Historie podcastů

Nový důkaz, že starověcí lidé překročili významnou mořskou bariéru

Nový důkaz, že starověcí lidé překročili významnou mořskou bariéru

Před třemi lety vedla genetická analýza malíčkové kosti z Denisovy jeskyně v pohoří Altaj na Sibiři k úplné genomové sekvenci nové linie lidského rodokmenu - Denisovanů. Nyní se vědci domnívají, že Denisovanům, kteří žili asi před 41 000 lety, se nějakým způsobem podařilo překonat jednu z nejvýznamnějších mořských bariér na světě v Indonésii a později se chovat s moderními lidmi na cestě do Austrálie a Nové Guineje.

Wallace’s Line je významná mořská bariéra tvořená silným mořským proudem podél východního pobřeží Bornea a označuje rozdělení mezi evropskými a asijskými savci na západ od Australasie ovládané vačnatci na východě. Fauna na obou stranách bariéry se navzájem velmi liší, protože mořskou rovinu je velmi těžké překonat.

"Na jedné straně máte všechny tygry, nosorožce a opice a na druhé straně všechny své vačnatce, obří ještěry a Austrálii," řekl profesor Alan Cooper z University of Adelaide v Austrálii. "Toto je pravděpodobně jeden ze světových nejslavnější biogeografické linie. “

Dosud se mělo za to, že starověcí lidé nejsou schopni překročit Wallaceovu linii, nicméně výzkum provedený profesorem Cooperem a profesorem Chrisem Stringerem z Přírodopisného muzea ve Velké Británii naznačuje, že genetické vzorce lze vysvětlit pouze tehdy, pokud se Denisovanům podařilo překonat bariéru.

Vědci zjistili, že DNA Denisovan v současných populacích v kontinentální Asii prakticky chybí, přestože zde byla nalezena původní fosilie, ale byla přítomna v domorodých populacích v Austrálii, Nové Guineji a okolních oblastech.

„V kontinentální Asii ani starověké lidské exempláře, ani geograficky izolované moderní domorodé populace nemají denisovanskou DNA žádnou poznámku, což naznačuje, že v této oblasti nikdy nebyl genetický signál o křížení Denisovanů,“ řekl profesor Cooper. „Jediné místo, kde takový genetický signál existuje, se zdá být v oblastech východně od Wallaceovy linie a právě tam si myslíme, že došlo ke křížení - i když to znamená, že Denisovani ten přechod přes moře museli nějakým způsobem provést.“

Zjištění mají důsledky pro naše chápání technologických schopností Denisovanů.

„Vědomí, že se Denisovani rozšířili za tuto významnou mořskou bariéru, otevírá nejrůznější otázky o chování a schopnostech této skupiny a o tom, jak daleko se mohly rozšířit.“

Nyní to vědci zjistili co Denisovanů dosáhlo, další logická otázka by měla být jak?


    Tajemný starověký člověk překročil linii Wallace 's

    Vědci navrhli, aby se naposledy objeveným starým lidským příbuzným - Denisovanům - podařilo nějakým způsobem překonat jednu z nejvýznamnějších mořských překážek na světě v Indonésii a později se křížit s moderními lidmi pohybujícími se touto oblastí na cestě do Austrálie a Nové Guineje .

    Před třemi lety vedla genetická analýza malíčkové kosti z jeskyně Denisova v pohoří Altaj v severní Asii k úplné genomové sekvenci nové linie lidského rodokmenu - Denisovanů. Od té doby byly zjištěny genetické důkazy poukazující na jejich hybridizaci s moderními lidskými populacemi, ale pouze u domorodých populací v Austrálii, Nové Guineji a okolních oblastech. Naproti tomu se zdá, že Denisovanova DNA v současných populacích v kontinentální Asii chybí nebo je na velmi nízkých úrovních, přestože zde byla fosilie nalezena.

    Publikováno dnes v a Věda názorový článek, vědci profesor Alan Cooper z University of Adelaide v Austrálii a profesor Chris Stringer z Přírodopisného muzea ve Velké Británii tvrdí, že tento vzorec lze vysvětlit, pokud by se Denisovanům podařilo překročit slavnou Wallaceovu linii, jednu z největších na světě biogeografické bariéry, které tvoří silný mořský proud podél východního pobřeží Bornea. Wallace's Line označuje rozdělení mezi evropskými a asijskými savci na západ od Australasie ovládané vačnatci na východě.

    „V kontinentální Asii ani starověké lidské vzorky, ani geograficky izolované moderní domorodé populace nemají denisovanskou DNA žádnou poznámku, což naznačuje, že v této oblasti nikdy nebyl genetický signál o křížení Denisovanů,“ říká profesor Cooper, ředitel University of Adelaide. Australské centrum pro starověkou DNA. „Jediné místo, kde takový genetický signál existuje, se zdá být v oblastech východně od Wallaceovy linie a právě tam si myslíme, že došlo ke křížení - i když to znamená, že Denisovani ten přechod přes moře museli nějakým způsobem provést.“

    „Nedávný objev dalšího záhadného starověkého lidského druhu Homo floresiensis, takzvaní Hobiti, na Floresu v Indonésii, potvrzuje, že rozmanitost archaických lidských příbuzných v této oblasti byla mnohem vyšší, než jsme si mysleli, “říká profesor Stringer, vedoucí výzkumu lidského původu, Přírodopisné muzeum v Londýně. „Morfologie Hobitů ukazuje, že se liší od Denisovanů, což znamená, že nyní máme v této oblasti nejméně dvě a potenciálně více neočekávaných skupin.

    „Závěry, které jsme vyvodili, jsou velmi důležité pro naše znalosti o rané evoluci a kultuře člověka. Vědět, že se Denisovani rozšířili za tuto významnou mořskou bariéru, otevírá nejrůznější otázky o chování a schopnostech této skupiny a o tom, jak daleko by mohli se rozšířily. "

    „Klíčovými otázkami nyní je, kde a kdy se předkové současných lidí, kteří byli na cestě kolonizovat Novou Guineu a Austrálii zhruba před 50 000 lety, setkali a komunikovali s Denisovany,“ říká profesor Cooper.

    „Je zajímavé, že genetická data naznačují, že samci Denisovanů se křížili s moderními lidskými ženami, což naznačuje potenciální povahu interakcí, protože malý počet moderních lidí nejprve překročil Wallaceovu linii a vstoupil na území Denisovanu.“


    Starověká DNA odhaluje složitý příběh lidské migrace mezi Sibiří a Severní Amerikou

    Existuje spousta důkazů, které naznačují, že lidé migrovali na severoamerický kontinent přes Beringii, pevninu, která kdysi přemosťovala moře mezi dnešní Sibiří a Aljaškou. Ale o tom, kdo přesně překročil nebo přešel a kdo přežil jako předci dnešních domorodých Američanů, se vedlo dlouhé debaty.

    Dvě nové studie DNA pocházející ze vzácných zkamenělin na obou stranách Beringova průlivu pomáhají psát nové kapitoly v příbězích těchto prehistorických národů.

    První studie se zabývá genetikou severoamerických národů, paleo-eskymáků (jedni z prvních lidí osídlujících Arktidu) a jejich potomků. “ [Výzkum] se zaměřuje na populace žijící v minulosti a dnes v severní Severní Americe a ukazuje zajímavé vazby mezi mluvčími Na-Dene s oběma prvními národy migrujícími do Ameriky a národů paleo-eskymáckých, &# 8221 Anne Stoneová, antropologická genetička na Arizonské státní univerzitě, která hodnotila obě studie pro Příroda, říká prostřednictvím e -mailu.

    Beringia vznikla asi před 34 000 lety a první lidé lovící mamuty ji překročili před více než 15 000 lety a možná i mnohem dříve. Později se velká migrace před zhruba 5000 lety lidmi známými jako Paleo-Eskymáci rozšířila do mnoha oblastí americké Arktidy a Grónska. Ale to, zda jsou přímými předky dnešních Eskymáků-Aleutů a Na-Deneů mluvících národů, nebo zda byli vysídleni pozdější migrací Neo-Eskymáků nebo lidí Thule, asi před 800 lety, zůstalo tajemstvím. .

    Mapa toho, co bylo kdysi spojením Beringie mezi dnešní Sibiří a Aljaškou. (Služba národního parku)

    Mezinárodní tým studoval pozůstatky 48 starověkých lidí z regionu a 93 žijících aljašských I ñupiat a západosibiřských národů. Jejich práce nejen přispěla k relativně malému počtu starověkých genomů z regionu, ale také se pokusila spojit všechna data dohromady do jednoho modelu populace.

    Zjištění ukazují, že starověké i moderní národy v americké Arktidě a na Sibiři zdědily mnoho svých genů od Paleo-Eskymáků. Mezi potomky této starověké populace patří mluvčí jazyků Yup ’ik, Inuit, Aleuts a Na-Dene z Aljašky a severní Kanady až po jihozápad USA. Zjištění stojí v protikladu k jiným genetickým studiím, které naznačovaly, že Paleo-Eskymáci byli izolovaní lidé, kteří zmizeli po nějakých 4000 letech.

    „Za posledních sedm let se vedla debata o tom, zda Paleo-Eskymáci přispěli geneticky lidem žijícím v Severní Americe, dnes naše studie tuto debatu řeší a navíc podporuje teorii, že Paleo-Eskimáci šíří jazyky Na-Dene,“ spoluautor David Reich z Harvard Medical School a Howard Hughes Medical Institute, uvádí v tiskové zprávě.

    Druhá studie se zaměřila na asijské linie, poznamenává Stone. “ Studie je vzrušující, protože nám poskytuje pohled na dynamiku populace, která se odehrála na severovýchodě Sibiře za více než 30 a více než tisíc let. A tyto postřehy samozřejmě také poskytují informace o lidech, kteří se přestěhovali do Ameriky. ”

    Výzkumníci získali genetické vzorky pro 34 jedinců a#8217 pozůstatků na Sibiři ve věku od 600 do 31 600 let. Ty jsou nejstaršími lidskými pozůstatky známými v této oblasti a odhalily dříve neznámou skupinu Sibiřů. DNA jednoho sibiřského jedince, asi 10 000 let starého, vykazuje větší genetickou podobnost s domorodými Američany než jakékoli jiné pozůstatky nalezené mimo Ameriku.

    Před patnácti lety objevili vědci 31 000 let staré místo podél Ruska a řeky Yany, severně od polárního kruhu, se starodávnými zvířecími kostmi, slonovinou a kamennými nástroji. Dva malé, dětské mléčné zuby jsou jedinými lidskými pozůstatky získanými z místa doby ledové — a poskytly jediný lidský genom, který byl dosud znám od lidí, kteří žili na severovýchodě Sibiře v období před posledním glaciálním maximem. Představují dříve nerozpoznanou populaci, kterou mezinárodní tým autorů studie nazval “Starověcí severní Sibiři. ”

    Dva 31 000 let staré mléčné zuby nalezené v lokalitě Yana Rhinoceros Horn v Rusku, které vedly k objevu nové skupiny starověkých Sibiřů. (Ruská akademie věd)

    Autoři naznačují, že během posledního glaciálního maxima (před 26 500 až 19 000 lety) někteří z těchto zhruba 500 Sibiřů hledali obyvatelnější klima v jižním Beringii. Stone říká, že migrace ilustruje způsoby, jak změna klimatu ovlivnila starodávnou dynamiku populace. “ Myslím, že refugie během posledního glaciálního maxima byly důležité, ”, říká. “ Vzhledem k tomu, že se populace stěhovaly do refugie, pravděpodobně následovaly zvířata, která lovila, a aby využily výhod rostlin, které shromáždily, když se tyto distribuce přesunuly na jih, mělo to za následek interakce a změny populace. Tyto populace se poté rozšířily z refugií, jak se klima oteplovalo a tato klimatická dynamika pravděpodobně ovlivnila populaci na celém světě. ”

    V tomto případě staří severní Sibiřané dorazili do Beringie a pravděpodobně se mísili s migrujícími národy z východní Asie. Jejich populace nakonec dala vzniknout jak Prvním národům Severní Ameriky, tak dalším liniím, které se rozptýlily po Sibiři.

    David Meltzer, antropolog z Southern Methodist University a spoluautor nové studie, říká, že když bylo objeveno místo na řece Yana, artefakty prý vypadaly jako výrazné kamenné nástroje (konkrétně projektil “ bodů ”) kultury Clovis &# 8212 raná indiánská populace, která žila v dnešním Novém Mexiku asi před 13 000 lety. Pozorování však bylo přivítáno skepticky, protože Yanu dělilo od amerických lokalit Clovis 18 000 let, mnoho stovek mil, a dokonce i ledovce poslední doby ledové.

    Zdálo se pravděpodobnější, že různé populace jednoduše vytvářely podobné kamenné hroty na různých místech a v různých dobách. “ Zvláštní je, že teď, jak se ukázalo, spolu souvisí, ” říká Meltzer. “Je to celkem cool. Nemění to nic na skutečnosti, že neexistuje žádný přímý historický původ, pokud jde o artefakty, ale říká nám to, že v dalekém severním Rusku se před 31 000 lety pohybovala tato populace, jejíž potomci přispěli trochou DNA domorodým Američanům . ”

    Zjištění není nijak překvapivé vzhledem k tomu, že přinejmenším někteří indiánští předci byli dlouho považováni za pocházející ze sibiřské oblasti. Ale detaily, které se zdály nepoznatelné, nyní vycházejí na světlo po tisících letech. Například starověké severosibiřské národy se také zdají být předky jednotlivce Mal ’ta (datováno do doby před 24 000 lety) z oblasti Bajkalského jezera v jižním Rusku, populace, která ukázala kousek evropských kořenů — a od koho domorodí Američané zase odvodili asi 40 procent svého původu.

    Alla Mashezerskaya mapuje artefakty v oblasti, kde byly nalezeny dva 31 000 let staré mléčné zuby. (Elena Pavlova)

    “ Jde o cestu k domorodým Američanům, ” Meltzer říká o starověkém genomu Yana, “ ale dělá to prostřednictvím různých dalších populací, které přicházejí a odcházejí v sibiřské krajině v průběhu doby ledové . Každý genom, který právě získáme, nám říká spoustu věcí, které jsme nevěděli, protože starověké genomy v Americe a na Sibiři z doby ledové jsou vzácné. ”

    Modernější genom z 10 000 let starých pozůstatků nalezený poblíž Sibiře a řeky Kolymy je důkazem mixu DNA východoasijských a starověkých severosibiřských linií, podobných těm, které lze pozorovat u indiánských populací, a#8212a mnohem bližší shody než jakékoli jiné nalezené mimo sever. Amerika. Toto zjištění a další z obou studií slouží jako připomínka toho, že příběh lidské příměsi a migrace v Arktidě nebyl jednosměrnou ulicí.

    “ O Beringově pozemním mostě není vůbec nic, co říká, že nemůžete ’t jít oběma směry, ” Meltzer říká. “Bylo to otevřené, relativně ploché, bez ledovců — to nebylo ’ nebylo to, jako byste bloudili a dveře se za vámi zavřely a#8217 jste uvězněni v Americe. Není tedy důvod pochybovat o tom, že Beringův pozemní most během pleistocénu obchodoval s lidmi v obou směrech. Myšlenka vrátit se do Asie je pro nás velká věc, ale neměli tušení. Nemysleli si, že jdou mezi kontinenty. Právě se pohybovali po velké pevnině. ”


    První Američané žili na Beringově pozemním mostě tisíce let

    Teorie, že Amerika byla osídlena lidmi přecházejícími ze Sibiře na Aljašku přes pozemní most, byla poprvé navržena již v roce 1590 a byla obecně přijímána od 30. let minulého století.

    Genetické důkazy však ukazují, že neexistuje přímá předková vazba mezi lidmi starověké východní Asie a moderními domorodými Američany. Srovnání DNA od 600 moderních domorodých Američanů se starodávnou DNA získanou z lidské kostry z mladší doby kamenné z Mal'ta poblíž jezera Bajkal na jihu Sibiře ukazuje, že domorodí Američané se geneticky lišili od svých asijských předků zhruba před 25 000 lety, stejně jako poslední led věk dosáhl svého vrcholu.

    Na základě archeologických důkazů lidé nepřežili poslední vrchol doby ledové a rsquos na severovýchodě Sibiře, a přesto neexistuje žádný důkaz, že by se dostali i na Aljašku nebo do zbytku Nového světa. Ačkoli existují důkazy, které naznačují, že severovýchodní Sibiř byla osídlena v teplém období asi před 30 000 lety, než vrcholila poslední doba ledová, poté se archeologický záznam odmlčí a vrací se až před 15 000 lety, po skončení poslední doby ledové.

    Kam se tedy poděli předci domorodých Američanů na 15 000 let poté, co se rozešli se zbytkem svých asijských příbuzných?

    Přežití v Beringii
    Jak John Hoffecker, Dennis O'Rourke a já argumentujeme v článku pro vědu, zdá se, že odpověď byla, že žili na Beringově pozemním mostě, v oblasti mezi Sibiří a Aljaškou, která byla suchou zemí, když byly hladiny moří nižší, sladká voda světa a rsquos byla uzavřena v ledu, který ale nyní leží pod vodami Beringova a Chukchiho moře. Tato teorie je stále více podporována genetickými důkazy.

    Beringův pozemní most, známý také jako centrální část Beringie, byl údajně široký až 600 mil. Na základě důkazů ze sedimentových jader vyvrtaných do nyní ponořené krajiny se zdá, že zde a v některých přilehlých oblastech Aljašky a Sibiře byla krajina ve výšce posledního zalednění před 21 000 lety keřovou tundrou & ndash, jak se dnes nachází na arktické Aljašce.

    Dominují tomu zakrslé keře jako vrba a bříza, vysoké jen pár centimetrů. Existují důkazy o tom, že v těchto oblastech mohlo být také několik porostů smrků v některých chráněných mikrohabitatech, kde byly teploty mírnější než v okolních oblastech. Přítomnost určité skupiny druhů brouků, kteří dnes žijí na stanovištích keřové tundry a jsou spojeny se specifickým teplotním rozsahem, rovněž podporuje myšlenku, že tato oblast byla útočištěm jak pro flóru, tak pro faunu.

    Tento druh vegetace by nepodporoval velká pasoucí se zvířata a vlněný mamut, vlněný nosorožec, pleistocénní koně, velbloudy a bizony. Tato zvířata žila na vegetaci stepní tundry, která dominovala vnitrozemí Aljašky a Yukonu, jakož i vnitřním oblastem severovýchodní Sibiře. Tato keřová tundra by podporovala losy, možná nějaké ovce tlustorohé a malé savce. Ale měl jeden zdroj, který lidé nejvíce potřebovali k zahřátí: dřevo.

    Dřevo a kůra trpasličích keřů by byly použity ke vzniku požárů, které by spálily velké kosti savců. Tuky uvnitř těchto kostí se začnou vznítit, pokud se nezahřejí na vysoké teploty, a k tomu potřebujete dřevěný oheň. A z archeologických nalezišť existují důkazy o tom, že lidé spalovali kosti jako palivo a spálené zbytky kostí nohou byly nalezeny v mnoha starověkých ohništích. Je to teplo z těchto požárů, které udržely tyto neohrožené lovce a sběrače naživu v mrazivém počasí arktických zimních nocí.

    Útěk do Ameriky
    Skončila poslední doba ledová a pozemský most začal mizet pod mořem, asi před 13 000 lety. Celosvětová hladina moří stoupala s tím, jak obrovské kontinentální ledové příkrovy tály a uvolňovaly miliardy galonů sladké vody.Jak se zaplavil pozemní most, celá oblast Beringian se oteplila a zvlhla a vegetace keřové tundry se rychle šířila, čímž konkurovala rostlinám stepní tundry, které dominovaly vnitrozemským nížinám Beringie.

    I když to znamenalo konec vlnatých mamutů a dalších velkých pasoucích se zvířat, pravděpodobně to také poskytlo impuls k lidské migraci. Když ustupující ledovce otevřely nové cesty na kontinent, lidé cestovali nejprve do aljašského nitra a na Yukon a nakonec na jih z arktické oblasti směrem do mírných oblastí Ameriky. První definitivní archeologický důkaz přítomnosti lidí mimo Beringii a vnitřní Aljašku pochází z této doby, asi před 13 000 lety.

    Těmto lidem archeologové říkají paleoindiáni. Genetický důkaz zaznamenává mutace mitochondriální DNA předávané z matky na potomstvo, které jsou přítomny u dnešních a rsquos domorodých Američanů, ale ne u Mal'ta. To naznačuje populaci izolovanou ze sibiřské pevniny po tisíce let, kteří jsou přímými předky téměř všech indiánských kmenů v Severní i Jižní Americe a ndash původní & ldquofirst národy & rdquo.

    Tento článek byl původně publikován na Konverzaci. Přečtěte si původní článek.


    Lidé chodili se starodávnými denisovanskými příbuznými za Wallaceovu linii

    Datum Denisovan Starověcí lidé známí jako Denisovani se křížili s moderními lidmi poté, co oba překročili vážnou mořskou bariéru v Indonésii, říkají vědci.

    To může vysvětlovat, proč se DNA těchto starověkých lidí nachází pouze u lidí z některých částí jihovýchodní Asie, Papuy -Nové Guineje a u australských domorodců, tvrdí profesor Alan Cooper z University of South Australia a profesor Chris Stringer z přírodopisu Muzeum v Londýně.

    Důkazy o dnes již vyhynulém lidském příbuzném byly poprvé nalezeny v sibiřské jeskyni před třemi lety. Od té doby genetické studie odhalily, že se kříží s moderními lidmi.

    Ale zatímco stopy denisovanské DNA byly nalezeny v jihovýchodní Asii, nebyly nalezeny v kontinentálních asijských populacích, což je blíže místu, kde byly nalezeny původní zkameněliny.

    „Byla to trochu záhada,“ říká Cooper.

    Zatímco někteří tvrdili, že to lze vysvětlit „zaplavením“ denisovanského genetického podpisu DNA moderních lidí, která následovala po Denisovanech do pevninské Asie, Cooper proti tomu argumentuje.

    Za prvé, říká, průzkumy domorodých sběračů lovců negritů v Asii neukazují žádné důkazy o denisovanské DNA. A to navzdory tomu, že někteří z těchto lidí neměli žádný kontakt s jinými skupinami, které by mohly „zaplavit“ denisovanský genetický podpis.

    Za druhé, říká Cooper, starověké lidské ostatky nalezené v Číně loni také neobsahovaly žádnou denisovanskou DNA.

    „V kontinentální Asii nemají ani starověké lidské vzorky, ani geograficky izolované moderní domorodé populace denisovanskou DNA jakékoli poznámky, což naznačuje, že v této oblasti nikdy nebyl genetický signál o křížení Denisovanů,“ říká.

    Na východ od Wallaceovy linie

    Jediné místo, kde existuje denisovanský genetický signál, se zdá být na východ od Wallaceovy linie - která vede mezi Bali a Lombokem a na východním pobřeží Bornea - tvrdí vědci v časopise Věda.

    Tato mořská úžina nebyla nikdy překlenuta pevninou a je těžké ji překonat, a proto je fauna na jedné straně tak odlišná od fauny na straně druhé.

    „Na jedné straně máš všechny tygry, nosorožce a opice a na druhé straně všechny své vačnatce, obří ještěry a Austrálii,“ říká Cooper. „Toto je pravděpodobně jedna z nejslavnějších biogeografických linií na světě.“

    „Myslíme si, že to Denisovani překročili a že se s nimi lidé křížili poté, co to sami překročili,“ říká.

    Cooper říká, že Wallaceovu linii by dokázal překonat jen relativně malý počet lidí.

    Říká, že by se pak setkali s větší populací Denisovanů, kteří tam byli předem usazeni.

    Cooper říká, že malé populace mají tendenci outbreed - stejně jako relativně malá skupina moderních lidí pocházejících z Afriky se křížila jen jednou s neandertálci, se kterými se setkali.

    Kromě toho říká, že v malé populaci by jakýkoli genetický signál přenesený do budoucích generací byl docela silný, protože na zaplavení signálu není nic jiného.

    To vše vysvětluje, proč je Denisovanova DNA sbírána pouze u lidí na východ od linie Wallace, říká Cooper.

    Denisovanské schopnosti

    Zjištění mají důsledky pro naše chápání technologických schopností Denisovanů.

    „Vědomí, že se Denisovani rozšířili za tuto významnou mořskou bariéru, otevírá nejrůznější otázky o chování a schopnostech této skupiny a o tom, jak daleko se mohly rozšířit,“ říká Cooper.

    Je zajímavé, dodává, analýza toku genů ukazuje, že k němu došlo v důsledku chovu mužských Denisovanů s moderními lidskými ženami.

    Zjištění také znamenají, že rozmanitost archaických lidských příbuzných v této oblasti byla mnohem vyšší, než se dříve předpokládalo - Denisovanové se připojili k hobitům jako další neočekávaný příbuzný žijící na východ od Wallaceovy linie současně s moderními lidmi.

    Kdo byli Denisovani?*V roce 2010 vědci objevili prstovou kost nalezenou v jeskyni na Sibiři, která patřila k nové skupině starověkých lidí, které nazývali Denisovan (podle jeskyně, ve které byla objevena).
    *Přestože jsou příbuzní s neandertálci, jsou Denisovani geneticky odlišní jak od neandertálců, tak od moderních lidí.
    *Fosilie pochází z mladé dívky, která žila asi před 41 000 lety.
    *Nedávné genetické studie ukazují, že Denisovanové měli tmavou kůži, hnědé vlasy a hnědé oči.
    *Velká populace sahala od Sibiře po jihovýchodní Asii.
    *Křížili se s moderními lidmi, ale stopy denisovanské DNA se nacházejí pouze u domorodých obyvatel v některých částech jihovýchodní Asie, Papuy -Nové Guineje a u australských domorodců.

    Ke sdílení použijte tyto odkazy na sociální sítě Lidé chodili se starodávnými denisovanskými příbuznými za Wallaceovu linii.


    Na Krétě, nový důkaz velmi starých námořníků

    Zdá se, že raní lidé, možná dokonce předlidští předkové, šli na moře mnohem déle, než kdokoli kdy tušil.

    To je překvapivá implikace objevů posledních dvou let na řeckém ostrově Kréta. Archeologové tvrdí, že tam nalezené kamenné nástroje jsou staré nejméně 130 000 let, což je považováno za silný důkaz pro nejstarší známé námořní plavby ve Středomoří a za důvod k přehodnocení námořních schopností předlidských kultur.

    Kréta je ostrovem více než pět milionů let, což znamená, že výrobci nástrojů museli přijet lodí. Zdá se tedy, že to posouvá historii středomořské plavby o více než 100 000 let zpět, říkají specialisté na archeologii z doby kamenné. Předchozí objevy artefaktů ukázaly, že se lidé dostali na Kypr, na několik dalších řeckých ostrovů a možná i na Sardinii nejdříve před 10 000 až 12 000 lety.

    Nejstarší zavedenou ranou námořní dopravou kamkoli byla migrace anatomicky moderních Homo sapiens do Austrálie, která začala před asi 60 000 lety. Existuje také sugestivní pramen důkazů, zejména koster a artefaktů na indonéském ostrově Flores, o tom, že se starověcí hominidi dostali po vodě na nová stanoviště.

    Ještě zajímavější je, že archeologové, kteří našli nástroje na Krétě, poznamenali, že styl ručních os naznačoval, že by mohly být staré až 700 000 let. Připustili, že to může být úsek, ale nástroje připomínají artefakty z kamenné technologie známé jako Acheulean, která pochází z předlidských populací v Africe.

    Tým vedený Thomasem F. Strasserem a Eleni Panagopoulou nashromáždil na jihozápadním břehu Kréty poblíž města Plakias více než 2 000 kamenných artefaktů, včetně ručních seker. Ona je na řeckém ministerstvu kultury a on je docentem dějin umění na Providence College na Rhode Islandu. Pomáhali jim řečtí a američtí geologové a archeologové, včetně Curtise Runnelsa z Bostonské univerzity.

    Dr. Strasser popsal objev minulý měsíc na zasedání Archeologického institutu v Americe. Formální zpráva byla přijata k publikování v časopise Hesparia, časopisu Americké školy klasických studií v Aténách, zastánce práce v terénu.

    Průzkumný tým Plakias šel hledat materiální pozůstatky novějších řemeslníků, nic staršího než 11 000 let. Takovými artefakty by byly čepele, hroty kopí a hroty šípů typické pro období mezolitu a neolitu.

    "Našli jsme je a pak jsme našli ruční sekery," řekl Dr. Strasser minulý týden v rozhovoru, což poslalo tým do hlubších časů.

    "Byli jsme zneklidněni," řekl doktor Runnels v rozhovoru. "Tyto věci tam prostě neměly být."

    Slovo o nálezu koluje mezi učenci doby kamenné. Těch několik, kteří viděli data a některé obrázky - většina nástrojů sídlí v Athénách - uvedlo, že byli nadšení a opatrně na ně udělali dojem. Výzkum, pokud jej potvrdí další studie, skracuje harmonogramy technologického rozvoje a učebnicové popisy lidské a předlidské mobility.

    Ofer Bar-Yosef, odborník na archeologii z doby kamenné na Harvardu, uvedl, že význam nálezu bude záviset na datování místa. "Jakmile vyšetřovatelé poskytnou data," řekl v e-mailové zprávě, "lépe porozumíme důležitosti objevu."

    Doktor Bar-Yosef řekl, že viděl jen několik fotografií krétských nástrojů. Formuláře mohou podle něj naznačovat pouze možný věk, ale „manipulace s artefakty může poskytnout jiný dojem“. A randění by podle něj vyprávělo příběh.

    Dr. Runnels, který má 30 let zkušeností s výzkumem doby kamenné, řekl, že jeho a tři geologové při analýze „nenechali mnoho pochyb o stáří lokality a nástroje musí být ještě starší“.

    Vědci uvedli, že útesy a jeskyně nad břehem byly vyzdviženy tektonickými silami, kde africká deska klesá a tlačí nahoru evropskou desku. Odkryté pozvednuté vrstvy představují sled geologických období, která byla dobře studována a datována, v některých případech korelovaná se stanovenými daty období ledových a meziledových v poslední době ledové. Kromě toho tým analyzoval vrstvu nesoucí nástroje a zjistil, že půda byla na povrchu před 130 000 až 190 000 lety.

    Dr. Runnels řekl, že to považuje za minimální věk pro samotné nástroje. Patří mezi ně nejen křemenné ruční sekery, ale také sekáčky a škrabky, to vše v acheuleanském stylu. Archeologové uvedli, že tyto nástroje mohly být vyrobeny tisíciletí dříve, než se staly jakoby zmrazené v čase v krétských útesech.

    Dr. Runnels navrhl, že nástroje mohou být nejméně dvakrát starší než geologické vrstvy. Doktor Strasser řekl, že jim může být až 700 000 let. Další průzkumy jsou naplánovány na toto léto.

    Datum 130 000 let by znamenalo objev v době, kdy se Homo sapiens již vyvinul v Africe, někdy po 200 000 letech. Jejich přítomnost v Evropě se projevila až před zhruba 50 000 lety.

    Archeologové mohou jen spekulovat o tom, kdo byli nástrojáři. Před sto třiceti tisíci lety moderní lidé sdíleli svět s jinými hominidy, jako neandrtálci a Homo heidelbergensis. Acheulean kultura je myšlenka k začali s Homo erectus.

    Standardní hypotéza byla, že acheulští výrobci nástrojů se dostali do Evropy a Asie přes Blízký východ a procházeli hlavně dnešním Tureckem na Balkán. Nové nálezy naznačují, že jejich rozptýlení nebylo omezeno na pozemní cesty. Mohou dát důvěryhodnost návrhům migrací z Afriky přes Gibraltarský průliv do Španělska. Jižní pobřeží Kréty, kde byly nalezeny nástroje, je vzdáleno 200 mil od severní Afriky.

    "Nemůžeme říci, že výrobci nástrojů přišli 200 mil od Libye," řekl Dr. Strasser. "Pokud jste na voru, je to dlouhá cesta, ale možná přišli z evropské pevniny kratšími přejezdy přes řecké ostrovy."

    Archeologové a odborníci na ranou námořní historii ale uvedli, že objev zjevně ukazuje, že tito překvapivě starověcí námořníci měli plavidla odolnější a spolehlivější než vory. Také museli mít kognitivní schopnost počít a provádět opakované vodní přechody na velké vzdálenosti, aby vytvořili udržitelné populace produkující množství kamenných artefaktů.


    Obsah

    Severská kolonizace Ameriky Upravit

    Severské cesty do Grónska a Kanady před Kolumbovými plavbami jsou podloženy historickými a archeologickými důkazy. V Grónsku byla na konci 10. století založena severská kolonie, která trvala až do poloviny 15. století, a to se soudními a parlamentními shromážděními (věc), která se koná v Brattahlíð a biskup je vyslán do Garðaru. [7] Pozůstatky severské osady v L'Anse aux Meadows na území dnešního Newfoundlandu, velkého ostrova na atlantickém pobřeží Kanady, byly objeveny v roce 1960 a byly radiokarbonově datovány v letech 990 až 1050 n. L. [3] Toto zůstává jediným místem široce přijímaným jako důkaz post prehistorického, předkolumbovského trans-oceánského kontaktu s Amerikou. L'Anse aux Meadows byl v roce 1978 jmenován organizací UNESCO za místo světového dědictví. [8] Je také pravděpodobně spojeno s pokusnou kolonií Vinland založenou Leifem Eriksonem ve stejném období nebo v širším smyslu se severským průzkumem Ameriky. [9]

    Ačkoli L'Anse aux Meadows zjišťuje, že severské kolonisté cestovali do Severní Ameriky a vybudovali si trvalé struktury, existuje jen málo zdrojů popisujících kontakt mezi původními obyvateli a severskými lidmi. Je znám kontakt mezi lidmi Thule (předchůdci moderních Inuitů) a severskými ve 12. nebo 13. století. Norští Grónci nazývali tyto příchozí osadníky „skrælingar“. Konflikt mezi Grónci a „skrælingy“ je zaznamenán v Islandské letopisy. Termín skrælingové se používá také ve vínských ságách, které se týkají událostí v průběhu 10. století, při popisu obchodu a konfliktu s původními obyvateli. [10]

    Polynéské, melanéské a austronéské kontaktní úpravy

    Genetické studie Upravit

    V letech 2007 až 2009 publikoval genetik Erik Thorsby a jeho kolegové dvě studie Tkáňové antigeny to svědčí o indiánském genetickém příspěvku k lidské populaci na Velikonočním ostrově a určuje, že byl pravděpodobně zaveden před evropským objevem ostrova. [11] [12] V roce 2014 publikovala genetička Anna-Sapfo Malaspinas z The Center for GeoGenetics at the University of Copenhagen studii v Aktuální biologie který našel lidský genetický důkaz kontaktu mezi populacemi Velikonočního ostrova a Jižní Ameriky, datovaný přibližně před 600 lety (tj. 1400 n. l. ± 100 let). [13]

    Někteří členové dnes již vyhynulých lidí Botocudo, kteří žili ve vnitrozemí Brazílie, byli ve výzkumu publikovaném v roce 2013 shledáni členy mtDNA haploskupiny B4a1a1, která se normálně vyskytuje pouze mezi Polynésany a dalšími podskupinami Austronesanů. To bylo založeno na analýze čtrnácti lebek. Dva patřili k B4a1a1 (zatímco dvanáct patřilo k subclades mtDNA haploskupiny C1, běžné mezi domorodými Američany). Výzkumný tým zkoumal různé scénáře, z nichž žádný nemohl s jistotou říci, že jsou správné. Odmítli scénář přímého kontaktu v prehistorii mezi Polynésií a Brazílií jako „příliš nepravděpodobný na to, aby byl vážně baven“. Zatímco B4a1a1 se nachází také mezi madagaskarskými obyvateli Madagaskaru (kteří v pravěku zažili významné austronéské osídlení), autoři popsali jako „fantazijní“ návrhy, že B4a1a1 mezi Botocudo vyplývá z afrického obchodu s otroky (který zahrnoval Madagaskar). [14]

    Genetická studie publikovaná v Příroda v červenci 2015 uvedl, že „někteří amazonští domorodí Američané pocházejí částečně z a. Zakládající populace, která měla původ více v souvislosti s domorodými Australany, Novými Guinejci a Andamanskými ostrovany než s jakýmikoli dnešními Eurasijci nebo původními Američany“. [15] [16] Autoři, mezi které patřil David Reich, dodali: „Tento podpis není ve stejné míře, nebo vůbec, v dnešních Severních a Středoameričanech nebo v

    12 600 let starý genom spojený s Clovisem, což naznačuje rozmanitější soubor zakládajících populací Severní a Jižní Ameriky, než se dříve akceptovalo. “Zdá se, že je to v rozporu s článkem publikovaným zhruba současně v Věda který přebírá předchozí konsensuální perspektivu, tj. že předkové všech domorodých Američanů vstoupili do Ameriky v rámci jedné migrační vlny ze Sibiře nejdříve

    23 ka, oddělené od Inuitů a diverzifikované na „severní“ a „jižní“ indiánské větve

    13 ka. Existují důkazy o post-divergenčním toku genů mezi některými domorodými Američany a skupinami příbuznými východoasijských/Inuitských a australo-melanéských. [17] Toto je důkaz kontaktu předpolynéských skupin Oceánie, např. Melanésané nebo jiní Austronesané.

    V roce 2020 další studie v Příroda zjistili, že populace na ostrovech Mangareva, Marquesas a Palliser a na Velikonočním ostrově mají genetickou příměs z původních populací Jižní Ameriky, přičemž DNA současných populací lidí Zenú z tichomořského pobřeží Kolumbie je tomu nejbližší. Autoři naznačují, že genetické podpisy byly pravděpodobně výsledkem jediného starověkého kontaktu. Navrhli, že k počáteční příměsi mezi domorodými Jihoameričany a Polynésany došlo ve východní Polynésii v letech 1150 až 1230 n. L., S pozdější příměsí na Velikonočním ostrově kolem roku 1380 n. L. [4], ale navrhli další možné kontaktní scénáře - například polynéské cesty na jih Amerika následovaná návratem Polynésanů do Polynésie s jihoamerickými lidmi nebo nesením jihoamerického genetického dědictví. [18] Několik vědců, kteří se studie nezúčastnili, navrhlo, že je pravděpodobnější kontaktní událost v Jižní Americe. [19] [20] [21]

    Jiné nároky na polynéský a/nebo melanéský kontakt Upravit

    Sladké brambory Upravit

    Sladký brambor, potravinářská plodina pocházející z Ameriky, byl v Polynésii rozšířen v době, kdy se evropští průzkumníci poprvé dostali do Pacifiku. Sladké brambory byly na Cookových ostrovech datovány radiokarbonem do roku 1000 n. L. [ rozporuplné ] a současné myšlení je, že bylo přeneseno do střední Polynésie c. 700 n. L. A odtud se rozšířil po Polynésii. [22] Bylo navrženo, že jej přivezli Polynésané, kteří cestovali přes Pacifik do Jižní Ameriky a zpět, nebo ji Jihoameričané přivezli do Polynésie. [23] Je také možné, že rostlina plavala po oceánu poté, co byla vyřazena z nákladu lodi.[24] Fylogenetická analýza podporuje hypotézu alespoň dvou oddělených zavádění batátů z Jižní Ameriky do Polynésie, včetně jednoho před a jednoho po evropském kontaktu. [25]

    Nizozemští lingvisté a specialisté na indiánské jazyky Willem Adelaar a Pieter Muysken navrhli, aby slovo pro sladké brambory sdílely polynéské jazyky a jazyky Jižní Ameriky. Protopolynéský *kumala [26] (srovnej Velikonoční ostrov kumara, Havajský 'Uala, Māori kūmara zjevní příbuzní mimo východní Polynésii mohou být vypůjčeni z východních polynéských jazyků, což zpochybňuje protopolynéský stav a věk) mohou být spojeny s kečuánštinou a aymarštinou k'umar

    Adelaar a Muysken tvrdí, že podobnost slova pro sladké brambory „představuje téměř důkaz náhodného kontaktu mezi obyvateli andské oblasti a jižního Pacifiku“. Autoři tvrdí, že přítomnost slova pro sladké brambory naznačuje sporadický kontakt mezi Polynésií a Jižní Amerikou, ale ne nutně migraci. [27]

    Kalifornské kánoe Upravit

    Výzkumníci včetně Kathryn Klar a Terry Jones navrhli teorii kontaktu mezi Havajci a Chumash lidmi z jižní Kalifornie mezi 400 a 800 n. L. Kánoe se šitými prkny vytvořené Čumashem a sousední Tongvou jsou mezi původními obyvateli Severní Ameriky jedinečné, ale svým designem podobné větším kánoím, které používají Polynésané a Melanésané pro hlubinné plavby. Tomolo'o, Chumashovo slovo pro takové plavidlo, může pocházet z tumula'au/kumula'au“havajský výraz pro klády, ze kterých lodníci vyřezávají prkna, která mají být ušita do kánoí. [28] [29] Analogický výraz Tongva, tii'at, nesouvisí. Pokud k tomu došlo, tento kontakt nezanechal žádné genetické dědictví v Kalifornii ani na Havaji. Tato teorie přitahovala omezenou pozornost médií v Kalifornii, ale většina archeologů z kultur Tongva a Chumash ji odmítá s odůvodněním, že nezávislý vývoj kánoe sešitého prkna po několik staletí je dobře zastoupen v materiálním záznamu. [30] [31] [32]

    Kuřata Upravit

    V roce 2007 se objevily důkazy, které naznačovaly možnost předkolumbovského kontaktu mezi lidmi Mapuche (Araucanians) z jihu centrální Chile a Polynésany. Kosti kuřat Araucana nalezené na nalezišti El Arenal na poloostrově Arauco, oblasti obývané Mapuchem, podporují předkolumbovské zavádění krajin z ostrovů jižního Pacifiku do Jižní Ameriky. [33] Kosti nalezené v Chile byly radiokarbonově datovány do období mezi lety 1304 a 1424, před příchodem Španělů. Sekvence kuřecí DNA byly spárovány se sekvencemi kuřat na Americké Samoa a Tonga a bylo shledáno, že jsou odlišné od sekvencí evropských kuřat. [34] [35]

    Toto zjištění však zpochybnila studie z roku 2008, která zpochybnila její metodologii a dospěla k závěru, že její závěr je chybný, ačkoli teorie, kterou předpokládá, může být stále možná. [36] Další studie z roku 2014 toto zamítnutí potvrdila a poukázala na zásadní chybu počátečního výzkumu: „Analýza starověkých a moderních vzorků odhaluje jedinečný polynéský genetický podpis“ a že „dříve hlášené spojení mezi předevropskou Jižní Amerikou a Polynéská kuřata s největší pravděpodobností vyplynula z kontaminace moderní DNA a že tento problém pravděpodobně zamění starodávné studie DNA zahrnující sekvence haploskupiny E kuřat. “ [37]

    Ageratum conyzoides Upravit

    Ageratum conyzoides, také známý jako billygoat-weed, chick weed, goatweed nebo whiteweed, je původem z tropické Ameriky a byl nalezen na Havaji Williamem Hillebrandem v roce 1888, který ho považoval za pěstovaný před příchodem kapitána Cooka v roce 1778. Legitimní domorodec název (meie parari nebo mei rore) a zavedené nativní medicínské využití a použití jako vůně a v leis byly nabízeny jako podpora předku Cookovského věku. [38] [39]

    Kurkuma Upravit

    Kurkuma (Curcuma longa) pochází z Asie a existují lingvistické a nepřímé důkazy o šíření a používání kurkumy rakouskými národy do Oceánie a Madagaskaru. Günter Tessmann v roce 1930 (300 let po evropském kontaktu) oznámil, že jde o druh Kurkuma byl pěstován kmenem Amahuaca na východ od řeky Horní Ucayali v Peru a byl barvicí rostlinou používanou k malování těla, přičemž blízcí lidé Witoto ji používali jako barvu na obličej při svých slavnostních tancích. [40] [41] David Sopher v roce 1950 poznamenal, že „důkazy o předevropském transpacifickém zavedení rostliny člověkem se skutečně zdají velmi silné“. [42]

    Lingvistika Stone Axe Edit

    Slovo „kamenná sekera“ na Velikonočním ostrově zní toki, mezi novozélandskými Maory toki („adze“), Mapuche toki v Chile a Argentině a dále v zahraničí Yurumanguí totoki („sekera“) z Kolumbie. [27] Slovo Mapuche toqui může také znamenat „náčelník“, a tak být spojen se slovem Quechua toqe („velitel domobrany“) a Aymara toqueni („osoba s velkým úsudkem“). [43] Z pohledu Mouliana a kol. (2015) možné jihoamerické odkazy komplikují záležitosti týkající se pohledu na slovo toki jako sugestivní polynéský kontakt. [43]

    Podobnost funkcí Upravit

    V prosinci 2007 bylo v muzeu v Concepción v Chile nalezeno několik lidských lebek. Tyto lebky pocházejí z ostrova Mocha, ostrova nedaleko pobřeží Chile v Tichém oceánu, dříve obývaného Mapuche. Kraniometrická analýza lebek podle Lisy Matisoo-Smithové z University of Otago a José Miguela Ramíreze Aliaga z Universidad de Valparaíso naznačuje, že lebky mají „polynéské rysy“-například pětiboký tvar při pohledu zezadu a rocker čelisti. [44]

    Nároky na kontakt s Ekvádorem Edit

    Genetická studie z roku 2013 naznačuje možnost kontaktu mezi Ekvádorem a východní Asií. Studie naznačuje, že kontakt mohl být trans-oceánský nebo v pozdní fázi pobřežní migrace, která v Severní Americe nezanechala genetické otisky. [45]

    Nároky čínského kontaktu Upravit

    Jiní vědci tvrdili, že civilizace Olmec vznikla s pomocí čínských uprchlíků, zejména na konci dynastie Shang. [47] V roce 1975 Betty Meggers ze Smithsonian Institution tvrdila, že civilizace Olmec vznikla kolem roku 1200 př. N. L. Kvůli čínským vlivům Shang. [48] ​​V knize z roku 1996 Mike Xu s pomocí Chena Hanpinga tvrdil, že Keltové z La Venta nesou čínské znaky. [49] [50] Tato tvrzení nejsou podporována mainstreamovými mezoamerickými výzkumníky. [51]

    Byly vzneseny další nároky na raný čínský kontakt se Severní Amerikou. V roce 1882 bylo údajně nalezeno přibližně 30 mosazných mincí, snad navlečených dohromady, v oblasti zlaté horečky Cassiar, zřejmě poblíž Dease Creek, oblasti, kde dominovali čínští těžaři zlata. Současný účet uvádí: [52]

    V létě 1882 našel horník na potoce De Foe (Deorse?), Okres Cassiar, br. Columbia, třicet čínských mincí v písku auriferous, dvacet pět stop pod povrchem. Zdálo se, že byli navlečeni, ale když je miner vzal, nechal je spadnout. Země nad nimi a kolem nich byla stejně kompaktní jako kterákoli v sousedství. Jednu z těchto mincí jsem zkoumal v obchodě Chu Chong ve Victorii. Ani kovem, ani značením nepřipomínalo moderní mince, ale svými postavami vypadalo spíše jako aztécký kalendář. Pokud mohu rozeznat značení, je to čínský chronologický cyklus šedesáti let, který vynalezl císař Huungti, 2637 př. N. L. A v této podobě koloval, aby si to jeho lid pamatoval.

    Grant Keddie, kurátor archeologie v Royal B.C. Muzeum je identifikovalo jako žetony chrámů štěstí ražené v 19. století. Věřil, že tvrzení, že jsou velmi stará, je proslavila a že „chrámové mince byly ukázány mnoha lidem a různé verze příběhů týkajících se jejich objevu a věku se šířily po celé provincii, aby byly uvedeny do tisku a mnoho autorů je často měnilo posledních 100 let “. [53]

    Skupina čínských buddhistických misionářů vedená Hui Shenem před rokem 500 n. L. Tvrdila, že navštívila místo zvané Fusang. Ačkoli čínští tvůrci map umístili toto území na asijské pobřeží, jiní navrhli již v 19. století [54], že Fusang mohl být v Severní Americe, kvůli vnímaným podobnostem mezi částmi kalifornského pobřeží a Fusangu, jak je znázorňují asijské zdroje. [55]

    Ve své knize 1421: Rok, kdy Čína objevila svět“Britský autor Gavin Menzies bezdůvodně tvrdil, že flotily pokladů admirála Minga Zhenga dorazily do Ameriky v roce 1421. [56] Profesionální historici tvrdí, že Zheng se dostal na východní pobřeží Afriky, a Menziesovu hypotézu zcela odmítli. [57] [58] [59] [60]

    V letech 1973 a 1975 byly u pobřeží Kalifornie objeveny kameny ve tvaru koblihy, které připomínaly kamenné kotvy používané čínskými rybáři. Tyto kameny (někdy se jim říká Kameny Palos Verdes) byly původně považovány za staré až 1 500 let, a proto byly důkazem předkolumbovského kontaktu čínských námořníků. Pozdější geologické průzkumy ukázaly, že byly vyrobeny z místní horniny, která je známá jako břidlice Monterey, a předpokládá se, že je používali čínští osadníci, kteří lovili u pobřeží v průběhu 19. století. [61]

    Nároky japonského kontaktu Upravit

    Archeolog Emilio Estrada a spolupracovníci napsali, že keramika, která byla spojena s valdivskou kulturou pobřežního Ekvádoru a datována do období 3000–1500 př. N. L., Vykazovala podobnosti s keramikou, která byla vyráběna v období Jomon v Japonsku, a tvrdil, že kontakt mezi těmito dvěma kulturami by mohl vysvětlit podobnosti. [62] [63] Chronologické a další problémy vedly většinu archeologů k odmítnutí této myšlenky jako nepravděpodobné. [64] [65] Byl vysloven návrh, že podobnosti (které nejsou úplné) jsou jednoduše způsobeny omezeným počtem návrhů, které jsou možné při inkrementaci hlíny.

    Aljašská antropoložka Nancy Yaw Davis tvrdí, že lidé Zuni v Novém Mexiku vykazují jazykové a kulturní podobnosti s Japonci. [66] Jazyk Zuni je lingvistický izolát a Davis tvrdí, že kultura se zdá být odlišná od kultury okolních domorodců, pokud jde o krevní skupinu, endemické onemocnění a náboženství. Davis spekuluje, že buddhističtí kněží nebo neklidní rolníci z Japonska mohli ve 13. století překročit Pacifik, odcestovali na americký jihozápad a ovlivnili společnost Zuni. [66]

    V devadesátých letech 19. století právník a politik James Wickersham [67] tvrdil, že předkolumbovský kontakt mezi japonskými námořníky a domorodými Američany byl vysoce pravděpodobný, vzhledem k tomu, že od počátku 17. století do poloviny 19. století bylo známo několik desítek japonských lodí. nesené z Asie do Severní Ameriky podél silných Kuroshio Proudy. Japonské lodě přistály na místech mezi Aleutskými ostrovy na severu a Mexikem na jihu a přepravily celkem 293 lidí ve 23 případech, kdy byly v historických záznamech uvedeny počty hlav. Ve většině případů se japonští námořníci postupně dostávali domů na obchodních plavidlech. V roce 1834 ztroskotala japonská loď bez kormidla poblíž mysu Flattery na pacifickém severozápadě. Tři přeživší z lodi byli Makahové zotročeni po určitou dobu, než byli zachráněni členy Hudson's Bay Company. Kvůli japonské izolacionistické politice v té době se nikdy nemohli vrátit do své vlasti. [68] [69] Další japonská loď vyplula na břeh asi v roce 1850 poblíž ústí řeky Columbia, píše Wickersham, a námořníci byli asimilováni do místní indiánské populace. Ačkoli Wickersham připustil, že neexistuje žádný definitivní důkaz předkolumbovského kontaktu mezi Japonci a Severoameričany, považoval za nepravděpodobné, že by takové kontakty, jak bylo uvedeno výše, začaly až poté, co Evropané dorazili do Severní Ameriky a začali je dokumentovat.

    V roce 1879 napsal Alexander Cunningham popis řezbářských prací na stúpě v Bharhutu ve střední Indii, pocházející z doby kolem r. 200 př. N. L., Mezi nimiž si všiml něčeho, co vypadalo jako zobrazení pudinkového jablka (Annona squamosa). [70] Cunningham si původně nebyl vědom toho, že tato rostlina, pocházející z tropů Nového světa, byla představena do Indie poté, co Vasco da Gama objevil námořní cestu v roce 1498, a problém byl na něj upozorněn. Studie z roku 2009 tvrdila, že nalezla karbonizované pozůstatky, které se datují do roku 2000 př. N. L. A zdá se, že jde o semena pudinkového jablka. [71]

    Grafton Elliot Smith tvrdil, že určité motivy přítomné v řezbách na mayských stélách na Copánu představují asijského slona, ​​a napsal knihu na toto téma s názvem Sloni a etnologové v roce 1924. Současní archeologové navrhli, že vyobrazení byla téměř jistě založena na (domorodém) tapírovi, což mělo za následek, že Smithovy návrhy byly obecně zamítnuty následným výzkumem. [72]

    Některé předměty vyobrazené v rytinách z Karnataky z 12. století, které připomínají kukuřičné klasy (Zea mays-plodina původem z Nového světa), interpretoval Carl Johannessen v roce 1989 jako důkaz předkolumbovského kontaktu. [73] Tyto návrhy byly zamítnuty několika indickými výzkumníky na základě několika linií důkazů. Někteří tvrdí, že tento předmět místo toho představuje „Muktaphala“, imaginární ovoce poseté perlami. [74] [75]

    Existuje několik jazykových anomálií, které se vyskytují v oblasti Střední Ameriky, konkrétně v oblasti Chiapas, Mexika a karibských ostrovů, což by mohlo naznačovat, že indičtí/jihovýchodní asijští námořníci se dostali do Ameriky před Kolumbem. Na začátek je arawakansko-tainské slovo (kdysi v Karibiku mluvené) „kanawa“, ze kterého pochází slovo „kánoe“, sémanticky i morfologicky podobné sanskrtskému slovu pro loď „nawka“. Existují také dvě slova Tzotzil (mluvená v oblasti Chiapas), která mají takové podobné vlastnosti. Prvním je tzotzilské slovo „achon“, což znamená „vstoupit“, které může pocházet ze sanskrtského/bengálského slova „ashon/popel“, což znamená „přijít“. Sanskritský kořen „popel“ obecně znamená „přijít“ nebo „vstoupit“. Druhým je tzotzilské slovo „sjol“, které znamená „vlasy“ a je zajímavě podobné bengálskému slovu pro vlasy „chul“. Nestojí za nic, že ​​rovníkový čítač poskytuje přímou větrnou cestu z jihovýchodní Asie do oblasti, kde se tyto anomálie vyskytují. [ Citace je zapotřebí ]

    Nároky zahrnující africký kontakt Upravit

    Navrhované nároky na africkou přítomnost ve Střední Americe pocházejí z atributů olmécké kultury, nárokovaného převodu afrických rostlin do Severní a Jižní Ameriky [76] a z interpretací historických a evropských účtů.

    Olmecká kultura existovala zhruba od 1 200 př. N. L. Do 400 př. N. L. Myšlenku, že jsou Olmékové příbuzní Afričanům, navrhl José Melgar, který objevil první kolosální hlavu v Hueyapan (nyní Tres Zapotes) v roce 1862. [77] Nedávno Ivan Van Sertima spekuloval ve své knize o africkém vlivu na mezoamerickou kulturu Přišli před Columbusem (1976). Jeho tvrzení zahrnovala připisování mezoamerických pyramid, kalendářní technologii, mumifikaci a mytologii k příchodu Afričanů lodí na proudech tekoucích ze západní Afriky do Ameriky. Van Sertima, silně inspirovaný Leem Wienerem (níže), naznačuje, že aztécký bůh Quetzalcoatl představoval afrického návštěvníka. Jeho závěry byly ostře kritizovány mainstreamovými akademiky a považovány za pseudoarchaeologii. [78]

    Leo Wiener Afrika a objev Ameriky naznačuje podobnosti mezi Mandinkou a původními mezoamerickými náboženskými symboly, jako je okřídlený had a sluneční kotouč nebo Quetzalcoatl, a slova, která mají kořeny Mande a sdílejí podobný význam napříč oběma kulturami, například „kore“, „gadwal“ a „qubila“ (v arabštině) nebo „kofila“ (v Mandince). [79] [80]

    Severoafrické zdroje popisují to, co někteří považují za návštěvy Nového světa flotilou z říše Mali v roce 1311 pod vedením Abú Bakra II. [81] Podle abstraktu Kolumbova deníku, který vytvořil Bartolomé de las Casas, bylo účelem Kolumbovy třetí plavby otestovat jak tvrzení portugalského krále Jana II., Že „byly nalezeny kánoe, které vycházejí z pobřeží Guinea [západní Afrika] a plavila se na západ se zbožím „stejně jako tvrzení domorodých obyvatel karibského ostrova Hispaniola, že“ z jihu a jihovýchodu přišli černoši, jejichž kopí byla vyrobena z kovu zvaného guanín. z toho bylo zjištěno, že z 32 dílů: 18 zlatých, 6 stříbrných a 8 měděných. " [82] [83] [84]

    Brazilská výzkumnice Niede Guidonová, která vedla vykopávky lokalit Pedra Furada ". Řekla, že věří, že lidé. Možná nepřišli po souši z Asie, ale lodí z Afriky", přičemž cesta se uskutečnila před 100 000 lety, mnohem dříve, než byla přijata data pro nejstarší lidské migrace, které vedly k prehistorickému osídlení Ameriky. Michael R. Waters, geoarchaeolog z Texas A & ampM University, poznamenal absenci genetických důkazů v moderních populacích na podporu Guidonova tvrzení. [85]

    Nároky zahrnující arabský kontakt Upravit

    Časné čínské zprávy o muslimských expedicích uvádějí, že muslimští námořníci dosáhli oblasti zvané Mulan Pi („kůže magnólie“) (Číňan: 木 蘭皮 pinyin: Mùlán Pí Wade – Giles: Mu-lan-p'i ). Mulan Pi je zmíněn v Lingwai Daida (1178) od Zhou Qufei a Zhufan Zhi (1225) od Chao Jukua, společně označované jako „zpívaný dokument“. Mulan Pi je obvykle identifikován jako Španělsko a Maroko z dynastie Almoravidů (Al-Murabitun) [86], ačkoli některé okrajové teorie tvrdí, že je místo toho nějakou částí Ameriky. [87] [88]

    Jeden zastánce výkladu Mulan Pi jako součásti Ameriky byl historik Hui-lin Li v roce 1961, [87] [88] a zatímco Joseph Needham byl této možnosti také otevřen, pochyboval, že by v té době byly arabské lodě schopný odolat zpáteční cestě na tak velkou vzdálenost přes Atlantický oceán a poukázal na to, že zpětná cesta by nebyla možná bez znalosti převládajících větrů a proudů. [89]

    Podle muslimského historika Abú al-Hasana Aliho al-Mas'udiho (871–957) se Khashkhash Ibn Saeed Ibn Aswad plavil nad Atlantickým oceánem a objevil dříve neznámou zemi (Arḍ Majhūlah(Arabsky: أرض مجهولة) v roce 889 a vrátil se s nákladem cenných pokladů. [90] [91] Pasáž byla alternativně interpretována tak, aby naznačovala, že Ali al-Masudi považoval příběh Khashkhash za fantastický příběh. [92]

    Nároky zahrnující starověký fénický kontakt Upravit

    V roce 1996 Mark McMenamin navrhl, aby féničtí námořníci objevili Nový svět c. 350 př. N. L.[93] Fénický stát v Kartágu razil zlaté statery v roce 350 př. N. L. Se vzorem v reverzním výběžku mincí, který McMenamin interpretoval jako mapu Středomoří s Amerikou zobrazenou na západ přes Atlantik. [93] [94] McMenamin později prokázal, že tyto mince nalezené v Americe byly moderní padělky. [95]

    Nároky zahrnující starověký judaický kontakt Upravit

    Nápis Bat Creek a kámen kamenů Los Lunas Decalogue Stone vedly některé k domněnce, že židovští mořeplavci mohli cestovat do Ameriky po útěku z římské říše v době židovsko -římských válek v 1. a 2. století n. L. [96]

    Američtí archeologové Robert C. Mainfort Jr. a Mary L. Kwas se však hádali Americký starověk (2004), že nápis Bat Creek byl zkopírován z ilustrace v zednářské příručce z roku 1870 a představen polním asistentem Smithsonianem, který jej našel při výkopových činnostech. [97] [98]

    Pokud jde o Decalogue Stone, existují chyby, které naznačují, že byl vyřezán jedním nebo více nováčky, kteří přehlédli nebo nepochopili některé podrobnosti o zdroji Decalogue, ze kterého jej zkopírovali. Protože v okolí nejsou žádné jiné důkazy ani archeologické souvislosti, je velmi pravděpodobné, že je legenda na nedaleké univerzitě pravdivá - že kámen vytesali dva studenti antropologie, jejichž podpisy lze vidět zapsané ve skále pod Dekalógem, “ Eva a Hobe 3-13-30. “ [99]

    Učenec Cyrus H. Gordon věřil, že Féničané a další semitské skupiny překročili ve starověku Atlantik a nakonec dorazili do Severní i Jižní Ameriky. [100] Tento názor byl založen na jeho vlastní práci na nápisu Bat Creek. [101] Podobné myšlenky zastával také John Philip Cohane Cohane dokonce tvrdil, že mnoho zeměpisných názvů míst ve Spojených státech má semitský původ. [102] [103]

    Solutreanova hypotéza Upravit

    Solutreanská hypotéza tvrdí, že Evropané migrovali do Nového světa v době paleolitu, přibližně 16 000 až 13 000 př. N. L. Tato hypotéza navrhuje kontakt částečně na základě vnímaných podobností mezi pazourkovými nástroji solutrejské kultury v současné Francii, Španělsku a Portugalsku (které se dařilo kolem 20 000 až 15 000 př. N. L.) A kulturou Clovis v Severní Americe, která vyvinula zhruba 9 000 Př. N. L. [104] [105] Solutreanova hypotéza byla navržena v polovině 90. let minulého století. [106] Mezi vědeckou komunitou má malou podporu a genetické markery jsou v rozporu s touto myšlenkou. [107] [108]

    Nároky zahrnující starověký římský kontakt Upravit

    Důkazy o kontaktech s civilizacemi klasického starověku - především s římskou říší, ale někdy také s jinými kulturami té doby - byly založeny na izolovaných archeologických nálezech v amerických lokalitách, které pocházejí ze starého světa. Zátoka džbánů v Brazílii poskytuje starodávné nádoby na skladování hlíny, které připomínají římské amfory [109], již více než 150 let. Bylo navrženo, že původ těchto sklenic je římský vrak, ačkoli to bylo navrhl, že oni by mohli být 15. nebo 16. století španělské olivový olej sklenice.

    Archeolog Romeo Hristov tvrdí, že římská loď nebo plavba takového vraku k americkým břehům je možným vysvětlením archeologických nálezů (jako vousatá hlava Tecaxic-Calixtlahuaca) ze starověkého Říma v Americe. Hristov tvrdí, že možnost takové události se stala pravděpodobnější objevením důkazů o cestách Římanů na Tenerife a Lanzarote na Kanárských ostrovech a římského osídlení (od 1. století př. N. L. Do 4. století n. L.) Na Lanzarote . [110]

    V roce 1950 italský botanik Domenico Casella navrhl, aby mezi nástěnnými malbami středomořského ovoce v Pompejích bylo zastoupeno zobrazení ananasu. Podle Wilhelminy Feemster Jashemski tuto interpretaci zpochybnili další botanici, kteří ji identifikují jako šišku z deštníku borovice, která pochází ze středomořské oblasti. [111]

    Úpravy hlavy Tecaxic-Calixtlahuaca

    Malá terakotová socha hlavy s plnovousem a evropskými rysy byla nalezena v roce 1933 (v údolí Toluca, 72 kilometrů jihozápadně od Mexico City) při pohřební oběti pod třemi neporušenými patry předkoloniální budovy datované do roku 1476 a 1510. Artefakt studovala římská umělecká autorita Bernard Andreae, emeritní ředitel Německého archeologického institutu v Římě v Itálii a rakouský antropolog Robert von Heine-Geldern, kteří oba uvedli, že styl artefaktu je kompatibilní s malé římské plastiky 2. století. Je-li pravý a není-li tam umístěn po roce 1492 (nalezená keramika pochází z let 1476 až 1510) [112], nález poskytuje důkaz pro alespoň jednorázový kontakt mezi Starým a Novým světem. [113]

    Podle Michaela E. Smitha z ASU John Paddock, přední mezoamerický učenec, v letech před svou smrtí říkal svým třídám, že artefakt jako vtip zasadil student Hugo Moedano, který původně na místě pracoval. Navzdory rozhovoru s jednotlivci, kteří znali původního objevitele (García Payón) a Moedano, Smith říká, že toto tvrzení nemohl potvrdit ani odmítnout. Ačkoli zůstává skeptický, Smith připouští, že nemůže vyloučit možnost, že hlava byla v Calixtlahuaca skutečně pohřbenou post-klasickou nabídkou. [114]

    Evropský kontakt 14. a 15. století Upravit

    Henry I Sinclair, hrabě z Orkneje a feudální baron z Roslin (c. 1345 - c. 1400), byl skotský šlechtic. Dnes je nejlépe známý z moderní legendy, která tvrdí, že se zúčastnil průzkumů Grónska a Severní Ameriky téměř 100 let před Kryštofem Kolumbem. [115] V roce 1784 byl Johann Reinhold Forsterem identifikován [116] jako pravděpodobně princ Zichmni popsaný v dopisech údajně napsaných kolem roku 1400 benátskými bratry Zeno, ve kterých popisují cestu napříč severním Atlantikem pod velením Zichmni. [117]

    Henry byl dědeček Williama Sinclaira, 1. hrabě z Caithness, stavitel Rosslynské kaple poblíž skotského Edinburghu. Autoři Robert Lomas a Christopher Knight věří, že některé řezby v kapli jsou klasy nového světa kukuřice nebo kukuřice. [118] Tato plodina byla v Evropě v době stavby kaple neznámá a byla zde pěstována až o několik set let později. Knight a Lomas považují tyto řezby za důkaz podporující myšlenku, že Henry Sinclair cestoval do Ameriky ještě před Kolumbem. Ve své knize diskutují o setkání s manželkou botanika Adriana Dyera a vysvětlují, že jim Dyerova manželka řekla, že Dyer souhlasil, že obraz považovaný za kukuřici je přesný. [118] Ve skutečnosti našel Dyer mezi botanickými řezbami pouze jednu identifikovatelnou rostlinu a místo toho navrhl, aby „kukuřice“ a „aloe“ byly stylizované dřevěné vzory, které shodou okolností vypadaly jako skutečné rostliny. [119] Specialisté na středověkou architekturu interpretují řezby jako stylizovaná vyobrazení pšenice, jahod nebo lilií. [120] [121]

    Někteří se domnívali, že Columbus dokázal přesvědčit katolické monarchy Kastilie a Aragona, aby podpořili jeho plánovanou plavbu jen proto, že si byli vědomi nějaké nedávné dřívější plavby přes Atlantik. Někteří se domnívají, že sám Columbus navštívil Kanadu nebo Grónsko před rokem 1492, protože podle Bartolomé de las Casas napsal, že proplul 100 lig kolem ostrova, který nazval Thule v roce 1477. Zda to Columbus skutečně udělal a jaký ostrov navštívil, je -li. nejistý. Předpokládá se, že Columbus navštívil Bristol v roce 1476. [122] Bristol byl také přístavem, ze kterého v roce 1497 vyplul John Cabot s posádkou převážně bristolskými námořníky. V dopise z konce roku 1497 nebo z počátku roku 1498 napsal anglický obchodník John Day Kolumbovi o Cabotových objevech s tím, že zemi nalezenou Cabotem „v minulosti objevili muži z Bristolu, kteří našli‚ Brasil ‘, jak ví vaše lordstvo“. [123] Mohou existovat záznamy o expedicích z Bristolu za nalezením "ostrova Brazílie" v letech 1480 a 1481. [124] Obchod mezi Bristolem a Islandem je dobře zdokumentován od poloviny 15. století.

    Gonzalo Fernández de Oviedo y Valdés zaznamenal několik takových legend ve svém Historia general de las Indias z roku 1526, který obsahuje životopisné informace o Kolumbovi. Diskutuje o aktuálním příběhu španělské karavely, která byla na cestě do Anglie smetena z kurzu a skončila v cizí zemi osídlené nahými domorodci. Posádka shromáždila zásoby a vydala se zpět do Evropy, ale cesta trvala několik měsíců a kapitán a většina mužů zemřeli, než se dostali na pevninu. Pilot lodi Caravela, muž jménem Alonso Sánchez, a několik dalších se dostali do Portugalska, ale všichni byli velmi nemocní. Columbus byl dobrým přítelem pilota a vzal ho na ošetřování do jeho vlastního domu. Pilot popsal zemi, kterou viděli, a před smrtí ji označil na mapě. Lidé v době Ovieda znali tento příběh v několika verzích, ačkoli sám Oviedo jej považoval za mýtus. [125]

    V roce 1925 napsal Soren Larsen knihu, ve které tvrdil, že společná dánsko-portugalská expedice přistála v Newfoundlandu nebo Labradoru v roce 1473 a znovu v roce 1476. Larsen tvrdil, že jako kapitáni sloužili Didrik Pining a Hans Pothorst, zatímco João Vaz Corte-Real a možná mýtický John Scolvus sloužil jako navigátor v doprovodu Álvara Martinsa. [126] Nebylo nalezeno nic nad rámec nepřímých důkazů, které by podporovaly Larsenova tvrzení. [127]

    Historický záznam ukazuje, že baskičtí rybáři byli přítomni v Newfoundlandu a Labradoru od nejméně 1517 kupředu (proto předcházela všem zaznamenaným evropským osadám v regionu kromě norských). Rybářské výpravy Basků vedly k významným obchodním a kulturním výměnám s domorodými Američany. Okrajová teorie naznačuje, že baskičtí námořníci poprvé dorazili do Severní Ameriky před Kolumbovými plavbami do Nového světa (některé zdroje uvádějí jako předběžné datum konec 14. století), ale cíl cesty tajili, aby se vyhnuli konkurenci ohledně rybolovných zdrojů severoamerické pobřeží. Neexistují žádné historické ani archeologické důkazy, které by toto tvrzení podporovaly. [128]

    Upravit irské a velšské legendy

    Legenda o svatém Brendanovi, irském mnichovi z dnešního hrabství Kerry, zahrnuje fantastickou cestu do Atlantského oceánu při hledání ráje v 6. století. Od objevení Nového světa se různí autoři pokoušeli spojit Brendanovu legendu s raným objevením Ameriky. V roce 1977 cestu úspěšně obnovil Tim Severin pomocí repliky starověkého irského curracha. [129]

    Podle britského mýtu byl Madoc princ z Walesu, který prozkoumal Ameriku již v roce 1170. Ačkoli většina učenců považuje tuto legendu za nepravdivou, byla používána k posílení britských nároků v Americe vůči Španělsku. [130] [131]

    Biolog a kontroverzní amatérský epigraf Barry Fell tvrdí, že irské písmo Ogham bylo nalezeno vytesané do kamenů ve Virginii. [132] Lingvista David H. Kelley kritizoval některé Fellovy práce, ale tvrdil, že v Americe byly ve skutečnosti objeveny pravé keltské nápisy Ogham. [133] Jiní však vznesli o těchto tvrzeních vážné pochybnosti. [134]

    Tvrzení egyptské koky a tabáku Upravit

    Stopy koky a nikotinu, které se nacházejí v některých egyptských mumiích, vedly ke spekulacím, že staří Egypťané mohli mít kontakt s Novým světem. Prvotní objev provedla německá toxikoložka Svetlana Balabanova po prozkoumání mumie kněžky, která se jmenovala Henut Taui. Následné testy na vlasové šachtě, které byly provedeny za účelem vyloučení možnosti kontaminace, odhalily stejné výsledky. [135]

    Televizní show uvedla, že vyšetření mnoha súdánských mumií, které provedla také Balabanova, odráží to, co bylo nalezeno v mumii Henut Taui. [136] Balabanova navrhla, aby byl tabák započítán, protože může být znám i v Číně a Evropě, jak ukazuje analýza prováděná na lidských ostatcích z těchto příslušných regionů. Balabanova navrhla, aby se takové rostliny pocházející z obecné oblasti mohly vyvinout samostatně, ale od té doby vyhynuly. [136] Mezi další vysvětlení patří podvod, ačkoli kurátor Alfred Grimm z Egyptského muzea v Mnichově to popírá. [136] Skeptička zjištění Balabanovy Rosalie Davidová, strážkyně egyptologie v Manchesterském muzeu, nechala provést podobné testy na vzorcích, které byly odebrány ze sbírky mumie v Manchesteru, a uvedla, že dva vzorky tkáně a jeden vzorek vlasů byly pozitivně testovány na přítomnost nikotinu. [136] Jiné zdroje nikotinu než tabáku a zdroje kokainu ve Starém světě jsou diskutovány britským biologem Duncanem Edlinem. [137]

    Hlavní učenci zůstávají skeptičtí a výsledky těchto testů nevidí jako důkaz starověkého kontaktu mezi Afrikou a Amerikou, zejména proto, že mohou existovat možné zdroje kokainu a nikotinu ze Starého světa. [138] [139] Dva pokusy replikovat Balabanovu zjištění o kokainu se nezdařily, což naznačuje, že „buď Balabanova a její společníci nesprávně interpretují své výsledky, nebo že vzorky jimi testovaných mumií byly záhadně vystaveny kokainu“. [140]

    Opětovné prozkoumání mumie Ramesse II v 70. letech odhalilo přítomnost úlomků tabákových listů v jeho břiše. Toto zjištění se stalo oblíbeným tématem okrajové literatury a médií a bylo považováno za důkaz kontaktu mezi starověkým Egyptem a Novým světem. Vyšetřovatel Maurice Bucaille poznamenal, že když byla mumie rozbalena v roce 1886, břicho zůstalo otevřené a „již nebylo možné přikládat důležitost přítomnosti jakéhokoli materiálu v břišní dutině, protože materiál mohl mít pocházejí z okolního prostředí. " [141] V návaznosti na obnovenou diskusi o tabáku vyvolanou výzkumem Balabanovy a její zmínku v publikaci Rosalie Davidové z roku 2000, studie v časopise Starověk navrhl, aby zprávy o tabáku a kokainu u mumií „ignorovaly jejich historii po vykopávkách“ a poukázal na to, že mezi lety 1883 a 1975 byla mumie Ramesse II přesunuta pětkrát [139]

    Hledání DNA Islanďanů Upravit

    V roce 2010 Sigríður Sunna Ebenesersdóttir publikoval genetickou studii, která ukazuje, že více než 350 žijících Islanďanů neslo mitochondriální DNA nového typu, C1e, patřící do kladu C1, která byla do té doby známá pouze z indiánské a východoasijské populace. Sigríður Sunna pomocí genetické databáze deCODE určil, že DNA vstoupila do islandské populace nejpozději do roku 1700 a pravděpodobně o několik století dříve. Sigríður Sunna však také uvádí, že „zatímco původ [původního Američana] se [této nové haploskupině] jeví jako nejpravděpodobnější, nelze vyloučit původ asijský ani evropský“. [142]

    V roce 2014 studie objevila novou subkladu mtDNA C1f z ostatků tří lidí nalezených v severozápadním Rusku a datovaných před 7 500 lety. V moderní populaci nebyl zjištěn. Studie navrhla hypotézu, že sesterské subclades C1e a C1f se rozdělily brzy od nejnovějšího společného předka C1 clade a vyvinuly se nezávisle a že subclade C1e mělo severoevropský původ. Island osídlili Vikingové před 1 130 lety a ti vtrhli těžce do západního Ruska, kde je nyní známo, že sesterské podtřídy C1f pobývaly. Navrhli, aby byly oba subclades přivezeny na Island prostřednictvím Vikingů a aby C1e vyhynul na pevninské severní Evropě kvůli fluktuaci populace a jejímu malému zastoupení a subclade C1f zcela vyhynul. [143]

    Severské legendy a ságy Upravit

    V roce 1009 legendy hlásí, že severský průzkumník Thorfinn Karlsefni unesl dvě děti z Marklandu, oblasti na severoamerické pevnině, kde norští průzkumníci navštívili, ale neusadili se. Obě děti byly poté převezeny do Grónska, kde byly pokřtěny a naučeny mluvit norštinou. [144]

    V roce 1420 dánský geograf Claudius Clavus Swart napsal, že osobně viděl „pygmeje“ z Grónska, kteří byli chyceni Seveřany v malém koženém člunu. Jejich loď byla zavěšena v katedrále Nidaros v Trondheimu spolu s dalším, delším člunem také převzatým od „pygmejů“. Popis Clavuse Swarta odpovídá Inuitům a dvěma jejich typům lodí, kajaku a umiaku. [145] [146] Podobně švédský kněz Olaus Magnus v roce 1505 napsal, že v katedrále v Oslu viděl dvě kožené čluny pořízené před desítkami let. Podle Olause byly čluny zajaty od grónských pirátů jedním z Haakonů, což by událost zařadilo do 14. století. [145]

    V biografii svého otce Christophera Ferdinanda Columbuse říká, že v roce 1477 jeho otec viděl v irském Galway dvě mrtvá těla, která se vyplavila na břeh v jejich lodi. Těla a loď byly exotického vzhledu a bylo navrženo, že to byli Inuité, kteří se vzdálili z kurzu. [147]

    Inuit Upravit

    To bylo navrhl, že norština vzal další domorodé národy do Evropy jako otroci v průběhu následujících staletí, protože je známo, že vzali skotské a irské otroky. [145] [146]

    Existují také důkazy o tom, že se Inuité dostali do Evropy vlastní silou nebo jako zajatci po roce 1492. Značná část grónského inuitského folklóru, která byla poprvé shromážděna v 19. století, vyprávěla o cestách lodí do Akilinequ, zde znázorněného jako bohatá země za oceánem. [148]

    Předkolumbovský kontakt mezi Aljaškou a Kamčatkou přes subarktické Aleutské ostrovy by byl myslitelný, ale dvě vlny osídlení na tomto souostroví začaly na americké straně a jeho západní pokračování, Velitelské ostrovy, zůstalo neobydlené, dokud se ruští průzkumníci nesetkali s lidmi Aleutů v roce 1741. Neexistuje žádný genetický nebo jazykový důkaz pro dřívější kontakt na této trase. [149]

    Tvrzení o předkolumbovském kontaktu s křesťanskými misionáři Upravit

    Během španělské kolonizace Severní a Jižní Ameriky vedlo několik domorodých mýtů a uměleckých děl řadu španělských kronikářů a autorů k domněnce, že křesťanští kazatelé možná navštívili Mesoameriku ještě před Věkem objevu. Bernal Díaz del Castillo například zaujala přítomnost křížových symbolů v mayských hieroglyfech, což podle něj naznačovalo, že jiní křesťané možná dorazili do starověkého Mexika před španělskými dobyvateli. Fray Diego Durán zase spojil legendu o předkolumbovském bohu Quetzalcoatlovi (kterého popisuje jako cudného, ​​kajícného a zázračného činitele) s biblickými příběhy křesťanských apoštolů.Bartolomé de las Casas popisuje Quetzalcoatla jako světlou pleť, vysokou a vousatou (což naznačuje původ ze Starého světa), zatímco Fray Juan de Torquemada mu připisuje zásluhy o přivedení zemědělství do Ameriky. Moderní stipendium vrhlo na některé z těchto tvrzení vážné pochybnosti, protože zemědělství se v Americe praktikovalo ještě před vznikem křesťanství ve starém světě a bylo zjištěno, že mayské kříže mají velmi odlišnou symboliku, než jaká je přítomna v křesťanských náboženských tradicích. [150]

    Podle předkolumbovského mýtu Quetzalcoatl opustil Mexiko ve starověku tím, že cestoval na východ přes oceán a sliboval, že se vrátí. Někteří učenci tvrdili, že aztécký císař Moctezuma Xocoyotzin věřil, že španělským dobyvatelem Hernánem Cortésem (který dorazil do dnešního Mexika z východu) bude Quetzalcoatl a jeho příchod bude naplněním proroctví mýtu, ačkoli jiní toto tvrzení zpochybnili. [151] Okrajové teorie naznačují, že Quetzalcoatl mohl být křesťanským kazatelem ze Starého světa, který žil mezi domorodými národy starověkého Mexika, a nakonec se pokusil vrátit domů plavbou na východ. Carlos de Siguenza y Gongora například spekuloval, že mýtus Quetzalcoatl mohl pocházet z návštěvy Amerik apoštolem Thomasem v 1. století n. L. Později Fray Servando Teresa de Mier tvrdil, že plášť s obrazem Panny Marie Guadalupské, o kterém katolická církev tvrdí, že jej nosil Juan Diego, místo toho přinesl do Ameriky mnohem dříve Thomas, který jej používal jako nástroj pro evangelizace. [150]

    Mexický historik Manuel Orozco y Berra se domníval, že jak křížové hieroglyfy, tak mýtus Quetzalcoatl mohly pocházet z návštěvy Mesoameriky katolickým severským misionářem ve středověku. Neexistují však žádné archeologické ani historické důkazy, které by naznačovaly, že se norské průzkumy někdy dostaly až do starověkého Mexika nebo Střední Ameriky. [150] Mezi další navrhované identity pro Quetzalcoatl - které byly přisuzovány jejich zastáncům prosazujícím náboženské agendy - patří sv. Brendan nebo dokonce Ježíš Kristus. [152]

    Podle nejméně jednoho historika odletěla z La Rochelle v roce 1307 flotila templářských rytířů, která prchala před pronásledováním před francouzským králem Filipem IV. [153] Jaké destinace, pokud vůbec nějaké, dosáhla tato flotila, není jisté. Okrajová teorie naznačuje, že se flotila možná dostala do Ameriky, kde templářští rytíři komunikovali s domorodým obyvatelstvem. Spekuluje se, že tato hypotetická návštěva mohla ovlivnit křížové symboly mezoamerických národů, stejně jako jejich legendy o božstvu světlé pleti. [153] Helen Nicholsonová z Cardiffské univerzity zpochybnila existenci této plavby a tvrdila, že templářští rytíři neměli lodě schopné plavat v Atlantském oceánu. [154]

    Tvrzení o starověké židovské migraci do Ameriky Upravit

    Od prvních století evropské kolonizace Ameriky a až do 19. století se několik evropských intelektuálů a teologů pokoušelo vysvětlit přítomnost indiánských domorodých národů jejich spojením s deseti ztracenými kmeny Izraele, kteří podle biblické tradice byli deportováni po dobytí izraelského království Neoasyrskou říší. V minulosti i v současnosti byly a stále jsou tyto snahy využívány k prosazování zájmů náboženských skupin, židovských i křesťanských, a byly také použity k ospravedlnění evropského osídlení Severní a Jižní Ameriky. [155]

    Jedním z prvních lidí, kteří tvrdili, že domorodí Američané byli potomky Ztracených kmenů, byl portugalský rabín a spisovatel Menasseh Ben Israel, který ve své knize Naděje Izraele tvrdil, že objev údajných dávno ztracených Židů předznamenal bezprostřední příchod biblického Mesiáše. [155] V roce 1650 publikoval norfolský kazatel Thomas Thorowgood Židé v Americe nebo Pravděpodobnosti, že Američané jsou té rasy, [156] pro misijní společnost Nové Anglie. Tudor Parfitt píše:

    Společnost se aktivně pokoušela obrátit indiány, ale měla podezření, že by to mohli být Židé, a uvědomila si, že je lepší být připravena na náročný úkol. Thorowgoodův traktát tvrdil, že původní obyvatelstvo Severní Ameriky bylo potomky Deseti ztracených kmenů. [157]

    V roce 1652 vydal Sir Hamon L'Estrange, anglický autor píšící o historii a teologii Američané žádní Židé, nebo nepravděpodobnost, že Američané jsou té Rasy v reakci na trakt Thorowgood. V reakci na L'Estrange vydal Thorowgood v roce 1660 druhé vydání své knihy s revidovaným názvem a obsahoval předmluvu Johna Eliota, puritánského misionáře, který přeložil Bibli do indického jazyka. [158]

    Učení svatých posledních dnů Upravit

    Kniha Mormonova, posvátný text hnutí Svatých posledních dnů, kterou její zakladatel a vůdce Joseph Smith mladší vydal v roce 1830, když mu bylo 24 let, uvádí, že někteří starověcí obyvatelé Nového světa jsou potomky semitských národů, kteří vyplula ze starého světa. Mormonské skupiny, jako je Nadace pro starověký výzkum a mormonská studia, se pokoušejí tyto myšlenky studovat a rozšiřovat.

    National Geographic Society v dopise z roku 1998 Institutu pro náboženský výzkum uvedl, že „Archeologové a další vědci dlouhodobě zkoumají minulost polokoule a společnost dosud neví o ničem, co by se dosud našlo, což by podložilo Knihu Mormonovu“. [159]

    Někteří vědci LDS zastávají názor, že archeologické studium tvrzení Knihy Mormonovy není určeno k ospravedlnění literárního příběhu. Například Terryl Givens, profesor angličtiny na univerzitě v Richmondu, zdůrazňuje, že v Knize Mormonově chybí historická přesnost ve vztahu k moderním archeologickým znalostem. [160]

    V padesátých letech profesor M. Wells Jakeman propagoval víru, že Izapa Stela 5 představuje Knihu Mormonových proroků Lehiho a Nefiova stromu vize života, a byla validací historičnosti tvrzení o předkolumbovském osídlení v Americe. [161] Jeho interpretace řezbářství a jeho spojení s předkolumbovským kontaktem jsou sporné. [162] Od té doby se stipendium na Knize Mormonově soustředilo spíše na kulturní paralely než na zdroje „kouřící zbraně“. [163] [164] [165]


    Nový důkaz, že starověcí lidé překročili významnou námořní bariéru - historie

    Tento článek byl poprvé publikován v čísle zima 2006 Bible a rýč.

    Úvod

    Pro mnoho studentů Bible může být překvapením, že v původním hebrejském textu se vodní útvar, který Izraelité překročili při opuštění Egypta, nazývá yam suph, „Moře rákosí“, nikoli Rudé moře (Ex 15: 4, 22 Dt) 11: 4 Joz 2:10 4:23 24: 6 Neh 9: 9 Ž 106: 7, 9, 33 136: 13, 15). Yam suph byl bohužel téměř ve všech našich překladech překládán jako „Rudé moře“, přičemž pozoruhodnými výjimkami jsou Jeruzalémská bible a Hebrejská Bible Nové židovské publikační společnosti.

    Fráze „Rudé moře“ přišla do úvahy s překladem Starého zákona do řečtiny ve třetím století před naším letopočtem. Jeho překladatelé, nazývaní Septuaginta (zkráceně LXX), udělali z yam suph („Sea of ​​Reeds“) eruthrá thálassē („Rudé moře“). Latinská Vulgata je následovala s mari Rubro („Rudé moře“) a většina anglických verzí v této tradici pokračovala.

    „Rudé moře“ bohužel vůbec nebylo překladem a překladatelé LXX to pochopili. I když neznáme jejich odůvodnění, dali yam suph historizovaný výklad, založený na jejich tehdejším chápání regionu (Kitchen 2003: 262 Hoffmeier 1996: 206 2005: 81). Když Bible naznačila, že Izraelité překročili významnou vodní hladinu na východní hranici Egypta, překladatelé LXX ji spojili s vodním útvarem, který znali jako Rudé moře. Místo doslovného překladu hebrejské fráze nabídli tuto historickou identifikaci jako interpretaci textu.

    Domnívám se, že toto je nešťastný překlad, který po staletí tento problém zamotal a nedovolil nám ocenit skutečnou historickou přesnost účtů Exodus a přejezd po moři. Na konci 20. století začali vědci obnovovat význam hebrejského textu v jeho egyptském kontextu novým způsobem a poté jej spojit s nedávnými archeologickými důkazy (viz Hoffmeier 2005: 81–85).

    Rudé moře

    Ptáte se však, co Rudé moře? Rudé moře zahrnuje dva prsty slané vody Indického oceánu, které zasahují na sever do biblického světa a pomáhají oddělit dva kontinenty Afriky a Asie. Východní větev Rudého moře je známá jako Aqabský záliv (arabsky) nebo Elatský záliv (hebrejsky) a západní větev je znám jako Suezský záliv (arabsky a původ názvu Suezského průplavu, který toto spojuje západní větev do Středozemního moře).

    V klasické řečtině byl název Rudé moře používán jak pro zálivy, tak pro hlavní část Rudého moře, Perského zálivu a Indického oceánu (Kitchen 2003: 262–63 Hoffmeier 1997: 200). Dnes bohužel nevíme, proč se těmto vodním útvarům původně říkalo „Rudé moře“ (Hoffmeier 1997: 206).

    Jeden zajímavý návrh má biblický základ. Rudé moře možná dostalo své jméno od Edomitů, vytrvalých starozákonních nepřátel Izraelitů. Edomité, jejichž jméno v hebrejštině znamená „červený“, ovládali Akabský záliv po většinu období Starého zákona. Bylo navrženo, že později měli Izraelité potíže s odkazem na toto moře jménem svého nepřítele (tj. Edomitské moře), proto místo toho použili význam Edomu („červená“, řecká eruthrá) (Hoffmeier 1997 : 206).

    Další možností je, že Suezský záliv byl již znám jako Rudé moře (z aktuálně neznámého důvodu) a jeho aplikace na Aqabský záliv byla přirozeným rozšířením (Hoffmeier 1997: 206). Bez ohledu na původ tohoto výrazu to nebyl název vodní plochy, jak Bible říká, že Izraelité překročili v Exodu.

    Aby to bylo ještě komplikovanější, Nový zákon následuje LXX a označuje umístění námořního přechodu Exodus jako „Rudé moře“. Přestože úplné zpracování odkazů na Nový zákon přesahuje rámec tohoto článku, navrhnu, aby naše chápání východní hranice starověkého Egypta a terminologie, které jej popisují, byly stále neúplné a že současný stav našeho výzkumu je jako pracovat s puzzle řada klíčových kusů stále chybí.

    der Suezkanal, Albert Ungard edler von Öthalom, taf. IV (Vídeň: A. Hartleben’s, 1905) Trasa Suezského průplavu. Slavný kanál je jedním z největších technických počinů moderní doby a poskytuje hlavní přepravní trasu mezi Evropou a Asií. Pilotní studie odhadovala, že bude muset být přemístěno celkem 2 613 milionů kubických stop Země, včetně 600 milionů na souši a dalších 2013 milionů vybagrovaných z vody. Celkový původní odhad nákladů činil dvě stě milionů franků. Kanál se táhne přes 160 km od Port Said na pobřeží Středozemního moře do Suezu na pobřeží Rudého moře. První úsilí o vybudování moderního kanálu přišlo z egyptské expedice Napoleona Bonaparta, který doufal, že projekt poskytne Francii obchodní výhodu nad Anglií. Ačkoli to bylo zahájeno v roce 1799 Charles Le Pere, chybný odhad odhadoval, že tam byl 33 ft (10 m) rozdíl v úrovni mezi Středozemním mořem a Rudým mořem a práce byla pozastavena. Když se později zjistilo, že mezi oběma moři není žádný rozdíl, měl francouzský konzul v Egyptě Ferdinand de Lesseps vizi a vytrvalost, aby projekt dokončil. Práce začaly v roce 1859 a po řadě nezdarů a průtahů byly dokončeny o deset let později, čímž fyzicky oddělili Afriku od Asie. Suezský průplav se objevil na politické scéně v roce 1956, během Suezské krize, když egyptský prezident Nasser oznámil znárodnění kanálu. Jeho rozhodnutí bylo reakcí na britské, francouzské a americké odmítnutí půjčky na stavbu asuánské přehrady. Příjmy z kanálu, tvrdil, by pomohly financovat projekt High Dam. Toto oznámení vyvolalo rychlou reakci Anglie, Francie a Izraele, kteří všichni napadli Egypt. Jejich akci mezinárodní společenství odsoudilo a kanál byl předán do Egypta. V roce 1967 byl kanál uzavřen v důsledku šestidenní války, kdy Izrael obsadil Sinajský poloostrov. Kanál byl znovu otevřen v roce 1975 po arabsko-izraelské válce v roce 1973. Kanál byl od znovuotevření dvakrát rozšířen. Říká se jí křižovatka Evropy, Asie a Afriky, přibližně 50 lodí proplouvá kanálem denně a cesta trvá 11 až 16 hodin. Málo známým faktem o newyorské soše svobody je, že původně měla stát u vchodu do Suezského průplavu v Port Saidu. Inspirován kolosálními sochami Ramesese II v Abú Simbel, francouzský sochař Frederic Auguste Bartholdi přišel s nápadem obrovské sochy ženy nesoucí pochodeň. Podle Bartholdiho měla představovat pokrok - „Egypt nesoucí světlo Asie“. Egyptský vůdce, khedive Ismail, však rozhodl, že projekt je příliš drahý, a nahradil jej skromnější sochou Ferdinanda de Lesseps. Bartholdi vzal své plány do USA a v newyorském přístavu propagoval koncept kolosální ženské sochy věnované „Liberty Enlightening the World“. Byl pověřen provedením prací a byly získány finanční prostředky na obou stranách Atlantiku. Nakonec se socha stala darem mezinárodního přátelství od lidí z Francie lidem z USA. A tak se „Canal Lady“ stala „Lady Liberty“.

    Moře rákosí

    Dnes mezi učenci, liberálními i konzervativními, panuje obecná shoda, že yam suph znamená „Reed Sea“. Hebrejský suph rozhodně odkazoval na nějakou vodní rostlinu (Kitchen 2003: 262), jak je uvedeno v Exodus 2: 3–5 a Izajáš 19: 6–7, kde jsou zmíněny rákosiny v řece Nil (Hoffmeier 2005: 81) . Ve skutečnosti je pravděpodobné, že hebrejský suph („rákos“) je egyptské přejaté slovo - z hieroglyfu pro vodní rostliny (twf) (Huddlestun 1992: 636 Hoffmeier 1997: 204 2005: 81–83).

    Přesnější identifikace konkrétní vodní rostliny pro suph bohužel v současné době není možná. Bible však jasně říká, že moře, přes které Izraelité přepluli, bylo „Rákosové moře“. To naznačuje velkou vodní hladinu na východní hranici Egypta, která je ztotožňována s rákosím. Kde to ale bylo? V Bibli je název yam suph používán ve vztahu k Aqabskému zálivu (Ex 23:31 Nm 21: 4 Dt 1:40, 2: 1 1 Kgs 9:26) a zřejmě Suezskému zálivu (Nm 33: 10–11). Díky tomu jsou oba legitimní kandidáti na umístění na moři.

    Zatímco jen málo učenců předpokládalo, že by se hraniční bod Reed Sea měl nacházet ve východním zálivu Aqaba, Robert Cornuke a Larry Williams nedávno tuto myšlenku propagovali (Blum 1998). Zdá se však, že toto místo je příliš daleko na východ od Goshenu, aby odpovídalo doslovnému chápání itineráře Exodus (Hoffmeier 2005: 130–40 Franz 2000 Wood 2000).

    Na druhou stranu, mezi konzervativními učenci bylo oblíbeným názorem najít přechod Exodus někde podél severního cípu západního Suezského zálivu. Místní názvy v účtu Exodus bohužel do této oblasti příliš nezapadají. Ani moderní archeologický výzkum nepřidal tomuto místu žádnou podporu pro námořní přechod Exodus.

    Ať už si člověk vybere buď záliv, důležitým problémem je, že místo bylo yam suph. Pokud je jako místo přechodu Exodus vybrán Suezský záliv, musí být toto místo založeno na biblických a mimobiblických datech. Suezský záliv nesmí být vybrán, protože se mu dnes říká Rudé moře, nebo dokonce ve starověku. Navrhuji, aby doslovné a pečlivé porozumění biblickému textu ve spojení s nejnovějším výzkumem z delty východního Nilu naznačovalo jiné umístění než Suezský záliv.

    Rákosí v blízkosti Tell Defenneh. Zatímco vytvoření Suezského průplavu v 19. století trvale změnilo Suezskou šíji, v některých bažinatých oblastech regionu stále roste rákos. Tato fotografie byla pořízena v oblasti starověkého systému Ballah Lake, jen několik mil západně od Suezského průplavu. Autor naznačuje, že právě v této jezerní oblasti nedávný geologický a archeologický výzkum nejlépe demonstruje názvy míst zmíněné v námořním přechodu Exodus.

    Suez Isthmus

    Oblast pevniny severně od Suezského zálivu, až po pobřeží Středozemního moře, je dnes známá jako Suezská šíje. Zahrnuje východní deltu Nilu (kde se nacházela Goshen, východně od nilské větve Pelusiac viz Kitchen 2003: 254, 261), bažinatá jezera na východě a poušť za nimi. Ve starověku bylo v tomto úzkém pruhu země pět jezer: Ballah Lake, Lake Timsah, Great Bitter Lake a Little Bitter Lake.

    Celá tato oblast, od severní hranice Suezského zálivu po pobřeží Středozemního moře, není vůbec taková, jako byla ve starověku. Důkazy naznačují, že Suezský záliv se ve starověku rozkládal dále na sever než dnes, i když v současné době nevíme, jak daleko na sever (Hoffmeier 1997: 209). Také pobřeží Středozemního moře během druhého tisíciletí př. N. L. Bylo mnohem jižněji než dnes (Scolnic 2004: 96–97 Hoffmeier 2005: 41–42), takže šíje mezi nimi byla mnohem užší než dnes. Co zůstalo v této oblasti v průběhu historie konzistentní, je skutečnost, že byla vždy známá pro bažinatá sladkovodní jezera. V důsledku toho by nemělo být překvapením, že zde byl Suezský průplav v roce 1869 přímo proříznut.

    Egyptské texty používají hieroglyf pro „rákos“ (twf) ve vztahu k této oblasti, což naznačuje, že tam byly prominentní (Huddlestun 1992: 636–37) a že název byl spojen s touto oblastí (Hoffmeier 2005: 81–83). Ve skutečnosti Hoffmeier po dohodě s Manfredem Bietakem, rypadlem Rameses (viz Wood 2004), dospěl k závěru, že hieroglyfický výraz p3 twfy (p3 je určitý článek „the“) odkazoval konkrétně na konkrétní rákosové jezero na východní hranici Egypta - Ballah Lake (2005: 88).

    Hoffmeier poznamenal Bietakovu důležitou paleoenvironmentální studii regionu a dodal, že Tell Abu Sefeh na moderním východě Qantara na západní straně současné oblasti Ballah Lake pravděpodobně odráží staroegyptský název pro toto jezero (p3 twfy) a jeho hebrejský protějšek (yam suph) (2005: 88–89). Hoffmeier také poukazuje na to, že vykopávky v Tell Abu Sefeh odhalily pozůstatky impozantního přístavu s přístavišti, které kdysi obsluhovaly více obchodních plavidel (2005: 88).Přestože archeologické důkazy identifikovaly pozůstatky později než v období Exodu, je zřejmé, že jezero Ballah bylo kdysi významným vodním útvarem na východní hranici Egypta.

    Kitchen navrhl, že terminologie Reed Sea mohla být použita starověky pro všechny vodní útvary v sérii rákosových jezer, které vedly celou severojižní délkou šíje (2003: 262). V širším smyslu byl aplikován také na poslední z těchto vodních ploch - Suezský záliv. To by také vysvětlovalo Numeri 33:10, kde Izraelité znovu prošli yam suph (takzvaný „yam suph II“ [Kitchen 2003: 271]) později v příběhu Exodus, poté, co se dříve zázračně křížil yam suph. Možná v té době, nebo dokonce později, se stejný termín začal používat i pro další „propojenou“ vodní plochu - Aqabský záliv.

    Geologické studie ukazují, že přírodní faktory způsobily během tisíciletí velké změny jak v deltě Nilu, tak v Suezské šíji. Nedávná lidská činnost nejvíce změnila region. Dokončení staré (1902) a nové (1970) přehrady Nilu na Asuánu dramaticky ovlivnilo tok řeky a výrazně omezilo její záplavy. Vzhledem k tomu, že záplavy Nilu neexistují, trvalý povodňový bezpečnostní ventil-Wadi Tumilat, běžící od Nilu k Iezským jezerům Suezských jezer-již této potřebě nesloužil (Hoffmeier 1997: 207). Ještě větší dopad na šíje jezer přinesla výstavba Suezského průplavu, dokončená v roce 1869. Odvodňovala velkou část bažinaté oblasti jezera Ballah (Hoffmeier 1997: 211 2005: 43).

    Kromě kombinovaného dopadu na šíji těchto moderních stavebních projektů je hladina vody Suezského zálivu v současné době nižší než ve starověku. Zjevně kvůli přirozeným příčinám, které nesouvisejí ani s přehradou řeky Nilu, ani se Suezským průplavem, je dnes Suezský záliv níže a nerozkládá se tak daleko na sever do šíje, jako kdysi (Hoffmeier 1997: 207–208).

    Pohled na Suezský průplav při pohledu na jih z Qantary. Suezský průplav sahá 170 km od Port Said ve Středozemním moři do Suez City na severním konci Suezského zálivu. Odtud mají lodě přímý přístup do Tichého oceánu. Kanál, původně 26 stop (8 m) hluboký, 177 stop (54 m) široký přes vrchol a 72 stop (22 m) široký ve spodní části, je dnes mnohem hlubší a širší, aby pojal moderní lodě. Dokončení kanálu v roce 1869 trvale změnilo starobylou jezerní oblast severně od Suezského zálivu. Je úžasné, že kanály, které staří Egypťané prořezali ve stejné oblasti, měly podobné rozměry jako původní Suezský průplav. Oblast na fotografii je místo, kde se dříve nacházel severní konec starověkého jezera Ballah. Podle nedávného výzkumu je to nejpravděpodobnější místo pro námořní přechod.

    Kanál východní hranice

    Po tisíciletí si člověk přál ovlivnit oblast Suezské šíje, ale s minimálním úspěchem. Starověké egyptské texty a moderní geologické průzkumy identifikovaly starověké linie kanálů proříznuté mezi bažinatými jezery ve starověku, které jejich objevitelé nazývají Východní hraniční kanál (Hoffmeier 2005: 42). Dlouho před Suezským průplavem prořezávali domácí i zahraniční vládci kanály z Isthmu z různých důvodů. Starověké dokumenty zmiňují stavbu kanálu faraónem Sesostrisem I nebo III (12. dynastie), Necho II (610–595 př. N. L.) A perským králem Dariem (522–486 př. N. L.), Jakož i Ptolemaiem II (282–246 př. N. L.) (Hoffmeier 1997 : 165, 169).

    Nebylo tedy překvapením, že geologové našli důkaz o umělém kanálu spojujícím jezera v severním sektoru šíje. Pravděpodobně řez pro obranné účely, stejně jako pro zavlažování a navigaci, vytvořil impozantní východní hraniční bariéru. Známé části tohoto kanálu jsou trvale široké 70 metrů v horní části, odhadované 66 stop (20 m) široké ve spodní části a 6,5 ​​až 10 stop (2–3 m) hluboké. Tento starodávný kanál byl širší než orgionální Suezský kanál, 177 ft (54 m) přes vrchol a 72 ft (22 m) ve spodní části.

    Přestože nikdo nenaznačuje, že by Izraelité překročili kanál, byl to zjevně důležitý prvek obrany východní hranice Egypta, který měl ztížit cestování. Sousední náspy vytvořené kopáním tohoto kanálu by přispěly k impozantnosti tohoto hraničního obranného systému (Hoffmeier 1997: 170–71 Kitchen 2003: 260).

    Přechod přes moře v této oblasti tedy představoval skutečný odchod z Egypta. Západně od hranice jezera a kanálu byla obdělávaná půda delty, přičemž Goshen se nacházel na východní straně, ale stále velmi součástí Egypta. Východně od jezer byla poušť, kde už Izraelité nebyli v rámci vlastního Egypta (Hoffmeier 2005: 37, 43). Každý, kdo navštívil Egypt, se nemůže ubránit výraznému kontrastu zelené, kultivované nilské delty a hnědé pusté pouště v místech vzdálených jen několik yardů.

    Kontrast mezi pouští a osetým. Kultivované údolí řeky Nil (900 km od jižní hranice Egypta k deltě) a kultivovaná delta (táhnoucí se až 240 mil od východu na západ podél pobřeží Středozemního moře) se suchou pouští na obou východ a západ je nápadný. V celé historii žili Egypťané téměř výhradně podél kultivovaného říčního údolí a delty. Přesto, kdekoli se v poušti zavlažuje, je půda úrodná. Tato fotografie byla pořízena z hrobek Středního království v Bene Hasanu, asi 165 mil (265 km) jižně od Káhiry.

    Wadi Tumilat

    V prehistorických dobách (před 3200 př. N. L.) Kdysi nejvýchodnější větev Nilu jednou prošla Wadi Tumilat. Rozkládající se 52 mil od západu od moderního Zagazigu (starověký Bubastis) po Ismailiya (u jezera Timsah) vytvořil část východního okraje delty Nilu. Zatímco průběh této větve delty v historických dobách zmizel a současná východní větev je výrazně dále na západ, historické i archeologické důkazy naznačují, že starověké kanály byly odříznuty od řeky Nil na východ přes Wadi Tumilat (Hoffmeier 1997: 165 2005 : 41).

    Tento starodávný vodní tok zřejmě stále pravidelně zaplavoval historii v důsledku přelévání každoročních záplav Nilu (Hoffmeier 1997: 165 2005: 43). Wadi Tumilat tedy mohl být jedním z důvodů, proč se Suezská šíje proslavila bažinatými sladkovodními jezery a souvisejícími „rákosími“ (twf). Wadi Tumilat byl bezpochyby součástí biblické země Goshen. Právě v této oblasti Suezské šíje lokalizuje topografický a archeologický výzkum počáteční lokality uvedené v itineráři Exodu.

    Samotný název údolí dnes dokonce naznačuje jeho místo v Exodu. Arabský výraz „Tumilat“ ve skutečnosti zachovává jméno egyptského boha Atuma (Hoffmeier 2005: 62, 64, 69) a zdálo se, že byl v této oblasti v době Exodu dobře respektován. Skladové město Pithom (Ex 1:11) je hebrejský název místa, které by bylo v Egyptě známé jako pr-itm („dům [nebo chrám] Atum“) a pravděpodobně se nacházelo ve starověkém Wadi Tumilat (Hoffmeier 2005: 58–59). Kromě toho bylo itinerářové místo Exodus v Ethamu bezpochyby pojmenováno podle stejného egyptského božstva (Hoffmeier 2005: 69).

    Geografie regionu a účet Exodus do sebe zapadají. Izraelité odešli z Rameses na sever od Wadi Tumilat a po posledním moru zamířili na jih (viz Ex 13: 17–14: 3). Přišli do Succothu ve Wadi Tumilat a poté zamířili na východ do Ethamu v blízkosti jezera Timsah. Když se obrátili na sever, předstihli je pronásledující Egypťané v Pi Hahiroth, mezi Migdolem a mořem a před Baal Zephonem (Ex 14: 2).

    To vše byla stále zelená, kultivovaná oblast delty Nilu - stále vlastní Egypt. Izraelité čelili nedobytné hranici mezi nimi a svobodou na Sinaji - sladkovodních jezerech s propojovacími kanály a řadou strategicky umístěných pevností. Ukázalo se jim a faraonovi, že nemají kam jít (Ex 14: 3, 11–12).

    Zemědělská pole ve východní deltě v oblasti Qantir, starověký Rameses. Delta Nilu byla vytvořena nepřetržitým tokem po tisíciletí řeky Nil od Viktoriina jezera na jihu do Středozemního moře. Toky různých nilských deltových větví migrují každých několik století a vytvářejí nové cesty k moři, stejně jako další kultivovatelnou deltu na okraji Středozemního moře. Bylo to ve východní deltě, kde žili Izraelci v Goshen.

    Existovaly tři starobylé hlavní silnice, které nechávaly deltu Nilu na východ. Jednou byla těžařská cesta z jižní delty poblíž Memphisu na severní cíp Suezského zálivu. Druhý vycházel z východního konce Wadi Tumilat směrem k Negevu a třetí byla mezinárodní pobřežní magistrála (Shea 1990: 103–107 Kitchen 2003: 266–268 Hoffmeier 1996: 181, 187–188 viz Scolnic 2004: 95, obr. .1).

    Bible jasně ukazuje, že Izraelité žili v Rameses od začátku pobytu (Gn 47:11) do Exodu (Ex 12:37). Byl to také výchozí bod pro přímou cestu Egypta do Kanaánu, severní trasy vedoucí podél starověkého pobřeží Středozemního moře. Také na egyptské vojenské dálnici na východě bylo po cestě v intervalech obsazeno 23 pevností s egyptskými vojsky. Nejzápadnější část mezinárodní dálnice, Egypťané ji nazývali Horova cesta a v Bibli ji označovali jako „cestu filištínskou zemí“ (Ex 13:17). Přestože je mezinárodní silnice běžně známá jako Via Maris (latinsky „mořská cesta“), nedávný výzkum ukázal, že se jedná o moderní název, nikoli starověký (Beitzel 1991).

    der Suezkanal, Albert Ungard edler von Öthalom, taf. I (Vídeň: A. Hartleben’s, 1905) Starověké kanály ve východní deltě. Od raného starověku byl zájem o propojení mezi Středozemním a Rudým mořem. Většina raných snah směřovala ke spojení z Nilu do Rudého moře. Strabo a Plinius zaznamenávají, že nejranější úsilí režíroval Sesostris I nebo III (12. dynastie). Za Necha II (610–595 př. N. L.) Byl vybudován kanál mezi pelusickou větví Nilu a severním koncem Bitter Lakes za hlášenou cenu 100 000 životů. Po mnoho let kanál chátral, jen aby byl prodloužen, opuštěn a znovu postaven. Poté, co byl zanedbán, byl přestavěn perským vládcem Dariusem I (522–486 př. N. L.), Jehož kanál je stále vidět podél Wadi Tumilat. Byl rozšířen k Rudému moři Ptolemaiem II. Philadelphem (282–246 př. N. L.), Opuštěným během rané římské nadvlády, ale znovu postaveným Trajanem (98–117 n. L.). Během příštích několika století byl opět opuštěn a někdy bagrován různými vládci pro různé, ale omezené účely. Amr Ibn el-As přestavěl kanál po islámském převzetí Egypta a vytvořil novou zásobovací linku z Káhiry, ale v roce 767 abbásovský kalif El-Mansur kanál naposledy uzavřel, aby přerušil dodávky povstalcům umístěným v deltě.

    Horovu cestu v reliéfu zobrazuje faraon Seti I v karunském chrámu Amun s jedenácti pevnostmi a dokonce i vodní cestou. Vzhledem k tomu, že vodní cesta je znázorněna svisle přes reliéf a faraon Seti se pohybuje horizontálně po Horově cestě, lze předpokládat, že vodní cesta probíhá severojižně, protože mezinárodní dálnice míří na východ do Kanaánu. Vodní cesta je označena ta-denit, což znamená „dělící vody“. Ačkoli tento název nevysvětluje, zda se jedná o kanál nebo bažinaté jezero, samotný název a jeho severojižní orientace naznačují, že jde o hranici mezi deltou Nilu (správný Egypt) a pouští na východě. Je zobrazen jako lemovaný rákosím a zdá se, že je přinejmenším spojen s bažinatým jezerem (Hoffmeier 1996: 166–167).

    Místo podél Horské silnice a vedle vodní cesty se nachází místo označené jako Tjaru, velké město a důležitá pevnost na východní hranici Egypta. Přestože se struktury objevují na obou stranách vodní cesty, název je na pouštní straně, což je vhodné místo pro zajištění hranic Egypta. Z reliéfu Setiho Karnaku a egyptského textu Papyrus Anastasi I identifikoval Gardiner 23 opevnění podél Horské cesty, počínaje hraniční pevností v Tjaru a konče pevností v Rafii v jižním Kanaánu (Hoffmeier 1996: 183 2004: 61 2005: 41) . V posledních letech začal geologický a archeologický výzkum v oblasti Severního Sinaje identifikovat mnoho z těchto lokalit, dokonce sladil správná starověká jména s jejich odpovídajícími archeologickými lokalitami (Hoffmeier 2004: 64–65 2005: 41).

    Klíčovým místem na identifikaci Horové cesty je Tjaru, výchozí bod silnice na egyptské hranici. Zatímco Tjaru se neobjevuje v příběhu Exodus, alespoň v jednom egyptském zdroji je identifikován s místem přechodu moře Exodus. Geografický seznam lokalit v The Onomasticon of Amenemope zaznamenává poslední dvě místa v severní hranici Egypta jako Tjaru a p3 twfy (egyptský ekvivalent hebrejského yam suph). Tato asociace naznačuje, že alespoň část yam suph byla umístěna poblíž (Hoffmeier 2004: 65–66). Takovou identifikaci lze také vidět na Setiho reliéfu v Karnaku, kde se Tjaru nachází podél přepadené vodní cesty.

    Reliéf zobrazující Horovu cestu na Tjaru. Egyptská východní hranice je zobrazena na reliéfu faraona Setiho I (1291–1279 př. N. L.) Na vnější straně severní stěny Hypostyle Hall v karunském chrámu Amun v Luxoru. Dva registry reliéfů obsahují jediné známé starověké vyobrazení nejzápadnějšího úseku slavné mezinárodní pobřežní magistrály mezi Egyptem a Gazou. V Bibli se tomu říkalo Horova cesta a v Bibli to byla „cesta filištínskou zemí“ (Ex 13:17). Faraon Seti I je zobrazen, jak cestuje vodorovně přes reliéf ve svém válečném voze. Ve třech scénách získává faraon poctu od hodnostářů v Raphii (konečná zastávka na Horově cestě v Kanaánu), když lukem porazil nomádského Shasu a nakonec se triumfálně vrátil z Kanaánu obklopen asijskými zajatci. Ve scénách je zobrazeno jedenáct z 23 známých pevností na Horově cestě mezi Egyptem a Kanaánem. Hlavní rysy Horovy cesty pouští směrem ke Kanaánu jsou pevnosti a doprovodné vodní zdroje. V pravém rejstříku, který je zde vidět, se dálnice setkává s vodní cestou, která svisle prochází reliéfem. Mezi monumentálními strukturami v levé části vodní cesty je název „Tjaru“. Bylo to velké město a důležitá pevnost na východní hranici Egypta a místo, kde se odehrávalo egyptské vojenské tažení do Asie. U Tjaru most protíná vodní cestu a napravo od mostu jsou další budovy. Svislá vodní cesta je označena „dělící vody“. Udává egyptskou hranici a také rozdělení zelené kultivované nilské delty na východě od hnědé pusté pouště na západ. Skupiny věrných egyptských poddaných čekajících na druhé straně vodní cesty naznačují, že toto je Egypt. To naznačuje, že reliéf by měl být chápán s egyptskou hranicí probíhající svisle s vodní cestou, Egyptem vpravo a Sinajskou pouští nalevo. Zacházení s ním jako s mapou, která by vedla na sever dole a na východ doleva. Vodní cesta je znázorněna dvěma hlavními rysy: rákosím lemujícím oba břehy a vodou plnou krokodýlů. Na dně vodní cesty (sever) je vyobrazena další větší vodní plocha pouze s rybami (rys, který viděli dřívější vyšetřovatelé, ale dnes není vidět). I když ani jeden z vodních útvarů nebyl dosud s jistotou identifikován, ilustruje rákosí bažinaté jezerní oblasti, která dala jménu příběhu Exodus.

    Pochopení Horovy cesty v Nové říši Egypt nabízí hmatatelné vysvětlení biblického tvrzení, že Izraelité nešli „po cestě filištínskou zemí“ (Horova cesta) přímo do Gazy na pobřeží. Když jsme se vydali egyptskou vojenskou cestou a cestou čelili egyptským posádkám, společně s egyptskou armádou pronásledující zezadu, bylo by velmi obtížné „nerozmyslet a vrátit se do Egypta“ (Ex 13:17). Ale to nebyl Boží plán. Místo toho, po opuštění Pi Hahiroth a překročení „moře“ (egyptské hranice), Bůh řekl Izraelitům, aby šli „po pouštní cestě“ (Ex 13:18) směrem k jamu Suph II (Suezský záliv), nikoli do Kanaánu ( Hoffmeier 1996: 181, 187–188). Na východ od hranic vstoupili Izraelité do „Pouště Šur“ (Ex 15:22 1 Sa 15: 7 27: 8). V hebrejštině „Shur“ znamená „zeď“ možná odkazoval na východní hraniční kanál a jeho doprovodná nábřeží ve spojení s řadou pevností podél hranice (Scolnic 2004: 102 Hoffmeier 1996: 188). Tato poušť se tedy okamžitě nacházela na druhé straně egyptské hraniční „zdi“ kanálů, náspů a pevností. Protože to byla poušť, do které Izraelité vstoupili bezprostředně po překročení moře (Ex 15:22), „šurská poušť“ byla zjevně na severním Sinaji východně od šíje.

    Nedávné vykopávky jasně identifikovaly Tjaru, hieroglyfický název pro důležité město a vojenské zařízení na východní hranici Egypta. Z této pevnosti zahájili faraoni 18. a 19. dynastie své vojenské tažení do Asie. Výkopy identifikovaly pozůstatky 18. dynastie (15. – 13. Století př. N. L.) Starověkého Tjaru v moderní Hebua I, jen několik mil severovýchodně od jezera Ballah (Hoffmeier 1996: 186–187 2004: 63 2005: 91–104 Kitchen 2003: 260 Scolnic 2004: 112). Tato identifikace pomohla vědcům začít umísťovat všechna další místa před námořním přechodem do itineráře Exodus.

    Bibliografie

    Beitzel, Barry J. 1991 Via Maris v literárních a kartografických pramenech. Biblický archeolog 54: 65–75.

    Blum, Howard 1998 The Gold of Exodus. New York: Simon a Schuster.

    Franz, Gordon 2000 Je Mount Sinai v Saúdské Arábii? Bible a rýč 13: 101–13.

    Gardiner, Alan 1920 Starověká vojenská cesta mezi Egyptem a Palestinou. Journal of Egyptian Archaeology 6: 99–116

    Hoffmeier, James K. 1997 Izrael v Egyptě. New York: Oxfordská univerzita.

    Hoffmeier, James K. 2004 Vykopávky severosinajského archeologického projektu na Tell el-Borg (Sinaj): příklad „nové“ biblické archeologie? Pp. 53–66 in The Future of Biblical Archaeology, eds. James K. Hoffmeier a Alan Millard. Grand Rapids MI: Eerdmans.

    Hoffmeier, James K. 2005 Starověký Izrael na Sinaji. New York: Oxfordská univerzita.

    Huddlestun, John R. 1992 Rudé moře, Starý zákon. Pp. 633–42 v Anchor Bible Dictionary 5, ed. David N. Freedman. New York: Doubleday.

    Kitchen, Kenneth A. 2003 O spolehlivosti Starého zákona. Grand Rapids MI: Eerdmans.

    Scolnic, Benjamin E. 2004 Nová pracovní hypotéza pro identifikaci Migdolu. Pp. 91–120 v budoucnosti biblické archeologie, eds. James K. Hoffmeier a Alan Millard. Grand Rapids MI: Eerdmans.

    Shea, William H. 1990 Opuštění Egypta. Archeologie a biblický výzkum 3: 98–111.

    Wood, Bryant G. 2000 Pod povrchem: Redakční komentář. Bible a rýč 13: 98–99.

    Wood, Bryant G. 2004 The Royal Precinct at Rameses. Bible a rýč 17: 45–51.


    Tajemný starověký člověk překročil Wallaceovu linii

    Vědci navrhli, aby se naposledy objeveným starověkým lidským příbuzným - Denisovanům - podařilo nějakým způsobem překonat jednu z nejvýznamnějších mořských bariér na světě v Indonésii a později se křížit s moderními lidmi pohybujícími se touto oblastí na cestě do Austrálie a Nové Guineje.

    Před třemi lety vedla genetická analýza malíčkové kosti z Denisovy jeskyně v pohoří Altaj v severní Asii k úplné genomové sekvenci nové linie lidského rodokmenu - Denisovanů. Od té doby byly zjištěny genetické důkazy poukazující na jejich hybridizaci s moderními lidskými populacemi, ale pouze u domorodých populací v Austrálii, Nové Guineji a okolních oblastech. Naproti tomu se zdá, že Denisovanova DNA v současných populacích v kontinentální Asii chybí nebo je na velmi nízkých úrovních, přestože zde byla fosilie nalezena.

    Publikováno dnes v Věda názorový článek, vědci profesor Alan Cooper z University of Adelaide v Austrálii a profesor Chris Stringer z Přírodopisného muzea ve Velké Británii tvrdí, že tento vzorec lze vysvětlit, pokud by se Denisovanům podařilo překročit slavnou Wallaceovu linii, jednu z největších na světě biogeografické bariéry, které tvoří silný mořský proud podél východního pobřeží Bornea. Wallace's Line označuje rozdělení mezi evropskými a asijskými savci na západ od Australasie ovládané vačnatci na východě.

    "V kontinentální Asii ani starověké lidské exempláře, ani geograficky izolované moderní domorodé populace nemají denisovanskou DNA žádnou známku, což naznačuje, že v této oblasti nikdy nebyl genetický signál křížení Denisovanů," říká profesor Cooper, ředitel australské univerzity v Adelaide Centrum pro starověkou DNA. "Jediné místo, kde takový genetický signál existuje, se zdá být v oblastech východně od Wallaceovy linie a právě tam si myslíme, že došlo ke křížení - i když to znamená, že Denisovani ten přechod přes moře museli nějakým způsobem udělat."

    "Nedávný objev dalšího tajemného starověkého lidského druhu Homo floresiensis, takzvaných hobitů, na Flores v Indonésii potvrzuje, že rozmanitost archaických lidských příbuzných v této oblasti byla mnohem vyšší, než jsme si mysleli," říká profesor Stringer, vedoucí výzkumu. in Human Origins, Natural History Museum, v Londýně. & quot; Morfologie hobitů ukazuje, že se liší od Denisovanů, což znamená, že nyní máme v oblasti alespoň dvě a potenciálně více neočekávané skupiny.

    & quot; Závěry, které jsme vyvodili, jsou velmi důležité pro naše znalosti o rané evoluci a kultuře člověka. Vědomí, že se Denisovani rozšířili za tuto významnou mořskou bariéru, otevírá nejrůznější otázky o chování a schopnostech této skupiny a o tom, jak daleko se mohly rozšířit. & Quot

    "Klíčovými otázkami nyní je, kde a kdy se předkové současných lidí, kteří byli na cestě kolonizovat Novou Guineu a Austrálii zhruba před 50 000 lety, setkali a komunikovali s Denisovany," říká profesor Cooper.

    "Je zajímavé, že genetická data naznačují, že samci Denisovanů se křížili s moderními lidskými ženami, což naznačuje potenciální povahu interakcí, protože malý počet moderních lidí nejprve překročil Wallaceovu linii a vstoupil na území Denisovanu."


    Nové důkazy naznačují, že lidé přišli do Ameriky mnohem dříve, než se myslelo

    (Vlevo) Detailní pohled na spirálně zlomenou stehenní kost stehenní. (Vpravo) Balvan objevený na místě Cerutti Mastodon v okrese San Diego si myslel, že jej používali raní lidé jako kladivo. Přírodopisné muzeum Tom Démeré/San Diego skrýt titulek

    (Vlevo) Detailní pohled na spirálně zlomenou stehenní kost stehenní. (Vpravo) Balvan objevený na místě Cerutti Mastodon v okrese San Diego si myslel, že jej používali raní lidé jako kladivo.

    Přírodopisné muzeum Tom Démeré/San Diego

    Vědci z jižní Kalifornie tvrdí, že odhalili důkazy, že tam žili lidé před 130 000 lety.

    Pokud je to pravda, bylo by to nejstarší znamení lidí v Americe - předcházelo dosud nejlepším důkazům asi 115 000 let. A toto tvrzení vede vědce k otázce, zda tomu věřit.

    V roce 1992 našli archeologové pracující na staveništi dálnice v okrese San Diego částečnou kostru mastodonta, nyní vyhynulého slonovitého zvířete. Kostry mastodonů nejsou tak neobvyklé, ale byly s tím i další podivné věci.

    „Pozůstatky byly spojeny s řadou ostře zlomených skal a zlomených kostí,“ říká Tom Deméré, paleontolog z přírodovědného muzea v San Diegu. Říká, že skály vykazovaly jasné známky toho, že byly použity jako kladiva a kovadlina. A některé kosti mastodonta i zub vykazovaly zlomeniny charakteristické pro bouchnutí, zřejmě s těmi kameny.

    Vypadalo to jako práce lidí. Přesto na kostech nebyly žádné stopy po řezu, které by ukazovaly, že zvíře bylo zabito na maso. Deméré si myslí, že tito lidé sledovali něco jiného. „Navrhuje se, aby tato stránka byla výhradně pro lámání kostí,“ říká Deméré, „vyrábět prázdný materiál, surovinu na výrobu kostěných nástrojů nebo extrahovat dřeň.“ Dřeň je bohatým zdrojem tučných kalorií.

    Don Swanson, paleontolog z přírodovědného muzea v San Diegu, ukazuje na skalní fragment poblíž velkého horizontálního fragmentu kel mastodonů. Přírodopisné muzeum/příroda v San Diegu skrýt titulek

    Don Swanson, paleontolog s přírodovědným muzeem v San Diegu, ukazuje na skalní fragment poblíž velkého horizontálního fragmentu kelu mastodona.

    Přírodopisné muzeum/příroda v San Diegu

    Vědci věděli, že odhalili něco vzácného. Ale roky si neuvědomovali, jak vzácné, dokud nezískali spolehlivé datum o tom, jak jsou kosti staré, pomocí technologie uran-thoria, která v devadesátých letech neexistovala.

    Kosti byly staré 130 000 let. To je datum, kdy to bude čelist, protože jiné důkazy ukazují, že nejstarší lidé se do Ameriky dostali asi před 15 000 až 20 000 lety.

    „To je řádový rozdíl. Páni,“ říká John Shea, archeolog z newyorské Stony Brook University, který se specializuje na studium starodávné výroby nástrojů. „Pokud je to správné, pak se do Nového světa objeví mimořádně starodávný rozptyl, který má velmi odlišný archeologický podpis od čehokoli, co zde zanechali nedávní lidé.“

    Shea říká, že je to jiné, protože výrobci nástrojů z doby kamenné po sobě obvykle zanechávají kamenné vločky - ostré kusy rozbité nebo „ulomené“ z určitých druhů hornin, které slouží jako řezací nástroje. Na kalifornském místě žádní nebyli. Další zvláštní věc: žádné známky toho, že by mastodont byl zmasakrován pro maso.

    „To je divné,“ říká Shea. „Je to odchylka, pokud jde o to, jak archeologické lokality z tohoto časového období vypadají všude jinde na planetě.“ Domnívá se, že tyto kosti mohly být rozbité přirozenými příčinami - možná bahnem nebo pošlapáním zvířat někdy po smrti mastodonta.

    Dalším skeptikem je John McNabb, archeolog z University of Southampton v Anglii. Jeho otázka: Jak se ti lidé dostali do Kalifornie?

    Před dvaceti tisíci lety se archeologové shodují, lidi dělal přejít na Aljašku ze Sibiře, možná vícekrát. Hladiny moří byly tehdy nižší a mezi kontinenty byl pozemní most. V rozhovoru pro deník Příroda, který publikoval kalifornský výzkum, McNabb říká, že pozemní most tam nebyl před 130 000 lety. „Námořní pruh mezi těmito dvěma kontinenty [byl] širší [tehdy],“ říká, „takže to je jeden z problémů tohoto: Jak dostaneme lidi napříč?“

    McNabb říká, že to, co je skutečně nutné k prokázání toho, že se skutečně jedná o archeologické naleziště, jsou kosti lidí, kteří se tam dostali.

    Kalifornský tým namítá, že zkoumáním důkazů strávil více než 20 let. „Vím, že lidé k tomu budou skeptičtí, protože je to tak překvapivé,“ říká člen týmu a archeolog Steve Holen, „a byl jsem skeptický, když jsem se na materiál poprvé podíval sám. Ale je to rozhodně archeologické naleziště.“

    Holen z Centra pro americký paleolitický výzkum říká, že tito raní lidé mohli narazit na lodích. Pokud jde o zlomené kosti, říká, že typ zlomeniny není náhodný. A způsob, jakým byly kladivové kameny a kosti rozloženy v zemi, nevypadá přirozeně.

    Jedna otázka, na kterou tým nemůže odpovědět, je, kdo tito lidé byli. Genetická technika, která využívá mutace v genomu populace jako jakési „hodiny“, říká, že první společný předek domorodých Američanů žil asi před 20 000 lety. Pokud by tedy skutečně existovali dřívější osadníci, mohli by usilovně migrovat ze Sibiře, aby zemřeli, aniž by zanechali potomky.


    Podívejte se na video: Otomar Dvořák, Tajemné dějiny českého národa (Leden 2022).