Historie podcastů

Jak Rakousko vzalo Bělehrad, ale prohrálo v Srbsku? Falešná srbská kampaň

Jak Rakousko vzalo Bělehrad, ale prohrálo v Srbsku? Falešná srbská kampaň

Srbský mučedník, francouzská pohlednice, 1919. Personifikace Německa a Rakouska-Uherska jsou zobrazeny při útoku na obranné Maďarsko vpředu. Mezitím se ukazuje, že Bulharské království zaútočí na Srbsko vzadu.

Po smrti rakouského arcivévody Františka Ferdinanda v červnu 1914 srbským vrahem Gavrilem Principem předalo Rakousko Srbsku nechvalně známé „ultimátum“. Když to bylo nakonec odmítnuto, Rakousko vyhlásilo válku Srbsku hned příští měsíc.

V tom, co začalo jako pokus o zásah proti srbskému vzdoru a o projevení jednoty a síly rakousko-uherského národa, by tato krize zintenzivnila nepřátelství na Balkáně. Tento konflikt by byl zameten do složité sítě evropských aliancí a nepřátelských akcí, které by nakonec vyvrcholily vypuknutím první světové války.

Dan hovoří s profesorem Michaelem Neibergem o slavném stánku americké námořní pěchoty během bitvy u Belleau Wood, která byla součástí německé jarní ofenzívy v roce 1918.

Poslouchejte nyní

V průběhu celé Velké války by srbská kampaň byla pro rakouské síly věčnou a nákladnou příčinou frustrace. Navzdory několika bodům, které se zdají být ve vojenské nadvládě, by Rakousko bylo odrazeno nebo nuceno ustupovat znovu a znovu před případným vítězstvím spojenců v listopadu 1918.

Jeden mikrokosmický příklad srbské kampaně lze nalézt v krátkodobé rakouské okupaci Bělehradu v zimě 1914.

Rusové se zastavili v Polsku

Poté, co již zastavil ruský postup na Krakov (hlavní město rakouského Polska), Conrad von Hötzendorf nařídil rakouské armádě pochodovat na ruskou sílu, která byla pozastavena v jižním Polsku.

Franz Graf Conrad von Hötzendorf, rakousko-uherský generál, náčelník generálního štábu rakousko-uherské armády.

Rusové se zastavili kvůli sporům mezi jeho veliteli Russkim a Iwanowem, první obhajoval přeskupení, zatímco druhý obhajoval pochod na Budapešť. Rakušané dokázali zahnat váhající Rusy, aby zabránili Iwanowově plánované ofenzivě do Maďarska.

To by však byla poslední operace Rakouska nezávislá na Německu. Ačkoli toto vítězství bylo důležité, měli Rakušané z hlediska potenciálních branců o 8 milionů mužů méně než Rusko.

V tomto speciálním vydání našeho webu LIVE na Valentýna se k Dan Snowovi připojí speciální hosté, aby objevili lásku a romantiku napříč věky. Chris Laoutaris bude diskutovat o Shakespearovi a lásce, zatímco Laura Doan bude zkoumat ženskou homosexualitu v první a druhé světové válce.

Sledujte nyní

Kromě tohoto tlaku na pracovní sílu oznámil německý vrchní velitel Erich von Falkenhayn dne 1. prosince, že na východní frontu nebudou vyslány žádné další posily.

Rakušané berou Bělehrad

Srbové způsobili Rakušanům při jejich přechodu na řece Kolubara těžké ztráty a zastavili postup, ale Bělehrad stále ležel nebezpečně blízko frontových linií. Proto bylo rozhodnuto, že srbské vrchní velení by se mělo evakuovat z Bělehradu.

„Srbské jednotky pochodují krajinou“ (Everett Marshall, 1914).

Učinili tak 29. listopadu a do 1. prosince rakouská vojska dobyla město. Dobytí Bělehradu bylo jediným válečným cílem rakouského vyhlášení války z července. Armáda defilovala srbským hlavním městem 3. prosince a ve Vídni se slavily blížící se vítězství.

Obrací příliv a odliv

Zatímco někteří Rakušané pochodovali v Bělehradě, jiní strávili 3. prosince bojem proti srbské armádě u Arandelovacu. Srbové nedávno dostali od Francouzů čerstvou munici a dokázali Rakušanům zasadit rozhodující porážku.

Buďte na lorda Kitchenera hrdí. Vaše země potřebuje, abyste získali tuto skvělou novou pokrývku obličeje!

Nakupuj teď

Ve spěchu, aby obsadily Bělehrad, se rakouské síly více rozšířily a do 4. prosince byly pod srbským tlakem v úplném ústupu.

Arcivévoda Karl, následník rakouského trůnu, stále věřil, že válka na východě bude úspěšná, a to natolik, že předpovídá bezprostřední porážku Rusů. Byl jedním z řady vůdců, kteří, aniž by skutečně chápali situaci na místě, navrhovali, aby západní fronta byla nedůležité a že by měly být prozkoumány další možnosti, například invaze do Itálie.

Arcivévoda Karl se později stal Karlem I. Rakouským, posledním rakouským císařem.

Tento nedostatek porozumění mezi vysokými vojenskými a politickými osobnostmi byl jednou z nejtrvalejších a nejnebezpečnějších charakteristik Velké války.


  • Da bi dobijali obaveštenja o promeni cene potrebno is da kliknete Prati cena dugme koje se nalazi na dnu svakog oglasa i unesete Tvoje pošta adresa.
1-6 od 6 rezultata
1-6 od 6
1-6 od 6 rezultata

Prati pretragu "částečný úvazek (Bělehrad)"

Vi se opustite, Gogi će Vas obavestiti kad pronađe nove oglase za tražene ključne reči.

Vaše práva na novou verzi nové oglase.

Messerschmitt Bf 109: The Yugoslav Story (Volume II)

JAMES ROSENQUIST Sarajevo 1984 - PLAKÁT

OVO JE ORIGINALNI PLAKAT ZIMSKE OLIMPIJADE u SARAJEVU 1984 62 x 85 cm urolan samo srbija ovaj plakat ne saljem u inostranstvo XIV Zimske olimpijske igre su održane 1984. godine u Sarajevu, tadašnjoj Socijalističkoj Federativnoj Republica. Ostali gradovi kandidati za Olimpijske igre su bili Saporo, Japan i Falun/Geteborg, Švedska. Ovo su bile prve zimske i druge zaredom igre generalno održane u Istočnoj Evropi, na govornom području slovenskih jezika i u socijalističkoj zemlji, kao i prve i za sadu jedine Olimpijske igre održane u državi iz Pokreta nesvrstanih i u većinski. Takođe, ovo je bilo prvi put da se Olimpijske igre organizuju na Balkanskom poluostrvu nakonec prvih u modernom dobu u Atini. Sarajevo je organizace zimní zimy olimpijskih medaile dobilo u konkurenciji s japanskim Saporom i zajedničkom kandidaturom švedskih gradova Falun i Geteborg. MOK se při tom delimično vodio političkim razlozima - kao nesvrstana zemlja, tadašnja Jugoslavija je davala manje prilike za hladnoratovske bojkote - ali glavni is motiv ipak bila želja da se Igre, kao simbol svjetskog mira i bratstva među ljudima od bio vezivan za izbijanje Prvog svjetskog rata. Za vlasti Jugoslavije sarajevske Olimpijske igre su bile sjajna prilika da državu svetu predstave u najboljem mogućem svetlu, i u tom nastojanju ih nije omela ni velika ekonomska kriza koja je SFRJ bila pogodila početkom 1980-ih. U Igre su utrošena velika sredstva, te sagrađen veliki broj impozantnih građevina i ostale infrastrukture. U to su vlasti imale podršku Sarajlija, a već pre samog održavanja su Igre dovele do povećanja interesa za zimske sportove, dotada gotovo nepoznate u tom delu Jugoslavije. ------------------------------------------------ tohle je originální plakát od JAMES ROSENQUIST tisk - ofsetová litografie 62 x 85 cm, 24,4 x 33,5 pouze v Srbsku Tento plakát nezasílám do zahraničí Plakát má v levém dolním rohu oficiální logo Jugoslávské olympiády spolu s oficiálním dokumentem z roku 1984 logo a je oficiálním olympijským plakátem. Zimní olympijské hry 1984, oficiálně známé jako XIV. Zimní olympijské hry (francouzsky: XIVes Jeux olympiques d`hiver Serbo-Croatian: XIV. Zimske olimpijske igre / XIV Зимске олимпијске игре Macedonian: XIV Зимски олимиспис byla zimní sportovní událost, která se konala od 8. do 19. února 1984 v Sarajevu v Jugoslávii na území dnešní Bosny a Hercegoviny. Dalšími kandidátskými městy byly japonské Sapporo a švédský Göteborg. Jednalo se o první zimní olympijské hry, které se konaly v socialistickém státě a ve slovansky mluvící zemi. Byla to také druhá olympiáda celkově, stejně jako druhá olympiáda za sebou, která se bude konat v socialistické a ve slovanské jazykově mluvící zemi poté, co se letní olympijské hry 1980 konaly v Moskvě v Sovětském svazu. Kromě toho to byla první olympiáda na Balkáně po prvních moderních hrách v Aténách. Sarajevské hry byly také dosud jedinou olympiádou, kterou pořádal člen Hnutí nezúčastněných. Hostitelské město zimních olympijských her XIV bylo oznámeno 18. května 1978 během 80. zasedání Mezinárodního olympijského výboru v řeckých Aténách. Sarajevo bylo vybráno nad japonským Sapporem (které hostilo hry před 12 lety) s náskokem tří hlasů. Göteborg byl prvním městem ve Švédsku, které ztratilo nabídku na zimní olympijské hry, protože ostatní švédská města jako Falun a Östersund později ztratila své po sobě jdoucí nabídky na Calgary, Albertville, Lillehammer, Nagano a Salt Lake City. Sarajevo, hlavní město dnešní Bosny a Hercegoviny, bylo v té době součástí sjednocené Jugoslávie. Pochodňové relé pro zimní olympijské hry 1984 začalo v Olympii a poté pokračovalo letadlem do Dubrovníku. Celková vzdálenost relé pochodně přes Jugoslávii byla 5 289 kilometrů (3 286 mi) (plus 2 879 kilometrů (1789 mi) místních tras). Existovaly dvě hlavní trasy - jedna na západě (Split - Lublaň - Záhřeb - Sarajevo o délce 2 602 kilometrů (1617 mi)) a druhá na východě (Skopje - Novi Sad - Bělehrad - Sarajevo s 2 687 kilometry (1 670 mi) délky). Posledním nositelem pochodně, z celkového počtu 1600, byla krasobruslařka Sanda Dubravčić, která pochodeň obdržela od běžce na lyžích Iva Čarmana. Dnes je jedna ze dvou původních pochodní ve Slovinsku v soukromé sbírce ve slovinském Žalci. Také dalších 20 pochodní je v Řecku ve vlastnictví jednotlivých sportovců, kteří byli nositeli pochodní ze starověké Olympie na nedaleké vojenské letiště a z domácího letiště v Aténách na stadion Panathinaikon, kde došlo ke slavnostnímu předání olympijského ohně výboru olympijských her v Sarajevu. ----------------------------------------- James Rosenquist (29. listopadu 1933-březen 31, 2017) byl americký umělec a jeden z podporovatelů hnutí pop art. Rosenquistova díla, čerpající ze svého pozadí ve znakové malbě, často zkoumala roli reklamy a konzumní kultury v umění a společnosti, přičemž pomocí technik, které se naučil dělat komerční umění, zobrazoval populární kulturní ikony a všední každodenní předměty. Zatímco jeho díla byla často srovnávána s těmi od jiných klíčových osobností pop -artového hnutí, jako jsou Andy Warhol a Roy Lichtenstein, Rosenquistovy kousky byly jedinečné v tom, že často využívaly prvky surrealismu pomocí fragmentů reklam a kulturních obrazů zdůraznit drtivou povahu reklam. Byl 2001 inductee do Floridy umělců síně slávy. Rosenquist se narodil 29. listopadu 1933 v Grand Forks v Severní Dakotě jako jediné dítě Louise a Ruth Rosenquistových. Jeho rodiče byli amatérští piloti švédského původu, kteří se stěhovali z města do města hledat práci, nakonec se usadili v Minneapolisu v Minnesotě. Jeho matka, která byla také malířkou, povzbudila svého syna k uměleckému zájmu. Na střední škole získal Rosenquist krátkodobé stipendium ke studiu na Minneapolis School of Art a následně v letech 1952 až 1954 studoval malbu na University of Minnesota. V roce 1955, ve věku 21 let, se přestěhoval do New Yorku stipendium ke studiu na Art Students League, studium pod malíři jako Edwin Dickinson a George Grosz. Když Rosenquist hovořil o svých zkušenostech z Ligy studentů umění, řekl: `` Studoval jsem pouze s abstraktními umělci. Měli tam komerční umělce vyučující komerční práci, s tím jsem si hlavu nelámal. Zajímalo mě jen - podívejte se, jak to začalo. Zajímalo mě, jak se maluje Sixtinská kaple. Zní to ambiciózně, ale chtěl jsem jít na nástěnnou školu. Během studia v New Yorku nastoupil Rosenquist jako šofér, než se rozhodl vstoupit do Mezinárodního bratrstva malířů a spojeneckých obchodů. Jako člen unie by Rosenquist maloval billboardy kolem Times Square, nakonec se stal vedoucím malířem Artkraft -Strauss a maloval displeje a okna na Páté třídě. V roce 1960 Rosenquist opustil malířské značky poté, co přítel zemřel pádem z lešení v práci. Namísto práce na komerčních dílech se rozhodl zaměřit se na osobní projekty ve svém vlastním ateliéru a rozvíjet svůj vlastní osobitý styl malby, který si zachoval druh obrazů, odvážné odstíny a měřítko, které používal při malování billboardů. Rosenquistova kariéra v komerčním umění začala, když mu bylo 18 let poté, co ho jeho matka povzbudila, aby se věnoval malbě letního zaměstnání. Začal tím, že namaloval nápisy Phillips 66 a zamířil na čerpací stanice ze Severní Dakoty do Wisconsinu. Poté, co opustil školu, Rosenquist vzal řadu zvláštních prací a pak se obrátil k podepsání malby. Od roku 1957 do roku 1960 se Rosenquist živil jako malíř billboardů. Rosenquist aplikoval techniky malování znakem na velkoplošné obrazy, které začal vytvářet v roce 1960. Stejně jako ostatní popoví umělci přizpůsobil Rosenquist vizuální jazyk reklamy a popkultury kontextu výtvarného umění. `` Namaloval jsem billboardy nad každým cukrárnou v Brooklynu. "Dostal jsem, abych mohl ve spánku namalovat láhev whisky Schenley", napsal ve své autobiografii z roku 2009 Malování pod nulou: Poznámky k životu v umění. Časopis Time uvedl, že „jeho silný grafický styl a malované montáže pomohly definovat hnutí Pop Art 60. let.“ V roce 2003 se umělecký kritik Peter Schjeldahl zeptal na Rosenquistovu aplikaci technik znakové malby na výtvarné umění takto: „[W] jako import metoda do umění trochu levný trik? Stejně tak Warholovo sítotisk fotografií a lichtenštejnské obložení panelů z komiksů. Cílem ve všech případech bylo spojit malířskou estetiku se sémiotikou mediálně zalité současné reality. Pouhá účinnost anti-osobní umělecké tvorby definuje klasický pop. Je to, jako by vás někdo zval, abyste si prohlédli pěst, kterou vás současně udeří. “Rosenquist měl své první dvě samostatné výstavy v Zelené galerii v letech 1962 a 1963. Vystavoval svůj obraz F-111, obraz v měřítku místnosti. , v galerii Leo Castelli v roce 1965, s níž dosáhl mezinárodního uznání. Rosenquist však o svém zapojení do hnutí Pop Art řekl toto: `` [Kritici umění] mě nazývali popovým umělcem, protože jsem používal rozpoznatelné obrazy. Kritici rádi sdružují lidi. Andyho Warhola jsem potkal až v roce 1964. Andyho ani Roye Lichtensteina jsem vlastně tak dobře neznal. Všichni jsme se vynořili samostatně. “V roce 1971 přišel Rosenquist na jižní Floridu poté, co obdržel nabídku od Donalda Saffa, děkana Vysoké školy výtvarných umění University of South Florida, aby se zúčastnil školní Graphicstudio, iniciativy kolaborativního umění. V následujících letech Rosenquist zůstal klíčovým přispěvatelem do ateliéru, spolupracoval se studenty a dalšími umělci a produkoval řadu vlastních děl a nakonec vytvořil své studio Aripeka v roce 1976. Rosenquist pokračoval v cestování po Floridě po celou dobu své kariéry, přičemž umělec vyvíjel několik objednala díla pro komunitu, včetně dvou nástěnných maleb pro budovu floridské státní metropole a sochy pro dětskou nemocnici Johns Hopkins, navíc sloužila v správní radě muzea umění v Tampě. Rosenquistovy obrazy byly vystaveny ve vestibulu Key Tower v Clevelandu v Ohiu. Jeho F-111 tam byl vystaven po mnoho let. Po jeho uznání Rosenquist produkoval rozsáhlé provize. Patří sem sada tří obrazů Plavec v eko-mlze (1997–1998) pro Deutsche Guggenheim, Berlín, Německo a obraz, který byl plánován na strop Palais de Chaillot v Paříži ve Francii. Zóna: Rosenquist jako klíčové dílo ve vývoji svého podpisového stylu cituje svou práci Zóna z roku 1961 jako zlomový okamžik ve vývoji své osobní estetiky, přičemž dílo jako první využívá monumentální měřítko, což je opakující se aspekt Rosenquistova díla. umění, které je ukázáno na jeho mnoha nástěnných malbách. Zóna také sloužila jako odrazový můstek v Rosenquistově díle v tom, že sloužila jako odklon od jeho předchozích prací, které ho viděly odklonit se od předchozích experimentů v abstraktním expresionismu, přičemž obrázek popsal Rosenquist jako svůj první popový kousek . Dílo je zpracováno v oleji na dvou samostatných kusech plátna a je příkladem počátků hnutí pop art tak, že Rosenquist přebírá snímky z masmédií pomocí obrázku rajčete a výstřižku z reklamy na krém na ruce. Oba obrazy jsou rozděleny do samostatných zón, které slouží k zaměření na vizuální paralely, jako je oblouk stonku rajčete a ženské řasy, a také na ilustraci Rosenquistovy podpisové, často surreálné, fragmentované kompozice. Prezident Elect: Vydán ve stejném roce jako Zone, prezident Electra Jamese Rosenquista patří mezi jeho nejznámější díla, přičemž umělec překládá portrét Johna F. Kennedyho z plakátu kampaně na tyčící se displej. Obraz také obsahuje superponovaný obrázek ruky držící dort ve stupních šedi, stejně jako zadní část Chevroletu. Rosenquist pomocí ikon v popkultuře zkoumá slávu a vztah mezi reklamou a spotřebitelem a zkoumá druh slávy a ikonografie, který je součástí americké politiky. S prezidentem Elect se Rosenquist snaží učinit prohlášení o nové roli, kterou reklama a masmédia měla během Kennedyho kampaně. `` V té době mě velmi zajímali lidé, kteří se sami inzerovali, 'řekl Rosenquist. `` Proč si dali reklamu na sebe? To byla tedy jeho tvář. A jeho příslib byl polovina Chevroletu a kus zatuchlého dortu. “Rosenquist v obraze dává do kontrastu portrét Kennedyho s dortem a Chevroletem, aby ukázal, jak je každý prvek prodáván americkým spotřebitelům.F-111: V roce 1965 dokončil James Rosenquist F-111, jedno z největších a nejambicióznějších děl ve své sbírce.2 Měřítko malby přesahující 83 stop a 23 pláten evokuje Rosenquistovu práci na billboardech a ilustruje vyobrazení letounu F-111 Aardvark v životní velikosti. Původně byl obraz určen k pokrytí všech čtyř stěn hlavní místnosti v galerii Castelli na Manhattanu, přičemž zabíral celou plochu každé stěny bez jakéhokoli vizuálního reliéfu, aby vytvořil impozantní, nepřetržitý pohled na válku. F-111 namalovaný během války ve Vietnamu kontrastuje s obrázky z války s komerčními snímky z reklam, ukazuje pneumatiky, dort, žárovky, dívku v salonu, fén, bubliny a špagety. Rosenquist staví snímky z reklam proti letadlu jako způsob, jak naznačit grafické scény z války, s rozbitými žárovkami poblíž kokpitu zrcadlícími bomby shazujícími z letadla a kapucí fénu odrážející vzhled střely. Rosenquist pomocí obrazu zpochybňuje roli marketingu a zpravodajství o válce popisující letadlo jako `` létající skrz vločky konzumní společnosti, aby zpochybnilo tajnou dohodu mezi vietnamským strojem smrti, konzumerismem, médii a reklamou``. Rosenquist získal řadu ocenění, včetně výběru jako „Art In America Young Talent USA“ v roce 1963, jmenování do šestiletého funkčního období v Radě Národní rady umění v roce 1978 a převzetí ceny Golden Plate od Americké akademie Úspěch v roce 1988. V roce 2002 mu Fundación Cristóbal Gabarrón udělil každoroční mezinárodní ocenění za umění jako uznání jeho příspěvku k univerzální kultuře. Počínaje jeho prvními retrospektivami v rané kariéře v roce 1972 pořádanými Whitney Museum of American Art, New York City a Wallraf-Richartz Museum, Kolín nad Rýnem, Rosenquistova práce byla předmětem několika galerijních a muzejních výstav, a to jak ve Spojených Státy i zahraničí. Muzeum Solomona R. Guggenheima uspořádalo v roce 2003 retrospektivu celé kariéry, která putovala do zahraničí, a pořádali ji kurátoři Walter Hopps a Sarah Bancroft. Jeho F-111, ukázaný v Židovském muzeu v roce 1965, byl zmíněn v kapitole o polaroidech z mrtvých Douglasem Couplandem. Rosenquist se dvakrát oženil a měl dvě děti. Se svou první manželkou Mary Lou Adamsovou, kterou si vzal 5. června 1960, měl jedno dítě: Johna. Jeho první manželství skončilo rozvodem. V roce 1976, rok po rozvodu, se přestěhoval do Aripeky na Floridě. Jeho druhou manželkou byla Mimi Thompsonová, s níž se oženil 18. dubna 1987, s níž měl jedno dítě: Lily. 25. dubna 2009 požár zasáhl kraj Hernando na Floridě, kde Rosenquist žil 30 let, a vypálil jeho dům, studia a sklad. Všechny jeho obrazy uložené na jeho majetku byly zničeny, včetně umění pro nadcházející show. Rosenquist zemřel ve svém domě v New Yorku 31. března 2017, po dlouhé nemoci mu bylo 83 let. Mezi jeho přeživšími patří jeho manželka, Thompsonova jedna dcera, Lily jeden syn, John a vnuk, Oscar.

Mikrofonní stabilizátor Bespeco MS11

Konečně hybridní mikrofonní stojan, který používá materiály technicky vhodné pro jakoukoli funkci. Po mnoha letech výrobních zkušeností jsme byli schopni míchat plastové a kovové materiály, aby byl výrobek v horní části lehký a v případě potřeby těžký, pohybující se dolů po barycentru. V kritických bodech klouzání a otáčení jsme dosáhli pohybů kapaliny a silného utažení, čímž jsme zabránili poškrábání nebo poškození materiálů v průběhu času. Všechno, co studovalo a zpracovávalo perspektivu zcela inovativního designu. MS11 Hybrid je určen profesionálnímu milovníkovi trhu funkčních detailů, které si podle našeho názoru mohou užít naši spolehlivou práci. Maximální výška 202 cm. Maximální otevření 64 cm. Hmotnost 2,7 kg Maximální přepravní kapacita 4 kg v punta (nahoře) Celkový objem 0,08 cmb Balení 6 Barva černá + šedá

HAWKER: Jugoslávský příběh

HAWKER Aleksandar M. Ognjević Hurikán, Fury & Hind The Yugoslav Story Operation Record 1931-1941 Belgrade, 2019. Tvrd povez, format 29 cm Engleski jezik, 196 strana Bogato ilustrovano na kvalitetnom papiru Yugoslavia was a greater user of Hawker letadla, Yugoslav Furies saw akce proti silám Osy při německé invazi v roce 1941. Dne 6. dubna 1941 odstartovala letka Fúrie proti invazním německým Messerschmittům Bf 109E a Messerschmitt Bf 110s. Ve výsledné letecké bitvě bylo zničeno 10 Fúrií, téměř celá letka Zbytek jugoslávských Fúrií byl zničen, když začaly být nepoužitelné nebo v době příměří 15. dubna. Na konci roku 1937 Královské jugoslávské letectvo (srbochorvatsky: Vazduhoplovstvo Vojske Kraljevine Jugoslavije, VVKJ) objednalo u společnosti Hawker Aircraft dvanáct stíhaček Hawker Hurricane Mk I, první zahraniční nákup letounu. Královské jugoslávské vojenské letectvo (VVKJ) provozovalo britský Hawker Hurricane Mk I v letech 1938 až 1941. V letech 1938 až 1940 VVKJ získalo 24 raničů Hurricane Mk Is z prvních výrobních dávek, což znamenalo první zahraniční prodej letadla. Dvacet dalších letadel vyrobil Zmaj v licenci v Jugoslávii. Když byla země vtažena do druhé světové války invazí Osy vedenou Němci v dubnu 1941, sloužilo jako bojovníci celkem 41 hurikánu Mk I. Proti letadlům Luftwaffe dosáhli několika úspěchů, ale všechny jugoslávské hurikány byly během 11denní invaze zničeny nebo zajaty. Tato kniha popisuje historii. Obsahuje více než 50 svědectví, písemných prohlášení, příkazů a postřehů přímých účastníků ze všech stran, které se účastní dubnové války v roce 1941. Obsahuje také zcela neznámý rozhovor s inženýrem Kostou Siv? Evem, který se podílel na nebývalé úpravě Hurricanu na motor Daimler Benz DB601 A (projekt LVT-1), popisující celou práci do nejmenších podrobností. Speciální technický výkres upraveného letadla je také uvnitř. Kniha obsahuje šest map a také přílohu 10 (Místa s geografickými souřadnicemi) s přesnými souřadnicemi GPS každého uvedeného místa (130+). S pomocí dodatku 11 (Osobní jména) rychle najdete některá (300+) jména v knize. Krásně vybrané fotografie a dokumenty (254+3). Přesně 50 barevných profilů a pohledů připravil letecký inženýr Dragan Šaler, který detailně evokuje málo známá schémata a značení VVKJ Hawkers a také několik neobvyklých a jedinečných úprav provedených v továrnách na letadla Zmaj a Ikarus…

Hradba proti Německu 1917 (BORBA SLOVENACA) RETKO!

Ladik Katalin - Bludna metla

U dobrom stanju! Redje u ponudi! Katalin Ladik (rođena 25. oktobra 1942. u Novom Sadu) je jugoslovensko-mađarski pesnik, izvođač i filmski stvaralac. Katalin Ladik počela je pisati 1962. godine radeći kao bankarski činovnik. Bila je radijska voditeljica i pozorišna glumica u Novom Sadu, kasnije je radila za film i televiziju. 1990. postala je urednica i predavala u oblastima muzike i pozorišta. Kao umetnički medij koristi vizuelnu poeziju, umetnost pošte, radio igre, prozu, kolaž, fotografiju, film i eksperimentalnu muziku. Ladik istražuje jezik vizuelnim i vokalnim izrazima, kao i kretanjem i gestovima. Ladik se víše puta pojavljivao u kontekstu představa, događaja i pozorišnih komada koji se često dešavaju u urbanom okruženju, ali i u prirodi. Bila je član umetničkog kolektiva Bosch + Bosch. Katalin Ladik živi i radi naizmenično u Novom Sadu (Srbija), Budimpešti (Mađarska) i na ostrvu Hvar (Hrvatska). U svého domova domovini postala je legendarna i kontroverzna figura u ranim šezdesetim godinama, pre svega kroz feminističko-šamanističku zvučnu poeziju i gole predstave. Ladik je primio nekoliko nagrada i igrao na brojnim nacionalnim i međunarodnim izložbama. 1977. Godine dala je ime sebi kao učesnica 10. međunarodnog festivalala zvučne poezije u Amsterdamu. U 2010. godini u Muzeju savremene umetnosti Vojvodine u Novom Sadu održana je retrospektiva, koja je privukla nacionalnu pažnju, a 2017. godine bila je pozvana da učestvuje u dokumentarnoj 14. Takođe je uključena u seriju izložbi Feministička avangarda. Katalin Ladik (narozený Novi Sad, 25. října 1942) je maďarská básnířka, performerka a herečka. Narodila se v Novém Sadu v Jugoslávii (nyní nazývané Srbsko) a za posledních 20 let žila a pracovala střídavě v srbském Novém Sadu, v maďarské Budapešti a na ostrově Hvar v Chorvatsku. Souběžně se svými psanými básněmi také vytváří zvukové a vizuální básně, performance, píše a provádí experimentální hudbu a zvukové hry. Je také performerkou a experimentální umělkyní (happeningy, mail art, experimentální divadelní hry). Jazyk zkoumá prostřednictvím vizuálních a hlasových projevů, pohybů a gest. Její práce zahrnuje koláže, fotografii, záznamy, představení a happeningy v městském i přírodním prostředí. Katalin Ladik studovala na Ekonomické střední škole v Novém Sadu v letech 1961 až 1963. Poté nastoupila na hereckou školu Dramski Studio (Drama Studio) v Novém Sadu v letech 1964 až 1966. V letech 1961 až 1963 pracovala jako bankovní asistentka. Během této doby, v roce 1962, začala psát poezii. V letech 1963 až 1977 pracovala pro Radio Novi Sad. V roce 1974 se připojila k nově založenému novosadskému divadlu, v roce 1977 se stala členkou jeho stálého souboru a působila zde až do roku 1992. [1] Primárně hrála v dramatických rolích. V průběhu let také hrála hlavní a vedlejší role v různých televizních filmech a filmech. Vedla básnické sekce literárních časopisů Élet és Irodalom (1993–94) a Cigányfúró (1994–99). V letech 1993 až 1998 učila ve středisku hudební a divadelní výchovy Hangár. Je členkou Maďarského svazu spisovatelů, Maďarského svazu zvonolezců, Sdružení maďarských výtvarných umělců a Maďarského klubu PEN. Ocenění Katalin Ladik získala různá ocenění, včetně Ceny Kassáka Lajose (1991), Ceny Mikese Kelemena Köra (Mikes International - Sdružení pro maďarské umění, literaturu a vědu v Nizozemsku) (2000), Ceny Józsefa Attily (2001) , Cena paralelní kultury Mediawave (2003), Národní cena za kulturu Republiky Srbsko (2009) a Cena Laurel Wreath Maďarska (2012). V roce 2015 získala Cenu Kláry Herczegové v seniorské kategorii od Asociace mladých umělců (Maďarsko). [2] V roce 2016 jí byl udělen Lennon Ono Grant za mír. [3] Mezi její herecká ocenění patří Oktobarska nagrada grada Novog Sada (Říjnová cena města Novi Sad), kolektivní cena obsazení Rádia Novi Sad v roce 1967 první místo na Smotra vojvođanskih profesionalnih pozorišta (Festival profesionálních divadel ve Vojvodině) v 1978, za roli Máši ve Tři sestry, režie György Harag, hrál v Novosadském divadle. Stejná role jí vynesla první místo Udruženje dramskih umetnika Srbije / Asociace dramatických umělců Srbska, v roce 1979. Katalin Ladik také obdržela Magyar Televízió Elnöki Nívódíja / Cenu prezidenta maďarské televize za hereckou excelenci za herectví v televizi Andráse Rajnaie filmová série Televíziós mesék felnőtteknek (Televizní příběhy pro dospělé) v roce 1980. V roce 1986 získala první místo na Smotra vojvođanskih profesionalnih pozorišta / Festival profesionálních divadel ve Vojvodině za roli Skinnera v zámku Howarda Barkera, režie David Gothard , hrál v Národním divadle v Subotici. 2017 Artisjus Literary Award za svůj poezický svazek „A víz emlékezete“ („Paměť vody“) 2017 Cena Januse Pannonia Filiuse Ursae za její literární dílo za „být vzdorný, provokativní a konfrontační vůči aktuálním literárním kánonům“ Poezie Katalin Ladik se stala známá po roce 1962 díky svým surrealistickým a erotickým básním. Kromě řady knih v maďarštině byly svazky její poezie vydány v Jugoslávii, Francii, Itálii a USA. Její básně se také objevily v různých časopisech a antologiích po celém světě, přeloženy do španělštiny, němčiny, polštiny, bulharštiny, slovenštiny, hindštiny, čínštiny, indonéštiny, rumunštiny, makedonštiny, rusiny a slovinštiny. `` Dokáže ztělesnit smysl pro poezii jako akci. Viděl jsem jedno z jejích čtení v Bratislavě na festivalu Ars Poetica a byla to jediná básnířka schopná elektrizovat publikum bez jakéhokoli překladu. (.) Dokáže překonat lingvistické bariéry, ale opět jakýkoli překlad její poezie je přinejmenším obtížné (nebo bych měl říci „provedený“). Její aktivita pokrývá širokou oblast, která zahrnuje performance a zvukovou poezii, se silou, která zaujme jakýkoli druh publika bez ohledu na to, jak negramotní v současné poezii mohou být. “Poetry Depot Prose Její první román s názvem Élhetek az arcodon? (Can I Live on Your Face?) Vydal v roce 2007 Nyitott Könyvműhely. Je považován za vynikající dílo v maďarské avantgardní literatuře. Je to částečně autobiografické, částečně sebereflexe. Román střídá realitu a fikci, prózu a poezii, někdy přechází do stylu prozaické básně. Jejím hlavním cílovým publikem je ta část komunity umělců, která je vnímavá k esoterickým narážkám. Kniha pojednává o třech ženách: redaktorce, která žije v Budapešti, umělkyni a sklářce, která žije v Novém Sadu, přičemž všechny nesou stejné jméno. Sdílené jméno určuje jejich životy. Zpočátku o sobě navzájem nevědí, ale v průběhu knihy se jejich životy postupně prolínají. Poté, co se navzájem poznají, začnou žít život toho druhého, který pro ně všechno navždy změní. Jednou ze zvláštností knihy je jedinečně bohatá textová dokumentace (dopisy, novinové články, plakáty) a velké množství fotografií. Publikace Svazky v původním jazyce Ballada az ezüstbicikliről (Balada o stříbrném kole) | básně | Maďarština | s gramofonovým záznamem | Forum, Novi Sad, 1969 Elindultak a kis piros bulldózerek (The Small, Red Bulldosers have Take Off) | básně | Maďarština | Forum, Novi Sad, 1971 Mesék a hétfejű varrógépről (Příběhy šicího stroje se sedmi hlavami) | básně | Maďarština | Forum, Novi Sad, 1978 Ikarosz a metrón (Icarus on the Subway) | básně | Maďarština | Forum, Novi Sad, 1981 A parázna söprű - Bludna metla (Promiskuitní koště) | básně | Maďarsko-srbské dvojjazyčné | Forum, Novi Sad, 1984 Kiűzetés (exil) | básně | Maďarština | Magvető, Budapešť, 1988 Jegyesség (Zásnuby) | básně | Maďarština | Fekete Sas - Orpheusz, Budapest, 1994 A négydimenziós ablak (Čtyřrozměrné okno) | básně | Maďarština | Fekete Sas, Budapest, 1998 Fűketrec (Grass-Cage) | básně | Maďarština | Orpheusz, Budapest, 2004 Élhetek az arcodon? (Mohu žít na vaší tváři?) | próza | Maďarština | Nyitott Könyvműhely, Budapešť, 2007 Belső vízözön (Potopa uvnitř) | básně | Maďarština | Parnasszus, Budapešť, 2011 Ladik Katalin legszebb versei (Nejkrásnější básně Katalin Ladik) | básně | Maďarština | AB-ART, Bratislava, 2012 A víz emlékezete (The Memory of Water) | básně | Maďarština | Kalligram, Budapešť, 2016 Přeložené svazky Poesie Erotiche (Erotické básně) | básně | Italština | vybral a přeložil: Giacomo Scotti | La Sfinge, Neapol, 1983 Erogen Zoon | básně | Srbština | přeložili: Katalin Ladik, Selimir Radulović, Judita Šalgo, Arpad Vicko | Književna Zajednica Novog Sada, Novi Sad, 1987 Příběhy šicího stroje se sedmi hlavami | básně | Anglicky | přeložil: Emöke Z. B’Racz | New Native Press, Sylva, 1992 Poèmes (Básně) | básně | Francouzsky | vybral: Tibor Papp | přeložil: Katalin Kluge, Tibor Tardos | CiPM / Spectres Familiers, Marseille, 1999 Ikarova senka (Ikarův stín) | básně | Srbština | přeložili: Katalin Ladik, Selimir Radulović, Judita Šalgo, Arpad Vicko, Draginja Ramadanski | Orpheus, Novi Sad, 2004 Příběhy šicího stroje se sedmi hlavami | básně | Anglicky | přeložil: Emöke Z. B’Racz | Burning Bush Press, Asheville, 2005 Zásnuby | básně | Anglicky | přeložil: Emöke Z. B’Racz | Burning Bush Press, Asheville, 2006 Kavez od trave (Grass-Cage) | básně | Chorvatština | přeložil: Kristina Peternai | Matica Hrvatska, Osijek, 2007 E-knihy Fűketrec (Grass-Cage) | básně | Maďarština | Mikes International, Haag, 2003 | ke stažení, formát pdf Fűketrec (Grass-Cage) | básně | Maďarština | Magyar Elektronikus Könyvtár (MEK), 2003 | stahovatelné, více formátů A négydimenziós ablak (Čtyřrozměrné okno) | básně | Maďarština | Magyar Elektronikus Könyvtár (MEK), 2004 | stahovatelné, více formátů Ikarosz biciklijén (On Icarus ‘Bicycle) | básně | Maďarština | Magyar Elektronikus Könyvtár (MEK), 2004 | ke stažení, více formátů Kiűzetés

Zásnuby) | básně | Maďarština | Magyar Elektronikus Könyvtár (MEK), 2004 | stahovatelné, více formátů A négydimenziós ablak (Čtyřrozměrné okno) | básně | Maďarština | Mikes International, Haag, 2004 | ke stažení, formát Kiűzetés ve formátu pdf


Jak Rakousko vzalo Bělehrad, ale prohrálo v Srbsku? Falešná srbská kampaň - historie

AMBASSADOR KIRAKOSSIAN PŘINÁŠÍ NOVÉ ZAOSTŘENÍ NA MASAKRY Z ROKU 1894-1896

Arménská katolická církev svatého kříže "Nishan a Margrit Atinizian
Hall “bylo místem konání v neděli 5. prosince
Arménský velvyslanec v nové knize dr. Armana Kirakossiana v USA,
vydal Wayne University Press a sponzoroval Roupen a Nina
Terzians z Tekeyan kulturní asociace. Akce sponzorovaná společností
Arménská kulturní nadace, arménská katolická církev a
Kulturní asociace Tekeyan, představoval prof.Simona Payasliana z Clarka
Univerzita jako hlavní řečník.

Velvyslanec v Bostonu také předsedal prvnímu ročníku
Banket Hovhannes Badalian Music Fund 4. prosince v Řecku
Kulturní centrum ve Watertownu.

Ambasador 5. prosince byl navíc čestným hostem v
zvláštní pocta proslulé operní hvězdě, Elviře Ouzounian, na
příležitosti jejího 40. výročí ve svém oboru.

Kirakossianova kniha „Arménské masakry 1894-1896, US Media
Svědectví “, s předmluvou bývalého senátora Roberta Doleho, se zaměřil na
historie a výzvy pro arménskou komunitu v Turecku,
vedoucí k masakrům prováděným na příkaz sultána Abdula
Hamid 1894-1896.

Po úvodu Marka Mamigoniana, ředitele publikací
pro Národní arménskou asociaci pro studia a výzkum
(NAASR), Payaslian se obrátil na téma toho, jak to má Kirakossian
vylíčil dopad masakrů v amerických periodikách (ne denně
noviny). Poukazuje na to, že mnoho článků bylo publikováno v
periodika jako The Atlantic Monthly, The Nation a The Catholic
Svět v té době dával najevo, že západní svět je docela
vědom toho, co se děje Arménům v Turecku.

Payaslian poté citoval německého premiéra Otta von Bismarcka, který v
1883, řekl: „takzvané reformy jsou ideální a teoretické
praktický význam je pochybný “.

Payaslian ve skutečnosti líčil, Turci zvýšili počet útoků na šest
Arménské vilayety, vytvářející nebezpečné prostředí, vzrušující
šovinismus a paranoia. Vraždy začaly být významné v roce 1894, kdy
v Sassoon bylo zabito až 3 000 Arménů.

„Žádná západní země nezasáhla,“ řekl Payaslian. "Nebyli
zajímali se o Arménii, zajímali se o komerční a
politické zisky, kterých by v regionu mohli dosáhnout. Hamid cítil, že existuje
žádný skutečný důvod zdržet se útoků na Armény “.

Autor Kirakossian hovořil o svých výzkumných metodách a materiálech
dokázal použít. Kirakossian, který má doktorát z historie,
mimo jiné řekl: „Snažím se najít si čas od své každodenní práce do
navštivte Kongresovou knihovnu a další knihovny a hledejte nové
materiály o arménské otázce a britské a americké diplomacii
vůči Arménům “.

Kirakossian řekl: „Používal jsem periodika, která jsou analytičtější,
spíše než noviny. Chtěl jsem tyto materiály představit, protože
začali jsme zapomínat na období Abdul Hamid. Došlo
mnohem větší důraz na genocidu. Ale jde o to, že ano
genocidní politika před lety 1915-1923 “.

Další kniha Kirakossiana se bude zabývat dokumentací
1894-1896 v britském tisku.

Během období otázek a odpovědí, po dvou rozhovorech,
Kirakossian vzdal hold svému otci, také historikovi a cizinci
v té době ministr, který během sovětského období napsal čtyři
svazky, které pojednávají o arménské genocidě.

„Můj otec byl můj učitel. Byl první, kdo o tom psal
Genocida. Byl omezen kvůli práci během sovětského období.
Nemohl pracovat v zahraničních archivech. Když jsem začal pracovat v
80. léta 20. století, mohl jsem jet do Londýna, Moskvy. Mohl bych studovat diplomatiku
korespondence. Můj otec prostě neměl šanci se k nim dostat
západní zdroje “, řekl Kirakossian.

Odpověď na otázku týkající se nedávného článku v novinách Azg
v Jerevanu, že velvyslanec plánuje zůstat v USA a pokračovat
jeho vědecká práce místo návratu na ministerstvo zahraničí
služby v Jerevanu, řekl Kirakossian: „Stále zastupuji
Arménská republika ve Spojených státech, ale až přijde čas I
vrátím se do Jerevanu a budu pokračovat v mé diplomatické kariéře a budu pokračovat
moje práce v oblasti arménských politologie současně “.

Payaslian řekl, že arménští vůdci se dozvěděli, že „se musí organizovat“
a vytvářejí užší vazby s vnějším světem “.

Kirakossianova práce představuje důležitou dokumentaci toho, co se stalo
na konci 19. století.

AZG Arménský deník #225, 15/12/2004

Terorističtí Arméni znásilňovali, mučili a zmasakrovali miliony nevinných a
bezbranní Turci, Židé, Kurdové, Arabové a další ne Arméni v
Osmanská východní Anatolie během první světové války (s přímou a velkorysou podporou
od jejich spojenců, vítězů první světové války, včetně carského Ruska, které
také vytvořil nepořádek na Blízkém východě, včetně falešného státu
Irák, miliony lidí nyní trpí) etnicky čistit
oblast pro arménskou vlast, která nikdy neexistovala.

Zbytek osmanské arménské populace buď velmi slepě
následovali své teroristické vůdce nebo zůstali naprosto spokojení. Že
proto další gangster arménské protiturecké nenávisti Inc říká
Následující:

„Ne, pane, nenajdete Armény, kteří by vyjádřili nesouhlas resp
nouze o atentát na turecké vládní představitele. to je
bohužel, že postoj turecké vlády vůči vis-a-vis
Arménský požadavek diktuje, že při jeho honbě musí zemřít více lidí
spravedlnost. . Není neobvyklé najít je v arménštině
diaspora, kteří těmto násilným činům skutečně tleskají. "

David Davidian <***@urartu.SDPA.org> | Lidský život je moře,
a
S.D.P.A. Centrum regionálních studií | ti, kteří se na to dívají z
pobřeží
P.O. Box 2761, Cambridge, MA 02238 | nemůže znát její hloubku.
- & gt & gt Boston'dan Van'i istiyoruz & lt & lt- | -Arménský
přísloví

Arménské násilí a masakr na Kavkaze a v Anatolii na základě
Archivy Ankara-1995

Jeden z nejúžasnějších administračních systémů uznávaný společností
dějiny lidstva byly stanoveny osmanským státem. Od té doby
po mnoho století osmanský stát spravoval menšiny pod
jeho vláda má různé jazyky, náboženství a rasy v harmonii a
bezpečnost a v souladu se svými zásadami se neasimilovala
tihle lidé.

V době, kdy byl nemuslimové, nebyl žádný problém
Osmanský stát byl silný, ale když stát ztratil sílu, arménský
otázka nastala kvůli Velmocím, které řídily menšiny
v souladu s jejich náboženskými, politickými a ekonomickými
zájmy.

Tato politika evropských států zaujala své místo v politice
terminologie jako „orientální otázka“. Je zcela přirozené, že
Arméni hráli svou roli danou evropskými státy. Tak jak to je
známý, „orientální otázka“ je další název rozdělení
Osmanská území s dohodami, které evropské státy podepsaly
mezi nimi s cílem chránit práva křesťanských Osmanů
občané. Požadavky evropských imperialistických států na
privilegia a nezávislost jménem křesťanských menšin v
Osmanský stát se stal politikou „nutnosti“. Tato politika byla poprvé
aplikováno na Řeky v důsledku rušení Ruska,
Francie a Anglie k povstání Mora, které začalo v roce 1821
Osmanský stát musel dát nezávislost Řecku s Edirne
Dohoda podepsána v roce 1829. Stejná situace nastala po
Osmansko-ruská válka v letech 1877-1878. S Ye? Ilköy a Berlínem
dohody podepsané po této válce, křesťanský lid žijící v
Balkán získal nezávislost se státy zvanými Rumunsko,
Srbsko a Černá Hora. V rámci osmanského státu zůstalo pouze Bulharsko
s velmi slabými vazbami.

Když s tím imperialistická Evropa nebyla spokojená, zaměřili se na
křesťané v Anatolii. To byli Arméni. V Ye? Ilköy
a berlínské dohody byly provedeny odkazy týkající se reforem. The
„Arménská otázka“ se poprvé odehrála v roce
mezinárodní smlouvy týkající se tohoto předmětu a v rámci
„Orientální otázka“. Zemí bylo Rusko a později Anglie
který projevil největší zájem o toto téma. Pod vlivem
tyto státy Arméni nejprve způsobili rebelie, které později
přešli k masakrům, kterými záměrně vyhubili
Muslimsko-turečtí lidé žijící společně ve východní Anatolii a na Kavkaze
s jejich kulturními a duchovními hodnotami. Tato práce je příležitostí
pro lidi pod vlivem arménské propagandy v Evropě a
Amerika vidět fakta. Tyto publikované záznamy to jasně ukazují
Turci neporušili a nezmasakrovali Armény, jako posledně zmínění
tvrdí, naopak ukazuje, jak Arméni vyhladili Turky.

Chtěl bych poděkovat personálu generálního předsedy ministerstva
Ředitelství státních archivů Ředitelství osmanských archivů, kteří
vynaložili velké úsilí při přípravě této práce.

Doufám, že tato práce bude užitečná a užitečná pro zájemce.

A. Naci TUNCER
Náměstek ministerského předsedy

Arménské násilí a masakr na Kavkaze a v Anatolii na základě
Archivy Ankara-1995

Nemělo by být pochyb o tom, že tajemství, které umožnilo Osmanům
Stát, který po mnoho staletí dominoval a který tento stát odlišoval
ze současných států spočívá v rovnoměrném spravování muslima
a nemuslimské národy bez ohledu na jejich tradice, zvyky a
přesvědčení.

Tolerance, která je důležitým faktorem turecko-islámského státu
tradice, přiměla národy v osmanském státě žít společně
mír, harmonii a prosperitu, kterých žádný stát nedosáhl
v celé historii. Osmanský stát v tom pro mnohé pokračuje
století, aniž by podle jejich politiky používali metody nebo způsoby
indoktrinace nebo jinými slovy socializace, a bez
asimilaci menšin tak, jak to právem dělají velké státy
vyryto do historie „osmanská století“.

Při zkoumání celé historie osmanských století lze
v každém období dodržovat spravedlivé, něžné a tolerantní podávání
pohovky.

Turci byli vždy proti, rovní, spravedliví a něžní
národy a menšiny pod jejich patronací byly ochranné a
nepoužívali zásady kolonizace.

Tolerance vůči Turkům vůči tisícům let vůči druhému
náboženství a národnosti je jistou pravdou historie. Osmané
tuto toleranci svým způsobem systematizoval. Jinak geografie
náboženství a jazyky mnoha zemí by nepochybně měly
docela jiný vzhled.

V každém období, kamkoli Turci odešli, zachránili lidi a
zajistily spravedlnost, zavedly civilizace a přinesly svobodu.
Turecké archivy jsou toho živým důkazem.

Jak je známo, Židé byli vyhnáni ze Španělska po roce 1492 a jejich
jediným řešením bylo uchýlit se na osmanské území. V roce 1572 byl sv.
Ve Francii došlo k masakru v Barthélemy. Do roku 1648 Evropa vířila
s náboženskými válkami. Na druhé straně žili nemuslimové
harmonie a mír pod spravedlivou osmanskou správou.

V historii Osmanského státu však existuje mnoho událostí
nevděk a zrada obou národů pod jeho správou
a západním státům, které byly poskytnuty politické a ekonomické
privilegia.

Arméni také zaujali své místo na této scéně zradou
osmanský stát, přestože žili v harmonii a prosperitě
pod spravedlivou a tolerantní osmanskou správou byli uvězněni
západními státy a používají je jako nástroje při rozpadu
Osmanské území.

Před osmansko-ruskou válkou nebyla žádná arménská otázka. Tento
otázka začala, když Rusko po obsazení některých tureckých měst
vyprovokovalo zde Armény k nezávislosti na Bâbiâli v
výhodu svých vlastních cílů. Po poskytnutí prohlášení v
dohody Ayastefanos a Berlín týkající se reforem v některých místech
kde žili Arméni, začala arménská otázka na
zasahování velkých států do vnitřních záležitostí Osmanů
Uveďte na základě těchto prohlášení.

Ve skutečnosti je arménská otázka součástí „orientální otázky“. To
mělo by být známo, že důvody pro vzhled Arménů
otázky nejsou založeny na sociálních, kulturních, ekonomických,
administrativní a politický status Arménů žijících na
území osmanského státu je tato otázka založena na
mezinárodní imperialistická strategie, tzv. politika mocenských rovnováh
„orientální otázka“ vytvořená uměle.

Termín „orientální otázka“, který se odehrává v terminologii
politické dějiny znamenají úsilí západních států o rozpad
osmanský stát. „Orientální otázka“ v souhrnu znamená pro
nemuslimové rozbít osmanský stát a zajistit reformy
jejich výhoda a v tomto rámci poskytování ústupků
a privilegia, která je vedou k autonomii nebo nezávislosti. (1)

Mělo by být známo, že arménská otázka, která byla vytvořena
uměle uměle Západem s plány v neprospěch Osmanů
Stát v období politického kolapsu Osmanského státu
zrychlil, byl založen na ekonomickém, intelektuálním, politickém,
náboženské a kulturní zájmy Evropy.

Nebylo by špatné tvrdit, že Arméni odsoudili Turky
stát a turecký lid s pocity zloby, nenávisti a
pomstít a poškodit životy a majetek Turků, protože oni
byli obětováni politickým zápletkám připraveným pro ruštinu, angličtinu a
Francouzské zájmy, ve které Arméni slepě věřili.

Hlavním důvodem vzniku arménské otázky je
politika Ruska, Anglie, Francie a Ameriky proti Osmanskému státu
a Arméni. Bude vhodné uvést zásady
krátce následují tyto státy.

Účinky politiky Ruska:

Rusko, které se během tohoto období stalo vlivným státem v Evropě
vláda cara Petro I. (1682-1725), vždy silně toužila získat
držení průlivu. Rusko, pro které bylo také příliš sympatie
Balkánu a který se chtěl těchto zemí buď zmocnit, nebo
podrobit je její správě, stanovené s tímto cílem
jeho konzuláty v balkánských zemích za účelem organizace těchto zemí
proti Osmanskému státu, v důsledku čehož převzali roli jako
strážce slovansko-pravoslavného svazu a jeho lidu. Rusko, které ano
nezanedbávat využití zmatku a nestability v
region, aby uplatnil svou politiku, za předpokladu, že se vyskytne řečtina
Povstání v roce 1827 a Bosna a Hercegovina, bulharština a srbština
povstání v letech 1875-1876 a vyvolalo jejich rozšíření. Tato politika
Rusko, jehož cílem bylo také získat území od Osmanského státu
jménem provokovaných regionů nebylo vždy úspěšné, protože
čas od času to zpochybnilo zájmy Anglie a
Francie. Zde Rusko uplatnilo svou politiku, aby se s ním podělilo o dort
jiné státy, než zasáhly proti osmanskému státu.

Rusko věřilo, že rozdělením anatolského území to zvládne
dosáhnout svého cíle ovládnout Středomoří a Blízký východ
a dosáhnout teplých vod a za tímto účelem se pokusil získat
Erzurum-Yskenderun Line, kde žila většina Arménů. Proto
kontakt Ruska s arménskými církvemi v osmanském státě a
začala jeho podpora arménskému terorismu.

Rusko, které se pokusilo dosáhnout svých cílů ohledně východní Anatolie do
využití Arménů, kteří začali pracovat pro služby
Car a který používal Armény na přední bitevní linii ve válce
s Persií, zaútočil na Osmanský stát s novou mocí, kterou získal
kdy byla Východní Arménie jmenována do Ruska Türkmençayskou dohodou
z roku 1828 a kdy se k této unii připojili perskí Arméni. Když 40 000
Arméni, kteří se stěhovali do Ruska s Edirnovou dohodou z roku 1829
chtěl založit autonomní Arménii, to bylo tehdy odmítnuto
Ruskem, které právě předstíralo, že je strážcem Arménů
aby uskutečnili jejich touhu na osmanském území.

Tak Arméni, kteří přišli o osmanské občanství
Stát, často čelili útlaku a krutosti, a to i pro většinu
přirozená práva v Čardomsku v Rusku a splnila za ně náležitý trest
zrada.

Účinky anglické politiky:

Důvod zájmu Anglie o osmanský stát a později
v Arménech úzce souvisí s tím, že Rusko jako a
mocný černomořský stát se neustále přesouval na jih
ohrožující anglický zájem.

Anglická podpora osmanskému státu s cílem vyhnout se ruskému
vývoj, který ohrožoval zájmy Anglie, pokračoval od roku 1873
do osmansko-ruské války v letech 1877-1878.

Ačkoli Anglie, která oddělila Rakousko od ruské aliance
během osmansko -ruské války mezi lety 1787-1792 začal utlačovat
Rusko tím, že se Prusko postavilo na svou stranu po francouzské revoluci,
podporovalo Rusko během válek mezi Francií a Ruskem.

Komentoval to Caning, předseda vlády Anglie v tomto období
Anglický protichůdný postoj vůči osmanskému státu během
povstání Řecka takto: „Cílem postoje Anglie není
souhlasit s Ruskem bude lepší než Řecko, což rozhodně
získá svou nezávislost, bude zadlužen Anglii, která je a
přátelský stát ve Středomoří než zadlužení Ruska “.

Anglie podporovala osmanský stát proti vzpouře Kavalaly
Mehmed Ali Pasha, guvernér Egypta na oplátku, měl sultána Mahmuda II
podepsat v roce 1838 „anglickou obchodní dohodu“, která způsobila velké zranění
politika a ekonomika Osmanského státu.

Díky této dohodě se osmanský stát stal anglickým otevřeným trhem
načež se Osmané nedokázali vyhnout Řekům a
Arméni, aby získali moc využíváním této situace.

Anglie v roce 1853 odmítla návrh ruského cara Nikoly II
sdílet Osmanský stát a podporoval Osmany během Krymu
Válka. Měnící se politická struktura Evropy v 70. letech 19. století však měla
změnila také Anglii a po Ayastefanosu a berlínských dohodách
byly podepsány na konci osmansko -ruské války mezi lety 1877 - 1878,
Anglie přestala bránit celistvost osmanského území a chopila se
politika rozbití osmanského státu a nastolení států na
toto území závislé na Anglii.

Důležitým důvodem pro změnu politiky Anglie týkající se
Osmanský stát je, že od roku 1880 získala arménská otázka
důležitost v Evropě.

Skutečnost, že katoličtí lidé v osmanském státě byli pod
ochrana Francie a ortodoxní lidé byli pod ochranou
Ruska, přiměla Anglii zvýšit počet protestantských Arménů o
mít v článku zahrnutý článek o svobodě přeměny
Reform Ferman. Politika ochrany protestantů tedy
Anglie poskytla možnost zasahovat do vnitřních záležitostí
osmanského státu a protože politika protestantismu byla hlavně
vzhledem k arménské kultuře to vyvolalo národní cítění
Arménů.

Arménskou otázku lze přijmout tak, že začala během
Osmansko-ruská válka v letech 1877-1878, kdy Rusko obsadilo některá města
Anatolie a vyprovokoval tam žijící Armény proti Osmanům
Stát za nezávislost.

Anglie, která pochopila, že nemůže bránit agresivitě Ruska
chování proti osmanskému státu a že nebyl schopen svůj stát střežit
vlastní zájem de facto přijal arménskou otázku. To hned
udělal první krok poté, co ohrozil osmanskou vládu
Kypr ji použije jako základnu proti Rusku. Kromě toho Anglie získala a
ústupek od Osmanského státu k provedení reforem ve prospěch
Křesťané žijící ve východoatatolských provinciích v důsledku čehož
arménská otázka se ve skutečnosti stala anglickou otázkou.

Před osmansko-ruskou válkou to Arméni neměli v úmyslu
oddělené od osmanského státu a vytvořit individuální stát
přesto Rusové zahrnuli arménskou otázku do
Ayastefanosská dohoda. Anglie, na druhé straně, zahrnovala
Arménská otázka v kyperské dohodě, aniž by to bylo považováno za nutné
zeptat se Arménů. Anglie podporovala nezávislost Arménie
protože si myslelo, že to způsobí Rusku potíže a také to způsobí
vyhnout se rozvoji osmanského státu.

Účinky francouzské politiky:

Výsada kapitulace udělená Francii v roce 1535 jako ústupek
a přízeň sultána Süleymana Velkolepého zahájila první
vážný a přátelský vztah mezi oběma zeměmi. Tento
obchodní a politické vztahy pokračovaly ve velké míře s
kapitulace 1740. Během Druhého obléhání Vídně v r
1683, Francie podporovala Rakousko a jasně ukázala svůj postoj. The
Egypt Cruise, kde byl Napoleon Bonapart poprvé poražen,
byla kontinuita této situace. Ale během válek mezi nimi
Osmanský stát a Rusko, Francie se přesto snažily být přáteli
když souhlasili s Ruskem v roce 1807, znovu ukázali postoj, že ne
vyhovující přátelství.

Francie, která podporovala Kavalaly během povstání Kavalaly
Mehmed Ali Pasha, jednal v souladu s osmanským státem během
válka na Krymu.

Francie na berlínském kongresu navzdory tomu neměla vliv
účast, protože Německo porazilo Francii v roce 1870 a bylo zbaveno
politických manévrů a určitého ovlivňování jiných států
doba. Vyhlášením republiky však Francie získala
svou předchozí roli a začal podporovat politické boje různých
skupiny a být jejich centrem úkrytu. Mezitím se chopili
ochranu katolíků v osmanském státě a hrál an
důležitou roli v otázce svatých míst, která způsobila válku na Krymu.

Francie, která neunesla porážku, projevila sympatie k Rusku
který měl spor s Německem na berlínském kongresu v roce 1878 a po něm
tyto tři státy utratily urovnání sporů s Anglií
společně velké úsilí o rozbití Osmanského státu. Francie měla a
docela aktivní role v plánu na rozdělení a rozbití Osmanů
Stát.

V letech 1830 až 1921 se Francie snažila chránit stabilitu v
Předložený Blízký východ a Středomoří
uměle stejně jako arménská otázka se mezitím pokusila také Francie
zvýšit svůj politický vliv okupací Anatolian
území. Zvláště poté, co byla podepsána příměří v Montreux, Francie
rozvinul své vztahy s Armény během okupace
Anatolie Francouzské okupační síly zahájily okupaci Turecka
území s arménskými ozbrojenci a organizacemi. Mezitím, jak to
je známo, že Francouzi podporovali ve velké míře Armény během
mezinárodní jednání.

Výsledkem je, že dohoda Ayastefanos, podepsaná na konci dne
Osmansko-ruská válka v letech 1877-1878, kterou lze považovat za
začátek arménské otázky je produktem dodržovaných zásad
ze strany Ruska, Anglie a Francie neposkytla Arménům
chtěli nezávislost, ale získali šanci být zahrnuti
mezinárodní dohoda z 3. března 1878.

Anglie, která viděla, že s dohodou Ayastefanos zájmy
a role Ruska ohledně osmanského státu se zvýšila, učinil a
tajná dohoda s Ruskem v Londýně dne 30. května 1878 a s
schválení Rakouska zařadilo na pořad jednání berlínský kongres. Německo
má také velký vliv na pořádání berlínského kongresu
od 13. června do 13. července 1878 za účasti Anglie, Ruska,
Francie, Rakousko, Itálie, Německo a osmanský stát. Ačkoliv
Arméni doufali, že získají svá práva týkající se jejich nezávislosti,
jejich návrhy předložené Kongresu nebyly vzaty v úvahu
ohleduplnost a arménská otázka byla ponechána Anglii. The
61. článek Kongresu přímo souvisí s Armény a
62. s nimi nepřímo souvisí, protože poskytuje určitá práva
křesťané žijící pod správou Osmanského státu
protože Arméni jsou křesťané, tento článek je pro ně znepokojením,
také.

Jedna z hlavních metod preferovaných západními státy k rušení
s vnitřními záležitostmi Osmanského státu, udržovat jejich
zájmy zde a zajistit vzájemnou jejich stabilitu, bylo
reformní aktivity, které požadovali jménem křesťanů pod
osmanská správa.

Lze zkoumat chování Arménů pro jejich nezávislost
ve dvou fázích. V první fázi začali rušit mír
a bezpečnost v regionu, ve kterém žili a požadovali od Osmanů
Stát a velmoci poskytovat a udržovat bezpečnost
jejich životy a vlastnosti. S těmito požadavky osmanský stát padl
v obtížné situaci, navíc vytvořila potřebný základ
za zasahování do vnitřních záležitostí Osmanského státu. Během
tuto fázi, která může být také identifikována jako přípravná fáze
nezávislosti, někdy došlo k událostem, které způsobily
zloba a nepřátelství mezi lidmi, kteří dříve žili bok po boku
mír po mnoho staletí. Například Arméni se oblékali jako muslimové
zaútočili na školy, kostely a jejich vlastní cíle, kterými oni
zřítil mosty mezi oběma stranami.

Během druhé fáze tamního arménského hnutí za nezávislost
dochází k místním událostem na základě individuálních aktivit stran a
společnosti usilující o nezávislost, které se nacházely v Turecku a
v zahraničí. Společnost Kara Haç založená ve Van v roce 1878, společnosti
vznikla v 80. letech 19. století v Arménii, která byla pod ruskou nadvládou
správy, Anavatan Müdafileri v roce 1881 v Erzurumu,
Armenakan Society ve Van ke konci roku 1885, Ta? Naksutyun
společnost v roce 1887 ve Švýcarsku a další revoluční společnosti
zahájili svou činnost s tímto cílem. Poslali zbraně a
munice do oblasti, kde byly Arméni nejvíce přeplněni,
zejména do východní Anatolie, aby, jak oni
tvrdil, zajistil životy Arménů. Začaly teroristické události
nastat s organizací revolučních společností v
Osmanský stát.

Tyto události začaly postupovat po vzniku
Anavatan Müdafileri Society v roce 1890 a provokace v červenci roku
Arménští lidé ze strany Hynçak v Kumkapech. Po této události
Evropské státy chránily lidi, kteří se na těchto událostech provinili.
Arménští revolucionáři si tedy silně mysleli, že přepadení a
teroristické události nebyly potrestány. To je jasně pozorováno směrem k
konec roku 1890 po pokusu o atentát na guvernéra Van
a události v Amasya, Diyarbakyr, Merzifon, Çorum, Yozgat a
Tokat. Sasunská vzpoura zajistila provedení arménských událostí
na mezinárodní platformy. Anglie, Francie a Rusko začaly vynucovat
osmanského státu provést reformy. Dne 11. května 1895 dali osmanské
Uveďte diplomatickou nótu. V souhrnu diplomatická nóta uvedla, že
správní, soudní, vojenské a finanční úřady v
provincie Erzurum, Bitlis, Van, Sivas, Mamuretülaziz a Diyarbakyr
by měla být omezena na nevýhodu osmanského státu a také
že by Arméni měli dostat privilegia. Jeden by samozřejmě nemohl
očekávejte, že se osmanský stát těmto útlakům vzdá. The
Arméni, kteří nebyli s těmito výsledky spokojeni, způsobili události v
1895 v Istanbulu, Divri? I, Trabzon, E? In, Develi, Akhisar, Erzincan,
Gümühane, Bitlis, Bayburt, Urfa, Erzurum, Diyarbekir, Siverek,
Malatya, Harput, Arapkir, Sivas, Merzifon, Mara ?, Mu ?, Kayseri, Yozgat
a Zeytun. Po těchto událostech Vanova vzpoura, druhý Sasun
povstání v roce 1904 a v roce 1905 pokus o atentát proti
Nastal Abdülhamid II. Toto jsou hlavní nadpisy Arménů
Události.

Tato publikovaná práce čtyř svazků s názvem „Arménské násilí a
Masakr na Kavkaze a v Anatolii na základě archivů “je důkazem
směrů, kterými se arménské události ubíraly po roce 1905. The
záznamy v těchto svazcích odhalují pokusy Arménů o
vyhladit turecké obyvatelstvo v Anatolii a na Kavkaze.
Kdykoli měli Arméni příležitost, zaútočili na vesnice, kde
vyvraždili všechny lidi bez ohledu na to, jestli to byli muži, ženy,
děti, mladé nebo staré. Při obecném pohledu na všechny záznamy
ve čtyřech svazcích lze identifikovat činy Arménů
partyzánské skupiny po roce 1906 spíše jako genocida než krutost a
násilí.

První svazek této práce obsahuje 256 záznamů shromážděných do 26 let
souhrnné záhlaví vztahující se k událostem mezi lety 1906-1918. Tyto jsou
léta, kdy byla genocida nejintenzivnější. Jak je známo, toto
období je v souladu s obdobím balkánského Trablusgarbu
a první světové války. Během tohoto období nejprve Arméni
spolupracoval s Rusy, kteří obsadili značnou část
Východní Anatolie a prováděla všechny druhy násilí a genocidy v
regiony pod ruskou okupací. Například záznam 2 uvádí, že
počet muslimů, kteří byli v okolí a okolí vystaveni genocidě
Kars a Ardahan bylo 30 000 rekordních 21 států o krutosti a
násilí arménské partyzány dopadlo podle záznamu ruského námořnictva 4
uvádí genocida muslimů ve Vanu, která probíhá ve spolupráci
záznam 5 uvádí jasně, že arménské partyzánské skupiny a Rusové
znásilňovali muslimy, upalovali staré lidi a děti, které k tomu nutili
shromažďovat se v domech, ničit a opovrhovat mešitami a hrobkami, řezat
těla zavražděných lidí na kusy, opékala je a měla je
sežrali ti, kteří ještě žili. Záznam 3 uvádí, že
rozměry násilí a krutosti se rozšířily a zahrnovaly také
Židé, které arménské partyzánské skupiny spolu s Rusy zabili
všichni lidé v některých vesnicích v regionech Erzurum, Van, Narman,
Pasinler, Sitak, Bitlis a Mus, to jsou všechny panny ve vesnici
Salimli byli znásilněni a jejich těla sežrali psi
smrt, že opékali jako beránek dítě, načež jej uvázali
s bajonetem na sloupku, že opékali 6měsíční holčičku
načež donutili matku, aby to snědla, že řezali s
dýkové děti visely na háku, zatímco jejich matky musely chodit pod nimi
střižená těla, jimiž byly vlasy natřeny krví, že oni
hodil děti do studny a spálil je v hromadách sušeného trusu, že
pořezali ženy, pohmoždili jim hlavu kameny a přibili je
ruku na dveřích, ze které uřízli nos, uši a bradu
nevinných lidí a že rozsekali 300 lidí včetně Židů a hromadili se
nahoru jako zeď. Záznam 7 uvádí, že arménské partyzánské skupiny
společně s Rusy pokračovali ve svém násilí a krutosti a
že Arméni zavraždili kozácké jezdce, kteří přišli z Bitlisu a
Muslimové, ať už staří nebo mladí, žena nebo dítě. Bylo vyrobeno
jasné, že zavraždili muslimy ve vesnicích kolem
malé městečko zvané Dir v provincii Hakkari, se kterým prořízli
dýky a meče děti ne starší než 3 roky na kusy jako
velká jako jedna ruka, ze které si dělali úkryty a kterou znásilňovali
asi tři nebo čtyři stovky kurdských dívek. Záznam 8 ukazuje různé
způsoby násilí a krutosti. Uvádí, že 15 muslimských dívek a žen
byli vybráni z vesnice zvané A? tak okresu Re? adiye v
provincie Van. Tito byli nuceni je pobavit vzletem
všechno své oblečení řekli dívkám a ženám: „Modlete se a pojďme
podívejte se, jak to děláte “, poté je mučili, znásilňovali a vraždili.
Záznam 9 uvádí, že Arméni a Rusové rozřezali dítě těhotné
žena ze sousedství Abbasa? Van, že muže pořezali
varhany chlapce ve věku patnácti nebo šestnácti let poté, co sundal všechny své
oblečení, že ženy a dívky byly odvezeny do americké organizace
a byli znásilněni, že vzali pohřbená těla z hrobů,
že kopali hrobky a plnili je nepořádkem. Zaznamenejte 13 států
že bylo pozorováno, že arménské a ruské partyzánské skupiny
během dvou dnů znásilnil ve vesnici Arabköyü dvacet tři dívek
město volalo Eleokird, že jako zavraždili více než 20 dětí
kdyby řezali jehňata ve vesnici Molla Kulaç v Hynysu, že
dva ruští a dva arménští vojáci s sebou přivezli dvě těhotné
ženy a vsadit se, zda to dítě byla dívka nebo chlapec, na kterém oni
ukrutně uřízl ženám břicho, kde našli jednoho chlapečka a
kus masa, jehož sexualitu zatím nebylo možné rozlišit
na které se začali hádat. Záznam 12 uvádí, že „čtrnáct
tisíc z patnácti tisíc vojáků “bylo zabito v Beyazydu.
Záznam 19 opět uvádí, že Arméni a Rusové krutě řezali
břicha těhotných žen a vyhodila děti do vzduchu a držela je
bajonety pod nimi a že znásilňovali mladé dívky a ženy.
Záznam 20 a 26 uvádí opět krutosti a násilí. Záznam 23
uvádí krutosti a masakry Arménů uplatňované na muslimy
za ruské okupace uvádí, že zejména Antranik dohromady
s tisíci členy partyzánské kapely porušenými v Gence, Erivanu a
Ordubat, že Arméni zabili tisíce muslimů v okolí
? ahtahty, Zengezor, Nahcyvan, I? dyr, Serderabad, že Arméni
stažení z osmanské armády krutě zabíjelo děti v jejich
kolébka, staří a nemocní lidé ve své posteli a že jim strašně
zmasakrovali lidi v Erzincanu, Mamahatunu, Erzurumu, Karsu a vesnicích
kolem.

Druhý svazek této práce obsahuje 209 záznamů o násilí,
krutost a masakr shromážděné v 38 souhrnných nadpisech týkajících se
období mezi lednem 1919-srpnem 1919. Jak je známo, předcházející
v této době osmanský stát podepsal dohodu z Montreux dne 30
Října 1918 během první světové války musel osmanský stát
opustit, podle prohlášení v této dohodě, předchozí
dobyl území sahající až k Baku. Násilí a
krutosti Arménů byly v regionech nejvíce koncentrované
které musel podle prohlášení opustit osmanský stát
ve zmíněné dohodě, jako by Arméni závodili o převzetí
pomsta z osmanských výbojů. V tomto svazku záznam 1 uvádí
násilí a krutosti uplatňované vůči muslimům tím, že se Arméni obrátili
zpět, když Osmané opustili I? dyr záznam 2 uvádí násilí a
krutosti Arménů vůči muslimům kolem Revanu,? uregilu,
Záznam Zaru? At, A? Baba, Çyldyr a Göle uvádí násilí a
krutosti Arménů, kteří pracovali ve francouzských vojenských jednotkách, do
lidé a vojáci v Adaně a okolí a zejména v Pozanty a
záznam 5 uvádí, že Arméni oblečení jako francouzští vojáci zabili
telegramový ředitel v Zoru. Jak tyto záznamy ukazují na násilí, krutosti
a masakry jsou soustředěny v Kars, Ardahan, Batum, Revan, Nahcivan
a kolem. Záznamy v tomto svazku ukazují, že krutosti a násilí
z Arménů také došlo v Adana, Mara ?, Antep a okolí. v
tento region, který byl podle prohlášení jmenován do Francie
v dohodě z Montreux ukázali Arméni své různé krutosti
a násilí čas od času ve spolupráci s okupačními Francouzi
vojáci.

První svazek těchto dvou se skládá ze tří hlavních kapitol.

První kapitola je úvodní částí, která v souhrnu vysvětluje
turecko-arménské, arménsko-ruské, arménsko-francouzské a
Arménsko-anglické vztahy a události, které tvořily základ pro
genocidy Arménů.

Druhá kapitola se skládá z přepisů a shrnutí
záznamy. Aby cizinci porozuměli genocidě
Arméni, souhrny byly přeloženy do angličtiny. v
kromě toho bibliografie zdrojů použitých k přípravě souboru
rejstřík a úvod probíhá v této kapitole. Ve druhém
kapitole, záznamům je přiděleno číslo záznamu podle
princip chronologické klasifikace a souhrnný nadpis
včetně shrnutí a přepisu. Souhrnné nadpisy jsou vytištěny
kurzívou, aby byl pozoruhodnější. Souhrny záznamů mají být
bylo nalezeno bezprostředně pod souhrnnými nadpisy
co nejvíce odrážet předmět záznamu a
prvky místa, osob a času. V souhrnu je datum
záznam podle křesťanského i islámského kalendáře je
dané.

V této kapitole jsou přepisy uvedeny pod souhrny. The
skupiny záznamů jsou seřazeny podle vývoje událostí podle
s přihlédnutím k historickému vývoji. Přitom
nejprve jsou uvedeny úvodní záznamy. V přepisech
trus dopisů a slabik v původním textu a jednička
představující tisíce v datech jsou uvedeny v hranatých závorkách.

Ve třetí kapitole jsou fotokopie záznamů. The
rekordní čísla v této části a čísla ve druhé kapitole jsou
identický. Je uvedeno číslo záznamu a souhrnná záhlaví
podle stejné metody.

Přímo pod fotokopiemi záznamů jsou odkazy, které
mohou být určitým způsobem identifikovány jako identita záznamu. Tyto
odkazy ukazují fond a číslo souboru záznamu v Prime
Ministerstvo Generální ředitelství Státního archivu Ředitelství z
Osmanské archivy. V případě záznamů sestávajících z více než jednoho
stránce je odkaz uveden na poslední stránce.

Druhý svazek se skládá ze dvou kapitol. V první kapitole tam
jsou souhrny a přepisy záznamů a rejstříku. V
druhou kapitolou jsou fotokopie záznamů.

Čtyři svazky této práce budou pokračovat třetím a
čtvrté díly, které budou co nejdříve představeny
pozornost a využívání kruhů vědy.

Počet publikací týkajících se Arménů a Arménů
problémy ve světových knihovnách jsou velmi vysoké. Zvláště v tomto století,
po první a druhé světové válce autoři, kteří napsali
knihy jménem Arménů s cílem založit Arména
země, zdůrazněte politické zájmy zemí, ve kterých jsou
rodák z. Takzvané vědecké práce jsou tedy jednostranné, plné
politická propaganda, ozdobená masakry, nesouvisející s
pravda, zkreslená, psaná s arménským fanatismem a zavádějící
světové veřejné mínění.

V těchto takzvaných vědeckých pracích panuje nepřátelství vůči Turecku a
Turci. Knihy, články, práce a papíry tvrdily, že jsou psány
vědecky zdaleka nejsou pravdivé a zahrnují pocity
Arménská nenávist a pomsta s tímto druhem publikací veřejnosti
názor na svět se chce obrátit proti Turecku a
Turci a vlivné veřejné mínění některých zemí ano
nucen věřit v existenci arménské otázky.

Díla publikovaná do současnosti jsou obecně jednostranná a in
opozice Turků, protože sociální a politické aspekty
turecko-arménské vztahy se v nich obvykle nepředkládají
Západní země na základě tureckých zdrojů, zejména
archivní prameny z první ruky.

Mezitím se ukázalo, že některé záznamy na veřejnosti existují
Record Office, který nebyl používán arménskými historiky až do
Nyní. Tyto záznamy ukazují, že tvrzení a propaganda týkající se
genocida aplikovaná na Armény tureckou vládou během
První světová válka je neopodstatněná a podporována je pouze zavádějící kampaň
s několika falešnými záznamy.

Jak je známo, Istanbul byl okupován v roce 1918 Anglií a jejím
společníci. Osmanský stát a jeho byrokracie tedy byly zcela
pod kontrolou. Během této okupace byli Angličané zatčeni
a asi 150 tureckých úřadů, politiků a učenců
vyhnal je na Maltu. Angličané se je pokusili obvinit a odsoudit
učenci a hledali důkazy o své roli v arménských událostech.
Protože Angličané byli okupační stranou, měli tu výhodu
používat osmanské archivy, všechny papíry státu a všechny prostředky
za poslech svědků. Přes veškerou snahu však
nemohl vydat žádný záznam nebo informace obviňující Turecka
úřady. Také prováděli takové výzkumy v jiných městech
obsadili, ale nebyli schopni dosáhnout požadovaného výsledku.

V důsledku toho Angličané chtěli podporu od americké vlády.
Dlouho tam byli američtí misionáři a konzulární úředníci
regiony, ve kterých k událostem došlo. Tito lidé následovali
a hlášení všech událostí. Americké úřady však odpověděly
Anglické aplikace, že neexistují dostatečné důkazy a právní
evidence. Rovněž povolili Angličanům prozkoumat jejich soubory. Ale
nebylo možné vložit jakýkoli záznam o obvinění nebo informace na toto téma
vpřed. Tyto historické skutečnosti jsou uvedeny v archivech
korespondence mezi anglickými zahraničními záležitostmi a
zástupce v Americe. (2)

V poslední době došlo k další velmi důležité skutečnosti na toto téma
let.

V roce 1920 Arméni vytiskli fotografii a text takzvaného kódovaného
telegram v knize vydané v Paříži osobou jménem Andonian. Tento
telegram říká, že Talât Pasha, ministr vnitra
období, dal pokyn guvernérovi Aleppa nařídit
zničení Arménů. Tato práce byla zneužita proti
Turci ve světovém veřejném mínění na dlouhou dobu. V té době
Turecký boj o nezávislost v roce intenzivně pokračoval
Anatolie, takže nikdo nevynakládal úsilí na zkoumání takovýchto publikací a na
reagovat na ně.

Práce (3) publikovaná v roce 1983 však odhalila, že výše uvedené
zmíněný takzvaný telegram nikdy neexistoval a že datum,
číslo a podpisy na něm byly padělané a že svět
agenda byla již dlouhou dobu klamána falešnými záznamy.

Pokud jde o takzvanou arménskou otázku, je to rozhodně nutné
a povinně informovat zájemce o toto téma,
zejména světové veřejné mínění o pravdě Arménů
otázku a se vší otevřeností odhalit arménský teror, který má
trvalo roky s nenávistí a naléháním.

Během všech těchto let bylo jednotlivcům poskytnuto jen velmi málo odpovědí
propaganda proti nám, ale na druhou stranu pár lidí,
takzvaní učenci bez morální vědy se zabývají
Turecko-arménské vztahy během historie pouze z jedné strany a jsou
zneužívat to neustále v neprospěch Turků a jsou
každý den zvyšovali své aktivity a pokračovali
nést zášť. Ticho tureckého lidu vyplývající z
důstojnost spravedlivých lidí byla interpretována jako mlčení viníka
lidé.

Mělo by být známo, že ignorování krutosti, kterou Turci mají
byl předmětem celé historie, zabije entitu práva a
spravedlnost.

Stala se vědeckou a národní povinností a kritériem
morálku, abychom přinesli skupiny a státy podmíněné
Arménská propaganda a křik tváří v tvář pravdě a pro
tento důvod odhalit na základě archivních záznamů vnitřní
aspekty neshod mezi Turky a Armény a
Arménský terorismus a krutosti, které jsou záměrně
pokračovalo po staletí.

Naše náboženská víra, naše historická čest a naše vznešenost se zdrží
turecký lid vést krvavé msty, vraždit a mstít se
nicméně odhalení pravdy je národní a lidskou povinností a
odpovědnost.

Smlouvou z Lausanne ze dne 24. července 1923 Turecko status přijalo
menšin a dal Arménům veškerá individuální práva a
svobodu rovnou Turkům a od toho data žádná nebyla
problém s Armény žijícími v Turecku. Arméni v Turecku, kteří
nebyli uvedeni v omyl externě ovládanými organizacemi a kdo ne
schválit je, nyní žijí v míru, blahobytu a náboženské svobodě.

Naši občané arménského původu jsou pod vysokou bezpečností
státu a mohou svobodně využívat veškerá svá zákonná práva. Jak to bylo
v minulosti jsou bohatými občany země a jsou
obsazený v každé profesi. Arménští občané se modlí
církve podle svého vlastního přesvědčení, jsou vzdělávány ve svém
školy a jazyk, připravují publikace ve svém vlastním jazyce,
a pokračují ve svých sociálních a kulturních aktivitách. Abych to shrnul,
Arménští občané stejně těží ze všech práv, která jim jsou dána
Turci.

Známá a vymyšlená arménská tvrzení jsou bohužel přinesena
up, v souladu s podmínkami toho období, jako materiál pro
vnitřní a vnější politiku tím, že státy jsou jejími přáteli nebo nepřáteli
Turecko čas od času.

Jak bude oceněno, pravdivé informace o historii závisí na
zdroje z první ruky nebo archivní záznamy. Bez historie archivů
nelze napsat a nelze vytvořit skutečné aspekty událostí
známý.

Nevyhovuje to objektivitě, kterou vyžaduje historie a věda
psát historie, rozhodovat o určitém období a hodnotit období
nebo události založené na hypotézách bez použití a znalosti archivů.

Sociální a politické aspekty turecko-arménských vztahů jsou in
západní země nejsou založeny na tureckých zdrojích, zejména na
archivní prameny z první ruky, tedy publikace až do současnosti
jsou obecně jednostranné a vždy proti Turkům. Nějaký
výzkumníci arménského původu a takzvaní učenci podporovaní
Arméni dostali povolení provádět výzkum v
Turecké archivy. Protože nemohli najít žádné dokumenty potvrzující
Arménské teze v tureckých archivech, to záměrně tvrdí
takzvané stávající dokumenty jim nebyly poskytnuty. Takže se snaží
získat příznivce z vědeckých kruhů a prohlásit se za
pokud mají pravdu s některými provokativními postoji, jako je šíření
tato tvrzení v médiích jim blízkých.

Arménská otázka byla v minulosti umělá událost, která
imperialistické mocnosti a teroristické organizace, podporované a povzbuzované
těmito mocnostmi se pokusil vytvořit navzdory našim arménským občanům.
Ale dnes se vynakládá úsilí na uvedení stejné hry do více
nekonzistentní podmínky. Tuto otázku neustále rozvíjí
mocnosti, které chtějí, aby Turecko zbořilo a rozsekalo, a doufají ve prospěch
ze slabosti Turecka.

Být souběžný s politickou konjunkturou a se situací
Vztahy Turecka, toto téma se zdá být součástí programu do
zachování jeho aktuálnosti.

Nikdy nemůže být platné ignorovat toto téma a nereagovat na
opačné činnosti, zejména záměrné publikace na toto téma
předmět.

Nejhlučnější a nejrealističtější způsob, jak odolávat proti takovému druhu
destruktivní provokace a mezinárodní intriky je vynést ven
ukázat historická fakta na základě archivních záznamů
světlo archivních záznamů, které ukázali Arméni
krutost jsou skuteční tyrani, a skoncovat s jednostrannými myšlenkami
na toto téma.

Mělo by být známo, že tato práce se připravovala objektivně na základě
záznamy v ministerském osmanském archivu nenesou žádné
negativní záměr nebo myšlenka. Cílem vydání této práce je
nechte svět pochopit a vyhodnotit tentokrát z turečtiny
archivní prameny původ arménské otázky a terorismu, a
základní aspekty a pravomoci této otázky.

Blahopřeji personálu generálního ředitelství státu
Archivy Ředitelství osmanských archivů, kteří vynaložili úsilí
připravit archivní záznamy týkající se arménských krutostí
publikace, která vyplní velkou mezeru v tomto poli.

Při této příležitosti bych chtěl poděkovat ministerskému předsedovi
Podtajemník Ali Naci TUNCER a zástupce podsekretáře Muzaffer
TUTAR, který nás v našich aktivitách podporoval a povzbuzoval.

Rádi bychom také poděkovali panu Mehmetu YAZICI, řediteli Prime
Tiskárna ministerstva s oběžným kapitálem a jeho kolegy, kteří
všichni vynaložili své úsilí na tisk této práce.

Přejeme si, aby tato práce byla nápomocna při odhalování historických
pravda ve světle vědy a že bude užitečná při práci
zájemci.

Ismet BINARK
Generální ředitel Státního archivu

Arménské násilí a masakr na Kavkaze a v Anatolii na základě
Archivy Ankara-1995

A. Stručný nástin arménské historie

Arménská rasa a geografie jejich území podléhají
diskuse. Arméni mají od samého počátku své historie
vždy podléhal vládě jiných států a sloužil jim
státy.

Po staletí jim vládli Medové, Peršané, Seleukovci a Římané
v historii, když Arméni ztratili své ochránce proti Sassanidům
římská říše byla rozdělena 386, část jejich území byla
ponecháno římské říši, zatímco druhá část, včetně Erivana, byla
připojeno Sassanidy.

Poté začala církev na Armény vyvíjet velký vliv.
Když byla vláda dynastie Arsaklyů zrušena tlakem
feodality a náboženské elity v 429, Arméni, kteří byli
ovládané guvernéry Sassanidů, byly zcela podřízeny Íráncům
vládnout v krátkém období.

Arméni byli mezitím příčinou několika válek mezi Íránem
a Byzanc a byly často vystaveny náboženským tlakům. Jako
výsledek vítězství Kadisiye (636) a Nihavend (640),
Yslâmické armády vytlačily Íránce a usadily se v Arménech
území. Arméni, kteří nedokázali zastavit muslimský příliv, učinili
dohoda s Araby. V tomto období se řídili Arméni
generální guvernéři. Během abbásovského období se Arméni rozvířili
několik rebelií.

Arménské násilí a masakr na Kavkaze a v Anatolii na základě
Archivy Ankara-1995

B. Turko-arménské vztahy

Vrozená národní charakteristika Turků, totiž tolerantní a spravedlivá
zacházení s jinými národy, kteří žili v jejich státech
bez ohledu na jejich náboženské vyznání nebo sekty, povoleno menšinám
žít svobodně. Arméni byli první křesťané, kteří to pochopili
tolerance ve filozofii Turků, kteří sledovali cíl
„globální suverenita“. Arméni, tehdy malý princ žijící v
Caucausus, byly řízeny ortodoxní Byzancí, která nutila
ostatní národy pod jejich vládou přijmout jeho vlastní náboženství. Také
vyvíjel velký tlak na gregoriánské Armény, aby přijali pravoslaví.
Arméni znuděni pod byzantským tlakem dali přednost vládě muslimů
Seljuk Turci, jakmile tuto toleranci objevili. Turkoarménský
vztahy, které začaly válkami Cayry Bega, se staly stálejšími
s pozdějšími periodickými výboji. Vítězství Velkého Seljuka
Sultan Alparslan v roce 1071 proti Byzanci byl zlomovým bodem v
turkifikace Anatolie, a proto byli Arméni hluboce zasaženi
těmito dobyvatelskými pohyby.

Arméni nikdy nebyli pod tlakem ani pod tlakem
pravidla Velkého státu Seljuk, státu Anatolian Seljuk nebo jiného Anatoliana
knížectví jako Mengucogullary, Saltukogullary, Danismends a
Artukogullary. Během těchto období žili Arméni v míru pod
ochrana zvykového práva, základní rys muslimské turečtiny
Stát.

Osmanské zlepšení své politické a vojenské síly v krátkém období
knížectví se stalo silnou světovou velmocí a anektovalo celý východ
Anatolia mírovou cestou v letech 1515 a 1517. Tím
Osmané získali absolutní kontrolu nad Silk Road od Tebriz do
Halep a z Tebriz do Bursy. Přes toto vítězství boj
mezi Osmany a Safevids trvala až do podpisu Kasry? irin
Dohoda v roce 1639 za vlády Murata IV.

Ačkoli mezi lety 1723-1727 a došlo k několika válkám s Íránem
1743-1746, hranice položená Kasryjirinem zůstala nezměněna.
Během tohoto období byl krymský Khanate právně vázán na Osmanskou říši
a břeh Blacksea a Gruzii ovládali Osmané.

Ačkoli na územích, kde došlo k několika turecko -íránským válkám
Arméni obývali ani osmanské, ani íránské historické dokumenty
zmínit arménská jména žijící v té době v tomto regionu.

Situace Arménů žijících pod osmanským státem

Sultán Mehmed dobyvatel přivedl arménského Hovakima
církevní vůdce, z Bursy do Istanbulu a založil an
Arménský patriarchát poblíž řeckého patriarchátu se svými osobními
iniciativa (1461).

Předtím, těsně po dobytí Istanbulu, kterého jmenoval
Gennadius II. jako pravoslavný patriarcha a zřízením
Arménský patriarchát počty patriarchátů nacházejících se v Istanbulu
vzbudit do dvou. Patriarchát byl jedinou autoritou nad jeho vlastními
community6 v oblasti individuálního a rodinného práva, jakož i
náboženské záležitosti a měl také právo je uvěznit nebo do nich poslat
exilu, za předpokladu, že to vyžadovalo souhlas vlády. The
patriarcha byl jmenován sultánem a odpovědný pouze
vláda.

Členové všech sekt, kteří věřili, že Kristus má jednu přirozenost svázanou
pravoslavného patriarchátu, zatímco ti, kteří mu věřili
měl dvě povahy následované gregoriánským arménským patriarchátem.

Přestože byl z hlediska náboženské hierarchie nadřazený,
Catholicos z Akdamaru neměl takovou zákonnou autoritu
srovnatelné s autoritou istanbulského patriarchy.

Catholicos z Etchmiadzinu, který zůstal pod íránskou vládou, nebyl
schopen uplatnit jakýkoli vliv na arménské lidi žijící v
Osmanský stát.

Po zřízení patriarchátu a vypořádání a
velký počet Arménů, Istanbul se stal jejich národním a náboženským
centrum a na počátku devatenáctého století hostil největší
Arménská společnost na celém světě s přibližně 150 000 arménskými
počet obyvatel. Na druhou stranu, Arméni pokračovali ve své kultuře
činnosti ve svém vlastním jazyce. Byli se svými docela spokojení
svoboda tisku pod osmanským státem.

Až do Tanzimat Edict nedošlo k žádné významné změně v právu
v postavení Arménů a žili v míru, stejně jako oni
další komunity v osmanském státě. První negativní účinek
ediktu Tanzimatu o osmanském správním systému
v Libanonu.

Obyvatelé Libanonu složení z malých křesťanských nebo muslimských sekt
jako jsou Druses, Nusairi nebo Ismaili a křesťanská společenství jako např
Katoličtí Marunis, řecké Melkity a řeckokatolíci. Nejvíc
vlivné společnosti byly Druses a Marunis. Před egyptskou krizí
Libanon byl použit k odeslání 2650 kese do státní pokladny jako roční daň,
vzhledem k tomu, že Ibrahim Pasha z Egypta zvýšil toto množství na 6550 kese
během okupace. Po krizi byl jmenován guvernér
do Libanonu snížil částku na 3500 kese. Dožadovali se obyvatelé
částka, která má být snížena na předchozí úroveň, ale nebylo tomu tak
možné, protože státní pokladna byla téměř prázdná. V důsledku toho muslim
Drúzy se vzbouřily. Na druhou stranu, když guvernér Mehmed Selim Pasha
zrušil systém chovu mukataa* a přinesl nový systém
ve kterém je daň vybírána obvyklými způsoby v souladu s
Jak věřili, křesťanští daňoví farmáři Tanzimat Edict se bouřili
že jejich vliv a autorita se zmenší. Takže v roce 1840 oba
Drúzy a Marunis se vzbouřily a v důsledku toho i tyto dvě společnosti
začali spolu bojovat.

Tato situace v Libanonu připravila půdu pro intervenci
Francie, která byla považována za ochránce katolíků, a Británie,
kteří nechtěli nechat Francii samotnou. Události ze 40. let 19. století jsou
proto pozoruhodné, protože to způsobilo první zahraniční intervenci, která
požadované reformy pro náboženské menšiny.

Druhá intervence přišla v letech 1860-1861 a za podpory Británie
Muslimské drúzy, zatímco Francie podporovala katolické Marunis, konflikt
mezi stranami zesílil. Pro guvernéry Damašku a
Libanon nebyl schopen ovládat situaci, povstání se rozšířilo
Damašek a otázka byla povýšena na mezinárodní úroveň. Jako
výsledek, ministr zahraničních věcí Fuad Pasha musel vzít
to bylo považováno za
Arméni jako první krok k dosažení svých cílů.14 Aby
vysvětlete, jaký administrativní styl považovali Arméni za způsobilý
pro jejich zájem je třeba shrnout celkovou administrativu
struktura. Guvernér (mutassaryf) sanjaku, což by bylo
autonomní v administrativě, měl být jmenován mezi křesťany a
mu byla přidělena hodnost vezira a jeho funkční období bude tři roky. The
Sancak by byl rozdělen do šesti okresů. Vládl by Mutasarryf
Mount Libanon volně, po konzultaci s radou, která by byla
sestávalo ze 6 muslimských a 6 křesťanských členů. Několik dobrovolníků
a placení vojáci, jejichž počet nepřesáhl 3000, budou
shromážděny z Mount Lebanon a dány do řádu mutasarryf
a žádný osmanský voják by nemohl vstoupit do sancaku bez jeho
povolení. Daň měl také vybrat mutasarryf, který
by ročně poslalo 3500 kese do Istanbulu. Libanonský problém, který
na první pohled je vidět, že je pro arménskou otázku irelevantní, byl a
zdroj inspirace pro Armény.

Další vývoj, který přímo ovlivnil Armény žijící v
Osmanský stát byl Te? Kilaty Vilayat Reformu,* který byl vložen do
účinnost 7. listopadu 1864. Podle toho provincie, subprovincie a
okresy budou mít radu, jejíž členové byli jmenováni
volby a tyto rady by se staly poradními orgány
správci. Členové by byli voleni podle svých
náboženství a sekty a podle určité míry. Na druhou stranu,
soudci soudů by byli jmenováni mezi křesťany a
Muslimové v souladu s jejich odpovídající populační mírou v
okresy. Jednou za rok by zástupci okresů
shromáždit a vytvořit generální radu.

Tanzimat přinesl další novinku, která se přímo týkala Arménů
rozdělení Meclisi Vala na? urayy Devlet (Státní rada) a
Divany Ahkamy Adliye (civilní soud). ? urayy Devlet, bude fungovat jako
ústředí, a stejně jako by legislativní rada uzákonila,
alokovat rozpočet a plnit vysoké administrativní funkce. Důležité
byly podniknuty kroky v demokratizaci poskytnutím kontaktu mezi
provinční rady a? urayy Devlet a představující bývalé
rozhodnutí ke schválení pozdějšího zástupci, kteří přišli
každou provincii. Arméni tím získali hlas v legislativě v
v souladu s jejich populační mírou.

Další tělo Meclisi Vala byly Divany Ahkamy Adliye, které sestávaly
odvolacího soudu a kasačního soudu a jejichž členy byli
jmenován na doživotí. Otázky týkající se občanského práva byly ponechány na kánonu
soudy v jurisdikci Sheikhulislam, zatímco trestní a
obchodní případy byly ponechány světským soudům civilní případy křesťanů
byli vyslechnuti svými vlastními náboženskými vůdci. Arméni byli přímo
provedené těmito reformami, které byly v souladu s celkovým
léčbu, kterou osmanský stát poskytoval svým nemuslimským subjektům
od svého vzniku a v některých ohledech rozšířil jejich práva ..

Zvykový a kanonický zákon, který byl pečlivě dodržován
Osmanský stát od svého vzniku nedovolil vyvíjet žádné
tlak (přímý nebo nepřímý) na nemuslimské subjekty. Islámské právo mělo a
samostatný svazek pro nemuslimské subjekty, kde stanovil jejich práva a
povinnosti. Ve skutečnosti od nejranějšího tureckého státu po
Osmanský stát nelze zjistit žádnou politiku, podle které
menšiny byly utlačovány. Ale existuje mnoho příkladů, které to dokazují
naopak. Kódy Mehmeda Dobyvatele, Suleymana
Velkolepý a Murad III. zahrnuty jasné články o nonmuslim
předměty. Stejně tak Gülhane Hatty Hümayunu (císařský edikt) a
Islahat Fermany (královský výnos o reformách). Je to široce přijímaný fakt
že stát splnil své sliby dané Tanzimatem a Islahatem
Fermany, podle něhož by všechny subjekty byly v zákoně považovány za rovnocenné
bez ohledu na jejich náboženství nebo sektu, a nikdo z nich by nebyl
diskriminováni a oprávněni zasahovat do ostatních.

Když také několik členů komunity změnilo své náboženství, buď
pro osobní víru nebo pro zajímavost došlo k několika střetům mezi
Arméni. Je možné přinést důkazy o tom, že se stát zachoval
zcela nestranně během těchto sporů a snažil se pomoci
jejich rychlé osídlení.

Práva, která byla menšinám udělena Mehmedem Dobyvatelem
po volbách a jmenování duchovenstva se poté neopustilo
Tanzimat, ale pečlivě sledovaný státem. V dopisech
priveleges dané patriarchům, bylo uvedeno, že priveleges
a imunity dané církvi a patriarchovi předchůdci
byly pozorovány toto jsou důkazy, které dal osmanský stát
význam pro svobodu náboženství a spravedlnosti, a to i během
období jeho úpadku. Kromě toho je opatrnost státu při dodržování a
beztlaková politika vůči převedeným subjektům je pozoruhodná.

Arménské násilí a masakr na Kavkaze a v Anatolii na základě
Archivy Ankara-1995

C. Počátek a rozvoj rusko-arménských vztahů

Ruské arménské vztahy začaly v polovině sedmnáctého
století. Pochopení, že Rusko posílí a rozšíří své
Arméni představovali carovi Alexovi zlatý zdobený trůn
aby získal jeho přátelství. Když Petr I. nastoupil na trůn,
Arméni, kteří se chtěli zbavit íránské vlády a prosadit se
jejich vlastní stav, zrychlily jejich aktivity, aby ovlivnily Petera
aby těžil z jeho vojenské síly. Peter I. také myslel
těžit z Arménů ve východním obchodu a po těchto kontaktech on
pozval Armény, aby se usadili na ruském území, a oznámil to
byl připraven poskytnout všechny druhy privilegií a záruk, obojí
náboženské a slovní. Za vlády Petra Velikého a
Kateřiny, stovky tisíc řemeslníků emigrovalo do arménského Ruska.

Vztah mezi Armény a Ruskem se zkrátka zlepšil
období a během první čtvrtiny osmnáctého století se to obrátilo
do jakési aliance. Když Peter I. postoupil na Kavkaz,
Ruská vláda podepsala dohody o přátelství a obchodu s
Křesťanská gruzínská a arménská knížata. Podle těchto
dohod, Rusko souhlasilo s obchodem s gruzínským a arménským
komunit a vzdělávat děti elity těchto dvou
komunity.24

Za vlády Petra I. vynaložili Arméni úsilí uvnitř Ruska
Vláda s cílem vytvořit nezávislou Arménii. Peter vždycky
pěstoval jejich naděje, projevoval zájem o východní, kavkazský a
Arménské problémy, ale ve skutečnosti o arménské neměl zájem
nezávislosti nebo při vzniku arménského státu. Na
naopak se snažil obsadit Arménii, aby odstranil všechny překážky
z východní cesty Ruska. Nejen Peter, ale i ten druhý
Katoličtí guvernéři chtěli použít Armény jako prostředek k dosažení
své vlastní cíle.

Během turecko-ruské války v letech 1768-1774 Kateřina II. povzbudil
Arméni, aby pod ruskou ochranou založili „království Ararat“. Tak jako
ve skutečnosti Kateřina II. během toho nezanedbával arménský faktor
její války s Osmany a podněcovaly je proti Turkům a muslimům.
Zajištěn podporou navrhl arménský biskup Osep Argotyan
projekt „království Ararat“ a předložil jej Petrohradu
projekt byl schválen vládou Czarina, ale nikdy
uvědomil.

Anexe Kavkazu Ruskem

Rusko na sebe uvázalo Gruzii v roce 1783 postupem
protektorátu, a plánoval zřízení závislého státu v
Kavkaz. Proto zrychlila svou činnost nad Armény
kteří zůstali nedotčeni Etchmiadzinem a katolickým vlivem v
Íránské území, stejně jako Gruzínci. Dohody uzavřené s
Byla obnovena gruzínská a arménská společenství, a tím i Rusko
slíbil těmto křesťanským knížatům ochranu před Íránem a
Osmanský stát. V roce 1801 poslal car Alexander I. své vojáky do Tiflisu
Khanates z Baku, Nahcyvan a Erivan byli obsazeni. Takže rusky
začala nadvláda nad Armény a chápouce, že Arméni
může být užitečné pro jejich cíle expanze, Rusko se na ně začalo dívat
tímto způsobem.26

Osmansko -ruská válka pokračovala v letech 1806 až 1812 a
skončila Bukurešťskou dohodou. Článek dohody z Bukurešti
stanovil „odpuštění poddaných, kteří byli proti nim antagonističtí
(osmanský) stát za války “. Tento článek ukázal na
Arméni, kteří během války spolupracovali s Rusy, stejně jako
pravoslavní lidé z Balkánu s tímto článkem Rusko chtělo
prosadit svůj status ochránce křesťanských poddaných “.

Ruská kontrola nad Armény

V roce 1826, po zprávě o smrti Alexandra I., íránského prince
Abbas Myrza porušil Gulistánskou dohodu z roku 1813 a začal bojovat
proti Rusku. Arméni pomohli Rusku, které bylo chyceno v těžké situaci
situace. Nařídil vůdce Arménů Catholicos Nerses Asdarakes
Arméni k boji s Rusy, založili dobrovolnické jednotky a
shromáždil síly na mnoha místech. Díky dobrovolnické spolupráci a
přispění Arménů, Rusko se během krátké doby vzpamatovalo a zvítězilo
válka. Revan byl předložen Rusku Armény. V souladu s
turkmencanská dohoda ze dne 18. února 1828, Írán měl opustit
Khanates z Erivan a Nahcyvan do Ruska, kromě
území, která ztratila v roce 1813.

Arméni jižního Kavkazu, kterým vládl Írán,
se dostal pod ruskou vládu a stal se Catholicos z Etchmiadzinu
nachází se v ruských hranicích.28

Car Nikolas I. prohlásil, že území získaná Turkmencanem
Dohoda byla „arménské provincie“. Poté ve velmi krátkém čase
období 3,5 měsíce 8 000 rodin emigrovalo do Azeirbeijanu v Rusku.
Toto obyvatelstvo bylo osídleno na hranici, aby vitalizovalo
obchodu, hrají pozitivní roli z hlediska vojenské strategie a
vytvořil kordonový sanitaire.

Během turecko -ruské války, která vypukla v roce 1828, zaútočili Rusové
Východní Anatolie a zajala Karse s pomocí arménského lidu
regionu a postoupil do Erzurumu. Ruské síly nějaké vzaly
důležité pevnosti jako Kars, Ahyska, Beyazid a Erzurum v tomto
úspěch, který Arméni sehráli, hráli důležitou roli dáváním
informace o poloze a pohybu tureckých vojsk. Válka
skončila Adrinopolskou dohodou ze dne 14. září 1829 a
Osmanský stát obnovil některá ze svých území. Rusko však získalo
několik strategických míst na Kavkaze a ostrovy v ústí
Dunaje. Rusko tedy postupovalo dále na jih od východu
a západně od Blacksea. S touto dohodou osmanský stát prohrál
kontakt s Kavkazem, který byl zcela odevzdán Rusku.

Postiženi provokacemi Arméni demonstrovali ve prospěch
Rusů během jejich postupu směrem na Erzurum a po
mír přibližně 100 000 z nich se přistěhovalo do Erivanu, Ahykelek a
Ahyska Ruska z Erzurum a Eleskirt.31

Arméni doufali, že car vyhlásí Khanáty z Erivanu a
Nahcyvan jako arménská země a když to lidé z regionu přijali
Ruská identita, tato země by se stala nezávislou. Tedy car
by přijal titul „arménský král“, stejně jako on přijal
titul „polský král“. Ale tyto naděje nevydržely. ruština
interference byla umístěna systematicky a silně. Převzetí
jejich církevní centrum Etchmiadzin, Rusové omezili autoritu
arménských Catholicos a převzal kontrolu nad jejich právním systémem v
náboženské a kulturní problémy. V roce 1836, za vlády Catholicos
Ohannes byl zaveden kód pod názvem Pologenia. v
v souladu s tímto kodexem Rusko uznalo Catholicos z
Etchmiadzin jako Catholicos všech Arménů a přijal jeho
volby církví Etchmiadzin, kde jsou další arménští lidé
by vyslal zástupce. Ale tyto volby měly být schváleny
Car. Rusko tedy začalo zasahovat do náboženského života Arménů,
také.

Ruský postoj k arménské otázce po berlínské smlouvě

Během ruské osmanské války v roce 187778 se ruské jednotky dostaly do kontaktu
s Armény z východní Anatolie, které částečně obsadili.
Ruská armáda zahrnovala mnoho arménských vojáků a důstojníků
původ. Velitel velké části ruských sil generál Loris
Melikof, byl také arménského původu. Za okupace Rusko
začal provokovat Armény v regionu ke vzpouře proti Osmanům
Stát, aby dosáhl svých vlastních cílů ve východní Anatolii. Během toho
období, osmanští Arméni a Arméni v ruských silách
společně organizované akce proti Turkům v regionu. Pro tohle
důvod, mnoho Arménů muselo opustit Anatolii s ruskými silami
po válce.

Po spolupráci s ruskými jednotkami na východní frontě,
Arménský patriarchát Nerses také navštívil velkovévodu Mikuláše v
jeho sídlo v San Stefanu a požádal ho, aby vložil několik článků
přízeň Arménů v nadcházející dohodě. Ve skutečnosti to měli Rusové
v mysli stejný cíl. Byl tedy zařazen článek o Arménech
smlouva San Stefano. Takže se objevila arménská otázka
oficiálně, 3. března 1878, kvůli ruské provokaci
Arméni proti Osmanskému státu a odpor k zahrnutí a
příslušný článek smlouvy.33

Tento vývoj nejen posílil ruský vliv
Východní Anatolie, ale také představoval krok k naplnění
ruských plánů, jejichž cílem bylo dosáhnout na jedné straně Perského zálivu
napříč Tigrisem a Eufratem a na druhé straně do Středomoří
nad Yskenderunem (Dříve Alexandretta). Rusko se zaměřilo na balkanizaci
Východní Anatolie a pokud by dokázala tyto cíle splnit, měla by
měl velký vliv na osmanský stát.

Tato situace znepokojovala Británii, která si myslela, že její zájmy jsou v
nebezpečí. Aby se zabránilo eskalaci nebezpečí, Britové
Vláda donutila osmanský stát, aby slíbil reformy na východě
Anatolie a umožnit její osídlení na Kypru. Na druhou stranu ona
se stal intervenující stranou arménské otázky na kongresu v
Berlín. Podle článku 61 Berlínské smlouvy velmoci
přesvědčil osmanský stát, aby zavedl reformy v provinciích
obydlený Armény a ujal se kontroly nad těmito reformami.
Tím byla arménská otázka povýšena na mezinárodní úroveň, kde
slovo mělo nejen Rusko, ale i ostatní státy.

Po uzavření berlínské smlouvy Rusko pokračovalo
provokovat osmanské Armény, ale nechtěli jejich nezávislost,
vzhledem k tomu, že by to mohlo brzy povzbudit jejich vlastní Armény
populace klást podobné požadavky.

Situace kavkazských Arménů, jejichž národní aspirace
byly podpořeny politikou cara Alexandra II., se začaly měnit
po roce 1881. K tomu datu Alexandr II. byl zabit a jeho syn
Následoval jej Alexander III. Tento vývoj způsobil důležité změny
v domácí i zahraniční politice Ruska. Od tohoto data dále
Rusko zaujalo negativní postoj ke všem druhům nezávislosti
pohyby mimo její hranice. Uvnitř svých hranic pronásledovala a
politiku rusifikace a vyvinul velký tlak na Kavkaz
Arméni tím, že zhroutili své národní cítění a převzali nad nimi kontrolu
jejich kostely a zavírání škol.

Alexandr III. skoncovat s tradiční ruskou politikou
chrání východní křesťany. Aby bylo možné vyloučit Británii z
Na Blízkém východě a kvůli zajištění vlastní bezpečnosti si myslel, že ano
nutné dohodnout se s Turky. Jednou z podmínek takového
dohoda se od Arménů odvracela a vzdorovala
provokace proti Turkům.

Rusko narušeno domácím vývojem přijalo novou politiku, která
nepředvídal vlastní Armény žádnou šanci na uzdravení, ale stanovil
provokace osmanských Arménů. Rusové tedy plánovali, že
Osmanský stát, již zaplavený problémy, by oslabil a
autonomní správa, na kterou by se zaměřili Arméni, by byla
vznikly pouze pod ochranou Ruska, nikoli Británie.

Kromě tohoto vývoje začalo v tomto období Rusko
místo Blízkého východu se zapojte do dalekého východu
jedničky. Východní a střední část Asie byla plná bohatství. to bylo
snadněji posílit na Dálném východě, než tomu bylo na Blízkém východě. To
bylo možné získat některé části zemí, například Čínu, která
postrádal pozoruhodnou vojenskou sílu.

Británie shledala tuto novou ruskou politiku pro sebe nebezpečnější než
ten předchozí, a povzbudil Rusko, aby se obrátilo ke svým starým cílům, které
zaměřené na dobytí úžiny. Ve skutečnosti by Rusko mohlo
ohrozit její zájmy v Indii a Číně a Británie se zdráhala
bojovat proti Rusku za špatných podmínek a bez jakýchkoli spojenců.

Nová ruská politika dala krátký odpočinek Osmanskému státu.
Rusko, které se zajímalo o záležitosti Dálného východu, bylo proti vzniku
jakéhokoli problému na Blízkém východě, který by ji zaměstnával.

V letech 1894-1895 se Británie pokusila stáhnout Rusko na Blízký východ
záležitosti s cílem odnést ji z Dálného východu36 a zejména,
pokusila se vzít Rusko a Francii na její stranu ohledně reforem, které
bude zaveden ve východní Anatolii. Reformní zákon, který byl
společně připravené těmito třemi státy bylo osmanskými odmítnuto
Stát. Cílem Ruska při podpisu tohoto návrhu zákona nebylo být vidět
ruské a evropské veřejné mínění v pozadí Británie.

Rusko jasně vyjádřilo Británii svůj postoj k arménským reformám.
Když to britský ministr zahraničí Lobanoff řekl Britům
Velvyslanec v Petrohradě, že „nikdy nepřemýšleli o reformním návrhu zákona jako
ultimátum a oni by používání hrozivého jazyka neschválili
proti protikladným nabídkám osmanské vlády “, tím to naznačoval
Rusko by nepřijalo použití síly k vytvoření regionu
který by sloužil jako jádro nezávislé Arménie v Asii
Menší, konečný cíl arménských výborů.

Rusko pochopilo, že politika, kterou do té doby prováděla, byla k
prospěch západních zemí, zejména Británie, nikoli jejího. Tak, že
nebyla oklamána plány, jejichž cílem bylo nastavit jí překážku
rozšíření na Blízký východ. Realita, kterou Bulharsko odvrátilo
z Ruska a dostala se pod ochranu Británie, i když byla
který sám podpořil jeho autonomii, znepokojil Rusko, aby s ním jednalo
Pozor.

Tato ruská politika trvala až do své porážky v Japonsku, v roce 1905 a poté
začala se zapojovat do evropských záležitostí. Rusko se o to pokusilo
znovu rozvíjet své vztahy s Armény zrušil předchozí
rozhodnutí, vrátil zabavený majetek církvím a znovu otevřel
školy s cílem uklidnit Armény a použít je v Blízkém okolí
Východní politika.

Arménské násilí a masakr na Kavkaze a v Anatolii na základě
Archivy Ankara-1995

D. Vztahy mezi osmanským státem a Británií

Britský zájem o osmanské Armény začal Kucuk Kaynarca
Dohoda z roku 1774.

Když vypukla ruská osmanská válka v roce 1787, William Pitt, hlava
britské vlády si poprvé uvědomilo, že Rusko může
stane se hrozbou pro Británii, pokud bude postupovat na jihu a
se stal silným státem Blacksea. Proto shledala nezbytnou podporu
Osmanský stát proti Rusku. Tyto zásady zahájil Pitt v roce
1783, pokračovalo beze změny po celé století, dokud se Gladstone nestal Prime
Ministr. Pitt úspěšně odlišil Rakousko od ruské aliance
během ruské osmanské války v letech 1787-1792 po francouzské revoluci on
také vzal Prusko na jeho stranu a vyvinul velký tlak na Rusko
ukončit válku a vrátit Oděsu zpět. Dokonce se odvážil udělat válku v pořádku
dosáhnout toho. Ačkoli se to neuskutečnilo kvůli
neshody uvnitř vlády, Rusko muselo skoncovat s
válka.

Navzdory její politice musela Británie kvůli této soutěži podporovat
Rusko během rusko -francouzské války v roce 1807, aby nezůstalo samo
proti Francii a dokonce přivedla jeho námořnictvo do Marmary. Ale když
Rusko a Francie uzavřely v Tilsitu v roce 1807 dohodu o přátelství
mezi Osmanským státem a Británií začala znovu vzkvétat. Během
na vídeňském kongresu v roce 1812 se Británie pokusila obsadit Osmanskou říši
hranice pod zárukou Kongresu, přestože byl podporován
od australského kancléře Metternicha, který si s tím začal dělat starosti
objevující se ruská hrozba, car Alexandr nabídku odmítl.

Během řecké vzpoury se Británie postavila na stranu Řeků. Nicméně, toto
Postoj premiéra konzervování nesmí být považován za indikátor
spojenectví s Ruskem. Věří se, že si to Canning myslel
Řecko by nakonec získalo nezávislost, a kdyby se stalo
Británie by to zadlužila Británii místo Ruska, získala by
další přítel ve Středomoří.

Británie zůstala jako divák během Russo -osmanské války
1828-1830, která začala během Vzpoury, ale když Rusko vzalo
skutečná kontrola nad Valašskem a Moldavskem, Británií a Rakouskem byla
vážně znepokojen. Ruské osídlení na Kavkaze se zrychlilo
Britská podezření, protože to představovalo krok na cestě do Indie.

Z tohoto důvodu Británie odmítla rozdělit Osmanský stát, když
Ruský car Nikolas II. řekl britskému velvyslanci: „Máme jich několik
nemocní muži v našem náručí, upřímně říkám, že pokud je tento nemocný muž mrtvý
před uzavřením nezbytných ujednání by bylo a
katastrofa. “Británie se během Krymu také postavila na stranu Osmanského státu
Válka. Je známo, že Rusko nabídlo Británii Krétu a Egypt a
chtěla pro sebe WalachiiMoldavia, Srbsko a Bulharsko.

Rusko bylo poraženo v krymské válce a muselo se obrátit na východ, do Asie,
a dokončení okupace Sibiře dobytím Vladivostoku
začal okupovat Turkistán. Přirozeně tato ruská dobytí v Asii,
zejména okupace Turkistánu představovala hrozbu pro Brity
zájmy v Indii.

Sedmdesátá léta 19. století byla rokem, kdy Německo a Itálie dokončily své
národní sjednocení v Evropě a kdy Rusko eskalovalo její
Politika panslavismu, která byla zahájena po okupaci Polska
v roce 1863.

Osmanský stát bojoval sám v ruské osmanské válce v roce 187778 a v
konec války podepsal smlouvu San Stefano, jejíž ustanovení
byly velmi těžké. Rakousko i Británie Smlouvu odmítly
energicky. Když se k nim připojil Bismark, byl Berlínský kongres
shromáždili a byla podepsána Berlínská smlouva, čímž většina ruských zisků
byli vzati zpět.

Britská politika se po kongresu dne značně změnila
Berlín. Gladstone, který byl na druhé zvolen předsedou vlády
čas v roce 1880, změnil politiku, kterou Pitt učil a dodržoval
století nedotčený zrušil politiku ochrany
územní celistvost osmanského státu. V této politické změně
náboženské faktory i Gladstoneův konformismus a antagonismus
proti islámu hrál důležitou roli.

Po berlínském kongresu se Rusko znovu obrátilo na Dálný východ a
zatímco ona začala politiku přátelství proti Osmanské říši
znovu soutěžit s Británií v Asii. Ale tato politika nevydržela,
buď. Když bylo Rusko v roce 1905 v Japonsku poraženo, ona a Británie
dohodli na svých respektujících oblastech vlivu v Asii, v roce 1907. Od
k tomuto datu začala Británie plánovat s Francií a Ruskem
při rozdělení Osmanského státu byly tyto plány realizovány během
První světová válka.

Arménské násilí a masakr na Kavkaze a v Anatolii na základě
Archivy Ankara-1995

E. Vznik arménské otázky v rámci osmanského státu

Na počátku devatenáctého století, částečně kvůli provokacím
západních misionářských hnutí mezi nimi došlo ke kulturnímu oživení
Arméni, zejména mezi mladými katolíky a protestanty
komunity. Rozkvetli svá vlastní kulturní centra, oživili
klasická arménská literatura, ve svém deníku publikovala Svatou knihu
místo církevního jazyka vytvořil jazyk a vytvořil novou literaturu
jazyk srozumitelný lidem. Jako reakci Gregoriánci, kdo
byli v demokratizačním procesu pod tlakem vlády,
také vstoupil do období kulturního probuzení začala světská výchova
ve prosoch škol poptávkou lidu. Bohatí Arméni
poslali své děti do Francie, aby se vzdělávali, a oni byli hluboce
ovlivněn francouzskou kulturou. Když se vrátili domů, neudělali to
požadovat pouze radikální reformy, ale také sekularismus a autonomii. Během
60. léta 18. století se někteří z těchto arménských nacionalistů připojili k Novým Osmanům a
vynaložila úsilí, aby v obou ustanovila zastupitelskou vládu
ve své vlastní komunitě a v osmanské komunitě. Menšinová skupina
prohlašování nezávislosti bylo proti Gregoriánům a bohatým důstojníkům
a obchodníci, kteří prosperovali pod osmanskou vládou. Proto
ti, kteří tvrdili nezávislost, by ovlivnili pouze
intelektuálové.

Mezinárodní krize, která skončila berlínským kongresem,
změnil názory arménského lidu. Nezávislost na
Bulharsko a Srbsko povzbudily mnoho Arménů, aby přijali stejný cíl.
Ruská okupace východní Anatolie v roce 1877 byla realizována pod
vedení arménských důstojníků a guvernérů, kteří byli v
služba cara, který na počátku století zajal Kavkaz. Ony
požádal o pomoc jejich bratří žijící v Osmanském státě proti
sultán. Ačkoli většina osmanských Arménů zůstala věrná
Sultan, aktivity těch, kteří tak neučinili, vytvořil pocit
nedůvěra. Hledání patriarchy Nersese po evropské podpoře v Berlíně a
San Stefano za autonomii východoatatolských Arménů a Rusů
úsilí o podporu arménského nacionalismu s cílem zničit
Osmanský stát způsobil eskalaci arménské otázky.

Když evropské mocnosti opomíjely nároky Arménů na autonomii a
dokonce nezávislost, Arméni místo toho uchýlili k násilí
přesvědčení. Majoritně byly zřízeny revoluční arménské výbory
Evropská města a mezi bohatými Armény Istanbul, Trabzon, Erzurum,
Van a Rusko. Poslali své noviny a brožury Osmanům
území zahraničními poštovními službami. Nejnásilnější společnosti
odeslal zbraně a arzenály z Batumu do Rize. Arméni z Tebriz
vyslali agenty z osmansko -ruských hranic, aby vyděsili
Muslimští rolníci. Na rozdíl od Srbů a Bulharů tam Arméni nebyli
většina v jakémkoli regionu v rámci osmanského státu, proto jejich nároky
zůstal příliš slabý. Kromě toho car Alexandr přestal
podporovat revoluční Armény, jak pochopil, že jeho použití
radikální doktríny za účelem zničení osmanského státu by mohly vyvolat
povstání mezi svými vlastními poddanými.

Arménští nacionalisté se s takovými obtížemi zhoršili
jejich násilí a uchýlili se k terorismu i proti jejich bohatým
bratří, aby získali jejich podporu. Jejich cílem bylo provokovat
Muslimská protiakce a tím obstarání britské a ruské
zásah do osmanských záležitostí. Další gól Arménů
společnosti měly narušit důvěru arménských byrokratů v sultána.
Revoluční Arméni založili partyzánské skupiny, zavraždili je
Osmanští soudci, poštovní doručovatelé a výběrčí daní zaútočili na muslimy
vesnic a zmasakroval všechny obyvatele. Vyhrožováním Arménům
rolníci a obchodníci smrtí, teroristé získali své
ochrana a jídlo.

Když revoluční Arméni zjistili, že nejsou úspěšní jako
stejně jako mířili uvnitř osmanských hranic, rozšířili
oblast revolučních hnutí směrem ven z osmanských hranic.
V hnutí dominovaly dvě skupiny: Hintchakova (Bell) společnost40
byl založen arménskými studenty ve Francii a Švýcarsku v roce 1887 a
Arménská revoluční federace41 (Dashnaks nebo Dashnaksutiun), která
byla založena jako součást carské politiky spojující všechny arménské
nacionalistů, aby zničili radikalismus uvnitř Říše. Jejich
programy zahrnovaly vytvoření skupin aktivit, které by vstoupily
na osmanská území, útoky na Armény i na důstojníky
a provokace k masakrům. Tím plánovali, že cizí
mocnosti by zasáhly, a tak by nacionalisté mohli
založit nezávislou a socialistickou arménskou republiku.42 A oni
plánovali to realizovat v šesti provinciích východní Anatolie, kde všichni
Muslimové budou vyhnáni nebo zabiti. Dashnaks se neuchýlil
k teroru až do roku 1895, přestože v něm založili několik center
Istanbul, Trabzon a Van. Na druhou stranu Hynchak byl víc
úspěšný uvnitř i vně Osmanského státu a založil několik
centra v Erzurumu, Harputu, Izmitu, Halepu a Ženevě. Také
spolupracoval s dalšími nacionalistickými skupinami, které byly aktivní proti
Pohovky, zejména v Makedonii, na Krétě a v Albánii.

Zahraniční poštou posílali do Říše secesionistické publikace
služby, zaútočil na veřejná místa bombami a zabil důstojníky v
jejich stoly a poštovní nosiče na silnicích. Navzdory
vládní úsilí vynaložené na udržení pořádku, dosáhl Hynchaks
vzbuzuje agitace jejich cílů. Abdulhamit II. založil místní četník
organizace Hamidiye za účelem podpory armády proti
teroristická hnutí na východě a obnovit mír.43

Arménský terorismus trval tři roky (18901893): někdy
Vláda musela jednat velmi přísně, aby udržela mír. Ale
Hynchaks nepotkal žádnou protiakci, která by jim umožnila bránit
jejich případ v Evropě. Proto zorganizovali v r velkou operaci
Sasun, jihozápadně od Mu ?, kde byla nejvyšší arménská populace
žijící.44 Zde bandité znepokojovali farmáře. Když
místní guvernér se pokusil vybrat předchozí daňové půjčky, Hynchaks
přesvědčil rolníky, aby konfrontovali výběrčí daní se zbraněmi.
Poté armáda zasáhla, aby udržela bezpečnost, dokud byli
při běhu do kopců vzpoury vypálily muslimské vesnice na jejich
způsob.

Po těchto událostech vznikla síť revoluční propagandy
operacionalizován, jako tomu bylo dříve, za účelem rozvoje
reakce evropského veřejného mínění. Realita a provokace
byli znovu zapomenuti, osmanská vláda byla obviněna ze zabíjení
20 000 arménských rolníků a zničení 25 vesnic v regionu.
Ačkoli společná komise, skládající se z pohovek a cizinců,
odhalil, že tvrzení bylo přehnané, evropské veřejné mínění, že
byl pečlivě sledován politiky, byl připraven věřit všemu
druh špatných tvrzení o muslimech. Abdulhamid II. opět slíbil splnit
reformy na východě, které již prováděl, aby se uklidnil
Evropu a přesvědčit politiky o něčem, co měli
již tehdy známé evropské státy upustily od myšlenky intervence.

Hynchaks, zklamaný reakcí evropských států, plánoval
vyvolat v Istanbulu střet, který bude probíhat na veřejnosti. Na
30. září 1895 byla zorganizována demonstrace za účelem protestu
proti zprávě komise. Nejprve pochodovali k
velvyslanectví a poté na Sublime Porte. Masy hlavního města
byli touto událostí rozrušeni. Když Abdulhamit II. pokus o odeslání
policejní síly za účelem udržení míru, zahraniční velvyslanci
tvrdil, že tato opatření mají za cíl potlačit Armény. Nic
probíhalo, dokud se střet nerozšířil do čtvrtí, kde byli Evropané
po této fázi velvyslanci schválili uložení
stanné právo a zásah vojáků (9. září 1895) .45 Takový
k incidentům došlo také v Trabzonu a dalších městech a obcích.46 palce
Evropa, výkřiky byly znovu slyšet s tvrzením, že muslimové zabili
Křesťané a vláda na to přišli. Ale cizí mocnosti ano
nezasáhnout Britský kabinet byl tak rozdělený, že Británie nebyla schopná
jednat a Rusko bylo proti jakékoli akci, která by podrobila kontrolu
úžiny do Británie. Teroristé byli opět zklamáni.

Zima 18951896 prošla celkově nepořádkem
zabezpečení bylo oslabeno, ale do zásahu nebylo nic provedeno
armáda na jaře. Arménští teroristé, kteří stále čekali
pro zahraniční intervenci zahájili svoji činnost v Istanbulu. Na
14. srpna 1896 obsadila skupina Arménů Osmanskou banku
Beyo? Lu. Do budovy zasadili bomby a některé z nich vzali
úředníci rukojmí. Aby upoutali pozornost Evropy, učinili
přípravy na delší povolání. Po krátké době vteřina
skupina vstoupila do Sublime Porte, zranila několik důstojníků a
vyhrožoval Velkému Vezirovi zbraněmi. Vběhli revolucionáři
staré ulice Istanbulu, házení bomb a nahodilá střelba.
Někteří nevinní lidé byli zraněni a zabiti.47 21. července 1905 se
auto sultána, který jel do yyldyzské mešity na páteční modlitbu, bylo
bombardovalo více než dvacet mrtvých policistů. 48 komunikům bylo ponecháno
evropské ambasády požadují: odeslání nového
vyšetřovací výbor východních provincií, jmenování
Křesťanští guvernéři a nejvyšší představitelé regionu, jmenování
Křesťanská policie, četník a vojáci do regionu místo muslimů
jedniček, osvobození od všech druhů daní za pět let a 4/5
snížení daní na konci tohoto období, zvýšení v
vládní výdaje v regionu na školy a další potřeby,
amnestie pro Armény odsouzená nebo obviněná při posledních událostech a
restituce jejich zabavených nemovitostí. Abdulhamid II. zamítnuto
tyto požadavky, protože každý z nich porušoval národní jednotu a
politická nezávislost. Okupace trvala jeden den a na konci roku
v tomto období byli teroristé okupující banku zajati a
ostatní byli propuštěni. Po krátké době sultán vyhlásil amnestii
s cílem uvolnit napětí a zabránit konfliktům. křesťan
do uvedených provincií byli jmenováni správci, ačkoliv byli
v menšině.

Mezitím poskytuje podporu cara Nikolase II. (1894-1917), Pane
Salisbury odesláním přinutil sultána přijmout arménské požadavky
britského námořnictva do Istanbulu.49 Rusko se však připojilo k Francii, která byla
proti jakémukoli jednostrannému zásahu s cílem tlačit na sultána od Ruska
bylo znepokojující, že tento vývoj může zvýšit britský vliv
v oblasti. Salisbury nebyl úspěšný bez zahraniční podpory
Arménští revolucionáři byli rozděleni mezi sebe a začali
bojovat mezi sebou.

Když byly provokativní aktivity zapomenuty, osmanští Arméni byli
znovu jmenován do vysokých úřadů. Arménští obchodníci a zemědělci se obrátili
do jejich zaměstnání. Ale výsledek událostí byl velmi těžký. The
staletí trvající harmonie skončila. Bohatí obchodníci,
osmanští opustili členové revolučních výborů a intelektuálové
Stát pro Írán, Egypt, Evropu a zejména USA, když to zjistili
Arménské masy se k jejich pohybům nepřipojily a dokonce je ani nepodporovaly
očekávejte pro události Adany ze dne 27. května 190950 arménskou otázku
zdánlivě zmizel, dokud se během světové války znovu neohřál
I.

Poté, co vstoupil do první světové války, osmanský stát tuto zprávu přijal
že arménské výbory spolupracují s nepřítelem a
rozvířit věčné rebelie, ale nepřijalo to přísná opatření,
doufajíc, že ​​se události uklidní. Ale když arménský
krutosti vzrostly, varoval ministr vnitra Talat Pasha
zástupce Erzurum Vartkes Efendi, že by byla přijata přísná opatření, kdyby
Arméni nadále spolupracovali s nepřítelem. Ale Arméni
toto varování ignoroval a pokračoval ve spolupráci s nepřítelem a
dokonce zvýšili své krutosti, jak je vysvětleno v této knize.

Arménské násilí a masakr na Kavkaze a v Anatolii na základě
Archivy Ankara-1995

Souhrny dokumentů týkajících se vypálení pěti vesnic v
Revan a zavraždění jejich obyvatel Armény.

Písmo uvádějící, že jsou připojena jména dvaceti pěti vesnic
shořelo hlavní město revanských sanjaků a jejich obyvatelstvo
zmasakrováni Armény byly sděleny a že informace
o Nahcivanu a dalších subprefekturách, které byly také spáleny, bude
budou předány po obdržení informací.

Hâriciye Nezâreti Celîlesi Cânibi Sâmîsine

Ma'rûzi çâkeri kemîneleridir ki,

Revan sancaginin yalniz merkez kâ'imi makâmligina tâbi 'Ermeniler
tarafindan ihrâk bi'nnâr ve ahâlîsinin kismi a'zami katli'âm
edilen Islâm karyelerinin esâmîsi mu'ahharan Tiflis'e gelen
sâyâni i'timâd bir zât tarafindan beyân olunmagla ber vechi
zîr tahrîr olunur.

1 Hores, 2 Çehri, 3 Cennetli, 4 Tos, 5 Betlice, 6
Köyrali, 7 Sarimsenk, 8 Mangüs, 9 Gözecik, 10 Güllüce,
11 Tutiya, 12 Damagirmez, 13Goh, 14 Kemal, 15 Kamerli, 16
Bozavant, 17 Toprakkala, 18 Masûmlu, 19 Ipekli, 20 Ugrubegli,
21 Çidemli, 22 Novibayezid (Yenibayezid), 23 Dokuzlu, 24
Tutuplu, 25 Hamamli.

Revan sancagi dâhilindeki Nahcivan vesâ'ir kâ'imi makâmliklara
tâbi 'ihrâk edilen Islâm karyeleri hakkinda ma'lûmât ahzedildikce
onlarin dahi arzina müsâra'at edilecegi ma'rûzdur. Ol bâbda ji
hâlde emr ü fermân hazreti menlehü'lemrindir.

Fî 14 Zi'lhicce sene 1323 veFî 26 Kânûni Sânî sene 1321

Huzûri Sâmîi Sadâretpenâhîye Tezkirei Aliyye

Rusya'nin Revan sancaginin yalniz merkez kâ'imi makâmligina tâbi '
olup Ermeniler tarafindan ihrâk ve ahâlîsinin kismi a'zami
katli'âm edilen yirmi bes Islâm karyesinin esâmîsini ve mezkûr
sancagin sâ'ir kâ'imi makâmliklarina tâbi 'olan ve ihrâk edilen
bagr Islâm karyeleri hakkinda istihsâl edilecek ma'lûmâtin dahi
bildirilecegini sâmil Tiflis Bassehbenderligi'nden ahzolunan 27
Kânûni Sânî sene [1] 321 târîhli ve 16 numarali tahrîrâtin
sûreti leffen takdîm kilinmagla emr ü fermân.

Arménské násilí a masakry na Kavkaze a Anatolii na základě
Archivy Ankara-1995

Masakr vězňů a muslimského obyvatelstva v sousedství Karsu
a Ardahan.

Počet muslimů oddaných strážcům Arménů a
zmasakrováni jimi poté, co jim byla způsobena fyzická bolest a zasažena
pažbou pušek dosáhlo 30 000 Arménů sloužících v
Osmanská armáda dezertovala a záměrně se vzdávala Rusům
zveřejnit informace o zmíněné armádě Arménů z
Kaukaz nejprve umožňoval, aby byl zajat Osmany a
poté se vyhne a dodá Rusům inteligenci, kterou oni
shromáždili.

Umûri Siyâsiyye Müdîriyeti Umûmiyyesi

Hulâsa: Kafkasya'daki Islâmlara ve üserâya mezâlim

Dâhiliye Nezâreti Celîlesine

Kars ve Ardahan havâlîsinde hükûmetin tahrîkiyle bi'lhâssa
Ermeniler tarafindan itlâf edilen Müslüman erkeklerin adedi otuz
bine vardigi ve hânelerinin ihrâk edildigi ve karli ve buzlu daglara
dökülen bîçâre kadin ve çocuklarin hâli dilhirâs bulundugu
ve více než jeden bunkr Osmanli üserâsinin
tarafindan envâ'i sûi mu'âmelâta ma'rûz kaldiklari ve tüfenk
dipçigiyle dögülerek itlâf edildikleri mevsûkân istihbâr
kilindigi ve Ruslarla temâsda bulunan asâkiri Osmaniyye miyâninda
Rum ve Ermenilerin bulunmasini Kafkasya'daki hayirhâhlarimizin
tenhle starý a starý kluk si vzal bunkrinu
bi'liltizâm esîr düsdüklerini ve Kafkasya Ermenilerinden bir
kisminin da amden bize esîr düserek ve sonra kaçarak ögrendiklerini
Ruslara söylediklerini binâ'en alâzâlik bu bâbda ihtiyât
edilmesi Tahran Sefâreti'nden bildirilmisdir. Harbiye Nezâreti
Celîlesi'ne teblîgi keyfiyyet olundu.

Üserâmiza hüsni mu'âmele edilmesi esbâbinin istihsâli zimninda
Italya Sefâreti nezdinde mükerreren tesebbüsâti kaviyye icrâ
olunmus ve aksi takdîrde Rus esirlerine karsi tedâbiri sedîde
ittihâz olunacagi bildirilmisdir, efendim.

BOA. HR. SYS. HU, kr. 110, dos. 121, č. 2

Arménské násilí a masakr na Kavkaze a v Anatolii na základě
Archivy Ankara-1995

Masakry muslimů a Židů Armény a ruskými bandity

Zatímco Rusové spolu s arménskými bandity byli nuceni se vrátit zpět
Hasankala na vlastní hranice, část těch dvou zabili
tisíc muslimských lidí, které odvezli a zbylé odvezli do An
neznámý cíl ve vnitrozemí v Erzerum Rusové a říkali
bandité popravili devět lidí a poslali celou mužskou populaci výše
čtrnáct let nikdo nezná cíl v podoblasti
Pekreç, samozvaný arménský soud, odsoudil asi tři čtyři
sto lidí na šibenici a oběšilo je v okolí
Askale, Tercan, Ilica, Tavuskerd a Arvin nezůstal nikdo muslimský
naživu ve Van Armenians poté, co zabil asi dvě stě žen a
děti, zmasakrovalo v údolí osm až deset tisíc muslimů
z Mahfuranu obyvatelstvo vesnice Hot na hranici
Narman byli většinou vyhlazeni kulomety
přistěhovalci žijící v Marhi Sufla z dílčího obvodu Cukur připojeni
do Bitlisu byly dány do meče celé vesnice Cinis,
Pezantan, Ergani a Semerseyh se všemi svými obyvateli byli spáleni
a kvůli domýšlivé neznalosti kurdského Bedirhani Kamila
zahynulo mnoho obyvatel vesnic usazených v blízkosti Bitlisu
od hladovění vážně nemocných dětí pečovaných v nemocnici Bitlis
byli brutálně zabiti ve vesnici Balikan, do kterých byli hozeni mrtvoly
psi, kteří se živili Çukurskými ženami a dívkami, byli znásilněni a staří lidé
spálené, malé děti byly bajonety a mnoho dalších masakrů
dopustil všechny tyto skutečnosti jsou uvedeny v kopiích odeslaných odeslaných
guvernéry Erzurum, Bitlis a Mamuretülaziz.

Emniyyeti Umûmiyye Müdîriyeti

Erzurum Vilâyeti'nden alinan 10 Mayis sene [1] 332
târîhli telgrafnâmenin sûretidir.

C. [cevab] 8 Mayis sene [1] 332. Ruslarin isgâl eyledikleri yerlerde
Islâm ahâlî hakkinda yapdiklari mezâlim büyük bir târîh teskîl
eder. Více informací Ruslarin Hasankala hattindan hudûdi asliyyeye tard
ve teb'îdi üzerine Pasinler ahâlîsinden iki binden ziyâde
ahâlîi Islâmiyyeyi berâber getirerek bir kismini itlâf, diger
kismini dâhile sevketmislerdir. O zaman Salimli karyesine giren bir
Ermeni çetesi, köyde ne kadar bâkir varsa irzlarina tasallut
etdikleri gibi kendilerine teslîm olmayan Resid Bey'in gelini [ni] katl
ve kâ'imvâlidesini cerheylemislerdir. Garb ordusu [jeptiška], Yüzveren
köylerinde elli üç Islâm cenâzesi götürdügünü Köprü
köyünden 19 Kânûni Evvel sene [1] 331 târîhinde arzetmis idim.
Bu sene Erzurumun sukûtundan sonra, Ruslarin isgâl etdikleri yerlerde
yapdiklari kitâl ve i'tisâf geçen seneden pek fazazir. Erzurum
sehrinde dokuz kisiyi i'dâm ve on dört yasina kadar bütün
nüfûsi zükûru muhtelif ve mechûl istikâmetlere sevketmislerdir.
Erzurum'dan, Askala'dan ve ahîren Tercan'dan firâr edip gelebilen
Resid Bey ve rüfekâsinin verdikleri îzâhâta göre Kazak ve Ermeni
çetelerinden mürekkeb müfrezelerin Askala, Ilica, Tercan
kazâlarinda mal nâmina ne gördülerse kâmilen gasb ve gerilere
sevkeylemekde bulunduklari ve Hovik karyesiyle Pekeriç nâhiyesinde,
basda imâm oldugu hâlde yüzü mütecâviz Islâmi çoluk çocuklari
katnünde katl ve pek çok muhadderâti Islâmiyyeye tasallut
etdikleri ve Ruslarin pîsdâr kuvvetlerinin Ermeni bakâyâ
süvârîlerinden ibâret bulundugu anlasilmisdir. Ruslar Erzurum'da
bütün câmi'lerdeki halilari toplamis ve geriye sevketmisdir. Geçen
sene tahti isgâlimizde iken terkolunan Tavuskerd ve Artvin
cihetlerinden kaçanlarin ifâdesine göre, Ruslar orada Islâm nâmina
birsey birakmamislardir. Pekeriç nâhiyesinde Ermenilerin teskîl ve
mahkeme tesmiye etdikleri hey'eti zâlimenin verdigi karârla Tercan
ve civâr kurâsinda kalan ileri gelenlerden üçdört yüz kisi
byl bych edilmisdir. Bunlarin esâmîsini yakinda arzederim. Erzurum
vilâyetinde elli binden fazla mevâsî ve üç yüz bin koyun Ruslar
tarafindan alinmis ve ahâlîi Islâmiyye yedinde iftift hayvânâti
žluč birakmamislardir. Ermenilerin en büyük mezâlimi Van'da cereyân
etmisdir. Vanin sukûtu ihtimâliyle on dört kayiga irkâben Tatvan
iskelesine sevkedilen bin iki yüz kadin ve çocukdan, ancak yedi
yüzü Bitlis'e vâsil olmus, muhâlefeti havâdan dolayi Ercis
önüne düsen yedi kayikdan üçü Ermeniler tarafindan batirilmisdir.
Diger kayiklara karsi dört sâ'at devam eden yaylim atesi üzerine,
elliyi mütecâviz kadin ve çocuk sehîd olmus ve bu miyânda
Erzurumlu Ârif Efendi ile iki polis, bütün efrâd-i â'ileleriyle
sehîd düsmüslerdir. Van'dan Norduz tarîkiyla Bitlis'in Pervari
kazâsina kaçmak isteyen sekizon bin Müslüman, Mamhuran [Mahfuran]
deresinde kâmilen katli'âm edilmislerdir. Bunlar içerisinde
kurtulabilen Van Ma'ârif Müdîri Serif Bey bu ahvâle sâhiddir.
Adana Vâlîsi Cevdet Bey o zaman Halil Bey müfrezesiyle binlerce
kadin, çocuk cesedi görmüslerdir. Ordunun lutfi hakla ahdi
karîbde ilerilemesi üzerine Rus ve Ermenilerin yapdiklari fecî'alar
tamamen görülecek ve tafsîlâti arzedilecekdir.

Emniyyeti Umûmiyye Müdîriyeti

Bitlis Vilâyeti'nden alinan 11 Mayis sene [1] 332 târîhli
telgrafnâmenin sûretidir.

C. [cevab] 9 Mayis sene [1] 331

1 Hudûd köylerinde ta'arruzi nâgehânî ile bidâyeti harbde
kalan kirk bini mütecâviz ahâlîi Islâmiyye cins ve sinn tefrîk
edilmeyerek nâmûslarina ta'arruz ile imhâ edildikleri, kaçabilen
pek az efrâdin ifâdeleriyle sâbitdir.

2 Narman hudûdunda Rusya'nin Hot karyesi ahâlîsini mitralyözlerle
kâmilen imhâ edip bazi hânelerden tek tük kadin ve erkek olarak
kurtulanlar Erzincan'in Mitini karyesinde iskân edilmisler. Hot'a
civilní kiylerin de ayni ta'arruza hedef olduklarini ifâde ediyorlar.
Ruslar Islâm tebe'alarina ta'arruzla harbe basliyorlar.

3 Üç yüz otuz bir Subati'nin üçünde Bitlis'e mülhak Çukur
nâhiyesinin Morhi Süflâ muhâcirîni Bitlis'e gelirken Kazak
askeri tarafindan muhâsara ile oraya civâr mahalde bulunan
askerlerimizin muvâcehesinde kilinçdan geçirilmislerdir ki, ancak
üç yüz kadin kurtulabilmislerdir.

[4] Van'in Satak köylerinde kalan Islâm ahâlînin bu son günlerde
katli'âm edildigi haber alinarak Ergani, Cinis karyelerinin
nüfûslariyla birlikde Ermeni ve Ruslar tarafindan ihrâk edildigi
Mekteb Müdîri Mutîullah Bey'in tahkîkâtiyla sâbit olmusdur.
Hosabli Bahri Bey nezdine o havâlî muhâcirîninden gönderilen
câsûslar da bu katli'âmi te'yîd etmislerdir. Arâzînin hâlî
kalmasindan ve erzâksizlikdan müte'essir olan Rus kumandani, Van'da
on iki Ermeniyi i'dâm ve istirâk eden Rus efrâdini tecziye ile
Hosâb'da kalan Kürdleri teskîne tevessül etmislerdir.

5 Bitlis'de Kürdleri Ruslara isindirmak denâ'etinde kullanilan
Bedirhânî Kâmil'in Çukur'da, Gölbasi, Agaçur Kotni, Pan [Pav],
Çapkis, Meskan, Kakito, Müstak, Siz, Zurnaçur [Zirnaçur], Kisham,
Morhi Ulyâ, Müsürüp [Müsürü], Bizatum [Bizatun], Tahtaliyi
Boy [r] an, Mus'un Martektuk [Mongok] ve civâr köylerinin ihrâk ve
ahâlîsinin Ermenilerle birlikde Ruslar tarafindan imhâsini
te'sîri nüfûzuna ve tesebbüsüne mâni 'oldugu sarla [ta] nligiyla
Prens Sahofski ile Rus kumandanina bildirmesi üzerine ele geçen
efrâdi Bitlis'e karîb bir köyde ikâmet etdirmisler ise de açlikdan
kismi küllîsi telef olup bir kaçi Mutiki [Mutki] 'ye firârla
ahvâli söylemislerdir.

6 Van'da pederi Yüzbasi Selim Efendi ile vâlide ve akrabâlarina
vukû 'bulan ta'arruzi senî'i, muhâcirîn arasinda aylarla
[aylarca] dolasmis, nihâyet Sirnak daglarinda yalniz gezmekde iken
getirilen jandarma kumandaninin besledigi sekiz yasindaki Mehmed,
vekâyî'i fecî'anin sâhidi ma'sûmudur.

7 Uzak yakin hiç bir akâribi olmadigindan dolayi Bitlis
Dârü'leytâmi'na toplatilan bes yüze karîb etfâlin biraz müdrik
olanlari ne kadar vekâyi'in sâhididir. Bunlarin yetmisi Diyârbekir
Dârü'leytâmi'na gönderilmisdi. Agir hasta olan ma'sûmlarin
Bitlis Hastahânesi'nde vahsiyâne itlâf edildigi mervîdir.

[8] Muhâcirînin istîlâ edilen mahaller nüfûsunun üçde biri
râddesinde [n] az olmasi, târîhinde bir misli daha görülmemis
katli'âma ma'rûz olmalarindandir ki, arâzîi müstevliyenin ._
atilacak derecede hâlî bulunmasiyla müsbitdir. Simdilik esîrlerin
jistá výplata Ermenilerin cins ve sinn tefrîk etmeyerek
Kürdleri imhâ etdikleri Siird'de ifâde olunmusdur. Bu bâbda
kumandanlik nezdinde ifâdâti mazbûtalari olacakdir.

[9] Kosor (?) 'Un Pezentan karyesi bir ferd kurtulmamak üzere
senâ'atden sonra ihrâk edilmislerdir. Bulanik'in Semerseyh karyesi
ahâlîsi senî 'ef'âlden sonra katli'âm olunmuslardir. Çukur'un
Müsürü karyesi ahâlîsinden on bes nefer kesildikden sonra, parça
parça olunmuslardir. Baltan [Balekan] karyeli iki kisinin, Meskan
karyesi önünde sehidd edilerek na'slari kelblere yedirilmisdir.
Çukur'da esîr edilip sevkedilen yüz sekiz kisiden on üçü Bulanik
yolu üzerinde itlâf edilirken, digerleri muhâfizlara ta'arruzla
více informací o bitlisových datech a jejich karyesinde genç kadin ve
kizlara senâ'at icrâsiyla dâhile sevk, ihtiyarlar ihrâk, sibyân
süngü ile itlâf olunmuslardir.

10 Van polis müdîr vekîli olup, Bitlis Serkomiseri Vefik
Efendi'nin sûreti sehâdetini, Komiser Mehmed Efendi'nin
mecrûhiyetini, ma'sûmînin katlini Bitlis'den firârinda
Deliktas'daki ilticâgâhindan gördügünü yazan Siird Jandarma Tabur
Kumandani Muvaffak Beyin hâtirâti mufassalasi pek fecî 'vekâyî'i
hâkîdir ki, posta ile gönderilecekdir.

11 Diyarbekir'deki Bitlis komiser ve polislerinin o sirada çikan
ahâlîyi bildiklerinden fecâ'ate dâ'ir meshûdâti vâki'alarinin
tanzîm etdirilmesi menûti re'yi sâmîleridir.

Emniyyeti Umûmiyye Müdîriyeti

Telegraf z Mamûretülazîz

C. [cevab] 8 Mayis sene [1] 332. Ruslarin Ermeni çeteleriyle birlikde
Bitlis ve Mus ve civârinda istîlâ eyledikleri sâ'ir mahallerde
kadinlari ve çocuklari katletmek, irz ve nâmûsa tecâvüzde bulunmak
gibi birçok fecâyi 've senâyi'de bulunduklari, zulm ve
tecâvüzlerinden kurtulup da buralara can atmis olan muhâcirînin
ifâdei müdelleleleriyle mertebei sübûtdadir. Bu bâbda gerek
mülhakât ve gerek merkezce muhâcirlerden müfredâtiyla alinacak
ma'lûmâtin ehemmiyetleri telgrafla ve digerleri posta ile
arzolunacakdir.


Lidé, kteří si koupili toto, také koupili

Pýcha a předsudek

Outlander (Outlander, #1)

Ďábel v zimě (Wallflower.

Jana Eyrová

Pryč s větrem

Vévoda a já (Bridgertons.

Přesvědčení

Rozum a cit

Království snů (Westmo.

Stalo se to jednoho podzimu (Wal.

Matt
Podcast Konverzace za studené války
Paprsek
Kevin Cole
Andrew
Sotiris Karaiskos
Steven Peterson
Jeroným
/> Bfisher
Shoti

"BŘEZEN NEBO ZEMŘÍT!" - LEGIE V MADAGASKARU II

Légionnaire, Madagaskar, 1900 Ilustrovaný voják slouží u jedné ze společností, které se vrátily na Madagaskar, aby na přelomu století potlačily dlouhodobé povstání. Ve skutečnosti se jediný způsob, kterým se liší od osob zapojených do původní invaze, je v gatách, krátký, šněrovaný model z černé kůže byl poprvé vydán v roce 1900, před kterým byly kalhoty jednoduše shromážděny u kotníku a svázány nebo jim bylo dovoleno spadnout volně přes kotník. Vlhkost a horko v této oblasti vedly k obecnému přijetí objednávky trička s rukávem v poli, ačkoli na obalu je nesen ocelově modrošedý capote, stejně jako hrnce a pánve, náhradní boty a bivakovací tyče. Pouzdro Negrier je stále nošené, společně se dvěma koženými pouzdry na opasek pro munici Lebel. Bílá košile a kalhoty z hrubého lnu nebo plátna jsou standardním problémem únavy Legie.

Ostatní jednotky dopadly mnohem hůře - 200. pěší pluk tvořený branci, z nichž většina byla losována z dvanácti určených metropolitních pěších pluků, prakticky přestal existovat. Z 800 Chasseurs à Pied rekrutovaných částečně mezi francouzskými alpskými vojsky, jen 350 bylo schopno držet pušku, sotva. Vytažen ze svého pracoviště a 30. června uvržen do útoku proti pozicím Hova, mnoho mužů jednoduše padlo vyčerpaných na zem. "Polovina jednotky musela být evakuována," napsal Reibell, "a zbytek je anemický, vyčerpaný, nikdy, s výjimkou několika mužů, nemůže pokračovat." Inženýrské jednotky, používané ke stavění, nebo spíše pokusu o stavbu mostů přes bažiny, byly zničeny - když Duchesne viděl deset vojáků vedených třemi důstojníky pochodujících z mostního pracoviště, údajně křičel: „To je hodně důstojníků pro tak málo mužů! “ To však zůstalo ze společnosti inženýrů. Pouze 20 z původního 150členného kontingentu Chasseurs d ’Afrique dokázalo nasednout na koně. 13. námořní pěší pluk, silný 2 400, když v březnu vystoupili v Majungě, byl snížen na 1 500 mužů.

Jak ukázala kampaň Dahomey, zdaleka nejodolnějšími vojsky byly původní formace. Otrhaný, ale odolný koloniální pluk vytvořený z Hausas a Malagasies a dobrovolníků z ostrova La Reunion čítal jen 600 obětí, většina z nich Réunionais. Cenu za odpor však získali alžírští tirailleuři, kteří ztratili pouze 450 z původních 1 600 mužů.28 Reibell oznámil, že generální štáb zpíval chvály Alžířanů. Škoda, že jich do svých plánů nezapojili více. A navzdory chvále, kterou Alžířané chválili, si Lentonnet stěžoval, že legie byla v distribuci zásob opakovaně zvýhodňována před svými Alžířany, což „v našich řadách působí špatným dojmem“.

Pokud však alžírští tirailleuři vyhrávali chválu štábu, Alžířané se rekrutovali, aby pracovali jako řidiči mezků a vozů, brzy se ocitli na vině tíhy viny za špatné podmínky na pochodu. To bylo z části logickým rozšířením jejich spojení s vozy Lefèbvre, které muži začali vnímat jako symbol své bídy a příčinu tolika úmrtí mezi svými soudruhy. Legionáři Langloise a přezdívali jim vozy „La Fièvre“ (horečka) a jejich příjezd do tábora přivítali „jednomyslnými a energickými výkřiky a kočičími voláními“. Nenávidíme je, tato nešťastná vozidla. . . . Někteří vojáci na ně dokonce plivali, jako by [vagóny] rozuměly a trpěly zneužíváním, kterým jsou kryty. “

Začali také nenávidět ty, kteří se o ně starali, což byla tendence, kterou podle Reibella povzbuzovali někteří štábní důstojníci, kteří citovali záměrnou sabotáž ze strany Kabyleho průvodců kvůli problémům expedice, spíše než jejich špatné plánování a organizaci. Kabylové byli obviněni z krádeže zásob určených na frontu a dokonce z toho, že zpáteční cesta evakuovaných vojáků navršených do popelnic vozů Lefèbvre byla tak nešťastná, že mnozí zemřeli. Některá z těchto obvinění byla bezpochyby pravdivá. Bylo však zřejmé, že logistické plánování expedice bylo tak náhodné, že bylo téměř kriminálně nedbalé. Jak prokázali Tonkin a Dahomey, porterage byl zásadním prvkem úspěchu kampaně, stejně kritický jako bojové vlastnosti vojsk. V Dahomey Dodds shromáždil 1 858 nosičů pro sílu 1 366 mužů a vydal přísné příkazy, aby s nimi „bylo zacházeno bez brutality“, aby byli pravidelně placeni a nesli více než třicet kilo. Každému vojákovi byl přidělen vrátný, který nesl jeho smečku. A přestože tyto rozkazy nebyly vždy do puntíku dodrženy, zvláště když se kampaň stávala obtížnější a více nosičů se pokoušelo o útěk, přinejmenším dobře udržely kolonu Dahomey v úvodních týdnech, kdy prakticky zničila dahomanskou armádu.

Naproti tomu na Madagaskaru byl požadavek na nosiče a řidiče zoufale podceňován, takže i u vozů Lefebvre museli vojáci nosit vlastní balíčky, což jim přidávalo na únavě. Kromě toho plánovači umístili alžírské vrátné a řidiče na nízký seznam jejich priorit - dokonce i na lodi z Alžírska Reibell zjistil, že byla zoufale neadekvátní opatření ke krmení Kabylů. Jakmile byli na břehu, čekalo se, že budou pracovat celý den a poté se prakticky postarají sami o sebe. "Kabylesovi, kteří byli opotřebovaní a zneužívaní, jsou na konci sil," zaznamenal Reibell v září. "Nemocnice je odmítá přijmout pod záminkou, že není místo." Nikdo se o ně nestará, přestože mají tu nejhorší práci. Odcházejí před prvním světlem a do půlnoční chaty dorazí po půlnoci otlučeni, bez jídla, boláky na nohou a nohou. “ "Mezi těmi chudými, otrhanými, žalostnými ďábly jsem byl užaslý, když jsem viděl dítě, kterému bylo maximálně deset let," napsal v srpnu poručík legie Langlois. "Stejně jako jeho soudruzi statečně vedl svou mezek a natáhl nohy, aby šel za zvířetem."

I Duchesne si začal uvědomovat, že i přes příchod posil se jeho síla ztrácí natolik, že brzy nebude schopná boje. Podle jeho zprávy francouzskému parlamentu se 4. srpna rozhodl vytvořit světelný sloupek, který se bude tlačit kupředu na Tananarive. Věřil však, že tento sloupec nelze vytvořit, dokud se silnice nedostane do Andriby, která bude sloužit jako místo pro plánovanou ofenzivu. Začátkem září byla silnice, taková, jaká byla, prohlášena za úplnou a světelný sloup se začal tvořit v Mangasoarině na planině Andriba. Shromáždilo se tam tři sta padesát tun zásob a k síle se přidaly posily, včetně 150 legionářů: „Nejpůsobivější ze všech těchto odlehčovacích oddílů bylo legie,“ řekl Reibell, který je viděl vylodit v polovině srpna v Majungě. , napsal. Když byl 12. září Langlois svědkem revize mužů, včetně praporu legie, kterého Duchesne vybral do světelného sloupu, už na něj udělal menší dojem. Tam, obklopeni nahými rudými horami Madagaskaru, stálo 1 500 mužů v pozoru,

tak skleslí, tak skleslí, tak bledí, že by jim jeden uvěřil více mrtvých než živých. Jejich oblečení bylo v hadrech, boty v kusech, helmy, příliš velké na jejich vyhublé hlavy, padly na ramena a téměř celé zakrývaly jejich žluté tváře, kde se zdálo, že existují jen oči barvy horečky. A vypadali tak žalostně, tak chudě, tak mizerně, že se podvědomě do očí nahrnuly slzy.

14. září světelný sloupec opustil Andribu. V dodávce byl pluk d ’Algérie, tvořený dvěma prapory alžírských tirailleurů a praporem legie. Druhá skupina měla v jádru výstižně pojmenovaný regiment mixte, který obsahoval prapor 13. námořního pěšího pluku a několik malagských a senegalských. V zadní části konvoj střežily zbytky 200. pěšího pluku a několik dalších Afričanů a námořní pěchoty. Celkem na Tananarive odešlo 4 013 vojáků vedených 237 důstojníky a následně 1 515 řidičů mezků a 2 809 mezků. Někteří pesimisté již nazývali tento pochod „sebevraždou generála Duchesna“, ale Langloisovi legionáři už snili o bohatství, které se nachází v hlavním městě. Přesto bylo zřejmé, že se kolona dostala z náhorní plošiny Andriba a do úzkého údolí Mamokomita, že krajina skalnatých, nahých svahů stoupajících na zubaté vrcholy bude dost obtížná na průchod, a tím méně bojů, pokud odhodlaný nepřítel se rozhodl ji bránit. Proto s velkou úlevou dorazila kolona po sedmimílovém pochodu na úpatí hory Tafofo na konci defilé Mamokomita, aby ji shledala nebráněnou.

Pohled z vrcholu byl nádherný-tři velké horské masivy oddělené údolími, jejichž podlahy, ozeleněné bažinami, kaktusy a mangovými stromy, kontrastovaly s ostrými svahy posetými balvany. Sotva míli a půl daleko však armáda Hova házela opevnění podél hřebenové linie poblíž vesnice Tsmainondry, což blokovalo předpokládanou linii pochodu sloupu do údolí Firingalava. Následující ráno za úsvitu zahájil Duchesne svá vojska do útoku. Úkolem Legie bylo provést čelní útok, brodit se močály, které pokrývaly dno údolí a útočit na svahy, zatímco ostatní jednotky lemovaly pozice. Sotva však prošli močály, než se otevřelo dělostřelectvo Hova. Naštěstí jen málo z jejich granátů explodovalo. Legionáři začali střílet na nevhodné baterie ze vzdálenosti více než dvou tisíc yardů, nepřesné z tak velké vzdálenosti, ale dost na to, aby vyslaly vojska Hova oblečená ve svých bílých lambách, šálovém oděvu, který se rozptyloval jako hejna vodních ptáků, legionáři zvedli při brodění močálem. "Jeden z obránců, pravděpodobně věřil, že jeho odpor byl dostatečný, vstal, rozhlédl se a bez sebereflexe utekl," napsal Langlois.

Celý příkop, ustaraný, začal být rozrušený. Další dva nebo tři muži vstali, rozhlédli se a …, stejně jako jejich soudruh, vzali francouzskou dovolenou. To se na křehkou morálku neohrožených válečníků Ranavala ukázalo příliš mnoho. Když jeden muž, jako ty zvedáky v boxech vystrčené na pružinách, najednou vylezli ze zadní části parapetů a rychle zmizeli po tisících roklí, které brázdily terén, odhodily ruce, aby běžely rychlejší. Tento groteskní let jsme zasalutovali těmi nejenergičtějšími catcalls.

Přesto nedůstojný ústup Hovas před Tsmainondry, i když potěšující, jednoduše umožnil Francouzům pochodovat k dalšímu a mnozí věřili v nejpůsobivější překážku tažení, v horách Ambohimenas. Trasa kolony stoupala údolím řeky Firingalava a brázdila bystřiny, které se rozlévaly po horách tak prudce, že jen s obtížemi bylo možné zabránit tomu, aby mezci spadli do vody níže. Únava mužů byla očividná a za postupujícími Francouzi se táhli za sebou tuláci, kteří 17. dne viděli velkou masu Ambohimenas, která jim v dálce ležela přes cestu. Duchesne se utábořil, aby dovolil zbytku toulavé kolony dohnat, a 18. nařídil noční pochod, aby se přiblížil k obranným liniím Hova. Muži snědli své skrovné dávky a pak se sklonili na stezku, která vedla přímo do úbočí hory. "Muži . . . pokročilé s velkými obtížemi, “říká Langlois. "Byli jsme povinni použít hole, aby tyto chudé horečnaté muže pochodovali." Zasáhli jsme je s těžkým srdcem, ale byli jsme naprosto přesvědčeni, že tomu naše povinnost a jejich zájem velí. Všichni, kdo zůstali, jsou ztracení muži. “

Když se rozednilo, bylo na vysokém hřebeni vpředu vidět opevnění Hova. Regiment d ’Algérie dostal za úkol znovu provést frontální útok, zatímco regiment mixte vylezl na horu, aby změnil pozice Hova na bocích. Když se legionáři přiblížili, z výšin se objevily obláčky kouře z černého prachu, ale obránci pálili ze vzdálenosti příliš velké na to, aby způsobily jakékoli škody. Brzy se přidalo dělostřelectvo Hova, které ale špatně střílelo. I když byli legionáři a tirailleuři stále ještě míli daleko, linie Hovasů v jejich bílých lambách níže na svazích se zvedla a začala se na vrcholku potýkat s opevněním a rozsévala paniku. Když Duchesne nařídil svým legionářům a tirailleurům postupovat směrem ke skupinám mužů, kteří se proháněli kolem některých opevnění, která ještě nebyla opuštěna, když se na hřebeni k jejich vzhledu objevili námořníci a madagaskarští tirailleuři, rekrutovaní mezi kmeny Sakalave, tradičními nepřáteli Hovasů. bok vyvolal úplnou paniku. "Navzdory skutečnosti, že si naši vojáci začínali zvykat na rychlost, s jakou Hovasové obvykle přerušili boj," hlásil Duchesne, "měli hluboké překvapení, když viděli, že úplně opustili své impozantní pozice a porazili ústup po celé zemi." přední."

Francouzi nyní stáli na prahu srdce Hova. Z nahých výšek Ambohimenas mohli pozorovat šíření náhorních plošin pokrytých šachovnicí rýžových polí a malých vesnic obklopených živými ploty kaktusu. Teď před nimi leželo jen několik dní tvrdého pochodu. Podle E. F. Knighta madagaskarský vrchní velitel svému premiérovi řekl, že „nemohu nic dělat. Moji muži neobstojí. Utíkají, jakmile si všimnou, že byli zabiti dva nebo tři jejich přátelé. Nic je nezastaví. “ Anglický důstojník, který se pokoušel vložit do Hova armády páteř, mu řekl, že v panice, aby se dostali pryč od francouzského útoku na Ambohimenas, se 300 vojáků zřítilo přes propast a bylo zabito. Vojáci podplatili své důstojníky, aby utekli, „aby měli výmluvu pro záchranu vlastních kůží“, což snížilo armádu, která měla 12. září kolem 7 000, na 2313 hladovějících mužů do 23. září. Abych byl spravedlivý k Hovas, na Ambohimenas jejich vojáci pravděpodobně vystřelili to málo munice, kterou dostali, zatímco Francouzi byli stále mimo dosah. Vláda Hova svolala ubohé rolníky a dokonce i vězně, kteří procházeli ulicemi Tananarive spoutanými na krku, aby provedli obranu hlavního města z posledního příkopu.

Schopnost Francouzů využít zmatenosti a demoralizace Hova však byla narušena jejich vlastním stavem, který se pohyboval po úplném zhroucení - světelný sloup byl sotva v kondici, aby se mohl vrhnout vpřed, natož spravovat vyřazovací ránu. Langlois věřil, že pouhé úsilí vylézt na Ambohimeny stálo útočníky desetinu sil. Vyslané hlídky se vracely jen s mrtvolami již ztuhlými smrtí, obětmi nočního chladu hor nebo vyčerpanými intenzivním horkem dne. Někteří evidentně spáchali sebevraždu. V Legii se již sebevražda projevila - 3. září vyrazila společnost Langloise z tábora kolem těla jednoho z jejich vojáků, který se oběsil na stromě manga. V časných ranních hodinách dne 21. září se legionář střelil do hlavy kulkou, která poté probodla plukovníkův stan a těsně jej minula. Následující den se druhý muž ve své společnosti zastřelil těsně před úsvitem: „Náš vynikající pokladník … zastává názor, že se muži záměrně zabíjejí, jen aby ho donutili vypsat úmrtní listy, dílo, které tvrdí, že nenávidí, “napsal Langlois. Lentonnet poznamenal 27. července, ještě předtím, než se vydal světelný sloup, že „sebevraždy jsou v pluku alžírských tirailleurs velmi vzácné. Ale v Legii jsou častější. Za tři dny se zabilo nejméně šest legionářů. Včera se jeden oběsil, další mu vyhodil mozek. “ 21. září znovu zaznamenal, že „sebevraždy jsou v legii stále častější a stále více demoralizované“.

Langlois souhlasil s tím, že morálka je vážně nízká: „V tichém táboře se muži zdají sklíčeni a bez energie,“ napsal. "Je to poprvé od začátku kampaně, kdy jsem si všiml takové naprosté demoralizace." Nízká morálka, velké nebezpečí v každé jednotce, byla v Legii považována za zvlášť závažnou. Legionáři byli kvůli své minulosti považováni za psychologicky křehké a schopné se oddat projevům zoufalství, mezi něž patřila i sebevražda. Je možné, jak někteří věřili, že pro mnoho legionářů bylo zařazení do služby alternativou k sebevraždě. Raimond Premschwitz a Flutsch oba přiznali, že o tom uvažovali a že pro ně byla Legie možností poslední možnosti. Frederic Martyn to také doporučil těm, kteří uvažovali o sebevraždě, protože „možná vám to představí životní chuť, kterou jste nikdy necítili, a v každém případě můžete sebevraždu spáchat stejně dobře v Alžírsku, víte, jak můžete v Londýně." Služba jako protilátka proti sebevraždě však nemusí fungovat v každém případě. Jacques Weygand, který ve třicátých letech velel eskadře legie, věřil, že legionáři jsou obzvláště citliví na „krize, rozmary a deprese“. Teorie však každopádně byla taková, že aktivní život Legie je držel pod kontrolou.Sebevražda, stejně jako dezerce, dosáhla svého vrcholu v klidných posádkách, kde „se musí podívat do zrcadla a není to šťastné“. Z tohoto důvodu důstojníci legie vždy dbali na to, aby byli jejich muži zaneprázdněni a obsazeni, aby se předešlo nekonstruktivnímu dumání nad minulostí, „aby rozptýlili své muže a vytrhli je ze smrtelné poklony, která svírá ty nejlepší“.

Zdá se tedy, že v legii převládají dvě představy o sebevraždě. První je, že Legie měla relativně vysokou míru sebevražd, přinejmenším vyšší než u jiných sborů. Druhým je, že se zdálo, že k sebevraždě dochází v posádce častěji, protože legionáři, náchylní k depresím v podmínkách vynucené nudy a nečinnosti, se této příležitosti postavili tváří v tvář výzvám kampaně. Ani jedno z toho není možné s jistotou vyřešit. Francouzský historik Bernard Savelli ve své práci o legii v Tonkinu ​​před první světovou válkou dospěl k závěru, že sebevraždy v legii v té době činily v průměru jen tři nebo čtyři ročně a míra nebyla vyšší než u jiných sborů, včetně Alžířanů. Ale jak bylo vidět, Indočína, přinejmenším po roce 1885, se stala posádkou volby, s dostatkem rozptýlení, aby odložila myšlenky na sebevraždu, s výjimkou těch, kteří nejvíce inklinovali k sebezničení. Pro Alžírsko, které bylo mnohem méně atraktivní posádkou, neexistují žádné srovnávací statistiky. Zdálo se však, že Savelli souhlasí s druhým vnímáním, že počet sebevražd v kampani klesal, přičemž jako důkaz uvedl, že během vyčerpávající a zjevně beznadějné obrany Tuyena Quanga spáchal sebevraždu pouze jeden legionář. Stejně tak plukovní deníky pro Tonkina v roce 1885 a Dahomeyho v roce 1892 nezmiňují sebevraždy, ani ve vzpomínkách se o nich nikdo nezmiňuje.

Legionový prapor ve světelném sloupci napočítal šest sebevražd a zdá se, že jedenáct ze šestnácti sebevražd, k nimž během alžírského pluku během kampaně došlo, bylo v Legii. A i když to rozhodně není katastrofické, ostatní sebevrahové mohli bez povšimnutí projít mezi třiatřiceti legionáři uvedenými jako „chybějící“ ze světelného sloupce. Existují snad tři vysvětlení, proč se zdá, že Madagaskar vytvořil výjimku z obecného pravidla, že sebevraždy v legii v kampani odmítly. Jedním z nich samozřejmě je, že důkazy jsou příliš útržkovité na to, aby bylo možné vyvodit pevný závěr, že v Tonkinu ​​v roce 1885 a během expedice v Dahomey v roce 1892 nebyly zaznamenány sebevraždy. Vysvětlení zdravého rozumu by však naznačovalo, že sebevraždy v těchto dvou kampaních byly příliš vzácné, než aby mohly být považovány za hodné zmínky.


Podívejte se na video: Srbská hymna SRBCZ text - Anthem of Serbia Czech (Prosinec 2021).