracím ke svému dřívějšímu vyprávění.

“(Procop. Zvonek. Goth. 4,20, násl. překlad z Monumenta Britannica, str. lxxxiv., násl.)

Odkaz na článek AESTUI naznačí, že jeden autor starověku zmátl Prutheni (Prusové) Baltu s Britanni z Británie a že jazyk jantarové země Východního Pruska a Kuronska, který Tacitus nazývá Britannicae propior, byl opravdu prutinský. Jak daleko hypotéza o podobném zmatku ze strany Prokopa vysvětlí obtížné pasáže před námi? Bez další úpravy některých drobných detailů to neudělá. V první řadě vyžaduje změnu lokalita Varni. The Rýn Prokopa byl pravděpodobně tím Labe na jehož severním břehu v dnešních vévodstvích Lauenburg a Mecklenburg Schwerin najdeme Varnavi, Warnabi, a Varnahi karlovingských historiků (Adam z Brém, Helmoldus, & amp.).

Dva ostrovy si pak nárokují oznámení, Heligoland a Rugen. První z nich leží více v souladu s popisem Prokopa a byl téměř jistě osídlen Frísy a Angly (v očích kterých to byl svatý ostrov), ale ne tak určitě jakoukoli populací podobnou Pruthenianům, a jako takovým , pravděpodobně bude zmatený s Britanni. Rugen, na druhé straně, mohl být tak snadno osídlen, nebo přinejmenším by se k němu uchýlili Prusové a jejich spojenecké populace. Pro Angle a Frisian by to bylo méně dostupné, i když v žádném případě nemožné, lokalita. Každý ostrov má tedy svá tvrzení, ale můžeme jít o krok dále k jejich usmíření.

Rugen a Helgoland jsou dva ostrovy, které podle různých stupňů důkazů měly představovat svatý ostrov s posvátným hájem (castum nemus) Germania z Tacita-objekt uctivé návštěvy různých kmenů Reudigni, Angli, Aviones, Varini, Eudoses, Suardones a Nuithones (100,40) a předchozí poznámky vedly k názoru, že Brittia of Procopius a ostrov Tacitus jsou jedno a totéž. Svědčí o tom její vztahy k Angli a Varini, její vztahy k Británii a Thule, její tajemný a svatý charakter. Takže to, co platí pro jednoho, platí i pro druhé. Přesto. prohlášení Tacita je obtížné. Samotná skutečnost [str. 1.432] někteří komentátoři identifikující jeho ostrov s Rugenem a jiní s Heligolandem, to ukazují.

Níže jsou uvedeny důvody, proč se domnívat, že Brittia Prokopa a Ostrov posvátného háje z Tacita, nebyl výlučně Rugen, ani Heligoland, nýbrž tercium, takříkajíc, pramenící ze záměny atributů těchto dvou. Části o Dolním Labi byly opravdu v sousedství dvou svatých ostrovů, tj. e. Rugen byl skutečně svatým ostrovem jako Helgoland a naopak. Helgoland, když plné světlo historie poprvé ilustruje jeho mytologii, byl posvátným ostrovem Angles a Frisians, germánských kmenů, jejichž uctívání by bylo bohyně Hertha. Rugen, když je podobně ilustrován, je stejně posvátný, ne však s germánským Angli, ale se slovanským Varnahi (Varini), v blízkosti sousedů Angles, a ne vzdálených z Prutheni. Teď tohle, v případě tak dobrého spisovatele jako Tacitus, a, tím spíše, s jedním jako Procopius, nám dává prvky přirozené a omluvitelné chyby,-protože svaté ostrovy s odpovídajícím casta nemora byly dva, bez velké vzdálenosti od sebe, a navštívily je sousední národy. Jak snadno by pisatel, když poznal ostrovní charakter dvou způsobů kultu, je odkázal na jeden a tentýž ostrov, jak snadno, když věděl o obecné skutečnosti, že Angli a Varini uctívali každý na ostrově, ignorovali konkrétní skutečnost, že každý uctíval v jiném.

The hypotéza, pak to vysvětluje Brittia Prokopa, odděluje ji od Britannie, identifikuje ji s ostrovem castumn nemus Tacita a vidí v něm ostrov, který byl dosud tak skutečný buď Helgoland nebo Rugen, ale zatím neskutečný, aby byl vytvořen ze směsi vlastností obou.

Aby navrhovaný zmatek mezi starověkými jmény Británie a Pruska nebyl považován za nepravděpodobný, čtenáři připomínáme, že ss v posledně uvedeném slově představuje kombinaci ts, nebo tsh, jak ukazuje název Bruteno, eponymus starých Prusů:-„duces fuere duo, nempe Bruteno et Wudawutto, quorum alterum Bruteno sacerdotem crearunt, alterum scilicet Wudawutto in regem elegerunt. “ (Fragment z Borussorum Origo ex Domino Christiano, Voigt, sv. já. p. 621.)

Když znovu prozkoumáme jazyk, ve kterém spočívaly konečné zdroje informací o Tacitovi, zjistíme, že to musela být buď němčina, nebo slovanština. V obou případech by podmínky pro Brity a Prusy byly stejné, např.:--

Angličtina, Britský, Pruský.
Němec, Bryttisc, Pryttisc.
Slovanský, Britskaja, Prutskaja.

III. ÚŘADY.

Herodotus, jak lze očekávat, je nejranějším autorem, který zmiňuje jakoukoli zemi, která může projít na náš ostrov, a píše: „Končetiny Evropy směrem na západ“, „nemůže s jistotou mluvit. Ani „nezná“ ostrovy zvané Cassiterides, ze kterých se získává cín ”(3.115). Upřesnění této pasáže bude nalezeno v pokračování a bude ztělesňovat víceméně platný důvod věřit, že mezi Azorami a Britskými ostrovy může dojít k záměně. , a další Oestrymnides, jiná skupina. Nicméně, jak kritika v současné době stojí, tato dvě slova jsou synonymní a znalost jedné skupiny znamená znalost druhé-označení se pouze mění.

Přesto, když vezmeme Herodotův text tak, jak stojí, nemovitý skutečnost, že to ztělesňuje, je, že mu byla známá cínová země západní Evropy, zda jsou všechna prohlášení, která se na ni vztahují, jednoznačná, je pochybné. Jeho zdroje byly samozřejmě fénické.

Stejně tak jsou na tom Aristoteles:-„Za Herkulovým pilířem proudí oceán kolem Země v tomto oceánu dva ostrovy a ty velmi velké, nazývané Bretannic, Albion a Ierne, které jsou větší než ty, které byly zmíněny dříve, a leží za Kelti a dalšími dvěma, ne méně než tito, Taprobane za Indiány, šikmo ležící vzhledem k hlavní zemi, a která se nazývá Phebol, se navíc nacházejí proti Arabskému zálivu, navíc nemnoho malých ostrovů, kolem Bretannic Isles a Iberia, obklopte jako diadém tuto Zemi, o které jsme již řekli, že je ostrov. “ (De Mundo, 100.3.)

Polybiova poznámka neobsahuje nic, co by se netýkalo Aristotela a Herodota, zvláštní zmínka je o cínu (3.57).

Tvrzení, že Hérodotos je prvním autorem, který zmiňuje Britské ostrovy, pouze znamená, že je prvním autorem, jehož jméno, bydliště a datum jsou jasné, určité a jednoznačné. Co když se v orfických básních objeví takzvané oznámení? V takovém případě je datum podle názoru autorství dřívější nebo pozdější. Může to být později než v době Herodotově, nebo také nemusí. Je to dříve, pokud odkazujeme výpis na některou z onomakratických padělků. Ať je to jakkoli, loď Argo v takzvané orfické básni je napsána (1163):-

Nyní není nic jistějšího, když se dostaneme k oznámením o Británii, která mají současně římský původ, a jednoznačná, pokud jde o části, na které se vztahují, nic vysvětlujícího. Demetrian objeví se obřady. A je téměř stejně jisté, že když se s nimi setkáme-a setkáme se s nimi-u autorů čtvrtého, pátého a šestého století, pasáže, v nichž se narážka vyskytuje, nesmí být v žádném případě považovány za nezávislé důkazy o opaku, jsou odvozeny ze stejného zdroje s orfickými extrakty a mohou možná [viz CASSITERIDES a OESTRYMNIDES] mají své uplatnění jinde.

Strabo a Diodorus, i když později než Caesar, jsou víceméně ve stejné situaci. Jejich autority byly Herodotus a Aristoteles.

Sám Caesar musí být kritizován ze dvou hledisek. Může se stát, že v devíti případech z deseti [str. 1.433] píše jako osobní pozorovatel Caesar, ale v desátém, možná častěji, píše jako učenec Caesar. To se lépe ukazuje v Galii než v Británii. Jeho konkrétní detaily jsou jeho vlastní. Jeho obecnost je převzata od alexandrijských geografů.

Strabo autorita, pokud jde o podobnost britských obřadů s těmi Ceres, byl také Alexandrijský, Artemidorus (iv. Str. 277).

Ptolemaiova upozornění jsou důležitá. Zvláště cituje Marinuse Tyria a obecně se zdá, že mluví o síle fénických autorit. Jeho popis Velké Británie, a to jak z hlediska toho, co obsahuje, tak i toho, co vynechává, je v kontrastu s těmi všemi římskými autory a kromě toho je stejně malý v geografii Hibernie, jako v Britannii a Kaledonii . Nyní bylo Irsko zemí, která, pokud vůbec byla známa, byla známá prostřednictvím Řeků, Iberianů a Féničanů (Punic nebo správný Féničan, podle okolností), spíše než prostřednictvím Britů, Galů a Římané.

Jak daleko byly Oestrymnides a Cassiterides výhradně britské?-Byla navržena otázka, která nyní požaduje další upozornění. Stejně jako prohlášení, které platí pro Bretii, nemusí platit pro Británii, prohlášení, které platí pro Cassiterides, nemusí vždy platit pro Cínovou zemi. Skutečnou cínovou zemí byl Cornwall, spíše než Scilly Isles, Cassiterides, „deset jich leželo blízko sebe v oceánu, severně od útočiště Artabri“ ( Strab. iii. str.239 ), jsou spíše Scilly Isles než Cornwall. Znovu „jeden z nich je poušť, ale v ostatních žijí muži v černých pláštích, oblečeni do tunik sahajících až k nohám a opásaní kolem prsou, chodí se holemi a vousatí jako kozy. Živí se svým dobytkem a vedou z velké části potulný život. “ To může, ale nemusí být Cornish, může nebo nemusí být Britové. Následuje obojí: tj. Že „mají kovy cínu a olova“. Určitá část Strabova účtu je tedy nepochybně, část pravděpodobně Britová. V dalším spisovateli však nacházíme bok po boku něco, co musí být Britové, něco takového nemůže být tak. Tím spisovatelem je Festus Avienus. Ostrovy, kterých si všiml, jsou Oestrymnidy jeho autority, fénické. Jeho jazyk vyžaduje podrobné upozornění.

Zatím jsou Oestrymnides britští. Poté následuje skica jejich obyvatel, stejně Britannic. Stejně tak geografické upozornění na jejich vztahy k Irsku:

Termín Sacra Insula ukazuje dvě věci:-za prvé, že jméno Eri má velký starověk, za druhé, že přešlo z fénického jazyka do řečtiny, kde se Eri stal Ἱέρα (Νῆσος).

Následuje cokoli jiného než britského:-

To, jak již bylo řečeno, není britské, ale není to fikce. Fucus, který kontroloval vytrvalé námořníky z Himilca, byl plovoucí Sargassum známých Sargasové moře. V očích přírodovědce tento plovoucí fucus fixuje linii Himilcovy cesty tak rozhodně, jako opravuje jantarová země. Aestui z Tacitus. Přesto nejsou Cassiterides jednoduše a absolutně Azory, ani Oestrymnides prostě a absolutně Scilly Isles. Stejně jako v případě předpokládaného případu ostrovů Rugen a Helgoland dochází ke záměně atributů-k záměně této možnosti musí přistupovat i ti, kteří váhají přiznat absolutní skutečnost,-ke zmatku, který by měl vyvolat opatrnost v naší kritice a přimět nás, abychom každé prohlášení zvážili stejně tak podle jeho vlastních zásluh, jako podle kontextu. Že v Británii existovaly orgie a že tam byl cín, stojí na stejném svědectví, protože Strabo zmiňuje obojí. Přesto je jistota těchto dvou skutečností velmi odlišná. Orgie-a dokonce i černé tuniky a dlouhé vousy-mohou být možná tak malí Britové jako fucus Sargasového moře. Fucus Sargasového moře patří Azorským ostrovům. Jeho upozornění je velkým faktem v historii rané navigace. Orgie a vousatí muži mohou jít s tím, nebo jít s cínem.

Celkově jsou oznámení některých ostrovů západu, tak často, jak se vyskytují u autorů píšících z fénických zdrojů, pouze britskými, pokud zvláště a rozhodně hovoří o cínské zemi a obchodu s cínem a když obsahují Britská jména nebo jiná fakta stejně jednoznačná. Britská lokalita Demetrianských orgií (v pozdějších spisovatelích se jimi stávají Bacchic) je pouze a pravděpodobnost.

The Římské úřady bude zváženo při pokusu o historický náčrt římské Británie. Pointa, která v současné době vyžaduje další upozornění, je mírou, v níž se tyto dva zdroje liší.

Řecké úřady se od římských obecně liší tím, že jsou z druhé ruky (tj. Odvozeny z Fénicie), pokud jde o západní části ostrova, při seskupování jejich faktů kolem hlavních jevů obchodu s cínem, při uznávání existence určitých orgií a v tom, že jsou do určité míry odpovědné za obvinění ze záměny Británie s Azorskými ostrovy Cassiterides s Oestrymnides: římské úřady, pokud vycházejí z řeckých, jsou ve stejné kategorii. Josephus, který mimochodem zmiňuje Británii, je tím spíše Féničan, pokud jde o jeho zdroje.

The fénický původ řeckých důkazů je obecným pravidlem, ale pouze do určitého data jsou řecké orgány dotyčného druhu, tj. E. Féničané v jejich bezprostředním původu. Je to jen do data založení kolonie Massilia (Marseille), kdy se obchod rozvinul a kdy existovaly dvě trasy provozu-jedna přes španělské přístavy a v rukou Féničanů, druhé pozemní. [str. 1,434]

Z toho Diodorus poskytuje účet. Pravděpodobně to byli masilští Řekové, kteří převedli Ιερ-νη na Ἱέρα Νῆσος. Viz HIBERNIE

V pokračování si všimnou byzantských historiků.

IV. PŮVOD SLOVA BRITÁNIE.

Nejjistější skutečností spojenou s glosou je, že byla řecká, než byla římská. Odkud to Řekové získali? Z jednoho ze dvou zdrojů. Od Féničanů, pokud to měli před základem Marseille, a od obyvatel částí kolem toho města pro případ, že by to dostali po té události. Když to tedy bylo fénické, odkud to původně přišlo? Pravděpodobněji ze Španělska než z Galie nebo Británie-v takovém případě je Britannia Iberický jméno, pro některé britské ostrovany spíše než pro domorodce. To smět, samozřejmě byli také nativní: zda tomu tak bylo, je samostatná otázka.

A pokud to byl Massilian (tj. Z okolí Marseille), odkud to přišlo? Pravděpodobně od Galů částí kolem. Ale to je jen pravděpodobnost. Možná to bylo Iberický dokonce i tehdy, protože je dobře známo, že Iberiáni na Španělském poloostrově zasahovali tak daleko na západ jako Dolní Rhona. Proto, jak tato otázka v současné době stojí, je domněnka spíše ve prospěch slova Iberic.

Znovu formulář je Iberic. Ukončení -opálení, v Galii poměrně vzácný, oplývá geografií starověké Iberie e. G. Turde-opálení-i, Carpe-opálení-i, & ampc.

Ve všech spekulacích. na etymologii slov je důležitá předběžná otázka ohledně jazyka, do kterého má být odkazováno oznámené slovo. V tomto případě tomu tak je. Pokud kořen Brit. být galský (nebo keltský), současné etymologie si přinejmenším zaslouží pozornost. Pokud se však jedná o Iberic, filolog byl úplně na špatné cestě, hledal svou doktrínu ve špatném jazyce a musí svou kritiku napravit tím, že opustí keltský jazyk a uchýlí se k baskičtině. Pokud je to slovo Iberic, opět t není součástí kořene, ale pouze neohebným prvkem. Abychom však nepřecenili import formuláře-opálení vzhledem k tomu, že jsou iberičtí, musíme si pamatovat, že podobně vytvořený název Aqui-opálení-ia, se vyskytuje v Galii, ale na druhou stranu, abychom nepřecenili dovoz tohoto, musíme si uvědomit, že samotná Aquitania může být možná iberická.

Pravděpodobně to slovo bylo také iberské a galské. V Caesarově době to byla určitě galština. Ale možná to bylo galské, aniž by to bylo nativní, tj. E. Britský. A pravděpodobně tomu tak bylo. Neexistuje žádný důkaz o tom, že by se jakákoli část obyvatelstva Britských ostrovů ozvala Britové. Říkali jim tak Galové a galské jméno přijali Římané. To bylo vše. Jméno mohlo být pro lidi, kterým bylo tak aplikováno, divné, jako to slovo velština je pro domorodce z kambro-britského knížectví.

Pravděpodobně také kořen byl jen do doby, než se rozvinul obchod s Massilií Brit. byl vůbec znám. Dokud trasa byla přes Španělsko a obchod výhradně fénický, nejprominentnější z britských ostrovů byl Irsko. Orfický extrakt mluví pouze k Iernian Isles, a Herodotus pouze Cassiteridům.

V. OBCHODNÍ CÍNA V BRITÁNII.

Další otázkou je, do jaké míry byla takto odvozená metalurgická dovednost původní. Pokud tomu tak bylo, je to nepochybně měřítko naší domorodé civilizace. Když si vzpomeneme, že Féničané hledali Cassiteridy téměř výhradně pro cín, bude pro nás obtížné popřít nejranějšímu obyvatelstvu cínových oblastí určité znalosti a praxi-bez ohledu na to, jak nepatrné-metalurgického umění. jinak to musel být instinkt nebo nehoda, která přivedla první plavidlo ze Středomoří na pobřeží Cornwallu. Určitá část domorodé metalurgie může být udělena jejím obyvatelům.

Možná měli také umění tavit měď-ačkoli odůvodnění ve prospěch tohoto pohledu je a priori druh.Měď je kov, který je obecně prvním zpracovaným hrubými národy, takže kdykoli se taví kov méně redukovatelný, je spravedlivé předpokládat, že se taví i redukovatelnější ruda. Na druhou stranu však absence čistých měděných nástrojů ve starých mohylách naznačuje představu, že buď umění legování bylo stejně staré jako tavení, nebo že se nejdříve tavil cín.

Ze znalosti redukce a slitin můžeme přejít k otázce znalosti licího umění. Hlavní skutečností je objev forem z kamene a bronzu pro odlévání seker a kopí. První můžeme sotva předpokládat, že byly importovány, bez ohledu na to, jaký názor můžeme respektovat, pokud jde o to druhé. Není však jisté, zda vynález jednoho z nich byl britský, nebo zda Féničané ukázali cestu. [Str. 1,435] do jaké míry se formy různých zemí-Francie, Německo, Skandinávie-navzájem podobají, a to i v bodech zdánlivě libovolných detailů, je (do jisté míry) proti původnímu tvrzení.

Rovnoměrnost slitiny není větší než to, co očekáváme od chemických podmínek nezbytných pro dosažení dobrého nářadí-ve skutečnosti je to spíše méně. Liší se od jednoho z cínu a sedmi z mědi, do jednoho z cínu a dvanácti z mědi, zatímco zkušení metalurgové zastávají názor, že na nejlepší slitinu (jeden cín až deset mědi) mohou snadno narazit různí umělci, zcela nezávislí na komunikaci .

Damnonští Britové prodávali cín. Co vzali na platbu? Ve všech obchodních dějinách jsou tyto otázky vzájemné. Dr. Wilson (Prehistoric Annals of Scotland, p. 196) skutečně poznamenává, že na Straboův účet Cassiteridů se příliš spoléhat nelze. Za svůj cín a olovo si vyměnili sůl, kůže a bronzové nádoby (χαλκώματα). Ten je pro zemi cínu, mědi a forem podivným dovozním artiklem.

Nejdříve lesk Na geografii Británie má vliv slovo Cassiterides, protože je třeba poznamenat, že zatímco slovo Britannia v Herodotovi neexistuje, orfický extrakt zná pouze irštinu (Iernian) ostrovy. Nyní, i když to souvisí s Británií, není žádné britské slovo. Je to orientální termín Kastîra.

Toto rozlišení je důležité. Bylo to slovo britský v původu by nám mělo být umožněno posílit starověk Cornish cínového obchodu-protože slovo κασσίτερος se vyskytuje jak v Homeru, tak v Hesiodu. Kdo však řekne, že bez ohledu na to, jak velká pravděpodobnost může být ve prospěch toho, že homerický a neesiodický cín byl Cornish, nebyl to Ind-tj. E. Malajský? The název, přinejmenším je pro větší starověk východního obchodu. Tyto dva obchody mohly být souběžné s tím, že východní jsou starší-alespoň to naznačuje název.

Nyní se můžeme zabývat správnou britskou částí britských ostrovů, tzn. E. Jižní Británie a Kaledonie.

VI. DĚJINY.

Styk mezi Británií a Galí můžeme změřit některými podrobnostmi těchto událostí. Jeho zamýšlená invaze je známá téměř okamžitě, jakmile je stanovena, a z Británie jsou vysláni velvyslanci, aby ji odvrátili. Tito jsou posláni zpět a spolu s nimi i Commius Attrebatian, jehož vlivu v Británii Caesar využil. Po nástupu z Gessoriacum se země staví proti dobyvatelům a znovu dostává velvyslanectví. Jeho flotila trpí během přílivu v měsíci srpnu a v září se vrací do Galie. Jeho úspěchy (takové, jaké jsou) jsou oznámeny dopisem v Římě a oceněny dvacetidenním festivalem.

Jeho druhá expedice se koná v květnu následujícího roku. Je proti přistání Cassivelaunusem. Podrobnosti o této druhé expedici nás zavedou tak daleko na západ, jako je dnešní hrabství Herts,-kde se o stovce Cassiově důvodně předpokládá, že nám poskytne zásobenou vesnici nebo hlavní sídla Cassivelaunus, s nimiž Trinobantes, Cenomagni, Ancalites a Bibroci jsou v politických vztazích. Redukce Cassivelaunuse je neúplná a Caesar, když odjíždí z ostrova, odchází s celou svou armádou a se skutečnou nezávislostí země bez poškození. Zdá se, že hranice mezi hrabstvími Oxford a Berks byla nejzápadnější částí oblasti zasažené, přímo či nepřímo, druhou invazí Caesara. První byla omezena na pobřeží.

Nejlepším důkazem stavu Británie za Augusta je Monumentum Ancyranum:

Komentář k tomu přichází nejdříve než Dio Cassius. Od něj se dozvídáme, že ačkoliv bylo záměrem císaře redukovat Británii, nepokračoval dále než do Galie, kde získal velvyslanectví. Tak pozdě je spisovatel jako Jornandes naší autoritou pro víru, že nad tím vykonával suverenitu-„servire coegit, Romanisque legibus vivere“ (De Regn. Úspěch.)-protože nápis pouze ukazuje, že někteří Britové hledali přítomnost Augusta v Římě. Další prohlášení, že byla přijata pocta, pochází od naprosto nekritického Nennia, jehož důkaz se zdá být založen na biblickém výrazu, že „celý svět byl zdaněn“, a na závěru, že pokud ano, tím spíše, Británie. Jeho text je

Důležité je použití slova sčítání lidu místo tributa. Původní slovo je κῆνσος a Nennius, který ho používá, vzal svou anglickou historii od evangelistů.

Jedna událost je hrozivá pro vládu Tiberia. Drobní králové (reguli) poslali zpět do Germanicus některé ze svých vojáků, kteří byli buď vlivem počasí hozeni na pobřeží Británie, nebo byli prodáni. ( Tac. Ann. 2.24. ) Přátelské vztahy je vše, co tato pasáž dokazuje. Představa, že Tiberius uspěl v říši a (kromě jiných národů) vládl Británii, se opírá o pasáž Jindřicha z Huntingdonu, což je evidentně odvození z pravděpodobnosti, že nástupce Augusta bude mít stejný vliv jako sám August.-„Tiberius , privignus Augusti, post eum regnavit annos xxiii, tam super Britannianm quam super alia regna totius mundi. “

Důkazy o Caligulovi úmysly je v podstatě stejný jako u Augusta: totiž Dio Cassius. Když Caligula prošel Rýnem, „zdálo se, že medituje útok na Británii, ale ustoupil ze samotného oceánu“. (59.21.) Poté následuje účet [str. 1,436] z jeho rozkazů, aby byly vyzvednuty mušle na mořském pobřeží a bylo oznámeno dobytí samotného moře (100,25). Příběh se objevuje také u Suetonia: stejně jako podrobnosti týkající se Adminia, syna Cynobelina. Vykázán otcem z Británie, přešel kanál s několika následovníky a dostal se pod moc Caligula, který tuto událost zvětšil na postoupení celého ostrova. ( Lůj. CAL. 44 .)

Lze s jistotou říci, že v dobré víře redukce Británie nezačíná dříve než za vlády Claudia, pocta, která byla zaplacena Augustovi za to, že byla zcela nehistorická, a autorita Tiberia pouhým odvozením z jejího oznámení. Jednoduše řečeno, vláda Cynobelina, která se shoduje s vládou posledně jmenovaného císaře, nám dává měřítko rané britské civilizace-civilizace, která byla domorodá, galská, gallo-římská, fénická a ibero- Fénický původ.

Vládu Cynobelina ilustrují mince. Zda byly zasaženy v Galii nebo Británii, není jisté. Ani otázka není důležitá. Ať už byla mincovna kdekoli, legenda je v římských písmenech, zatímco na obou stranách mincí se nachází řada prvků klasické mytologie. G. Pegasus, vedoucí Ammonu, Herkules, Kentaur a další: na druhé straně se jmenují Britové TASCIOVANUS a SEGO- tamtéž, s VER- tamtéž, se samotným CYNOBELINEM CYNOBELIN CYNOBELIN s CAMVL- tamtéž, s SO-LIDV- tamtéž, s . ., nebo V. . tamtéž, s VERULUM. Interpretace těchto legend se samozřejmě lišila tím, že Tasciovanus, někdy sám a někdy společně s kolegou, byl předchůdcem Cynobelina a že Cynobelin, někdy sám a někdy s kolegou, byl nástupcem Tasciovanus, se zdá rozumné.

Redukce Británie Římany začíná vládou Claudia: na mincích najdeme jméno toho císaře a na nápisech jeho generálů Plautia a Suetonia.

Další nejstarší mince Claudiusových nesou jméno Hadrián. Wales na západ a Yorkshire na sever (Silures, Ordovices a Brigantes) byly před přistoupením Nera víceméně zcela redukovány.

Od Nera je Suetonius Paulinus poslán do Británie a pod ním absolvuje Agricola první lekce vojenství. Jediný nápis zachovává jméno Paulinus. Další datum patří vládě Nervy. Agricola z Tacita má však historickou hodnotu současných důkazů. Z toho se dozvídáme, že prací Neronova generála bylo spíše zotavení a konsolidace dobytí pod Claudiem, než dosažení nových přírůstků. Středem této skupiny je slavná královna Iceni (Norfolk a Suffolk). Podřízeni jsou jí druidové a bardi z Isle of Anglesey, jejich hlavní pevnosti, kde jsou redukováni Paulinem. Nakonec přichází lichvářský filozof Seneca, který, když půjčil velkou částku v Británii, ji najednou zavolá. Takto vytvořená tíseň je příčinou vzpoury-mírou míry, do jaké římské zvyky (buď přímo z Itálie, nebo nepřímo z romanizované Galie) se etablovali.

Zdá se, že redukce a konsolidace spíše než akvizice byly pravidlem během krátkých vlád Galby, Otha a Vitelliusa a prvních deseti let vlády Vespasiana.

Tyto objekty zaměstnávaly Agricola během jeho prvních dvou kampaní. Ve třetím však (80 n. L.) Postoupil ze severních hranic Brigantes do Firth of Tay a dalších pět let bylo věnováno průzkumu částí dříve neznámých, v nových výbojích víceméně nedokonalých, ve formaci ambiciózních návrhů (včetně redukce Irska) a při obeplutí Velké Británie. Řada pevností mezi Firths of Forth a Clyde byla hranicí římské říše v Británii, jak ji opustil Agricola. To, co bylo provedeno za tímto účelem, bylo provedeno nedokonale. Bitva na Grampianském pohoří proti Caledonianům z Galgacusu skončila tím, že Horesti poskytli rukojmí. Redukci Orknejí uvádí Tacitus obecně a poněkud laxně-nikoli jako konkrétní historický fakt, na svém místě a v souvislosti s jinými událostmi, ale jako obiter dictum vyplývající z oznámení o obeplutí ostrova,-„inkognita, ad id tempus, insulas, Orcadas invenit domuitque. Despecta est et Thule. “

Vzpoura pod Arviragem je mimochodem zmiňována jako událost vlády Domitiana.

Pro Trajanovu vládu máme nápisy také pro Hadriánovy nápisy a mince: mince také pro panování dvou Antonínů a Commoda,-ale žádný současný historik. Je to důkaz Spartianus (Hadr. 11), na nichž je založeno přesvědčení, že „hradba dlouhá osmdesát mil, dělící Římany od barbarů, byla poprvé postavena Hadriánem“. Dion, jak se objevuje v Xiphilinově kompendiu, pouze zmiňuje „zeď mezi římskými stanicemi a určitými národy ostrova“. (72.8.) To vyvolává pochybnosti. Lepší historik Dion může stejně snadno myslet na zeď Agricoly jako na cokoli jiného: nižší, Spartianus, se evidentně mýlí ve svém výrazu „primus duxit“ a může se snadno mýlit i ve svém pojetí. Podíl, který různí jednotlivci vzali na zvedání britských zdí a hradeb, je méně jistý, než se obvykle věří. Máme více stavitelů než struktur.

Že Antoninus (Pius) připravil Brigantes o část jejich půdy, protože začali obsazovat zemi Genuini, spojenecké s Římem, je prohlášení Pausanias ( 8.43.4 .) Nikdo jiný nezmiňuje tyto Genuini. Není ani snadné si představit, kým mohli být. Genuini, dostatečně nezávislí na to, aby byli spíše spojenci než poddaní, a Brigantes, kteří by je mohli svobodně dobýt, jsou pro Antonínovu vládu podivnými jevy. Jediným vodítkem obtížnosti je možnost německých nebo skandinávských osadníků, tedy raných a tedy nezávislých. Důkazy o této skutečnosti však mají pouze hodnotu třetí třídy.

Zdá se, že Vallum Antonini byl realitou. Jeho skutečným základem je následující nápis:

MMM CCXL P. (Monumnenta Britannica, Č. 48.)

Jiní uvádějí jméno jeho poručíka Lollius Urbicus, ale toto jediné zmiňuje OPUS VALLI. The autor nejbližší datum vzpomínané události je Capitolinus. Podle něj nám bylo řečeno, že val byl rašelina, a že to byl [str. 1,437] čerstvý jedna,-„Britannos-vicit, alio muro cespiticio-ducto.“ (Anton. Pius, 5.)

Nátlak a konsolidace jsou stále pravidlem v oznámeních o panování Commoduse a Pertinaxe, byť stručné a nedůležité, které se nacházejí v tak dobrém historikovi jako Dion. Dion je také hlavní autoritou Severusovy vlády. Byl by dostačující pro jednoruční, ale podporují ho mince i nápisy. Zároveň Severusovi nikdy nepřisuzuje stavbu žádné zdi. Naopak o jednom mluví jako o již existujícím. Spartianus je autoritou obvyklé nauky. (Sever. 18.)

Když se Caledonia-na rozdíl od Británie obecně-dostane do povědomí, bude učiněn další odkaz na text Diona respektující Severusovy činy.

211 n. L., Čtvrtého února, Severus umírá v Yorku. Britská historie, která nikdy nebyla eminentně jasná, se nyní stále stává nejasným. Občasné upozornění je vše, co se stane až do Diokleciánovy vlády. To začíná 284 n. L. V poli se nyní objevují uchvatitelé Carausius a Allectus. Stejně tak národy dosud bez povšimnutí-Frankové a Sasové. Bez ohledu na to může být hodnota svědectví Gildase, Bedy a dalších akreditovaných zdrojů anglosaské historie, pokud jde o skutečnost, že Hengist a Horsa měli v určitém čase a na určitém místě, napadl Británii důkaz, že byli to oni první Němci kdo to udělal, je naprosto nedostatečný. Panegyrikum Eumeniuse-a musíme si uvědomit, že ať jsou panegyristové jakkoli bezcenní jako autoři, mají zásluhu na tom, že jsou současní s událostmi, které popisují-obsahuje následující pozoruhodnou pasáž:-„Tak důkladným souhlasem Nesmrtelní bohové, ó nepřemožený Caesare, má vyhladit všechny nepřátele, na které jsi zaútočil, a zejména Franků, bylo nařízeno, aby i ti z vašich vojáků, kteří po cestě mlhavým mořem dorazili do Londýna, promiskuitně a po celém městě zničili všechny zbytky onoho žoldnéřského množství barbarů, že po útěku z bitvy, plenit město a při pokusu o útěk stále zůstalo-skutek, kterým byli vaši provinciálové nejen zachráněni, ale potěšeni pohledem na porážku. “ (Eumen. Panegyr. Konstantní. Caes.

Frankové a Piktové jsou poprvé zmiňováni v Británii za vlády Diokleciána: Attacottů a Skotů za vlády Juliana (360 n. L.). Úřady se nyní zlepšují-jsou to především Ammianus Marcellinus a Claudian. Brzy se však ukáže, že etnologie Británie je stejně temná jako její archeologie. Opuštění ostrova Římany a jeho zmenšení Sasy jsou hlavní události 5. a 6. století, všechny nejasné. Je ještě těžší říci, jak germánské populace vytlačily Římany, než jak Římané vytlačili Kelty.

A to zavádí novou otázku, otázku již naznačenou, ale odloženou, viz: hodnotu spisovatelů počátku byzantského a konce řádného římského období. Je evidentní, že žádný autor mnohem dříve než Honorius a Arcadius nám nemůže říci mnoho o úpadku a pádu římské nadvlády na západě. Je také evidentní, že literatura přechází od pohanství ke křesťanství. Prokop je nejdůležitější z pohanů. To málo, co nám říká Británie je správné, i když je třeba mít na paměti, že jeho chyby a zmatky se týkají Brittia. Toto, jak bylo uvedeno výše, se odděluje od Britannie. Ti, kdo si ty dva pletou, jsme my-moderní spisovatelé.

Jornandesovi marně odkazujeme na cokoli hodnotného, ​​i když od rozsahu, v jakém byl historikem určitých národů germánské těžby, a od míry, do jaké byla Británie ve své době germanizována, očekáváme více, než nacházíme. Od doby Ammianus do doby Gildase-nejstaršího britského a křesťanského spisovatele našeho ostrova-přibližně od roku 380 do roku 550 n. L.-nemáme žádného autora, který by byl vážnější než Orosius. Jen on sám byl domorodým historikům známý a to, co nám říká, se jen málokdy vymyká jménům určitých uchvatitelů. Když je vyšetřovatelům Británie dále známá, přestala být římská. Místo toho je to Němec nebo Sas. Takový je náčrt dějin římské Británie, zvažovaný zejména s ohledem na úřady, na nichž spočívá. Hodnota jediného autora, který stále vyžaduje upozornění, Richarda z Cirencesteru, se měří v článku MORINI.

VII. ETNOLOGICKÉ VZTAHY OBYVATELSTVÍ.

Aniž by popíral nebo potvrzoval existenci raných iberských, německých nebo skandinávských osad v konkrétních lokalitách, domnívá se, že byly mimořádně výjimečné, takže populace, se kterou Féničané obchodovali a s níž Římané bojovali, byla ve všech směrech a účelech mimořádně výjimečná. britské pobočky, tj. E. Kelti, jejichž jazyk byl buď mateřským jazykem současného Welsha, nebo formou řeči, která s ním úzce souvisí.

Předci této populace věří, že byli alespoň nejranějšími obyvateli Jižní Británie. Byli tak na severu Británie? V této otázce existují body interních i externích důkazů. Z hlediska interních důkazů je jisté, že dokonce i v těch částech Skotska, kde je jazykem nejvíce eminentní gaelština, a jako taková je spojena zejména s irskou řečí, nejstarší zeměpisné termíny jsou spíše britské než ersecké. Tedy slovo pro hora je Ben, a nikdy sliabh, jako v Irsku. Opět slova aber a obráceně, takovými slovy jako Aber-nethy a Inver-nethy, jsou již dlouho uznávány jako Shibbolethové (tak říkajíc) britské a galské populace.Znamenají totéž-ústí řeky, někdy křižovatku dvou. Nyní zatímco aber [str. 1.438] nebyl nikdy nalezen ve výlučně a nepochybně gaelské zemi Irsko, inverzní je ve Walesu neznámý. Oba se vyskytují ve Skotsku. Ale jak jsou distribuovány? Pan Kemble, který tuto otázku nejlépe prozkoumal, zjišťuje, že linie oddělení „mezi velšskými nebo piktskými a skotskými nebo irskými Kelty, pokud by se měřila výskytem těchto jmen, by šla šikmo od JZ. na SV., přímo nahoru k jezeru Loch Fyne, sledující téměř hranici mezi Perthshire a Argyle, směřující k SV. podél současné hranice mezi Perthem a Inverness, Aberdeenem a Invernessem, Banfem a Elginem, až k ústí řeky Spey. “ Na jedné straně jsou Aber-kukuřice, Aber-deens, a Aber-dours, které jsou Welsh nebo Britové na druhé straně Inver-arys a Inver-ararity, což jsou irští a gaelští. Nyní musí být britská populace, která se táhne tak daleko na sever jako ústí Spey, považována za ředitel školy obyvatel Kaledonie. Jak daleko to bylo domorodé a exkluzivní, je další otázka. Zde přicházejí vnější důkazy, i když to není důkaz nejlepšího druhu. Leží v následujícím výpisu z Beda: „Procedente autem tempore, Britannia, post Brittones et Pictos, tertiam Scotorum nationem in Pictoram parte recepit, qui duce Reuda de Hibernia progressi vel amicitia vel ferro sibimet inter eos sedes quas hactenus habent vindicarunt: a quo videoklip duce usque hodie Dalreudini vocantur nam lingua eorum 'Dal' partem important. " (Hist. Eccles. i.) Tato pasáž je obecně považována za tradici irské nebo skotské. Může, ale nemusí to tak být. Text se nikde nespojuje s ničím podobným. Je stejně pravděpodobné, že nám dá odvození od Beďy, založeného na skutečnosti, že na severovýchodě Irska a na jihozápadě Skotska jsou Skoti. To je také dále komplikováno okolností lesku dal nebýt Keltic, ale Norština, já. E. Dánský nebo norský.

Důkazy tedy o současné gaelské populaci Skotska irského původu a odpovídající pravděpodobnosti, že nejstarší obsazení Kaledonie bylo Britský, spočívá méně v takzvané tradici, než v absenci termínu sliabh == hora distribuce forem v aber a především současná podobnost mezi irskou a skotskou gaelštinou-podobnost, která naznačuje, že oddělení je poměrně nedávné. Do rozhodování o otázce však mají daleko. To, že Jižní Brit byl Brit, a irská gaelština, je jisté. Je pravděpodobné, že Skotsko bylo původně britské, a poté gaelské.

Galové a Britové jsou základní populací Britských ostrovů. Piktové byli buď domorodí, nebo dotěrní. Pokud byli domorodci, byli, stejně jako Galové a Britové, Kelti. Zda však šlo o gaelské Kelty nebo britské Kelty, nebo zda představovaly třetí větev této populace, je sporné.

Pokud by bylo naprosto jisté, že každé slovo použité na Pictishské půdě náleží Pictové formě řeči, bylo by legitimní vyvodit, že byli spíše domorodci než dotěrní osadníci a Britové než Gaels. Známý lesk penn fahel == caput valli je glosa z okresu Pict, jehož první částí jsou Britové. V gaelštině je tvar == pero == hlava je Ceann. Ani toto není osamocené. Důkazy ve prospěch britské spřízněnosti lze posílit. Ale co když lesk je Pict, jen tak otec nebo matka, & amp. jsou Welsh i. E. slova patřící jinému jazyku mluvenému v zemi Pict? V takovém případě mohou být Piktové Gaely, Němci, Skandinávci a další. Teď to slovo dal, na kterou již byla upozorněna, nebyla skotská, tzn. E. ne gaelský. Bez ohledu na svědectví Bedy to bylo skotskému jazyku pravděpodobně divné. Pokud ne Skot, byl to téměř jistě Pict. Přesto je a byla čistá norština. Jeho existenci nelze překonat jinak než tím, že se Skotové nebo Piktové stanou skandinávskými. Každá alternativa má své potíže: ta druhá nejméně. To jsou důvody, proč se domnívat, že Piktové jsou méně jednoznačně Britové, než jak je provedly výzkumy nejnovějších a nejlepších vyšetřovatelů. A Beda, mělo by se pamatovat, je odvozuje od Scythie a dodává, že přišli bez žen. Možná je to jen dedukce, ale je to jen jedna. Pasáž, kterou dodává, hovoří o stávajícím zvyku: „Cumque uxores Picti non habentes peterent a Scottis, ea solum conditione dare consenserunt, ut ubi res perveniret in dubium, magis de foeminea regum prosapia quam de masculina regem sibi eligerent: quod usque hodie apud Pictos constat esse servatum. “ (Hist. Eccles. i.) Nyní, ať už je hodnota této pasáže jakákoli, zcela neutralizuje důkazy obsažené ve známém seznamu králů Pict. Tady jsou jména Keltic,-hlavně Britové,-ale ve dvou nebo třech případech gaelský. Ať už byli kdokoli, byli ne Obr.

Piktové tedy mohli, ale nemuseli být rušiví než domorodí. Předkové současné angličtiny určitě patřili do první kategorie. Odkud byli? Kdy jejich vniknutí začalo? Byli to Němci. To je jisté. Ale jak byli rozděleni mezi různé divize a podskupiny německého obyvatelstva? Pojmy Saxon a Frank nám nic neříkají. Byly to obecné názvy poněkud neurčitého importu. Lze snad s jistotou říci, že to byli spíše Frísové a Anglové, nežli nic jiného, ​​a vedle nich Skandinávci. Tím možná do jisté míry byli, i když Piktové byli keltští.

Datum jejich vniknutí, v té či oné formě, bylo mnohem dříve než aera Hengist a Horsa, a to pouze za předpokladu, že autor v nepříznivém postavení Gildas byl pravděpodobně správný v nebezpečném podání negativního tvrzení , a že vzhledem k oznámení Eumeniuse a dalších lze podpořit obvyklé datum. Úměrně tomu, jak byly jejich invaze rané, musel být jejich postup postupný. Podle názoru tohoto spisovatele jsou Sasové a Frankové pozdějších klasiků rozhodně přímí předchůdci Angles of the Picts možná přímí předchůdci severanů,-i. E. na otce boční.

  • 1. V Hibernii trpí gaelský základ, ale mírné úpravy a příměsi, zatímco-2. V Britannii,-
    • A. Jižní Británie je britská a britsko-římská s fénickými, gaelskými a germánskými prvky-ta druhá má nahradit všechny ostatní, zatímco,
    • b. Severní Británie je britská a gaelská, s prvky Pict-ať už to bylo cokoli-s příměsí ve větších poměrech než Jižní Británie a římskými prvky v menších.
    • 1. Němci, tj. E. Tungricani, Tungri, Turnacenses, Batavi.
    • 2. Galové: Nervii (za tři čtvrtiny), Morini (viz ve voc.), Galli.
    • 3. Iberians: Hispani.
    • 4. Pravděpodobní Slavonové: Dalmatae, Daci, Thraces, Thaifalae.
    • 5. Syri
    • 6. Mauri.

    Z nich je nejvíce patentována neromská postava a tyto se alespoň můžeme oddělit od obyvatel italské krve. U ostatních je zahraniční těžba nejistější. Někdy čtení MSS. je pochybné, někdy je tento termín nevysvětlitelný. I když je tedy těžké říci, kdo byli Solenses nebo Pacenses,-názory se různí,-pravost textu jako Tribunus cohortes primae Frixagorum Vindobala je pochybný. V takovém případě předpoklad, že to znamenalo Fríští, a spekulace o přítomnosti a Fríský kohorty, jsou neuspokojivé.

    Analýza německé populace, ze které se rozrostla současná státní příslušnost Anglie, sotva patří klasický Británie. Pokud to však jde, má se hledat pod hlavami ANGLI, FRISII, SAXONES.

    To, do jaké míry bylo původní obyvatelstvo, ať už výlučně keltské nebo smíšené, jednotné v chování i vzhledu, se měří hlavně Tacitovou poznámkou, že „fyzický vzhled se lišil“, že „kaledonci byli zrzaví a velcí „vylezl“, že „siluriáni byli velmi barevní a kudrnatí“ a konečně, že domorodci z částí nejbližších Galie byli vzhledově a způsobem galští. Celý text vyvolal značné spekulace. Stojí takto: „Habitus corporum varii atque ex eo argumenta. Namque rutilae Caledoniam habitantium comae, magni artus, adsorbent původu Germanicam. Silurum colorati vultus, et torti plerumque crines, et posita contra Hispania, Iberos veteres trajecisse, easyque sedes Occupas fidem faciunt. “ (Agric. 11.) Slova v kurzívě ukazují, že jak germánská, tak iberská hypotéza nebyla historická fakta, ale pouze závěry. Jediný fakta Tacitus nám dává rozdíl ve vzhledu v různých částech ostrova. To je nepochybné. V současné době mají obyvatelé jižního Walesu světlou pleť a tmavé vlasy, zatímco Scotch Highlanders, přestože mají nejistou a nepravidelnou postavu, jsou celkově zrzaví nebo přinejmenším písčití. The odvození odtud je to pro tazatele současného století stejně svobodné jako pro Tacita. Pokud jde o názory na tento bod, lze bezpečně říci, že germánská hypotéza je zcela, téměř iberská, zbytečná. Skotská konformace je stejně keltská a germánská: jiho-velšská je méně snadno vysvětlitelná. V určitých částech Anglie se však znovu objevuje-často na uhelných opatřeních než jinde, ale stále jinde. Tato skutečnost stále vyžaduje řešení.

    VIII. JAZYK.

    Zeměpisné termíny ve starověkých Britech jsou četné a jedna jejich třída ilustruje odklon od galské formy řeči. V Galii sloučeniny kořene dur-vždy tuto kombinaci berte jako připevnit (například Marco-durum): v Británii je to vždy a před-fix (E. G. Duro-vernum).

    IX. STAROŽITNOSTI.

    V takových hrobech, které nesou známky největšího starověku, jsou nářadí a ozdoby z kamene, s výjimkou kovu. Lebky mají také malou průměrnou velikost a určité tvarové zvláštnosti. Vyvozuje se z toho závěr, že populace. který pracoval bez kovů, byl z jiné populace než ti, kteří je používali. Znovu doktrína navržená Arndtem, rozšířená Raskem a přijatá ve své plné míře skandinávskou školou filologů, etnologů a antikvariátů a která je známá jako „finská hypotéza“, jde stejnou cestou. To znamená, že před rozšířením populací hovořících jazyky zvanými indoevropské-před rozšířením Slovanů, Němců, Keltů a brahminských hinduistů-dřívější populace sahala od mysu Comorin po Laponsko, [s. 1,440] z Laponska na mys Clear, od Archanděla po Gibraltarský průliv, nepřetržitě. Nejlépe to nyní představují Finové z Finska-populace, se kterou kdysi byly souvislé Pyrenejské basky. V této třídě obrovské přesuny ze strany takzvaných indoevropanů vyhladily domorodce z Britských ostrovů, střední Evropy a severního Hindostanu. Pokud ano, finská hypotéza se shoduje s důkazy o starších mohylách. Jakkoli je tento pohled sugestivní, musí stále obstát v plné zkoušce kritiky.

    Německá hypotéza závisí na tom, do jaké míry mají některé starožitnosti Severní Británie v jednu a tu samou dobu ve srovnání s dneškem velký starověk a germánský původ. Skandinávská doktrína o původu Piktů to podporuje: nebo popírá -li to, nezávislé důkazy, které mohou být předloženy ve prospěch jakýchkoli Němců nebo Severanů, kteří se usadili v jakékoli části Británie před vyhnáním Římanů, pomáhají potvrď to. Takové osady je stejně těžké prokázat, než popřít. Možná, možná pravděpodobně, Shetlandské ostrovy, Orkneje, severní části Skotska, Hebridy, části Ulsteru, Isle of Man a pobřeží Galloway nám mohou poskytnout oblast, podél které se rozprostřeli Seveřané Norska, a zanechal památníky, v době jakékoli antiky. Opět by bylo příliš odvážné tvrdit, že určité části Británie, nyní eminentně dánské (např. Lincolnshire), a u nichž nelze prokázat, že byly současně keltskými a římskými (tj. Římskými na keltském základě), nebyly severské stejně rané .

    • 1. Britský.-Rozsah tohoto rozdělení závisí na platnosti finské a německé hypotézy. Pokud jsou pravdivé ty první, nejstarší tumuli jsou prae -Keltic, pokud jde o druhé, pozoruhodné pozůstatky Orkneje a severu Skotska (připouští se jejich starověk) jsou německé,-a pokud německé, pravděpodobně skandinávské. Ale nezávisle na nich máme mnoho temuli, nebo mohyly pozdější doby, ve všech jejich odrůdách a se všemi jejich obsahy máme zemské mohyly, jako Silbury Hill a obrovské monolitické stavby, jako jsou Stonehenge. Máme také cromlechy a mohyly. Nemáme žádné nápisy a mince jsou jen polo-britské, tzn. E. ať už byla máta kdekoli, písmena a legendy představují spíše civilizaci klasické než keltské populace. Železo bylo po část tohoto období kov a, tím spíše, zlato a bronz.
    • 2. Roman. -Keltské pozůstatky v Británii jsou měřítkem rané britské civilizace, o které nám dávají římští jen otázku víceméně s ohledem na rozsah jejich uchování. Jsou to v podstatě římské starožitnosti římského světa jinde:-chodníky, oltáře, kovové nářadí a ozdoby, keramika (vzorky samianského zboží jsou hojné i krásné), zemní práce, tábory, zdi, silnice, mince, nápisy. Jen některé z nich budou zaznamenány.

    Z nápisy, Marmor Ancyranum, přestože odkazuje na Británii, nepochází z britské lokality. Nejsou ani ti za vlády Claudia. Nejprve převládají na britské půdě za vlády Trajana. Od této chvíle nesou jména Hadrián, Severus, Gordian, Valerian, Gallienus, Tetricus, Numerian, Dioklecián, Konstantin a Julian. Vedle jmen císařů jsou nejdůležitější jména některých velitelů, legií a kohort, protože jsou početnější, zatímco připomínají konkrétní události a jsou věnována konkrétním božstvům, jsou cennější než obě. Jeden s druhým zachovávají jména a dávají nám stanice většiny legií Notitia. Jeden z nich alespoň ilustruje vznik Vallumu. Jedním z nich je zasvěcení

    jasný důkaz, že náboženství římských legionářů nebylo nutně římské než jejich krev.

    Chronologický rozsah mincí se v mnoha bodech liší od nápisů. Často mluví tam, kde ti druzí mlčí, a mlčí tam, kde mluví ti druzí. Hlava a legenda Antonina (Caracalla) a Gety jsou časté, ale pak mezi nimi a Diokleciánovou vládou nejsou. Pak přicházejí mince, nikoli samotného císaře, ale uchvatitelů Carausia a Allecta, početnější než všechny ostatní dohromady. A tady končí. Pro pozdější císaře nic není.

    Nikdo z našeho Romana silnice jsou známy pod svými římskými jmény. Itinerarium Antonini, dílo nejistého data a, jak bude vysvětleno v pokračování [viz MURIDUNUM], v současné podobě pochybné hodnoty, pouze uvádí výchozí místa a konce. G. Iter a Londinio ad Portum Dubris M. P. lxvii, & ampc. Itinerů je však patnáct a rozsahem sahají od Blatum Bulgium v ​​Dumnfrieshire po Regnum na pobřeží Sussexu na severu a jihu a od Venta Icenorum (Norwich) na Isca Damnoniorum (Exeter), východ a západ. V severním Walesu, Cornwallu a Devonshire, Wealds z Sussexu a Kentu, Lincolnshiru a okresu Craven v Yorkshire, zdá se, že komunikace byla na minimu. V údolích Tyne a Solway, Yorkshire Ouse, Temže, Severn, v Cheshire, South Lancashire, Norfolk, Suffolk a části kolo Wealds z Kentu a Sussexu, bylo na maximu.

    Pan Kemble vykresluje jasný kontrast mezi ranou britskou oppidou, jak ji popsal Caesar, a skutečnou magistrálou a kolonií Římanů. Oppidum Cassivelaunus byla zásobená vesnice, na nějaké přirozeně obtížně přístupné místo. Mestia a coloniae, z nichž Camelodunum bylo nejdříve, byla města, jejichž architektura a občanská ústava byly stejně římské. Stejně tak jejich civilizace. Do jaké míry však sídla britské oppidy a římské obcí shodou okolností představuje otázku, která je spojuje. Lze s jistotou předpokládat, že oni dělal tak se shodují-ne přesně, ale obecně. Keltských oppidů bylo mnoho, byly podobné těm z Galie a-rozumný závěr z existence válečného vozu-byly spojeny silnicemi. Proto, „když necelých osmdesát let po návratu Římanů do Británie a sotva čtyřicet po úplném podrobení ostrova Agricolou nám Ptolemaios vypráví o nejméně padesáti šesti městech, která zde existují, můžeme rozumně usoudit, že oni nebyly všechny kvůli úsilí římské civilizace. “ Rozhodně ne. Římský původ hibernského πολεῖς (Ptolemaiova výrazu) nepřichází v úvahu: není ani jisté, že některá ptolemaiovská oznámení se nemusí vztahovat na období před Římem. Římská obec pak obecně předpokládá britské oppidum. Jak daleko znamená anglické město římskou obec? Právě citovaný spisovatel věří [str. 1.441] Sasové přijali římská místa méně než Římané to dělali Britové, germánský stav města byl odlišný od Římana. Jako takový směřoval architektonický průmysl Anglosasů k budování nezávislých měst z materiálů dodávaných staršími, v sousedství-ale ne na absolutním místě-již existující obce. Aniž bychom připustili tento pohled v celé jeho celistvosti, můžeme se z něj poučit o nutnosti určit starobylá místa římských měst na základě zvláštních důkazů každého konkrétního případu, že je lepší to udělat, než se hned hádat ze současných jmen a míst anglických měst současnosti. Místo na místo, stará města a nová byla spíše blízko sebe než na absolutně stejných místech.

    Londýn, St.Albans, Colchester, Gloucester, Winchester, Norwich, Cirencester, Bath, Silchester, York, Exeter, Dorchester, Chichester, Canterbury, Wroxeter, Lincoln, Worcester, Leicester, Doncaster, Caermarthen, Caernarvon, Portchester, Grantchester, Carlisle, Caerleon, Manchester, mají nejlepší nároky na reprezentaci starých římských měst v Anglii, jejichž seznamy, vzhledem k odlišnosti úřadů, nejsou navzájem rozporuplnější, než se očekávalo. Počet Ptolemaiových πολεῖς je 56, všechny jmenuje. Marcianus Heracleota, aniž by cokoli pojmenoval, dává 59. Nennius, v pozdějším období, uvádí 34 saské invaze, ke které došlo v daném intervalu.

    Valla jsou popsány v samostatném článku. [VALLUM.]

    X. ROZDĚLENÍ.

    Praktické primární rozdělení, které umět je třeba říci, že mezi římským Albionem a nezávislým Albionem, z nichž ten první se více či méně shodoval s Britannií v omezeném smyslu tohoto pojmu, a s oblastí následně pojmenovanou Anglií jako druhou s Kaledonií a Skotskem.

    Zdá se, že Britannia byla konstituována římskou provincií po dobytí části ostrova za vlády Claudia. Provincie byla postupně rozšiřována dobytím po sobě jdoucích římských generálů, ale její hranicí na jihu byla nakonec zeď, která sahala od Solway Frith (Ituna Aestuarium) až k ústí řeky Tyne. Británie i nadále tvořila jednu římskou provincii, která se řídila konzulárním právem a prokuristou, až do roku 197 n. L., Kdy byla rozdělena na dvě provincie, Britannia Superior a Inferior, přičemž každá, jak se zdá, byla pod samostatnými Praesami (Herodian, 3.8. 2 Kopat. 28 . sýkorka 6. s. 2.4). Následně byla rozdělena do čtyř provincií s názvem Maxima Caesariensis, Flavia, Britannia prima, Britannia secunda (S. Rufus, Brev. 6), pravděpodobně za vlády Diokleciána nebo Konstantina. K nim byla v roce 369 n. L. Přidána pátá provincie jménem Valentia ( Amm. Marc. 28.3.7 ), takže na začátku pátého století byla Británie rozdělena na pět provincií, z nichž dvě se řídí Consulares, jmenovitě Maxima Caesariensis a Valentia a tři Praesides, jmenovitě Britannia Prima, Britannia Secunda a Flavia Caesariensis. Všichni tito guvernéři podléhali Vicarius Britanniae, jemuž byla svěřena vláda ostrova. The Vikariny Zdá se, že obvykle bydlel v Eboracum (York), který může být považován za sídlo vlády během římského panství. (Ne. Kopat. Occ. 100.22: Böcking, ad loc. p. 496, násl. komp. Marquardt, v Beckerově Handbuch der Römisch. Alterth. sv. iii. pl. já. p. 97, násl.)

    Distribuci a hranice těchto pěti provincií děláme ne vědět-i když jsou často dávány.

    S ohledem na další třídu divizí nevíme ani toto. Když mluvíme (například o ordovicích, Iceni nebo Novantae), nevíme, do jaké třídy tento výraz patří. Je to název přirozeného geografického rozdělení, jako? Vrchovina a Nížiny, Dalesmen nebo Pobřežníci? nebo název politické divize, jako je tomu v anglických krajích? to je konfederace? z kmene nebo klanu? Je to v některých případech jeden z nich a další v jiném? Nějaký pojmy jsou geografické. To je vše, co lze bezpečně říci. Některé z těchto termínů jsou zeměpisné, protože se zdají být složeny z podstatných věcí významných v geografii, např. G. předpony auto-, a tre-, a dur-.

    • 1. Severně od Clyde a Forthu, obranné linie tažené Agricolou, ležely Epidii, Cerones, Creones Autononacae, Autoeni, Cornabii, Caledonii, Cantae, Logi, Mertae, Vacomagi, Venecontes, Taizalae,-všech třináct. Zjevně keltské prvky v těchto názvech jsou vytištěny kurzívou. Jsou to spíše Britové než Gaelici a jako takové jsou důkazy ve prospěch nejstarší populace Skotska, která patřila k této divizi. Tento závěr však překračuje nedostatek důkazů o jménech, která byla rodák. Proto, když taková skutečně britská jména jako Cantae a Cornabii (srovnej Cantinm a Cornubii) se objevují na extrémním severu Skotska, možná to byla jména používaná britskými informátory Ptolemaiova [s. 1.442] orgány, spíše než skutečná kaledonská označení používaná mezi samotnými Kaledonci. Jinými slovy, možná patřili do Kaledonie, stejně jako velština a Wales patří do Cambro-britského knížectví, tzn. E. vůbec ne.
    • 2. Mezi Clyde a Forth a Tyne a Solway, tzn. E. mezi dvěma vallami leželo pět Novantae, Selgovae, Gadeni, Ottadini a Damnii. To byla poté hlavní oblast Pict.
    • 3. Jižně od Tyne a Solway, t.j. E. ve zcela římské Britannii byli Brigantes, Parisi, Cor navii, Cor itavi, Catyeuchlani, the Simeni, Trinoantes (Trinobantes), Dobuni, AttreBates, Cantii, Regni, Belgae, Durotriges, Damnonii, vše anglicky spíše než Welsh a Silures, Dimetae a Ordovices, Welsh spíše než anglicky. Celkem sedmnáct.

    Všechna tato jména zjevně patří jednomu jazyku, a to britské pobočce Keltic.

    Seznam Romana kolonizovat a municipia lze jen stěží dávat s důvěrou. Rozlišovat mezi nimi a pouhými vojenskými stanicemi nebo poštovními domy je obtížné, často neproveditelné. Specifické dějiny daných měst se k nám nikam nedostaly. Jasná a jednoznačná důležitost, kterou taková města jako Treves a Arles vezměte si historii Galie nepatří do žádného britského města a jen málo faktů je důvěryhodných Camelodunum (Colchester) byla nejstarší obec: Londinium a Eboracum nejdůležitější. Pak přišlo Verulamium, Glevum (Gloucester), Venta Belgarum (Winchester), Venta Icenorum (Norwich), Corinium (Cirencester), Calleva Attrebatum (Silchester), Aquae Solis (Koupel), Durnovaria (Dorchester), Regnum (Chichester?), Durovernum (Canterbury), Uriconium (Wroxeter), Lindurn (Lincoln). K nim mohou být pravděpodobně přidány důležitější přístavy, jako je Rutupae (Richborough), Portus Dubris (Dover), Portus Lemanis (Lymnpne), Portus Adurni (Aldrington), vše na jih od Temže. Z těchto měst jsou oznámení různě a nejvíce nepravidelně distribuována. Některé, jako Londinium, Lindum, Eboracum, Camelodunum, Corineum, Aquae Salis (Ὕδατα Θερμὰ), se objevují v Ptolemy, zatímco většina je převzata z pozdějších zdrojů-Antonine Itinerář a Notitia. Žádné město, po celé délce a šířce Britannie, nám není známo, pokud jde o jeho vnitřní historii a podrobnosti o jeho konstituci, jinými slovy, neexistují žádná oznámení o Curiales, Decuriones, Ordo nebo Senatus jakéhokoli města v Británii. To, že něco takového existuje, je otázkou dedukce-odvození toho nejlegitimnějšího druhu, ale stále jen dedukce.

    Pro všechna výše uvedená města máme (a) oznámení od nějakého latinského nebo řeckého autora, (b) identifikaci místa a (C) existence římských pozůstatků v současné době jinými slovy naše důkazy jsou nejvyššího a nejlepšího druhu. Ve většině případů však v tomto ohledu dochází k velkému propadu. Někdy existuje starodávné jméno, bez jakéhokoli definitivního moderního ekvivalentu, někdy moderní bez starověkého, někdy zůstává římské jméno, někdy jméno beze zbytku. Někdy je jméno jen částečně římské-je to složenina. To je případ formulářů v -coln (Colonia) a -Chester (castra). V dánské části ostrova se to stává -sesilatel (An-sesilatel). I tato třída je od elementu občas nejednoznačná -sendvič, jako v Green-který, & ampc., mohou pocházet buď přímo z latinského vicusu, nebo ze severského vik. Sloučeniny vily jsou v podobné kategorii. Mohou pocházet přímo z latiny, nebo mohou jednoduše reprezentovat Francouze ville. Prvek ulice, jako v Strat-ford, označuje a silnice spíše než a město. Rozsah těchto komplikací lze měřit srovnáním: starověkých a moderních map (např.) Norfolku. Lokality, jejichž stará jména jsou známá, jsou čtyři-Brannodunum (Otužilec), Venta Icenorum, Gariannonum (Hrad Burgh) a ad Taum (Taesburg). Místa vyznačená na mapě Britannia Romana pana Hughese (vid. Monumenta Britannica), protože lokalit římských pozůstatků (nad rámec čtyř již zmíněných) je patnáct-Castle Rising, Sth. Creake, Cromer, Burgh, Oxnead, Castle Acre, Narborough, Osburg, Ixburg, Colney, Whetacre, Burgh St. Peter, Caistor, Holme, North Elmham--všechny nejmenované, nebo, pokud je možné je opatřit starodávným označením, za předpokladu, že budou poskytnuty na úkor nějaké jiné lokality.

    Celkově nelze příliš říci, že paralela, která se často rýsovala mezi Británií a Dacií, ohledně pozdního data jejich snížení a počátečního data ztráty, je dobrá, pokud jde o podrobnosti jejich historie v době římské a předřímské. V každém případě máme nejasnosti a nejistotu-jména bez odpovídajícího popisu, někdy i bez zeměpisné polohy zůstávají bez stránek a weby bez pozůstatků je ověřují.

    Hlavními doplňkovými sděleními k tomuto článku jsou KALEDONIE, FRISII, HIBERNIA, MORINI, SAXONES, VALLUM. (Camden's Britannia Horseley's Britannia Romana Stukely's Stonehenge a Abury Stuartova Kaledonie Romana Wilsona Prehistoric Annals of Scotland Wright, Kelt, Říman a Sas Kernbleova Sasové v Anglii Monumenta Britannica.)


    Roman Odeum of Dion, Řecko - Historie

    Úpadek a pád římské říše, sv. 1, Edward Gibbon, [1776], na sacred-texts.com

    Kapitola II: Vnitřní prosperita ve věku Antonínů. Část III.

    Domácí mír a unie byly přirozenými důsledky umírněné a komplexní politiky přijaté Římany. Pokud obrátíme zrak k asijským monarchiím, spatříme ve středu despotismus a v končetinách slabost výběru příjmů nebo výkonu spravedlnosti, vynucené přítomností armády nepřátelských barbarů usazených v srdci země, dědiční satrapové uzurpující nadvládu provincií a poddaní naklonění vzpouře, byť neschopní svobody. Ale poslušnost římského světa byla jednotná, dobrovolná a trvalá. Poražené národy, spojené do jednoho velkého lidu, rezignovaly na naději, ba dokonce na přání, obnovit svou nezávislost, a sotva považovaly svou vlastní existenci za odlišnou od existence Říma. Zřízená autorita císařů prostoupila bez námahy široký rozsah jejich panství a byla vykonávána se stejným zařízením na břehu Temže nebo Nilu, jako na Tyberu. Legie měly sloužit proti veřejnému nepříteli a civilní soudce jen zřídka vyžadoval pomoc vojenské síly. 63 V tomto stavu všeobecné bezpečnosti byl volný čas i bohatství, jak knížete, tak lidí, věnováno zdokonalování a ozdobě římské říše.

    Kolik z těch nesčetných památek architektury postavených Římany uniklo povědomí o historii, jak málo odolávalo zubu času a barbarství! A přesto by i majestátní ruiny, které jsou stále roztroušeny po Itálii a provinciích, stačily k prokázání toho, že tyto země byly kdysi sídlem zdvořilé a mocné říše. Už jen jejich velikost nebo krása by si zasloužily naši pozornost: jsou však zajímavější díky dvěma důležitým okolnostem, které spojují příjemnou historii umění s užitečnější historií lidských mravů. Mnoho z těchto děl bylo postaveno na soukromé náklady a téměř všechny byly určeny k veřejnému prospěchu.

    Je přirozené předpokládat, že největší počet, stejně jako nejvýznamnější z římských staveb, byli vzneseni císaři, kteří měli tak neomezené velení jak nad lidmi, tak nad penězi. Augustus byl zvyklý chlubit se, že našel své hlavní město cihel a že ho nechal z mramoru. 64 Přísná Vespasianova ekonomika byla zdrojem jeho velkoleposti. Trajanova díla nesou punc jeho geniality. Veřejné památky, kterými Hadrián zdobil každou provincii říše, byly popraveny nejen na jeho rozkaz, ale také pod jeho bezprostřední kontrolou. Sám byl umělec a miloval umění, která vedla ke slávě panovníka. Byli povzbuzeni Antoníny, protože přispívali ke štěstí lidí. Ale pokud byli císaři první, nebyli jedinými architekty jejich panství. Jejich příklad všeobecně napodobovali jejich hlavní poddaní, kteří se nebáli světu prohlásit, že mají ducha k početí a bohatství k dosažení nejušlechtilejších úkolů. Jen málokdy byla hrdá stavba Kolosea zasvěcena v Římě, než byly postaveny budovy v menším měřítku, ale stejného designu a materiálů, pro použití a na úkor měst Capua a Verona. 65 Nápis úžasného alcantarského mostu svědčí o tom, že byl vržen přes Tejo díky příspěvku několika lusitánských komunit. Když byl Plinius vtažen do vlády Bithynie a Pontu, provincií nikterak nejbohatších nebo nejvýznamnějších v celé říši, zjistil, že města v jeho jurisdikci se navzájem usilují o každou užitečnou a okrasnou práci, která si možná zaslouží zvědavost cizích lidí , nebo vděčnost jejich občanů. Prokonzul měl povinnost dodat své nedostatky, nasměrovat jejich vkus a někdy zmírnit jejich emulaci. 66 Bohatí senátoři Říma a provincií považovali za čest a téměř za povinnost ozdobit nádheru svého věku a země a vliv módy velmi často dodávali nedostatek vkusu nebo velkorysosti. Z davu těchto soukromých dobrodinců můžeme vybrat Herodese Atticuse, aténského občana, který žil ve věku Antonínů. Ať už byl motivem jeho chování jakýkoli, jeho velkolepost by byla hodna největších králů.

    Herodova rodina, přinejmenším poté, co byla zvýhodněna štěstím, byla přímým potomkem Cimona a Miltiadese, Theseuse a Cecropse, Aeaka a Jupitera. Ale potomstvo tolika bohů a hrdinů se dostalo do nejnebezpečnějšího stavu. Jeho dědeček trpěl rukama spravedlnosti a Julius Atticus, jeho otec, musel ukončit svůj život v chudobě a opovržení, kdyby neobjevil obrovský poklad zakopaný pod starým domem, poslední pozůstatky jeho dědictví. Podle přísnosti zákona mohl císař uplatnit svůj nárok a prozíravý Atikus zabránil, upřímným přiznáním, neochvějnosti informátorů. Spravedlivý Nerva, který poté usedl na trůn, odmítl přijmout jakoukoli jeho část a přikázal mu, aby bez skrupulí používal dar štěstí. Opatrný Athéňan stále trval na tom, že poklad je pro předmět příliš značný a že neví, jak ho použít. Zneužívejte to tedy, odpověděl panovník s dobrou povahou, protože je to vaše vlastní. 67 Mnozí se domnívají, že Atticus doslova poslouchal poslední císařovy pokyny, protože největší část svého jmění, které bylo výhodným sňatkem výrazně zvýšeno, vynaložil na služby veřejnosti. Získal pro svého syna Herodese prefekturu svobodných asijských měst a mladého soudce, když si všiml, že město Troas je lhostejně zásobováno vodou, získanou z moudrosti Hadriána tři sta myriád drachmů (asi sto tisíc liber) ,) na stavbu nového akvaduktu. Ale při provádění práce činil poplatek více než dvojnásobek odhadu a úředníci příjmů začali reptat, dokud velkorysý Atticus neztišil jejich stížnosti žádostí, aby mu bylo umožněno vzít na sebe celou další náklady. 68

    Nejschopnější představitelé Řecka a Asie byli pozváni liberálními odměnami, aby řídili výchovu mladého Herodese. Jejich žák se brzy stal oslavovaným řečníkem, podle zbytečné rétoriky té doby, která se omezovala na školy a pohrdala návštěvou buď Fóra, nebo Senátu.

    Byl poctěn konzulzem v Římě: ale největší část svého života strávil ve filozofickém důchodu v Aténách a jeho přilehlé vily byly neustále obklopeny sofisty, kteří bez váhání uznávali nadřazenost bohatého a velkorysého rivala. 69 Pomníky jeho génia zahynuly některé značné ruiny stále zachovávají slávu jeho vkusu a štědrosti: moderní cestovatelé změřili zbytky stadionu, který postavil v Aténách. Byla šest set stop dlouhá, celá postavená z bílého mramoru, schopná pojmout celé tělo lidí, a skončila za čtyři roky, zatímco Herodes byl prezidentem aténských her. Vzpomínce na svou manželku Regillu věnoval divadlo, které v říši nemělo obdoby: v žádné části budovy nebylo zaměstnáno dřevo kromě cedru, velmi podivně vyřezávané. Odeum, *_0014 navržené Periclesem pro hudební vystoupení, a zkoušení nových tragédií, bylo trofejí vítězství umění nad barbarskou velikostí, protože dřevo použité při stavbě sestávalo hlavně ze stožárů perských plavidel. Bez ohledu na opravy, které této starobylé budově věnoval král Kappadokie, opět chátral. Herodes obnovil svou starodávnou krásu a velkolepost. Liberalita tohoto slavného občana nebyla omezena ani na zdi Athén. Nejkrásnější ozdoby udělené Neptunovu chrámu na Isthmus, divadlo v Korintu, stadion v Delfách, koupel v Thermopylách a akvadukt v Canusiu v Itálii nebyly dostatečné k vyčerpání jeho pokladů. Obyvatelé Epiru, Thessaly, Euboea, Boeotia a Peloponnesus zažili jeho přízeň a mnoho nápisů měst Řecka a Asie vděčně stylizovalo Herodes Atticus jako svého patrona a dobrodince. 70

    V aténských a římských společenstvích skromná jednoduchost soukromých domů ohlašovala stejnou podmínku svobody, zatímco suverenita lidí byla zastoupena v majestátních budovách určených pro veřejné použití 71 ani tento republikánský duch nebyl zcela zaniklý zavedením bohatství a monarchie.Nejuctivější z císařů, kterých se to týkalo, projevili svou velkolepost v dílech národní cti a prospěchu. Zlatý palác Nero vzbudil spravedlivé rozhořčení, ale obrovský rozsah půdy, který byl uzurpován jeho sobeckým luxusem, byl pod následnou vládou Kolosea, Titových lázní, klaudiánského sloupoví a chrámů zasvěcených vznešeněji. bohyni míru a géniovi Říma. 72 Tyto památky architektury, majetek římského lidu, byly ozdobeny nejkrásnějšími inscenacemi řeckého malířství a sochařství a v chrámu míru byla zvědavosti učených otevřena velmi kuriózní knihovna. *_0015 V malé vzdálenosti odtud se nacházelo Trajanské fórum. Byl obklopen vznešeným portikem ve formě čtyřúhelníku, do kterého čtyři triumfální oblouky otevíraly ušlechtilý a prostorný vchod: uprostřed se vynořil mramorový sloup, jehož výška sto deset stop značila převýšení kopec, který byl odříznut. Tento sloupec, který stále existuje ve své starodávné kráse, ukazoval přesné znázornění dáckých vítězství svého zakladatele. Zkušený voják přemýšlel o příběhu svých vlastních kampaní a mírumilovný občan se snadnou iluzí národní ješitnosti spojil s poctami triumfu. Všechny ostatní čtvrti hlavního města a všechny provincie říše byly ozdobeny stejným liberálním duchem veřejné velkoleposti a byly naplněny divadly amphi, divadly, chrámy, sloupoví, triumfální oblouky, lázně a akvadukty, vše různě příznivé. na zdraví, oddanost a potěšení toho nejhoršího občana. Poslední zmínka o těchto budovách si zaslouží naši zvláštní pozornost. Odvážnost podniku, solidnost provedení a použití, kterým byli podřízeni, řadí akvadukty mezi nejušlechtilejší památky římského génia a moci. Akvadukty hlavního města si nárokují spravedlivé prvenství, ale zvědavý cestovatel, který by bez světla historie měl prozkoumat Spoleto, Metz nebo Segovia, by zcela přirozeně dospěl k závěru, že tato provinční města byla dříve sídlem některých mocný panovník. Samoty Asie a Afriky byly kdysi pokryty vzkvétajícími městy, jejichž lidnatost, a dokonce i existence, byla odvozena z takových umělých zásob trvalého proudu sladké vody. 73

    Vypočítali jsme obyvatele římské říše a uvažovali jsme o veřejných pracích. Pozorování počtu a velikosti jeho měst poslouží k potvrzení prvního a k rozmnožení druhého. Sesbírat několik roztroušených instancí souvisejících s tímto tématem, aniž bychom zapomněli, že z marnosti národů a chudoby jazyka bylo vágní pojmenování města lhostejně uděleno Římu a Laurentum, nemusí být nelichotivé.

    I. Říká se, že starověká Itálie obsahovala jedenáct set devadesát sedm měst a bez ohledu na to, o jaký výraz starověku šlo, by měl být tento výraz zamýšlen, 74 není důvod věřit zemi méně lidnatou ve věku Antonínů, než v tom Romula. Drobné státy Latium byly obsaženy v metropoli říše, jejíž nadřazený vliv je přitahoval. *_0016 Ty části Itálie, které tak dlouho strádaly pod línou tyranií kněží a místodržících, byly postiženy pouze snesitelnějšími válečnými pohromami a prvními příznaky rozkladu, které zažili, byly dostatečně kompenzovány rychlým zlepšením Cisalpine Galie. V jejích pozůstatcích lze vysledovat nádheru Verony: Verona však byla méně oslavována než Aquileia nebo Padova, Milán nebo Ravenna. II. Duch zlepšování prošel Alpami a byl cítit dokonce i v lesích Británie, které byly postupně odklizeny, aby se otevřel volný prostor pro pohodlná a elegantní obydlí. York byl sídlem vlády Londýn byl již obohacen obchodem a Bath byl oslavován pro blahodárné účinky svých léčivých vod. Galie se mohla pochlubit svými dvanácti sty městy 75, a přestože v severních částech bylo mnoho z nich, bez ohledu na samotnou Paříž, jen o málo víc než hrubé a nedokonalé městečka rostoucích lidí, jižní provincie napodobovaly bohatství a eleganci Itálie . 76 Mnoho z nich byla města Galie, Marseille, Arles, Nismes, Narbonne, Thoulouse, Bourdeaux, Autun, Vídeň, Lyons, Langres a Treves, jejichž starodávný stav by mohl vydržet rovnocenné a možná výhodné srovnání s jejich současným stavem. Pokud jde o Španělsko, tato země vzkvétala jako provincie a upadla jako království. Vyčerpaná zneužíváním její síly, Amerikou a pověrčivostí by mohla být její hrdost zmatená, kdybychom potřebovali takový seznam tří set šedesáti měst, jak Plinius vystavoval za vlády Vespasiana. 77 III. Tři sta afrických měst kdysi uznalo autoritu Kartága, 78 a není pravděpodobné, že by se jejich počet pod správou císařů snížil: Kartágo samo povstalo s novou nádherou ze svého popela a že hlavní město, stejně jako Capua a Korint, se brzy vzpamatovaly všechny výhody, které lze oddělit od nezávislé suverenity. IV. Provincie Východu představují kontrast římské velkoleposti s tureckým barbarstvím. Ruiny starověku rozptýlené po neobdělávaných polích a připisované nevědomostí síle magie stěží poskytovaly útočiště utlačovanému rolníkovi nebo bloudícímu Arabovi. Za vlády Caesarů samotná správná Asie obsahovala pět set lidnatých měst, 79 obohacených všemi dary přírody a ozdobených všemi zdokonaleními umění. Jedenáct asijských měst kdysi zpochybnilo čest zasvěcení chrámu Tiberia a jejich zásluhy zkoumal senát. 80 Čtyři z nich byly okamžitě odmítnuty jako nerovné vůči zátěži a mezi nimi byla Laodicea, jejíž nádhera je stále vystavena ve svých troskách. 81 Laodicea shromáždila velmi značné příjmy ze svých stád ovcí, oslavovaných pro čistotu jejich vlny, a získala, těsně před soutěží, dědictví více než čtyři sta tisíc liber na základě svědectví velkorysého občana. 82 Pokud to byla chudoba Laodiceje, jaké muselo být bohatství těch měst, jejichž nárok se zdál výhodnější, a zejména Pergama, Smyrny a Efezu, kteří mezi sebou tak dlouho sporovali o titulární prvenství v Asii? 83 Hlavní města Sýrie a Egypta měla v říši stále ještě vyšší hodnost Antiochie a Alexandrie s opovržením shlížely na dav závislých měst, 84 a s nechutí se vzdávaly majestátu samotného Říma.


    KLASICKÉ LITERATURNÍ citáty

    OBECNÝ KULT

    Viz také Vzývání Mousai v poezii a psaní (na hlavní stránce Mousa), která obsahuje popisy nalévání smířlivých úlitby bohyním na začátku písně.

    Greek Lyric V Anonymous, Fragments 1027f (from Dionysius of Halicarnassus, On Literary Compositions) (trans. Campbell) (B.C.):
    „Phoibos [Apollon] a Mousai, kteří sdílejí váš oltář.“

    Cicero, De Natura Deorum 3. 36 (přel. Rackham) (římský rétor C1. Př. N. L.):
    "Existuje příběh, který Pythagoras [matematik] použil k obětování vola Musaeovi, když znovu objevil geometrii."

    Suidas s.v. Athrenion (trans. Suda On Line) (byzantský řecký lexikon C10. N. L.):
    „Atrenion (vosí hnízdo): Místo [svatyně] Musai.“

    PĚSTUJTE V ATTICI (JIŽNÍ ŘECKO)

    I. ATÉNY (ATHENAI) Hlavní město Attiky (Attika)

    Pausanias, Popis Řecka 1. 2. 5 (přel. Jones) (řecký cestopis C2nd A.D.):
    "Zde [ve svatyni Dionýsa v Aténách] jsou obrazy Athény Paionie, Dia, Mnemosyne a Mousai, Apollóna."

    Pausanias, popis Řecka 1. 19. 5:
    „Athéňané tvrdí, že Ilisus je posvátný i pro jiná božstva [kromě boha Borease], na jeho břehu [řeka Ilisos v Athénách] je oltář Mousai Ilisiades (Ilisos).“

    Pausanias, popis Řecka 1. 30. 2:
    „V Akadameii [škola mimo Athény] je oltář pro Musai a další pro Hermese. & quot;

    II. MT. HYMETTUS (HYMETTOS) Hora v Attice

    Aelian, Historical Miscellany 10. 21 (trans. Wilson) (řecký rétor od 2. do 3. n. L.):
    „Všimněte si, že Periktione nesl Platona [tj. slavný filozof] v náručí, a zatímco Ariston obětoval na Hymettos Mousai nebo Nymphai, zbytek rodiny se zúčastnil obřadu a ona položila Platona do blízkých myrtlů, které byly husté a husté. Když spal, včelí roj si položil na rty trochu medu Hymettos a bzučel kolem sebe a prorokoval tímto způsobem Platonovu výmluvnost. & Quot

    PĚSTUJTE V KORINTHII (JIŽNÍ ŘECKO)

    I. KORIN (KORINTHOS) Hlavní město Korintu

    Pausanias, popis Řecka 2. 3. 1:
    "Na podstavci [Aphrodite na tržním místě Korinthos] jsou vyobrazeny reliéfní postavy Mousai."

    PĚSTUJTE V ARGOLISU (JIŽNÍ ŘECKO)

    I. TROEZEN (TROIZENOS) Město v Argolis

    Pausanias, popis Řecka 2. 31. 3:
    „[V Troizenos, Argos] je svatyně Musai, kterou, jak mi řekli, vyrobil Ardalos, syn Hephaistos. Tento Ardalos si myslí, že vynalezl flétnu, a po něm pojmenovali Mousai Ardalides. . . Kousek od Musajovy síně je starý oltář, který také podle zprávy věnoval Ardalos. Poté se obětují Mousai a Hypnos (Spánek) s tím, že Hypnos je bůh, který je Mousai nejdražší. & Quot

    PĚSTUJTE V LACEDAEMONII (JIŽNÍ ŘECKO)

    I. SPARTA Hlavní město Lacedaemonia (Lakedaimonia)

    Pausanias, popis Řecka 3. 17. 5:
    „[Ve Spartě, Lakedaimone] zřídili svatyni Musai, protože Lakedaimoniáni chodili bojovat, nikoli za zvuku trubky, ale za zvuku flétny a doprovodů vábení a harfy. . & quot

    PĚSTUJTE V ELISU (JIŽNÍ ŘECKO)

    I. OLYMPIA Village & amp Sanctuary v Elis

    Pausanias, popis Řecka 5. 14. 10:
    "Posvátným ohrazením Pelopa [v Olympii] je oltář Dionýsa a Charitů (milosti), které jsou mezi nimi společné, oltář Musai."

    PĚSTUJTE V ARCADII (JIŽNÍ ŘECKO)

    I. MEGALOPOLIS Hlavní město Arcadia (Arkadia)

    Pausanias, Popis Řecka 8. 31. 5:
    "Před vchodem [do svatyně Afrodity v Megalopoli v Arkadii] jsou staré dřevěné obrazy Héry, Apollona a Musai."

    Pausanias, Popis Řecka 8. 32. 2:
    „[V Megalopolis, Arkadia:] Svatyně postavená společně pro Musai, Apollona a Hermese mi umožňovala zaznamenat jen několik základů, ale stále tam byl jeden z Musai.“

    II. MT. ITHOME Mountain v Arcadii

    Pausanias, popis Řecka 4. 33. 2:
    „Eumelos ve svém procesním chvalozpěvu na Delose říká: & lsquo Nebo drahá Bohu Ithome [Zeus] byla Moisa, jejíž loutna je čistá a osvobozuje její sandály. & rsquo Myslím, že napsal řádky, protože věděl, že pořádají hudební soutěž [ tj drženo ve svatyni Dia na Mt Ithome v Messenii]. & quot

    III. Město TEGEA v Arcadii

    Pausanias, Popis Řecka 8. 46. 3:
    „Zastoupeno na oltáři [Athény v Tegea, Arkadia]. . . jsou také obrázky Mousai a Mnemosyne (paměť). & quot

    PĚSTUJTE V BOEOTII (STŘEDNÍ ŘECKO)

    I. THESPIAE (THESPIAI) Město v Boeotia (Boiotia)

    Pausanias, Popis Řecka 9. 27. 5:
    „Nedaleko od tržiště [v Thespiae, Boiotia] je bronzová Nike (vítězství) a malý chrám Mousai. Jsou v něm malé obrázky z kamene. & Quot

    II. MT. HELICON (HELIKON) Hora v Boeotii

    Hesiod, Theogony 1 ff (trans. Evelyn-White) (řecký epos C8th nebo 7th B.C.):
    „Z Mousai Helikoniades (z Helikonu) začněme zpívat, kteří držíme velkou a svatou horu Helikon, a tančíme na měkkých nohách o temně modrém prameni a oltáři všemohoucího Kroniona [Zeuse], a když oni omyli svá něžná těla v Permessosu (proud Helikonu) nebo v Hippokreně (Koňský pramen) nebo Olmeiosu (proud Helikonu), předváděli své poctivé, krásné tance na nejvyšší Helikon a pohybovali se energickými nohami. & quot

    Původ Homera a Hesioda a zesilovače jejich soutěžního fragmentu 1 (přel. Evelyn-White) (řecký epický př. N. L.):
    „Homer, syn Melesův, je -li skutečně Mousai, dcery nejvyššího Zeuse, cti vás, jak se říká, řekněte mi to. . . Hesiodos získal vítězství a obdržel drzý stativ, který věnoval Musai s tímto nápisem: & lsquoHesiod věnoval tento stativ Mousai Helikonides poté, co v soutěži písní dobyl božského Homera v Khalkis. & Rsquo Hesiod, který je poctěn nesmrtelným Mousai: Jeho věhlas bude jistě tak široký, jak se rozbije světlo úsvitu. & Quot

    Strabo, Geography 9. 2. 25 (trans. Jones) (řecký geograf C1. Př. N. L. Až 1. N. L.):
    „Helikon, nedaleko Parnassosu, soupeří s ním jak ve výšce, tak v okruhu, protože jsou skalnaté a pokryté sněhem a jejich okruh nezahrnuje velký rozsah území. Zde jsou chrám Musai a Hippukrene a jeskyně Nymphai zvaná Leibethrides a z této skutečnosti by se dalo usuzovat, že ti, kdo zasvětili Helikon Mousai, byli Thrakianové, ti samí, kteří zasvětili Pierise a Leibethrona a Pimpleia [v Pierii] stejné bohyně. Thrakianům se dříve říkalo Pieres, ale teď, když zmizeli, Makedonci tato místa drží. & Quot

    Strabo, Geografie 10. 3. 17:
    „Helikon byl zasvěcen Musai Thrakianům, kteří se usadili v Boiotii, téhož, který posvětil jeskyni Nymphai zvanou Leibethrides.“

    Pausanias, Popis Řecka 9. 39. 1 - 7 (trans. Jones) (řecký cestopis C2nd A.D.):
    „Helikon je jedna z řeckých hor s nejúrodnější půdou a největším počtem pěstovaných stromů. Keře divokých jahod dodávají kozám sladší ovoce, než které roste kdekoli jinde. . .
    První, kdo obětoval na Helikonu Mousai a nazval horu posvátnou Mousai, byli, říkají, Ephialtes a Otos, kteří také založili Askru [tj. vesnice Hesiod, která leží na úpatí hory]. . . Kallippos z Korinthosu ve své historii Orkhomenos používá verše Hegesinos jako důkaz na podporu svých vlastních názorů. . . Aloeovi synové usoudili, že Mousai jsou tři, a dali jim jména Melete (Cvičení), Mneme (Paměť) a Aoede (Píseň).
    Říká se však, že poté přišel do Thespiae Pieros, Makedonec, podle kterého byla hora v Makedonii pojmenována, a založil devět Musai a změnil jejich jména na ta současná. Pieros byl toho názoru buď proto, že se mu to zdálo moudřejší, nebo proto, že to nařídil orákulum, nebo že se to naučil od jednoho z Thrakianů. Thrakianové měli pověst starých, že byli chytřejší než Makedonci, a zejména nebyli tak nedbalí v náboženských záležitostech.
    Někteří říkají, že sám Pieros měl devět dcer [Pieridů], že se jmenovali stejně jako bohyně a že ti, kterým Řekové říkali děti Mousai, byli syny Pierosových dcer.
    Mimnermos, který skládal elegické verše o bitvě mezi Smyrnaiany a Lydii pod Gygesem, v předmluvě říká, že starší Musai jsou dcerami Ouranose (Sky) a že existují další a mladší Musai, děti Dia.
    Na Helikonu, vlevo, když jdete [z Askry] do háje Mousai, je pramen Aganippe, o kterém říkají, že Aganippe byla dcerou Termessosu, který obíhá kolem Helikonu. Jak jdete po rovné cestě do háje, je portrét Eupheme vytesaný v reliéfu na kameni. Říká se, že byla ošetřovatelkou Musai.
    Její portrét je tedy tady a poté je Linos na malé skále zpracované do tvaru jeskyně. Linosovi každý rok obětují hrdinu, než obětují Musai. Říká se, že tento Linos byl syn [Mousa] Ourania a Amphimaros, syn Poseidona, že si získal pověst větší hudby, než jakákoli současná nebo předchůdce, a že ho Apollon zabil, protože byl jeho soupeřem ve zpěvu .
    Zdá se, že po Linosově smrti se pro něj smutek rozšířil do celého cizího světa, takže i mezi Egypťany začala znít Linosova píseň [píseň smutku]. . .
    První obrázky Musai jsou ze všech, z ruky Kephisodotos, o něco dále jsou tři, také z ruky Kephisodotos, a další tři od Strongyliona, vynikajícího umělce volů a koní. Zbývající tři vyrobil Olympiosthenes. Na Helikonu je také bronzový Apollon bojující s Hermem o lyru. K dispozici je také Dionysos od Lysipposa, který stojí ve stálém obraze, nicméně Dionysos, který Sulla věnoval, je nejpozoruhodnější z prací Myrona po Erekhtheovi v Aténách. To, co zasvětil, nebylo jeho vlastní, vzal to Minyai z Orkhomenos. Toto je ukázka řeckého přísloví: & lsquoto uctívejte bohy kadidlem jiných lidí. & Rsquo
    Z básníků nebo slavných hudebníků vytvořili podobnosti následujících. Je tam sám Thamyris, již slepý, se zlomenou lyrou v ruce, a Arion z Methymny na delfína. Sochař, který vytvořil sochu Sakadase z Argosu, aniž by rozuměl předehře Pindara o něm, vytvořil hráče na flétnu s tělem, které není větší než jeho flétna. Hesiodos také sedí a drží na kolenou harfu, což není pro Hesioda vůbec vhodné, protože z jeho vlastních veršů jasně vyplývá, že zpíval s vavřínovou hůlkou. . .

    Muse Clio, řecko-římská mramorová socha C2nd A.D., Státní muzeum Ermitáž

    Po boku Orfea Thrakiana stojí socha Telete (Náboženské obřady) a kolem něj jsou kamenná a bronzová zvířata poslouchající jeho zpěv. Řekům věří mnoho nepravd, jednou z nich je, že Orpheus byl synem Mousa Kalliope, a nikoli dcery Pierose, že šelmy ho fascinovaly jeho písněmi a že sestoupil živý do Haides do požádejte o jeho manželku od bohů níže. Podle mého názoru Orpheus vynikal svými předchůdci krásou svého verše a dosáhl vysokého stupně moci, protože se věřilo, že objevil tajemství, očištění od hříchů, léčení nemocí a prostředky k odvrácení božského hněvu. . .
    Makedonci, kteří bydlí ve čtvrti pod horou Pieria a ve městě Dion, říkají, že právě zde Orfeus narazil na svůj konec v rukou žen. . .Je zde také řeka [v Pierii] zvaná Helikon. Po průběhu sedmdesáti pěti stupňů proud zmizí pod zemí.Po asi dvaadvaceti mezerách voda opět stoupá a pod jménem Baphyra místo Heliconu teče do moře jako splavná řeka. Obyvatelé Dionu říkají, že tato řeka nejprve protékala po souši po celém toku. Ale dále říkají, že ženy, které zabily Orfea, si v něm přály smýt krvavé skvrny a poté se řeka potopila pod zem, aby nepůjčila své vody k očištění od zabití.
    V Larise [v Thessalii] jsem slyšel další příběh, jak to, že na Olymposu je město Libethra, kde hora stojí, Makedonie, nedaleko kterého města je Orfeův hrob. . .
    Na Heliconu je také socha Arsinoe, která se provdala za svého bratra Ptolemaia. Nosí ji bronzový pštros. . . I zde je Telephos, syn Heraklesův, představovaný jako dítě, které saje jelen. Po jeho boku je vůl a obraz Priaposu, který stojí za vidění. . .
    Na Helikonu byly vyhrazeny stativy, z nichž nejstarší je ten, který údajně obdržel Hesiod za získání ceny za píseň v Khalkis na Euriposu. Kolem háje žijí i muži a zde Thespeianci slaví festival a také hry zvané Mouseia. Slaví další hry na počest Eros (Láska) a nabízejí ceny nejen za hudbu, ale také za sportovní akce.
    Stoupání asi dvacet stupňů od tohoto háje [Mousai] se nazývá Hippokrene (Koňská fontána). Říká se, že byl vyroben koněm Bellerophona, který udeřil kopytem o zem.
    Boiotiáni sídlící kolem Helikonu mají tradici, že Hesiod nenapsal nic jiného než Díla, a dokonce z tohoto důvodu odmítají předehru k Musai s tím, že báseň začíná popisem Erites (Strifes). Ukázali mi také olověnou tabletu, kde je pružina, většinou poškozená časem, na které je vyryto Funguje . . . Na vrcholu Helikonu je malá řeka zvaná Lamos. & Quot

    Callistratus, Descriptions 7 (trans. Fairbanks) (řecký rétorik C4th A.D.):
    „Na Helikonu-místo je zastíněným okrskem posvátným pro Musai (Múzy)-poblíž bystřiny řeky Olmeios a fialově tmavého pramene Pegasos stála vedle [sochy] Musai socha Orfea, syn Kalliope, socha nejkrásnější na pohled. Neboť bronz spojený s uměním zrodil krásu, což naznačuje nádherou těla hudební povahu duše. & Quot

    Propertius, Elegies 3. 3 (přel. Goold) (Římská elegie C1. Př. N. L.):
    „Tady [na hoře Helikon] byla zelená jeskyně lemovaná mozaikami a z dutých pemzy visely bubliny, mystické nástroje Musae, hliněný obraz otce Silenuse a dýmka Arcadian Pan a ptáci mé paní Venuše [Aphrodite ], hrdličky, které miluji, ponoří své červené bankovky do Gorgonova bazénu [fontána Hippokrene vyvěrající z kopyta Pegasos], zatímco devět dívek (Puellae), každá z nich přidělila svou vlastní říši a zaměstnala své něžné ruce svými oddělenými dárky. & quot

    Plinius starší, Přírodopis 4. 25 (př. Rackham) (římská encyklopedie C1. N. L.):
    "Musaeům je přiděleno místo narození v helikonském háji [v Boiotii]."

    III. MT. LIBETHRIUS (LIBETHRIOS) Hora v Boeotii

    Pausanias, Popis Řecka 9. 34. 4 (přel. Jones) (řecký cestopis C2nd A.D.) ::
    "Nějakých čtyřicet stade z Koroneie je Mount Libethrios [v Boiotii], na kterém jsou obrazy Mousai a Nymphai s příjmením Libethrion."

    CULT IN PHOCIS (CENTRAL GREECE)

    I. DELPHI (DELPHOI) Town & amp Sanctuary of Phocis (Phokis)

    Simonides, Fragment 577 (od Plutarcha) (přel. Campbell, sv. Řecká lyrika III) (C6. Až 5. př. N. L.):
    „Neboť zde byla svatyně Musai [jižně od Apollonova chrámu v Delphoi], kde pramení studna, a proto tuto vodu používali k úlitbě a lustracím, jak říká Simonides: & lsquowhere the Holy Water of the hairless Moisai je čerpán zespodu pro lustraci. Dozorce svaté lustrační vody, zlatý Kleio, který dává zásuvkám vody z ambosiální jeskyně voňavou nádhernou vodu, kterou hledá mnoho modliteb. & Rsquo & quot

    Pausanias, Popis Řecka 10. 19. 4 (přel. Jones) (řecký cestopis C2nd A.D.):
    "Řezby v štítech [Apollonova chrámu v Delphoi, Phokis] jsou: Artemis, Leto, Apollon, Mousai, zapadající Helios (Slunce)."

    PĚSTUJTE V MACEDONII (SEVERNÍ ŘECKO)

    I. PIMPLEIA Město Pieria v Makedonii (Makedonie)

    Callimachus, Hymn 4 to Delos 3 ff (trans. Mair) (řecký básník C3rd B.C.):
    & quot; Delos by vyhrál nejpřednější guerdon od Musaiů, protože to byla ta, která koupala Apollona, ​​pána ministrů, a zavinula ho a byla první, kdo ho přijal za boha. I když Mousai nenávidí toho, kdo nezpívá Pimpleia [město v Pierii posvátné Mousai], tak Phoibos nenávidí toho, kdo zapomene na Delose. & Quot

    Strabo, Geography 9. 2. 25 (trans. Jones) (řecký geograf C1. Př. N. L. Až 1. N. L.):
    & „Trakanové. . . který věnoval Pierise a Leibethrona a Pimpleiu [v Pierii] stejným bohyním [Mousai]. & quot

    Strabo, Geografie 10. 3. 17:
    "Místa, kde byly uctívány Musai, pro Pieria a Olympos a Pimpleia a Leibethron, byla ve starověku thrakijská místa a hory."

    II. PIERIS & amp LIBETHRUM (LEIBETHRON) Hory Pieria v Makedonii

    Strabo, Geografie 9. 2. 25:
    „Jeden by mohl usoudit, že ti, kdo zasvěcovali Helikon Mousai, byli Thrakiáni, ti, kteří zasvětili Pieris a Leibethron a Pimpleia [v Pierii] stejným bohyním. Thrakianům se dříve říkalo Pieres, ale teď, když zmizeli, Makedonci tato místa drží. & Quot

    Strabo, Geografie 10. 3. 17:
    & quot; Podle své melodie, rytmu a nástrojů byla veškerá thrakijská hudba považována za asijskou. A to je jasné, zaprvé, z míst, kde byly uctívány Musai, protože Pieria a Olympos a Pimpleia a Leibethron byli ve starověku thrakijskými místy a horami, ačkoli jsou nyní v držení Makedonců a znovu byl Helikon zasvěcen Mousai od Thrakianů, kteří se usadili v Boiotii, stejný, který zasvětil jeskyni Nymphai zvanou Leibethrides. A opět ti, kteří věnovali svou pozornost hudbě raných dob, se nazývají Thrakiáni, myslím Orfeus, Musaios a také Thamyris a Eumolpos, odtud dostali své jméno. & Quot

    Pausanias, Popis Řecka 9. 29. 3 - 4 (trans. Jones) (řecký cestopis C2nd A.D.):
    „Říká se, že poté [zřízení svatyně pro tři Musai na hoře Helikon v Boiotii] přišel do Thespiae Makedonský Pieros, podle něhož byla hora v Makedonii pojmenována, a založil devět Musai a změnil jejich jména na současné. Pieros byl toho názoru buď proto, že se mu to zdálo moudřejší, nebo proto, že to nařídil orákulum, nebo že se to naučil od jednoho z Thrakianů. Thrakianové měli pověst starých, že byli chytřejší než Makedonci, a zejména nebyli tak nedbalí v náboženských záležitostech.
    Někteří říkají, že sám Pieros měl devět dcer [Pieridů], že se jmenovali stejně jako bohyně a že ti, kterým Řekové říkali děti Mousai, byli syny dcer Pierose. & Quot

    Pausanias, Popis Řecka 9. 30. 7 - 9:
    „Orpheus byl synem Mousy Kalliope. . . Makedonci, kteří bydlí ve čtvrti pod horou Pieria a ve městě Dion, říkají, že právě zde Orfeus narazil na svůj konec v rukou žen. Jdete z Dionu po silnici na horu a postupujete po dvaceti stupních, dojdete k sloupu napravo převyšujícímu kamennou urnu, která podle domorodců obsahuje kosti Orfea.
    Je zde také řeka zvaná Helikon. Po průběhu sedmdesáti pěti stupňů proud zmizí pod zemí. Po asi dvaadvaceti mezerách voda opět stoupá a pod jménem Baphyra místo Heliconu teče do moře jako splavná řeka. Obyvatelé Dionu říkají, že tato řeka nejprve protékala po souši po celém toku. Ale dále říkají, že ženy, které zabily Orfea, si v něm přály smýt krvavé skvrny a poté potopit řeku pod zemí, aby nepůjčovala své vody k očištění od zabití.
    V Larise [město v Thessalii] jsem slyšel další příběh o tom, že na Olymposu je město Libethra, kde hora stojí, Makedonie, nedaleko kterého města je Orfeův hrob. & Quot

    Suidas s.v. Pieria (trans. Suda On Line) (byzantský řecký lexikon C10. N. L.):
    & quotPieria: Hora v Makedonii. A Pierides [Pierides], Mousai z Makedonie. & Quot


    Podívejte se na video: Shepards flute Town of Dion Lineage II instrumental-flute cover! (Leden 2022).