Historie podcastů

Sídlo moudrosti

Sídlo moudrosti

3D obrázek

Sídlo moudrosti (latinsky: Sedes Sapientiae) je název a archetypální zobrazení Panny Marie v křesťanství. Atelier mosan, polychromované a zlacené olšové dřevo (Virgin), polychromovaný a zlacený dub (trůn). Z belgického Hermalle-sous-Huy. Trůn, na kterém sedí Panna 11. století n. L., Není původní, pochází ze 14. století n. L. Panna a její původní trůn byly vyřezány z jednoho kusu dřeva. V evropském regionu Meuse pocházejí nejstarší plastická vyobrazení Panny Marie s dítětem již od 11. století n. L. V pozadí sedí Panna a na kolenou drží malé dítě Ježíše Krista, který ztělesňuje věčnou moudrost. Jednoduše zahalená a oblečená střízlivě existuje pouze díky své roli matky. Muzea dějin umění (Musée du Cinquantenaire), Brusel, Belgie. Vyrobeno s CapturingReality.

Podpořte našeNezisková organizace

Náš web je nezisková organizace. Za pouhých 5 $ měsíčně se můžete stát členem a podporovat naši misi zapojit lidi s kulturním dědictvím a zlepšit vzdělávání v historii na celém světě.

Reference

  • KMKGA přistoupilo 6. března 2020.

Důvod blokování: Přístup z vaší oblasti byl z bezpečnostních důvodů dočasně omezen.
Čas: Čtvrtek, 17. června 2021 3:15:41 GMT

O aplikaci Wordfence

Wordfence je bezpečnostní plugin nainstalovaný na více než 3 milionech webů WordPress. Vlastník tohoto webu používá ke správě přístupu ke svému webu Wordfence.

Můžete si také přečíst dokumentaci, abyste se dozvěděli o blokovacích nástrojích Wordfence 's, nebo navštivte wordfence.com, kde se dozvíte více o Wordfence.

Generováno Wordfence v Čt, 17. června 2021 3:15:41 GMT.
Váš počítač a#039 s čas:.


To další „sídlo moudrosti“ - Role křesla celebranta v životě církve

Svatý nábytek
Spolu s oltářem a ambo je křeslo celebranta považováno za jedno ze tří hlavních liturgických zařízení ve svatyni každé katolické církve a oficiální dokumenty Církve často poskytují krátká teologická vysvětlení povahy každého z nich. Například oltář je obrazem Krista, který vykonává svůj kněžský úřad, a je předzvěstí nebeského hodovního stolu. Ambo znamená důstojnost hlásaného Božího slova a zvětšuje jeho důležitost. Židle má také svou vlastní mystagogickou roli: katedrála nebo biskupská židle znamená učitelskou, řídící a posvěcovací roli biskupa ve své diecézi jako nástupce apoštolů.

Katedrála neboli biskupská židle, kterou navrhl architekt Quinlan Terry pro anglickou katedrálu Brentwood (1989), ve svém velkém měřítku, polodrahokamu a korintských pilastrech jasně ukazuje, že zde „sedí“ autorita nástupce apoštolů.

V každém případě křeslo celebranta kněze ve farním kostele znamená vedoucí kněze během posvátné liturgie a jeho poslání posvěcovat a řídit ty, o které se stará. Kněz ve své farnosti sakramentalizuje Krista, který předsedá jako hlava Mystického těla, a jeho křeslo tuto roli naznačuje. Jako takový je to víc než každodenní židle. Je to symbol neviditelné duchovní reality Otcovy lásky, který výstižně popsal Dom Lambert Beauduin: „Kristus přenesl veškerou svoji moc učení a duchovní vlády do své viditelné hierarchie ... [a] prostřednictvím ní si uvědomuje posvěcení nové lidstvo. " 1 Židle je vynikajícím architektonickým znakem nejen autority, ale také duchovní síly a odpovědnosti, kterou dávají nástupci apoštolů za uskutečnění Kristova nového lidství zbožštěného samotným Božím životem.

Úřad zaujímá své místo
Stále mluvíme o židli jako o znamení autority. Král sedí na trůnu, generální ředitel sedí v čele stolu, předseda vede schůzku a dítě sedící na sedadle svého otce u jídelního stolu dělá prohlášení nebo si dělá legraci. Podobně vědec uznávaný za autoritativní znalosti má na univerzitě vybavenou židli nebo slouží jako katedra. V biblickém pojetí však pozemská židle znamená podíl na autoritě Boha, který také vládne na trůnu. Četná nebeská zjevení v Písmu popisují Pána, jak sedí na trůnu, od vidění Izaiáše 6: 1, Daniela 7: 9-12 a Ezechiela 1:26 až po podrobný popis v knize Zjevení (4: 2-4) ). Písmo popisuje, že Pán sedí na svém trůnu i na Zemi. 2

Fráze „trůnící mezi cherubíny“ (Iz 37:16) byla ve skutečnosti jménem pro Boha, jehož pozemským sídlem v jeruzalémském chrámu byla Archa úmluvy, střežená na každé straně cherubíny. Sídlo tedy bylo obrazem Boží vlastní autority, a co je důležité, autoritu, kterou lidstvu určil, aby spravovala jeho jméno . Písma jsou plná příběhů mužů, kteří tuto autoritu nedokázali dobře využít, ale Kristus nakonec toto poslání splnil v nejvyšším smyslu, přičemž vysvětlil Izajášovo prorocké prohlášení o Mesiášovi slovy: „v lásce bude ustanoven trůn“ a „ ve věrnosti na něm bude sedět člověk ... ten, kdo při souzení hledá spravedlnost a urychluje příčinu spravedlnosti “(Iz 16,5).

Ve Starém zákoně to dobře ilustrují dva příklady. Za prvé, v Genesis 41, faraon hledá moudrého muže, se kterým by se podělil o svou autoritu. Když našel Josepha, řekl mu, že „pouze ve vztahu k trůnu“, tedy pouze v královské funkci, bude faraonova autorita větší než Josephova. Za druhé, Bůh hledá Davida a sděluje mu svou vlastní královskou autoritu tím, že ho posadí na trůn. Pojmy jako „Davidův trůn“ však znamenají více než konkrétní židli, ale místo toho hovoří o dlouhodobé autoritě, která pokrývá mnoho generací, stejně jako výraz „Davidův dům“ neznamenal domácí stavbu, ale rodinnou dynastii ( viz 2 Sam 7).

Tato dynastie však byla projevem Božího vládnutí Izraele, protože Nathanovi bylo řečeno, že Pán sám ustanovuje trůn, ze kterého David vládne, a na něj jej staví (2 Sam 7:13). Když David zemře, jeho syn Šalamoun převezme vládu jako král a jak říká Písmo: „Šalomoun usedl na trůn svého otce Davida a jeho vláda byla pevně upevněna“ (1. Královská 2:12). I omezený popis trůnu v 1. králi hovoří o jeho vznešenosti, byla pokryta slonovinou a obložena zlatem (1. Královská 10: 18–20). 3

Tato identifikace trůnu jako symbolu autority pokračuje v Novém zákoně. Když byl například Ježíš postaven před soud, Pilát se posadil na soudnou stolici a naznačil, jakou moc mu dali Římané k vládě nad Židy (Jan 19:13, Mt 27:19). Tento symbol byl natolik silný, že sv. Pavel použil stejný výraz k popisu Kristovy vlastní autority jako soudce, přičemž v Římanům 14: 10–12 poznamenal, že křesťané se jednoho dne postaví tváří v tvář Kristu, až usedne na své věčné „soudné místo“, což je pojem opakovaný ve 2. Korinťanům 5:10.

Židle jako symbol Boží sdílené autority
V oblasti židovské náboženské praxe byla synagoga známá svým „sídlem Mojžíšovým“, křeslem, o kterém se Kristus zmiňuje jako o místě, kde zákoníci a farizeové podávali autentický výklad Mojžíšova zákona (Mt 23: 2). Ačkoli Kristus hovoří o Sídle Mojžíšově ve své opatrnosti před pokrytectvím, zdůrazňuje pouze základní pojem židle jako symbolu živá autorita který zpřístupnil Mojžíšovu autoritu staletí po jeho smrti. Liturgický učenec dvacátého století Louis Bouyer chápal důležitost Mojžíšova sídla jako více než kus nábytku, protože z něj „mohlo být přijato slovo vložené do stále živé tradice“. 4

Sídlo nebylo pouze znakem úřadu odvozeným od člověka, ale teologickým konceptem naznačeným hmotným objektem, který činí smysly poznatelnými, že „vždy mezi nimi byl někdo, kdo byl držen jako autentický depozitář živé tradice Božího slova, nejprve dané Mojžíšovi a je schopen jej vždy znovu sdělit, i když v podstatě stejný. “ 5 Kardinál Joseph Ratzinger Bouyerova tvrzení ve své knize z roku 2000 silně podpořil Duch liturgie „Znovu zopakoval, že rabín nebyl pouze profesorem, který analyzoval Boží slovo na základě své autority, ale také prostředkem, kterým„ Bůh dnes mluví skrze Mojžíše “. Židle dala jasně najevo, že událost, kdy Bůh dal Mojžíšovi zákon na hoře Sinaj, nebyla „jen věcí minulosti“, ale sám Bůh mluvil. 6 Jinými slovy, Bůh neopustí svůj lid poté, co dá zákon. Živé autoritě umožňuje pokračovat a tato autorita je označena předsedou .

Správné používání této autority samozřejmě směřuje k oslavě Boha a přivedení lidstva k jeho eschatologickému naplnění. Sám Kristus v souvislosti se židlemi hovoří o konečných časech a poznamenává, že přijde čas, kdy usedne na slavný trůn a apoštolové budou sedět na trůnech poblíž něj v nebi (Mt 19,28). Kristova vláda v nebi poskytuje to nejvyšší dokonalý plnění úřadů kněze-posvěcovače, proroka-učitele a krále-vůdce. Předpověděl to Starý zákon a události velikonočního tajemství ho zpřístupnily lidem. Přesto, když Kristus vládne v nebi, dává tuto trojí moc své Církvi a svěřuje ji své viditelné hierarchii: Petrovu nástupci a nástupcům apoštolů. Peterův předseda předsedá židlům biskupů, židle biskupů předsedají židlům kněží ve farnostech a židle kněží udávají, že předsedají těm, kdo sedí v lavicích. A tomu všemu samozřejmě předsedá Kristův trůn.

Charita předsedů
Slovo „předsedat“ může někdy v liturgickém kontextu znít drsně, zejména proto, že mnoho překladů používá výraz „předsedat“ přes “Popsat vztah kněze nebo biskupa k lidem. Nějakou dobu bylo v módě nazývat křeslo celebranta „předsednickou židlí“ a někteří se urazili v domnění, že by to mohlo být interpretováno jako snižování důstojnosti kněžského svěcení. The Řád za požehnání při příležitosti nového biskupského nebo prezidentského křesla z Kniha požehnání nazývá židli „místem pro předsedajícího“, poté okamžitě navazuje slovy „tedy židle pro kněze celebranta“. 7 Podobně i Všeobecné pokyny k římskému misálu mluví o křesle „kněze Celebranta“ a naznačuje, že „musí znamenat jeho“ předsedat nad shromážděním “(odst. 310, kurzíva přidána), fráze, která se v Katechismu katolické církve objevuje téměř doslovně (KKC, 1184). Co tedy znamená „předsedat“ a jak tuto roli označuje židle?

Ačkoli výzkum samotného výrazu se zdá být poměrně vzácný, kontext používání termínu církví předsedat Zdá se, že to naznačuje vedoucí postavení, nejen ve funkčním smyslu, ale ve smyslu, který ukazuje liturgické hnutí, když znovu objevilo liturgické důsledky mystického těla. Velká část teologického ospravedlnění kritické důležitosti aktivní účasti laiků spočívala v znovuobjevení, že mši sloužil kněz a lidé společně, přičemž kněz svátostil Kristovo vedení ( in persona Christi capitis ) a laici údy Kristova těla ( in persona Christi ). Předsedání se tedy zdá být teologicky bohatým slovem liturgického hnutí pro povahu kněžské činnosti: kněží přinášejí modlitby a obětiny kněžského lidu k oltáři a nabízejí je Bohu jako hlava Krista. „Předsedat“ pak naznačuje koncilní zájem o vědomou a aktivní účast lidí, jak je uvedeno v krátkém řádku Inter Oecumenici , dokument z roku 1965 od Sacred Congregation for Rites o implementaci Sacrosanctam Concilium : „Ve vztahu k plánu církve by křeslo pro celebranta a ministry mělo zaujímat místo, které je jasně viditelné pro všechny věřící a které jasně ukazuje, že celebrant předsedá celé komunitě“ (odst. 92).

Fráze „celá komunita“ poskytuje důležitou stopu pro správnou interpretaci. Spíše než číst frázi „předsedat“ jako vrchní autorita nad lidmi to znamená vedení celé komunity, včetně laiků . Křeslo se proto stává znakem, který v liturgickém vybavení objasňuje frázi „moje oběť a tvoje . ” V důsledku toho podle prohlášení v Všeobecné pokyny k římskému misálu stejně jako Kniha požehnání židle naznačuje nejen předsedání, ale také „vedení“ nebo „vedení“ modlitby lidu (GIRM, pr. 310 BB, odst. 1154), když se shromažďuje hlava těla a nabízí modlitby celého společenství a nasměruje je k Bohu. Předsedání tedy vyžaduje určitý hierarchický řád v lásce. 8 Kristus je hlavou nad církví, papež předsedá biskupům, biskup předsedá jeho kněžím, kněz předsedá svému lidu a, dá se dodat, rodič (biblicky otec), předsedá rodině.

Cathedra Petri
V katolické tradici je papež, nositel Petrovy autority, symbolizován židlí, a to dokonce i na svátek předsedy Petra apoštola, který se v římském kalendáři slaví 22. února. Ve skutečnosti je monumentální Gianlorenzo Bernini 1667 Cathedra Petri v apsidě římské baziliky svatého Petra je monumentální svatyně obklopující starobylou papežskou židli. Neposkytuje pouze prostředí pro uctívání relikvie, ale při plnění Mojžíšova sídla prohlašuje světu, že Kristova autorita daná Petrovi ve světě stále působí. Skutečně, když papež hlásá nové dogma na nejvyšší úrovni autority, prý mluví ex cathedra nebo „ze židle“ Hovoří nejen o svých vlastních teologických spekulacích, ale také se zaručenou autoritou petrinského úřadu. Tato učitelská a řídící autorita petrinského úřadu je však službou charity, která má budovat členy Církve, stejně jako Petrova autorita poučila ostatní apoštoly. Vstupní antifona ze svátku předsedkyně Svatého Petra tuto skutečnost uvádí jasně: „Pán říká Simonovi Petrovi: Modlil jsem se za tebe, aby tvá víra neselhala, a až se obrátíš, posíli své bratry.“

Právě tuto frázi citoval papež Benedikt XVI. Ve své homilii při mši z držby předsedy římského biskupa 7. května 2005, při příležitosti, kdy se „zmocnil“ římské diecéze a její katedrály v bazilice sv. Svatý Jan Laterán. "Římský biskup sedí na židli, aby vydal svědectví o Kristu," řekl. "Židle je tedy symbolem." potestas docendi „Schopnost učit je nezbytnou součástí mandátu svazování a uvolňování, který Pán svěřil Petrovi a po něm Dvanácti.“ 9 Citoval Ignáce z Antiochie, který hovořil o římské církvi jako o „ona, která předsedá v lásce “(kurzívou přidáno) a uvádí:„ předsedat nauce a předsedat lásce musí být nakonec jedno a totéž: celé učení Církve vede nakonec k lásce “. Předsedat je tedy aktem lásky hlavy k tělu, stejně jako Kristus miluje své tělo Církev. Benedikt zopakoval: „Židle je - řekněme to znovu - symbolem moci učení, což je síla poslušnosti a služby, takže mezi námi může zářit Boží slovo - pravda! způsob života."

Charakteristickým rysem Boží lásky k jeho lidu je poskytnutí nového Mojžíšova sídla církvi v petrinské kanceláři. „V Církvi,“ kázal Benedikt, „Písmo svaté, jehož porozumění se zvyšuje díky inspiraci Duchem svatým, a služba jeho autentického výkladu, která byla svěřena apoštolům, jsou nerozlučně spjata.“ Papež Benedikt zde znovu připomíná souvislou myšlenku z dokumentu Druhého vatikánského koncilu Christus Dominus, který uvádí v odstavci 2: „V této Kristově církvi má římský pontifik jako Petrův nástupce, jemuž Kristus svěřil krmení svých oveček a jehňat, nejvyšší, plnou, bezprostřední a univerzální autoritu nad péčí o duše. božskou institucí. Proto je jako pastor všech věřících poslán, aby zajišťoval společné dobro univerzální Církve a dobro jednotlivých církví. Proto má nad všemi církvemi primát běžné moci. “ 10

Petrine Office tedy dokazuje Boží péči o jeho univerzální Církev a symbolizuje ji největší židle v křesťanstvu.

Co sedí biskupové?
Biskupská židle, příp katedrála , vyrůstá z hierarchicky uspořádaného systému Církve. Slovo katedrála, správně řečeno, je přídavné jméno, které se po zkrácení fráze stalo podstatným jménem katedrálního kostela , kostel, ve kterém sídlí katedrála. Pod hlavičkou Petrova nástupce to znamená biskupský úřad a Kristem danou moc, předávanou od apoštolů vkládáním rukou, učit, posvěcovat a pastýře předsedat nad jeho kolegiem kněží a věřících (SC, 41, kurzíva přidána). Christus Dominus uvádí ontologickou realitu biskupa jasně: „Řád biskupů je nástupcem kolegia apoštolů ve výuce a pastoračním vedení ... Spolu se svou hlavou, římským papežem, a nikdy bez této hlavy, existuje jako předmět nejvyšší, úplné moci nad univerzální církví “(CD , par. 4).

Jako nástupci apoštolů dělají biskupové to, k čemu byli apoštolové povoláni: vládnout, učit a posvěcovat (viz KKC, odst. 880–896). Modlitba za požehnání katedrály nazývá tuto misi „posvátnou službou“, která vyrůstá z Boží dobroty vůči jeho lidu, a prosí Boha, aby učinil biskupa, který na ní sedí, hoden „učit, posvěcovat a pastýře věřících“ (BB, odst. . 1158). Jeho křeslo navíc znamená jeho roli hlavního liturgisty diecéze Sacrosanctam Concilium poznamenává, že biskup má „být považován za velekněze svého stáda, od něhož je život v Kristu jeho věřících nějakým způsobem odvozen a závislý. Všichni by si proto měli velmi vážit

Renovace katedrály svatého Josefa v Sioux Falls v Jižní Dakotě architektem Duncanem Stroikem v roce 2011 umožňuje, aby biskupské křeslo bylo volně stojící a označovalo jedinečnou autoritu biskupa jako nástupce apoštolů. Nová mramorová kulisa umocňuje přítomnost křesla ve velké katedrále a její figurální socha nad křeslem Kristus myjící nohy svatého Petra od sochaře Codyho Swansona slouží jako připomínka, že biskupský úřad je službou a láskou.

liturgický život diecéze soustředěný kolem biskupa, zejména v jeho katedrálním kostele “( SC , 41).

Úřad biskupa dokládá rozšíření vedení Mystického těla do všech koutů světa a symbolizuje jej největší křeslo v každé diecézi.

Posaďte se a oslavte
Ačkoli mnoho biskupů spravuje téměř 3 000 diecézí světa, „není možné, aby biskup vždy a všude předsedal celému stádu ve své Církvi,“ říká II. Vatikánský koncil, „a nemůže tedy dělat nic jiného, ​​než založit menší skupiny věřících. ” Nejdůležitější z těchto menších skupin jsou farnosti, protože „představují viditelnou Církev konstituovanou po celém světě“ (SC, 42). Jako rozšíření katedrálního kostela každé diecéze a jeho katedrály obsahuje každý farní kostel křeslo celebranta kněze, které naznačuje, že biskupská služba je vykonávána na místní úrovni. Tato židle odhaluje a hlásá kritickou svátostnou úlohu kněze při shromažďování obětních darů věřících Bohu a poté směřuje jejich modlitbu k Otci. Kněží „účastní se a vykonávají s biskupem jedno Kristovo kněžství, a jsou tak ustanoveni obezřetnými spolupracovníky biskupského řádu,“ říká II. Vatikánský koncil (CD, 28). Místní pastor proto také vykonává povinnost učit, řídit a posvěcovat (CD, 30).

Stejně jako je kněz spřízněn s biskupem v jeho pravomoci vykonávané na úrovni farnosti, lze také říci, že křeslo celebranta kněze má svátostný vztah k biskupské katedrále. Jáhnova židle sleduje tuto linii subsidiarity a má podřízený vztah ke kněžské židli. Podobně by se dalo říci, že lavice církve mají teologický vztah k křeslu celebranta, protože úkol učit, vládnout a posvěcovat posiluje laiky milostí, která se pak uplatňuje ve světě i doma.

Tato služba Otcovy lásky se odehrává na místní úrovni a je symbolizována největší židlí v kostele.

Kdo sedí kde (a proč)
Církev dává spíše široké principy než konkrétní pokyny ohledně designu katedrály nebo kněžského křesla, což umožňuje, aby logika používání a design každého vyrostl z povahy věci samotné. Logicky, protože každá diecéze má pouze jednoho biskupa, je v katedrále a skutečně v každé diecézi jedna katedrála. Opět logicky pouze diecézní biskup (nebo jak dokumenty uvádějí „biskup, kterého dovoluje používat“) 11 seděl v katedrále, takže kněz, který slaví mši v katedrále, by seděl na jiném křesle a katedrálu opustil neobsazený. Ale stejně jako Mojžíšovo sídlo, „prázdná“ židle zůstává symbolem pokračující služby apoštolů právě ve své prázdnotě. The Obřad biskupů poznamenává, že by to měla být „židle, která stojí samostatně a je trvale instalována“ (odst. 47) a která může být po několika krocích vyzdvižena, aby byla vidět, což jí dává vyniknout funkci biskupa a posílit trvalost Kristovy autority sídlící v nástupcích apoštolů.

Ve farním prostředí následuje logická konzistence církevní hierarchie. Církev má normativně pouze jedno křeslo celebranta, protože každá mše má pouze jednoho hlavního celebranta, a pokud by laik vedl další liturgický obřad nebo zbožnou modlitbu, nesedí na židli kněze a celebranta. 12 Diakonská židle má být umístěna poblíž křesla kněze, ale sezení pro ostatní ministry má být jasně odděleno, aby se vyjasnila jejich role a aby bylo provádění jejich služby pohodlné (GIRM, 310). Ve viditelné výjimce jáhen, který předsedá a Nedělní slavnost v nepřítomnosti kněze nebo jiný liturgický obřad „sedí v prezidentském křesle“. 13

The Obřad biskupů nedává konkrétní místo v katedrále pro katedrálu, přestože doporučuje umístit jej tam, kde je zřejmé, že biskup „předsedá celému společenství věřících“ (odst. 47), přičemž znovu opakuje pojem vůdcovství biskup spojující tělo věřících ve své diecézi. V jednotlivých farních kostelech je Obecné pokyny dává jasnou přednost umístění křesla celebranta kněze „čelem k lidem v čele svatyně“ (odst. 310), ačkoli rychle poskytuje alternativní možnosti v případě, že je židle příliš daleko od oltáře nebo „pokud svatostánek měl být umístěn uprostřed za oltářem. “ Proud Všeobecné pokyny k římskému misálu také jasně říká, že „ve farnosti je třeba se vyvarovat jakéhokoli zjevení trůnu“ (odst. 310), protože to je výsadou biskupa. 14

Když jsou všechny liturgické věci správně navrženy, vedou mysl věřících od hmotných věcí k neviditelným duchovním skutečnostem, které projevují. Tato jasnost vnější prezentace umožňuje, aby byla struktura uspořádání Církve pro věřící zobrazena symbolizující , díky čemuž je smysly poznat, jak se Bůh rozhodl pokračovat ve vykupitelské činnosti Krista ve světě. Kristovo poslání posvěcovat, řídit a učit pokračuje v hierarchii Církve a liturgické zařízení tuto aktivitu podporuje a dává ji jasně najevo. V božsky organizovaném vzoru vlastní komunikace křeslo-od Kristova trůnu po nejpokornější lavici-hovoří o šíření Božího vlastního života v lásce k jeho vyvolenému lidu.

Denis McNamara je zástupcem ředitele a člena fakulty Liturgického institutu Univerzity Svaté Marie z Lake / Mundelein Seminary, absolventského programu liturgického studia. Je držitelem bakalářského titulu z dějin umění na univerzitě v Yale a doktorátu z architektonických dějin na University of Virginia, kde soustředil svůj výzkum na studium církevní architektury devatenáctého a dvacátého století. Působil v komisi pro umění a architekturu arcidiecéze v Chicagu a často spolupracuje s architekty a pastory po celých Spojených státech při opravách kostelů a novém designu. Dr. McNamara je autorem Katolická církevní architektura a duch liturgie (Chicago: Hillenbrand Books, 2009), Heavenly City: The Architectural Tradition of Catholic Chicago (Liturgy Training Publications, 2005) a Jak číst kostely: Rychlý kurz církevní architektury (Rizzoli, 2011).

  1. Dom Lambert Beauduin, OSB, Liturgie Život církve, (Collegeville, MN: Liturgický tisk, 1926), přel. Virgil Michel, OSB, 1.
  2. Trůn pro Boha je mimořádně běžný. Pozoruhodné příklady najdete v žalmech 2, 7, 9, 22, 29, 55, 61, 80, 99, 102, 113, 123 a 132, kde typické výrazy zahrnují fráze jako „Bůh vládne národům, na nichž Bůh sedí svatý trůn “v Žalmu 47: 8. Ezekiel 1:26 a Daniel 7: 9-12 podobně popisují vidění Pána, který trůní v nebi.
  3. Kings 10: 18-20: „Potom král udělal velký trůn pokrytý slonovinou a obložený jemným zlatem. Trůn měl šest stupňů a jeho záda měla zaoblený vrchol. Po obou stranách sedadla byly loketní opěrky a vedle každého stál lev. Na šesti schodech stálo dvanáct lvů, po jednom na každém konci každého kroku. “
  4. Louis Bouyer, Liturgie a architektura, South Bend, IN: University of Notre Dame Press, 1967), 11.
  5. Bouyer, 11.
  6. Kardinál Joseph Ratzinger, Duch liturgie, (San Francisco: Ignatius Press, 2000), 64.
  7. "Řád pro požehnání při příležitosti nového biskupského nebo prezidentského křesla," Kniha požehnáníodst. 1154.
  8. Důkladné prozkoumání konceptu kněžské hierarchie v lásce viz Matthew Levering, Kristus a církevní hierarchie katolického kněžství a vzor Trojice (Chicago/Mundelein: Hillenbrand Books, 2010).
  9. Homilie Jeho Svatosti Benedikta XVI., Mše svatá za předsednictví římského biskupa, bazilika svatého Jana v Lateránu, sobota 7. května 2005. Přístup na https://w2.vatican.va/content/benedict-xvi/en /homilies/2005/documents/hf_ben-xvi_hom_20050507_san-giovanni-laterano.html.
  10. Druhý vatikánský koncil, dekret o biskupské pastorační kanceláři v církvi (Christus Dominus), odst. 2.
  11. Obřad biskupůodst. 47.
  12. Vidět Built of Living Stones Pokyny Národní konference katolických biskupů [BOLS], (Washington, DC: United States Catholic Conference, 2000), odst. 64: „[Židle] nepoužívá laik, který předsedá bohoslužbě slova při přijímání nebo nedělní slavnosti v nepřítomnosti kněze. (Srov. Kongregace pro bohoslužbu, Adresář pro nedělní slavnosti v nepřítomnosti kněze [1988], č. 40). “
  13. Objednávka na nedělní oslavy v nepřítomnosti kněze, 38.
  14. Ačkoliv Všeobecné pokyny k římskému misálu necituje to úplně, v tomto bodě to dává poznámku pod čarou Inter Oecumenici (1965), který zní: „Pokud by židle stála za oltářem, mělo by se zabránit jakémukoli zdání trůnu, výsadě biskupa“ (odst. 92).

Dr. Denis McNamara je docent a výkonný ředitel Centra pro krásu a kulturu na Benedictine College v Atchison, KS a spoluzakladatel oceněného podcastu „The Liturgy Guys“.


Sídlo moudrosti - historie


Sedes Sapientiae: Sídlo moudrosti


Socha Sedes Sapientiae
Kolik upřímných katolíků bylo oklamáno, aby si mysleli, že nejlepší vzdělání lze získat v přípravné škole, která se snaží zapůsobit na rodiče tím, kolik informací lze vtěsnat do hlavy v co nejkratším čase. Dítě, které je ve třídě osm hodin denně a poté studuje tři až čtyři hodiny v noci, nemá čas na to úžasné. Svatý Jan Bosco, moudrý pedagog, řekl: „Kultivovat pouze rozum, opouštět všechny ostatní lidské schopnosti, znamená deformovat člověka.“

Přelije rovnice a počítače do půlnoci a nemá čas rozjímat o hvězdách. Člověk potřebuje uvažovat o bonumu, pulchrumu a veru vesmíru kolem sebe, aby si mohl vytvořit představu o dobrotě, kráse a pravdě Boží, aby mohl Boha milovat celým srdcem, duší a myslí. Je to moudrost, která člověku umožňuje poznat a milovat vesmír stvořený Bohem.

Skutečně inteligentní člověk je tedy muž, který hledá Moudrost. Kdo chce získat velký poklad Moudrosti, musí po vzoru Šalamouna tento poklad hledat: „Moudrost jsem miloval a vyhledával od svého mládí a přál jsem si ji vzít za manželku.“

Ve své nádherné knize Láska věčné moudrosti, St. Louis de Montfort říká:

"Pokud si opravdu přejeme získat věčný život, pojďme získat znalosti o božské moudrosti, pokud si přejeme dosáhnout dokonalé svatosti na zemi, poznejme věčnou moudrost." Chceme -li mít v srdci kořen nesmrtelnosti, mějme v mysli znalosti o věčné moudrosti. Poznat Ježíše Krista, věčnou moudrost, znamená vědět dost, abych věděl všechno, a neznát ho, znamená nic vědět? “

  1. Moudrost dává člověku světlo k poznání pravdy, ale úžasnou schopnost sdělit pravdu ostatním.

Zde je tedy obdivuhodné tajemství vlastnit božskou moudrost: „Marie je,“ říká St. Louis, „tajný magnet.

"Ať je kdekoli, čerpá věčnou moudrost tak mocně, že nemůže odolat." … Jakmile budeme vlastnit Marii, budeme snadno a za krátkou dobu vlastnit božskou moudrost na její přímluvu. Marie je ze všech prostředků k držení Ježíše Krista nejjistější, nejsnadnější, nejkratší a nejposvátnější.

"A nejlepší způsob, jak zcela patřit Marii, je, abych tak řekl, vzít Marii do našeho domu tím, že se jí bezvýhradně zasvětíme jako její služebníci a otroci." Vydat do jejích rukou vše, co máme. A pak se tato dobrá Paní, která se nikdy nenechá překonat v liberálnosti, oddá se nám nepochopitelným, ale skutečným způsobem, a pak v ní začne přebývat Věčná Moudrost jako v Jeho slavné trůnní místnosti. “

Jediným tvorem, který byl hoden početí a porodu Věčné moudrosti, byla Panna Maria. A když půjdeme k ní, právem nazývané Sídlo moudrosti, dovede nás k tomuto Pokladu.

As an antidote to the false worship of knowledge so prevalent in our days, it would be an admirable practice to include this invocation often in our daily routine:

Sedes Sapientiae, Ora Pro Nobis.
Our Lady, Seat of Wisdom, pray for us.


Pinecone Imagery

Many portrayals of Sumerian gods depict a pinecone extended in one hand. These gods are believed to be a representation of the Anunnaki, or an ancient extraterrestrial visitor race and their ability to access the pineal for its consciousness-expanding abilities. Pinecones can be found in ancient Greek mythology on the staff of Dionysus, or his Roman iteration Bacchus.

A pinecone staff with snakes wrapped around it is also carried by Osiris in Egyptian lore. Cambodian temples in Angkor Wat bear a striking resemblance to pinecones and there is even a massive pinecone statue at the Vatican, originally situated next to a temple for the Egyptian god Isis, in ancient Rome.

These ancient ancestors clearly had a healthy awareness of our pineal gland and the mysticism surrounding its connection to a higher level of consciousness. Its pinecone shape adds to the mysterious symbolism seen across cultures. It comes as no surprise that the pinecone also forms in a sacred geometric pattern from Fibonacci’s golden ratio.

What did our ancestors know about the pineal gland that we don’t?

Next Article

Mary Seat Of Wisdom Bulimbo Secondary School’s KCSE Results, KNEC Code, Admissions, Location, Contacts, Fees, Students’ Uniform, History, Directions and KCSE Overall School Grade Count Summary

Mary Seat Of Wisdom Bulimbo Secondary Schoolis a Girls’ only boarding Secondary School, located in Matungu near Bulimbo Town, Matungu Constituency in Kakamega County within the Western Region of Kenya. Get to know the school’s KCSE Results, KNEC Code, contacts, Přijímací řízení, physical location, directions, history, Form one selection criteria, School Fees and Uniforms. Also find a beautiful collation of images from the school’s scenery including structures, signage, students, teachers and many more.

For all details about other schools in Kenya, please visit the link below

MARY SEAT OF WISDOM BULIMBO GIRLS SECONDARY SCHOOL’S KCSE RESULTS

Individual candidates can check their KCSE results by sending an SMS with their full index number (11digits) followed by the word KCSE. The SMS can be sent from any subscriber’s line (Safaricom, Airtel or any other) to 20076. For example, send the SMS in the format 23467847002KCSE to 20076. There should be no space left between the index number and the word KCSE.

One can also download the whole school’s KCSE results by Visiting the Official KNEC exams portal https://www.knec-portal.ac.ke/. This one requires the school’s log in credentials.

Finally, candidates can visit the school for their results. This is usually a day after the results have been released. It is important that you check your result slip to ensure there are no errors on it. Be keen to see that details such as your name, index number and sex are accurate. In case of any discrepancy, please notify your principal or KNEC immediately for correction.

MARY SEAT OF WISDOM BULIMBO GIRLS SECONDARY SCHOOL’S KCSE PERFORMANCE ANALYSIS/ GRADES COUNT

The school has maintained a good run in performance at the Kenya National Examinations Council, KNEC, exams. In the 2019 Kenya Certificate of Secondary Education, KCSE, exams the school posted good results to rank among the best schools in the County. This is how and where you can receive the KCSE results.

SUBSCRIBE FOR TIMELY NEWS FEEDS

Please, remember to subscribe to our news channel to get real time news feeds. Simply click on the white bell when it pops up. Then, select ‘Subscribe’. Dík.

MARY SEAT OF WISDOM BULIMBO GIRLS SECONDARY SCHOOL’S BASIC INFO & CONTACTS AT A GLANCE

In need of more information about the school? Worry not. Use any of the contacts below for inquiries and/ or clarifications. Here is a collation of the school’s basic details:

  • SCHOOL’S NAME: Mary Seat Of Wisdom Bulimbo Secondary School
  • SCHOOL’S TYPE: Girls’ only boarding school
  • SCHOOL’S CATEGORY: Extra County school.
  • SCHOOL’S LEVEL: Secondary
  • SCHOOL’S KNEC CODE: 37627109
  • SCHOOL’S OWNERSHIP STATUS: Public/ Government owned
  • SCHOOL’S PHONE CONTACT:
  • SCHOOL’S POSTAL ADDRESS: P.O. Box 21 – 50109 Bulimbo, Kenya
  • SCHOOL’S EMAIL ADDRESS:
  • SCHOOL’S WEBSITE:
MARY SEAT OF WISDOM BULIMBO GIRLS SECONDARY SCHOOL’S BRIEF HISTORY

FOR A COMPLETE GUIDE TO ALL SCHOOLS IN KENYA CLICK ON THE LINK BELOW

Here are links to the most important news portals:

MARY SEAT OF WISDOM BULIMBO GIRLS SECONDARY SCHOOL’S VISION
MARY SEAT OF WISDOM BULIMBO GIRLS SECONDARY SCHOOL’S MISSION
MARY SEAT OF WISDOM BULIMBO GIRLS SECONDARY SCHOOL’S MOTTO
MARY SEAT OF WISDOM BULIMBO GIRLS SECONDARY SCHOOL’S FORM ONE SELECTION CRITERIA & ADMISSIONS

Being a public school, form one admissions are done by the Ministry of Education. Vacancies are available on competitive basis. Those seeking admissions can though directly contact the school or pay a visit for further guidelines.

You have been selected to join form one at high school? Well. Congratulations. In case you need to see your admission letter, then click on this link to download it Official Form one admission letter download portal.

Also read
BEST LINKS TO TSC SERVICES & DOCUMENTS ONLINE

For all details about other schools in Kenya, please visit the link below

MARY SEAT OF WISDOM BULIMBO GIRLS SECONDARY SCHOOL’S PHOTO GALLERY

Planning to pay the school a visit? Below are some of the lovely scenes you will experience.

MARY SEAT OF WISDOM BULIMBO GIRLS SECONDARY SCHOOL MARY SEAT OF WISDOM BULIMBO GIRLS SECONDARY SCHOOL MARY SEAT OF WISDOM BULIMBO GIRLS SECONDARY SCHOOL MARY SEAT OF WISDOM BULIMBO GIRLS SECONDARY SCHOOL MARY SEAT OF WISDOM BULIMBO GIRLS SECONDARY SCHOOL MARY SEAT OF WISDOM BULIMBO GIRLS SECONDARY SCHOOL

Thanks for reading this article. Once again, remember to subscribe for timely news feeds. Dík.

Also read:

SPONSORED LINKS YOUR GUIDE TO HIGHER EDUCATION

For a complete guide to all universities and Colleges in the country (including their courses, requirements, contacts, portals, fees, admission lists and letters) visit the following, sponsored link:


Mary Seat Of Wisdom Bulimbo Secondary School’s KCSE Results, KNEC Code, Admissions, Location, Contacts, Fees, Students’ Uniform, History, Directions and KCSE Overall School Grade Count Summary

MARY SEAT OF WISDOM BULIMBO GIRLS SECONDARY SCHOOL

Mary Seat Of Wisdom Bulimbo Secondary Schoolis a Girls’ only boarding Secondary School, located in Matungu near Bulimbo Town, Matungu Constituency in Kakamega County within the Western Region of Kenya. Get to know the school’s KCSE Results, KNEC Code, contacts, Přijímací řízení, physical location, directions, history, Form one selection criteria, School Fees and Uniforms. Also find a beautiful collation of images from the school’s scenery including structures, signage, students, teachers and many more.

For all details about other schools in Kenya, please visit the link below

MARY SEAT OF WISDOM BULIMBO GIRLS SECONDARY SCHOOL’S KCSE RESULTS

Individual candidates can check their KCSE results by sending an SMS with their full index number (11digits) followed by the word KCSE. The SMS can be sent from any subscriber’s line (Safaricom, Airtel or any other) to 20076. For example, send the SMS in the format 23467847002KCSE to 20076. There should be no space left between the index number and the word KCSE.

One can also download the whole school’s KCSE results by Visiting the Official KNEC exams portal https://www.knec-portal.ac.ke/. This one requires the school’s log in credentials.

Finally, candidates can visit the school for their results. This is usually a day after the results have been released. It is important that you check your result slip to ensure there are no errors on it. Be keen to see that details such as your name, index number and sex are accurate. In case of any discrepancy, please notify your principal or KNEC immediately for correction.

MARY SEAT OF WISDOM BULIMBO GIRLS SECONDARY SCHOOL’S KCSE PERFORMANCE ANALYSIS/ GRADES COUNT

The school has maintained a good run in performance at the Kenya National Examinations Council, KNEC, exams. In the 2019 Kenya Certificate of Secondary Education, KCSE, exams the school posted good results to rank among the best schools in the County. This is how and where you can receive the KCSE results.

SUBSCRIBE FOR TIMELY NEWS FEEDS

Please, remember to subscribe to our news channel to get real time news feeds. Simply click on the white bell when it pops up. Then, select ‘Subscribe’. Dík.

MARY SEAT OF WISDOM BULIMBO GIRLS SECONDARY SCHOOL’S BASIC INFO & CONTACTS AT A GLANCE

In need of more information about the school? Worry not. Use any of the contacts below for inquiries and/ or clarifications. Here is a collation of the school’s basic details:

  • SCHOOL’S NAME: Mary Seat Of Wisdom Bulimbo Secondary School
  • SCHOOL’S TYPE: Girls’ only boarding school
  • SCHOOL’S CATEGORY: Extra County school.
  • SCHOOL’S LEVEL: Secondary
  • SCHOOL’S KNEC CODE: 37627109
  • SCHOOL’S OWNERSHIP STATUS: Public/ Government owned
  • SCHOOL’S PHONE CONTACT:
  • SCHOOL’S POSTAL ADDRESS: P.O. Box 21 – 50109 Bulimbo, Kenya
  • SCHOOL’S EMAIL ADDRESS:
  • SCHOOL’S WEBSITE:
MARY SEAT OF WISDOM BULIMBO GIRLS SECONDARY SCHOOL’S BRIEF HISTORY

FOR A COMPLETE GUIDE TO ALL SCHOOLS IN KENYA CLICK ON THE LINK BELOW

Here are links to the most important news portals:

MARY SEAT OF WISDOM BULIMBO GIRLS SECONDARY SCHOOL’S VISION
MARY SEAT OF WISDOM BULIMBO GIRLS SECONDARY SCHOOL’S MISSION
MARY SEAT OF WISDOM BULIMBO GIRLS SECONDARY SCHOOL’S MOTTO
MARY SEAT OF WISDOM BULIMBO GIRLS SECONDARY SCHOOL’S FORM ONE SELECTION CRITERIA & ADMISSIONS

Being a public school, form one admissions are done by the Ministry of Education. Vacancies are available on competitive basis. Those seeking admissions can though directly contact the school or pay a visit for further guidelines.

You have been selected to join form one at high school? Well. Congratulations. In case you need to see your admission letter, then click on this link to download it Official Form one admission letter download portal.

Also read
BEST LINKS TO TSC SERVICES & DOCUMENTS ONLINE

For all details about other schools in Kenya, please visit the link below

MARY SEAT OF WISDOM BULIMBO GIRLS SECONDARY SCHOOL’S PHOTO GALLERY

Planning to pay the school a visit? Below are some of the lovely scenes you will experience.

MARY SEAT OF WISDOM BULIMBO GIRLS SECONDARY SCHOOL MARY SEAT OF WISDOM BULIMBO GIRLS SECONDARY SCHOOL MARY SEAT OF WISDOM BULIMBO GIRLS SECONDARY SCHOOL MARY SEAT OF WISDOM BULIMBO GIRLS SECONDARY SCHOOL MARY SEAT OF WISDOM BULIMBO GIRLS SECONDARY SCHOOL MARY SEAT OF WISDOM BULIMBO GIRLS SECONDARY SCHOOL

Thanks for reading this article. Once again, remember to subscribe for timely news feeds. Dík.

Also read:

SPONSORED LINKS YOUR GUIDE TO HIGHER EDUCATION

For a complete guide to all universities and Colleges in the country (including their courses, requirements, contacts, portals, fees, admission lists and letters) visit the following, sponsored link:


Throughout History People have Identified this Gland in the Body as the Third Eye

According to esoteric and mystical philosophies, the third eye offers a route to a higher state of consciousness. In societies around the world since ancient times, the third eye has been conceptualized as a symbol of enlightenment, clairvoyance and out-of-body experience.

Moreover, many ancient societies associated the third eye to one particular part of the human body: the pineal gland.

The pineal gland is found in the brain, and takes its name from the pine cone, due to its distinctive cone-like shape. We now understand it as an endocrine gland that secretes important hormones such as melatonin, and helps in the modulation of sleep patterns.

Pineal gland parenchyma with calcifications. Photo by Difu Wu CC BY-SA 3.0

Throughout history, the pineal gland has been associated with the third eye, and is thought by some to be the point of access to higher states of consciousness. In Hindu mythology, for example, the third eye is depicted as a giant eye in the middle of the forehead, representing enlightenment.

Accessing the third eye is a way for the subject to attain higher realms of existence. According to the Stanford Encyclopedia of Philosophy, some ancient Hindu thinkers believed that the connection between the pineal gland and the third eye was a sign of its physical presence within the body.

A Cambodian Shiva head showing a third eye.

This link is also reflected in the visual iconography associated with the Hindu deity Shiva. His wild hair is often depicted wrapped in snakes, creating a pine cone effect that strongly resembles the pineal gland and associated images of the third eye.

The presence of snakes is important as according to Hindu mythology they often point to the chakras, the focus points of the body used in Hindu and Buddhist spiritual practice. In particular, the Ajna chakra, which is associated with guidance, is thought to be located in the brain, right at the point between the two hemispheres where the pineal gland is found.

A Durga Puja being celebrated in Kolkata in 2016. Photo by Kinjal bose 78 CC BY-SA 4.0

References to the pineal gland are also found in Egyptian mythology. The eye of Horus and the eye of Ra both take an important place in Egyptian iconography, and bear a striking resemblance to the pineal gland as it is situated in the brain.

Once again, these images are also often associated with snakes, emerging from the gland and the center of the forehead, indicating wisdom.

Přívěsek Eye of Horus nebo Wedjat.

The pine cone is often found in many different cultures as a symbol of wisdom and insight, and some historians believe that this is due to its association with the pineal gland. Pine cones are used to indicate authority and power in images of the Sumerian gods, and may also be found in depictions of Dionysus in Greek mythology.

In Egyptian iconography it is often found on the staff of Osiris, and there is even an enormous pine cone statue at the Vatican in Rome, originally part of an ancient Roman temple to the Egyptian goddess Isis. These associations of the pine cone and the pineal gland with wisdom, transcendence and visions connect it strongly to corresponding ideas about the third eye.

The pine cone statue at the Vatican. Photo by Wknight94 CC BY-SA 3.0

The pineal gland was celebrated as the third eye in many ancient cultures. However, the Greek physician Galen, who would heavily influence the development of Islamic and Western medicine, argued against the prevailing view of his time.

Galen’s contemporaries believed the pineal gland to be involved with the circulation of psychic pneuma, the substance in the body that sustains consciousness. However, Galen was not satisfied with this explanation, and instead suggested that the gland regulates blood flow.

This view persisted in the West until the 17th century, when French philosopher René Descartes put forward his theories about the relationship between body and soul. According to the Stanford Encyclopedia of Philosophy, for Descartes the pineal gland was “the principle seat of the soul,” and the point in the body that connected it to all thought.

This was the aspect of human existence that permitted the mind to take over animal instinct and reflexes, allowing the mind to connect to the body.

Although Descartes’ theories on the pineal gland were never fully accepted by his contemporaries, they represent an important philosophical attempt to conceptualize the relationship between mind and body.

Today, the pineal gland continues to hold a deep fascination for practitioners of New Age spirituality, and many believe that it holds the key to activating the third eye. Moreover, scientists and neuroscientists continue to investigate its role in regulating circadian rhythms and our relationship to light and changing seasons. It seem that this unique part of our brains has yet to reveal all its secrets.


&aposWith our fate will the destiny of unborn millions be involved&apos

But Washington knew that America had arrived at a momentous crossroads𠅊 place of both great promise and great peril. While the colonists had won the Revolution, a formal peace treaty had not yet been signed with Great Britain. The state governors were wary of handing over any power to Congress, and a wartime army had the daunting task of transitioning back to civilian life. Not to mention, the war had saddled the fledgling nation with massive debt.

With those hardships in mind, General Washington drafted his 𠇌ircular Letter,” in which he detailed what he believed it would take for this American experiment to succeed. By June 21, 1783, the letter had been sent to all state governors, but Washington was speaking directly to the people of America through his words.

“It appears to me there is an option still left to the United States of America. That it is in their choice and depends upon their conduct, whether they will be respectable and prosperous, or contemptible and Miserable as a Nation.”

Washington appeared to believe that winning the war would be meaningless if the people of America did not do something with their newly achieved freedom. How Americans chose to act in this moment, he felt, would reverberate for future generations: 𠇏or with our fate will the destiny of unborn millions be involved.”


“Throne of Wisdom” sculptures

Left: Virgin from Ger, second half of the 12th century, wood, tempera, and stucco, 51.8 x 20.5 x 15.5 cm (Museu Nacional d’Art de Catalunya, Barcelona) right: Virgin, c. 1330-40, carved alabaster with remains of polychrome and gold leaf, 42.5 x 112 cm (Museu Nacional d’Art de Catalunya, Barcelona)

Palmesel (or palm donkey, refers to the statue of Jesus on a donkey), 15th century, German, limewood with paint, 156.2 x 60.3 cm (The Metropolitan Museum of Art, New York)

“Throne of Wisdom” sculptures

Enthroned Virgin and Child, 1150-1200, Auvergne, France, walnut with gesso, paint, tin leaf, and traces of linen, 27 inches (Cloisters Collection, The Metropolitan Museum of Art, New York)

The cult of relics

Detail, Virgin from Gósol, 2nd half of the 12th century, wood carving with polychrome and remains of varnished metal plate, 39.5 x 32 cm (Museu Nacional d’Art de Catalunya, Barcelona)

Role in medieval theatre

It has been proposed that the sculptures also played an important role in the early days of medieval liturgical drama in which stories from the bible were enacted in a church for the mostly illiterate audience. One of the earliest plays was the Adoration of the Magi in which clerics dressed as the three kings and approached the Throne of Wisdom sculpture bearing gifts for the Christ Child. Explain Adoration of the Magi.


Podívejte se na video: A. C. Doyle - Modrý korund - Eduard Dubský, Jiří Pick 1969 mluvené slovo cz (Prosinec 2021).