Historie podcastů

Chrám Brihadisvara

Chrám Brihadisvara

Chrám Brihadisvara v Tanjore (také hláskovaný Thanjavur) v Indii je jedním z několika velkolepých hinduistických chrámů postavených vůdci říše Chola a zapsaných na seznam světového dědictví UNESCO.

Historie chrámu Brihadisvara

Chrám Brihadisvara, postavený v letech 1003 až 1010 za vlády Rádžarádži I., byl postaven na počest hinduistického božstva Šivy (Šivy), který měl vizi chrámu ve snu.

Původní chrám by byl postaven kolem příkopu a byl ozdobně zdobený. Věří se, že když byla postavena, byla jednou z nejvyšších budov na světě a stála 216 stop. Chrám je primárně postaven ze žuly, což zmátlo historiky a archeology, protože v bezprostřední blízkosti se žula nenachází, což naznačuje, že musel být dovezen z mnohem dál.

Pod chrámem se nachází složitý systém podzemních chodeb, které by byly použity k zabránění vetřelcům a umožnění královské rodině pohybovat se mezi budovami.

Je to neuvěřitelně ozdobná a velkolepá, většinou žulová struktura, se zdánlivě nekonečnými sochami a řezbami, které zaznamenávají život tohoto božstva i ostatních svatých postav.

Chrám Brihadisvara dnes

Chrám vypadá nejhezčí při východu a západu slunce: měkčí světlo vypadá fantasticky na medově zbarvené žule. Samotný chrám je součástí skupiny chrámů známých jako „Velké živé chrámy Chola“ a zůstává jedním z nejoblíbenějších míst v Tamil Nadu, takže je zaneprázdněn.

Podívejte se na úžasné obrazy uvnitř chrámu a některé z pozoruhodných soch mimo něj, z nichž mnohé jsou největší svého druhu v Indii.

Příjezd do chrámu Brihadisvara

Chrám se nachází hned za městem Thanjavur: je to asi 20 minut chůze od města, jinak najdete spoustu ochotných řidičů tuktuků, kteří vás vezmou.


Znáte zajímavá fakta o chrámu Brihadisvara, Tamil Nadu

V jižní Indii najdete několik starých chrámů, které jsou zasvěceny hinduistickým bohům. Jedním z takových chrámů, o kterých si dnes povíme, je chrám Brihadisvara. Je to jeden z největších chrámů zasvěcených lordu Šivovi. Kromě toho se chrám nachází v Thanjavuru v Tamil Nadu.

Chrám zobrazuje úžasnou drávidskou architekturu a chrám Brihadisvara je také označován jako Dhakshina Meru. Pojďme se dozvědět více o chrámu Brihadisvara níže.

Během 850 n. L. A 1290 n. L. Byla Chola dominantní dynastií a vyvinuli několik chrámů v jižní Indii. Bylo to hlavně proto, že měli velká území v jižní Indii.

Když mluvíme o historii chrámu Brihadisvara, první věcí, kterou musíte vědět, je, že chrám byl postaven Raja Raja Chola I a chrám byl postaven v letech 1003 až 1010 n. L. Na chrámu je několik nápisů, které jsou ve skriptech Tamil a Grantha.

Dnes je chrám zapsán na seznamu světového dědictví UNESCO a je znám jako Great Living Chola Temples. V minulosti také proběhlo několik pokusů o opravu chrámu. Chrám byl poškozen během válek s muslimskými vládci, ale vládci té doby chrám zrekonstruovali. V 16. a 17. století v chrámu také došlo k přidání hrabství. Stejně jako například Svatyně Kartikeya, Parvati, Nandi a Dakshinamurti byly přidány v pozdější části století.

Architektura

  • Chrám zabírá plochu 44,7 akrů a je zde také nárazníkové pásmo 23,7 akrů. Komplex má tvar obdélníku a je rozdělen na 5 různých částí.
  • Čelo chrámu je na východě a kolem něj vodní příkop. Vodní příkop byl nyní zasypán a možná si toho vůbec nevšimnete. Jak již bylo zmíněno dříve, do chrámu vedou dvě brány
  • U vchodu do chrámu je socha býka Nandiho, která je 2 metry vysoká, 6 metrů vysoká a 2,5 metru Je známo, že socha býka Nandi je vyrobena z jednoho kamene.
  • V chrámu jsou obrázky mnoha božstev, ale protože je chrám zasvěcen lordu Shivovi, první věcí, které si všimnete, je 3,7 metru vysoká Shiva Linga uvnitř chrámu. Je také známo, že v chrámu je další Shiva Linga s výškou 8,7 metru
  • Do chrámu vedou dva vstupy a výška, ve které byl chrám postaven, je 5 metrů. Vnější stěny chrámu mají hluboký příkop a připomínají zdi pevnosti.
  • Celková výška chrámu je 60,96 metru a musíte také vědět, že chrám má dvě mandapy.
  • Je známo, že první mandapa v chrámu je sloupová, zatímco druhá je montážní hala.
  • V chrámu je také Pradakshina, která je vyrobena pomocí vnitřní a vnější stěny.
  • Kromě výše uvedených informací víme, že v chrámu je několik dalších soch a většina z nich je alespoň 6 stop vysoká.
  • Všude kolem chrámu jsou sochy a nástěnné malby.

Zajímavá fakta o chrámu Laxmi Narayan

1. Jednou z nejzajímavějších skutečností, které jsme o chrámu zjistili, je to, že uvnitř chrámu se nachází komora, která se nazývá Karuvarai. Jasně neví, co je uvnitř této komory, protože jediný kněz smí vstoupit do této komory.

2. Dříve byl v chrámu jiný Nandi Bull, který byl odstraněn a nahrazen novým. Podle jednoho z příběhů Nandi stále rostl ve velikosti, a proto byl přišroubován k zemi, aby zastavil růst.

3. Struktura je masivní a vyžadovala hodně plánování. Je známo, že byly zdokumentovány všechny podrobnosti týkající se stavby, obřadů a přijatých darů. To vše bylo zdokumentováno jako nápis na stěnách chrámu.

4. Jak možná víte, chrám je vyroben ze žuly a je to jeden z nejtvrdších materiálů, jaké člověk zná. V současné době se pro práci se žulou používají nástroje s diamantovým hrotem a postavit chrám v té době bylo jistě archeologickým zázrakem.

5. Je také známo, že Vimana má duté interiéry a byla vyrobena pomocí spojeného materiálu. Struktura je velmi stabilní, i když byla postavena bez jakéhokoli vazného materiálu

Věci ke splnění

  • Jedním z hlavních festivalů v chrámu Brihadisvara je Mahashivratri, takže během této doby můžete navštívit chrám a být svědkem bohatého dědictví a kultury. Oslavy jsou velkolepé.
  • V průběhu roku se v chrámu Brihadisvara pořádají také některé kulturní akce. Chrám Brihadisvara Je pevným místem každoročních tanečních festivalů, které se pořádají kolem Mahashivratri. Festival trvá 10 dní a nemůžete si ho nechat ujít.
  • Pokud plánujete navštívit chrám Brihadisvara, můžete prozkoumat architekturu v chrámu a jeho okolí. Můžete například navštívit Gangaikonda Cholapuram, The Serfoji Saraswati Mahal Library, Tirunallar Saniswaran Temple, Thanjavur Royal Palace, Vijayanagara Fort atd.

Chrám je dobře propojen po silnici a vlaku, ale návštěvu si musíte naplánovat podle času v chrámu. Návštěvní doba chrámu Brihadisvara je od 6:00 do 12:30 a od 16:00 do 20:30.

Jelikož je chrám obrovský, na celou prohlídku chrámu byste potřebovali 2 až 3 hodiny. Je třeba poznamenat, že chrám je otevřen 365 dní v roce.

Do chrámu se neplatí žádný vstupní poplatek a kdokoli může chrám navštívit ve správné víře.

Doufám, že vám informace o velkém chrámu Brihadisvara pomohou pochopit jeho význam a krásu jeho moderní architektury ve spojení s indickou mytologií.


Chrám Brihadeeswarar, Thanjavur, Tamil Nadu

Chrám Brihadisvara nebo Brihadeeswarar je jednou z takových brilancí umění a architektonického stylu Choly. Chrám je zasvěcen nejuctívanějšímu bohu Cholasovy říše, lordu Šivovi. V chrámovém komplexu zasvěceném Pánu Višnuovi, Lady Shakti a dalším bohům hinduistické mytologie jsou i další chrámy.

Chrám Brihadeeswarar je skvělý architektonický počin a přichází v trojici s dalšími dvěma. Chrám Brihadeeswarar byl postaven velkým králem Cholas Raja Raja I, kolem roku 1003 až 1010 n. L. Ostatní z trojice se nacházejí severovýchodně od Brihadisvary jsou Airavatesvara a Gangaikoda Cholapuram. Socha chrámu a architektura jsou mimo graf. Tyčící se hrobka hlavního chrámu je nejvyšší v jižní Indii a je postavena ze žuly o posvátném svatyni lorda Šivy. Chodba chrámového komplexu je dlouhá a klenutá, natolik hypnotizující, že člověk může upadnout do iluzí. Pán je uctíván ve své natarajské podobě z mosazi. Pouhá velkorysost chrámu naznačovala jméno Brihadishwara, což znamená Masivní Pán, doplňující zdatný tamilský architektonický styl. Chrám Brihadeeswarar byl zařazen na seznam světového dědictví UNESCO a je skvělým místem k návštěvě tajemství odkrývání a majestátnosti této bohaté Sangamské éry.


Chrám Brihadisvara: Poklad kulinářských nápisů

Fotografický kredit Karty JazZ Wikimedia Commons

Když člověk prochází kolem obrovských žulových zdí a vstupuje do chrámu Brihadisvara v Thanjavuru (Tamil Nadu, jižní Indie) devadesát pět stop vysokým vícepodlažním vchodem (gopuram), je uchvácen naprostou obrovitostí tohoto architektonického zázraku.

Tento impozantní a obrovský chrám zasvěcený lordu Sivovi, postavený císařem Rajaraja Cholou I v roce 1010 n. L., V srdci Thanjavuru, stojí tento impozantní a obrovský chrám. Epigrafické důkazy ukazují, že Rajaraja Chola I postavil tento chrám za šest let, počínaje jeho 19. rokem vlády a dokončen 275. den jeho 25. roku. Postaven s více než 130 000 tunami žuly, chrám předvádí skutečnou podobu drávidské architektury a zůstává svědectvím o vynikajících úspěších dynastie Chola v architektuře, sochařství, malířství a nádherných bronzových idolech, které byly výrazem velké oddanosti. Tento tisíc let starý chrám je nyní součástí památek zapsaných na seznamu světového dědictví UNESCO, což přispívá k jeho výjimečné historické a kulturní hodnotě.

Fotografický kredit Jean-Pierre Dalbera Wikimedia Commons

Vláda císařské dynastie Chola dosáhla svého zenitu v průběhu 9. až 13. století n. L. Rajaraja Chola I se dostal k moci v roce 985 n. L. A pod ním dynastie Chola dosáhla výšek, kterých dosud nebylo dosaženo. Jeho válečné triumfy (napříč Indií a jihovýchodní Asií), administrativní schopnosti, záštita v umění a literatuře a jako ztělesnění náboženské tolerance se mu nevyrovnaly. Během tří desetiletí jeho vlády (985 n. L.-1014 n. L.) Se dynastie Chola etablovala jako impozantní moc.

Na přelomu 9. století našeho letopočtu se Shaivism (jedna z hlavních tradic v hinduismu), který ctí lorda Sivu jako nejvyšší bytost, stal dominantním náboženstvím říše Chola. Saivskou teologii posílili císařští králové Chola a v celé své říši pověřili architekturou drávidského stylu mnoho krásných chrámů Sivy. Nesčetné množství nápisů na chrámových zdech a pilířích umožňuje nahlédnout do pozorovaných chrámových zvyklostí, včetně obřadních jídel připravovaných v chrámových kuchyních.

Ne mnoho chrámů líčí příběhy o své slavné minulosti, jako to dělá chrám Brihadisvara. Četné podrobné nápisy v elegantní kaligrafii na chrámové struktuře, některé dlouhé jako 107 odstavců, umožňují nahlédnout do historie chrámu. Odhalují, že tento chrám byl výlučně koncipován, navržen a spravován samotným Rádžaradžou Cholou I. Inspiroval také královskou rodinu, důstojníky a feudální krále, aby se dobrovolně účastnili činností chrámu a dělali štědré dary, které jsou také zaznamenány v nápisech tohoto chrámu. Jeho starší sestra Kundavai Pirattiyar udělala chrámu několik velkorysých darů a postavila v chrámu čtyři modly. Král měl vůči své sestře velký respekt a pouze jeho a její dary byly vepsány na zdi centrální svatyně. Na výklenky a pilíře byly vepsány dary od jeho vlastních královen, feudálních králů a důstojníků.

Fotografický kredit Richi Choraria – Pexels

Všechny nápisy začínají obvyklým představením sanskrtu a tamilštiny králi nebo dárci, který jej autorizoval. Popisují mnoho darů země, peněz, stříbra, zlata, drahokamů a šperků, které chrám obdržel. Rajaraja Chola I nejenže chrám obdařil kapitálem a uměním, ale také zajistil způsoby, jak může chrám fungovat prostřednictvím zaručených příjmů. Do chrámu daroval příjmy z několika vesnic. Přidělil četné vesnice, aby přidělily stráže k ochraně bohatství chrámu a požádal, aby poskytl muže jako účetní, pokladníky a uklízeče.

Nápisy také popisují, jak darované zlaté mince a peníze byly na věčnost půjčeny obyvatelům okolních vesnic chrámovou pokladnicí za stanovenou úrokovou sazbu. Nejpůsobivější je, že nápisy jdou velmi podrobně o tom, jak velký úrok z finančních prostředků by měl být chrámu vyplacen a v jaké formě a jak by měl být v chrámu použit. Úroky musely být každoročně vypláceny do státní pokladny v naturáliích poskytováním neloupaného masa, mléka a ghí na nabídky jídla a na rozsvícení stovek lamp v chrámu.

Kulinářské nápisy
Nápisy popisující nivedyam (nabídky jídla) umožňují překvapivý pohled na jídla vařená v chrámových kuchyních a sloužená Bohu každý den i při slavnostních příležitostech. Tyto středověké recepty obvykle postrádají konkrétní pokyny pro způsob přípravy, které považujeme za základní obsah receptu. Tyto podrobné nápisy uvádějí pouze celkové množství soli, pepře, hořčičných semínek a jogurtu, které mají být použity pro všechny nabídky pro jednu konkrétní příležitost, nerozdělují je na přesné množství, které se použije pro každé jednotlivé jídlo. Recepty chrámu Chola jsou popisné, pokud jde o to, které potraviny by měly být připravovány denně i během svátků a v jakou denní dobu, ale nejsou dokonalým příkladem toho, jak by měly být připravovány.

Fotografický kredit Tamizzhpparithi Maari Wikimedia Commons

Správné krmení Boha bylo pro dárce velmi významné, i když podrobnosti o množství přísad a druhu použitého koření ne. Očekávalo se, že chrámoví kněží, zvláště ti, kteří tyto dary vařili v chrámových kuchyních, znají poměr přísad k jejich přípravě. Existují však určité nápisy, u nichž vidíme pozoruhodný zájem dárců o upřesnění přesných množství přísad pro konkrétní nabídku potravin, například „jeden a půl sevidu míra kmínu a jedno uri míra ghí má být použita v denních obětinách daných bohu “.

Recepty vyryté do kamene
Šestý nápis na druhé vrstvě jižní stěny centrální svatyně Pána Šivy, vyplňující celou první část a část druhé části, popisuje honosné dary, které Kundavai Pirattiyar dala dvěma svatyním, které zřídila v chrámovém komplexu.

Různé šperky pokryté zlatem a drahými kameny, které věnovala těmto svatyním, jsou podrobně popsány v odstavcích 1 až 9. Odstavce 10 -13 a také 15 -17 a 20 popisují vklady peněz, které darovala do chrámové pokladnice, které byly následně zapůjčeny obyvatelé okolních vesnic a jak musí platit úroky v naturáliích. Ve dvou případech (body 18 a 21) byly uložené peníze zapůjčeny dvěma osobám na nákup určitého počtu ovcí, z jejichž mléka musely denně dodávat určité množství ghí pro lampy.

Podrobnosti v odstavcích 14 a 19 obsahují konkrétní pokyny ohledně nabídky jídla v těchto dvou svatyních v chrámovém komplexu. Množství různých denních požadavků na přísady udávané v mírách neloupané, kolik neloupané hmoty je třeba převést na rýži pro nabídku tiruvamudu (vařená rýže) a kolik neloupané je potřeba k získání dalších přísad. Zda bylo neloupané zboží nejprve prodáno a poté použito výtěžek na nákup těchto přísad, nebo zda šlo o barterový systém výměny neloupaného zboží za přísady, není jasné.

Odstavec 14 popisuje, jak financovat nabídku jídla u jedné svatyně princezny zřízené v chrámovém komplexu. Členové shromáždění vesnice zvané Gandaraditya-chaturvedimangalam v Poygai-nadu musí každý rok změřit sto třicet kalam neloupaných za pět set dvacet kasu (peníze) obdrželi z prostředků, které princezna uložila v Pánově pokladnici, pokud vydrží měsíc a slunce.

Odstavec 19 popisuje nabídku jídla v jiné svatyni zřízené princeznou v chrámovém komplexu. Vesničané z Kundavai-nallur v Karambai-nadu z Nittavnoda-valanadu musí každý rok změřit sto třicet kalam neloupaných za pět set dvacet kasu (peníze) obdrželi z prostředků, které princezna uložila do Pánovy pokladnice, pokud vydrží měsíc a slunce.

Jídla nabízená v obou svatyních jsou naprosto stejná. Každá nabídka se skládala ze široké škály pokrmů, jako jsou-Tiruvamudu (vařená rýže), tři druhy kari-amudu (zeleninové kari), porikkari-amudu (také známé jako poriyal. Jídlo, ve kterém je zelenina smažená v ghí), paruppu-amudu (dal) sakkarai-amudu nebo sakkarai pongal (rýže vařená se surovým cukrem) a tayir-amudu (jogurtová rýže) byly nabízeny dvakrát denně v obou těchto svatyních. Kromě toho obvyklou tamilskou praxi zdobily nabídky kokosu, zralých banánů, arekových ořechů a betelových listů. Způsoby přípravy nejsou podrobně popsány, ale množství většiny přísad je velmi podrobně specifikováno.

Jeden kuruni a dva nazhi k převodu na čtyři jsou zapotřebí neloupané nazhi staré rýže, která má být použita na tiruvamudu v obou denních dobách, dvě nazhi pokaždé použité staré rýže.
Čtyři nazhi neloupané za nákup azakku ghí, dva sevidu a polovina byla použita pokaždé.
Šest nazhi neloupané k použití na nákup surovin pro šest druhů kari-amudu, vždy tři připravené kari.
Jeden nazhi a jeden uri neloupané k nákupu uri pulsu pro paruppu-amudu, jedna uzakku použit pokaždé.
Jeden nazhi a jeden uri neloupané za nákup půl a palam surového cukru, jeden kaisu použit pokaždé.
Dva nazhi neloupané k nákupu dvou sevidu a půl ghí, k přípravě porikkari-amudu jedna a čtvrt sevidu ghí použitého pokaždé.
Tři nazhi neloupané k nákupu dvou vazaippaza-amudu (banánů), vždy jedné použité.
Tři nazhi neloupané k nákupu nazhi tayir-amudu, jeden uri použit pokaždé.
Jeden uri a jeden drakku neloupané k nákupu kadugu (hořčice), milagu (černý pepř) a uppu (sůl).
Čtyři nazhi neloupané pro viragu (palivové dříví) a jednu nazhi neloupané za nákup osmi adaikkay-amudu (areca-nutů), čtyři z nich byly použity pokaždé a za dvaatřicet vetrilai-amudu (betel-listy).
Váhy a míry, které se v nápisech často vyskytují, jsou složité.
Měření kapaliny a zrna používané v období Chola bylo následující:

Aproximace konverzního poměru na moderní měření je 1 nazhi odpovídá 1 ¾ šálkům.

Tyto chrámové nápisy jsou také v podstatě kulinářské artefakty, které autentizují vkus minulosti. Rozsah podrobností v těchto zapsaných kuchařských spisech dokazuje, že podrobnosti o přípravě jídla byly pro oddané obzvláště důležité. Velmi jim záleželo na luxusním krmení bohů, stejně jako na krmení jejich vlastních rodin. A dělá z těchto nápisů neocenitelné kulturní dědictví kulinářských praktik středověké jižní Indie.

Kromě těchto nápisů existuje více kulinářských nápisů v chrámu Brihadisvara a mnoha dalších chrámech nebo v jižní Indii, z nichž některé budou uvedeny v nadcházejících článcích.

Zdroje
Achaya, K.T. Indické jídlo: Historický společník. Oxford University Press 1994

Balambal. PROTI. Kundavai- a chola princezna. Proceedings of the Indian History Congress, sv. 39, 1978

Balasubrahmanyam, S.R. Chrámy Middle Chola: Rajaraja I až Kulottunga I (985 n. L.-1070 n. L.) Amsterdam Oriental Press 1977

Profesor Hultzsch, Eugen Ph.D. Jihoindické nápisy Rajaraja Chola I, Rajendra Chola a dalších (upraveno a přeloženo) 1886 a 1903

Iyyar, Jagadisa P.V. Svatyně jižní Indie. Asijské vzdělávací služby, Madras 1993

Sastri, K.A. Nilakanta. Historie jižní Indie. Oxford University Press 1999

Subbarayalu, Y. Jižní Indie pod Cholasem. Oxford University Press Indie 2012


Chrám Thanjavur Brihadisvara

Chrám Brihadishvara, také označovaný jako Rajesvara Peruvudaiyar nebo Brihadeeswarar Temple, je hinduistický chrám zasvěcený Šivovi nacházející se v Thanjavur, Tamil Nadu, Indie.

Tento článek je o chrámu v Thanjavuru. Pro chrám v Gangaikonda Cholapuram, viz chrám Brihadeeswarar, Gangaikonda Cholapuram.
“Rajarajeswaram ” přeadresuje tady. Pro chrám Shiva v Taliparamba, Kerala, viz chrám Rajarajeshwara.
Chrám Brihadishvara, také nazývaný Rajarajesvaram nebo Peruvudaiyar Kovil, je hinduistický chrám zasvěcený Šivovi v Thanjavur, Tamil Nadu, Indie. Je to jeden z největších jihoindických chrámů a je příkladem plně realizované tamilské architektury. Nazývá se jih Dhakshina Meru. Postavený Raja Raja Chola I v letech 1003 až 1010 n. L., Je chrám součástí světového dědictví UNESCO známého jako “Great Living Chola Temples ”, spolu s érou dynastie Chola Gangaikonda Cholapuram chrám a chrám Airavatesvara, které jsou o 70 kilometrů (43 mi) a 40 kilometrů (25 mi) na jeho severovýchod, resp.

Původní památky tohoto chrámu z 11. století byly postaveny kolem příkopu. Zahrnovalo gopuru, hlavní chrám, jeho mohutnou věž, nápisy, fresky a sochy převážně související s Shaivismem, ale také s vaishnvaismem a tradicemi hinduismu Shaktism. Chrám byl ve své historii poškozen a některé umělecké dílo nyní chybí. V dalších stoletích byly přidány další mandapam a památky. Chrám nyní stojí uprostřed opevněných zdí, které byly přidány po 16. století.


Obsah

Rajaraja Chola, který chrám pověřil, jej nazýval Rajarajeshwaram (Rajarājeśwaram), doslovně „chrám boha Rajaraje“. [12] Pozdější nápis ve svatyni Brihannayaki nazývá božstvo chrámu Periya Udaiya Nayanar, což se zdá být zdrojem moderních jmen Brihadisvara a Peruvudaiyar Kovil. [13]

Brihadishwara (IAST: Bṛihádīśvara) je sanskrtské složené slovo složené z Brihat což znamená „velký, velký, vznešený, obrovský“, [14] a Ishvara znamená „pán, Shiva, nejvyšší bytost, nejvyšší átman (duše) ". [15] [16] Název znamená chrám" velký pán, velký Shiva ".

Chrám Brihadeswara se nachází ve městě Thanjavur, asi 350 kilometrů (220 mi) jihozápadně od Chennai. Město je denně spojeno s dalšími velkými městy sítí indických železnic, autobusové dopravy Tamil Nadu a národních dálnic 67, 45C, 226 a 226 Extn. [17] [18] Nejbližší letiště s pravidelnou linkou je mezinárodní letiště Tiruchirappalli (IATA: TRZ), vzdálené asi 55 kilometrů. [19]

Město a chrám, i když ve vnitrozemí, jsou na začátku delty řeky Cauveri, tedy s přístupem do Bengálského zálivu a přes něj do Indického oceánu. Spolu s chrámy dokončili tamilští lidé v 11. století první velkou zavlažovací síť pro zemědělství, pohyb zboží a řízení toku vody městským centrem. [20]

Spektrum hinduistických chrámových stylů se nadále vyvíjelo od 5. do 9. století za vlády éry Chalukya, jak dokládají Aihole, Badami a Pattadakal, a poté s érou Pallavy, jak bylo svědkem v Mamallapuram a dalších památkách. Poté, mezi 850 a 1280 nl, Cholas se ukázal jako dominantní dynastie. [2] [21] Rané období Chola vidělo větší důraz na zabezpečení jejich geopolitických hranic a menší důraz na architekturu. V 10. století se v říši Chola objevily prvky, jako jsou mnohostranné sloupy s vyčnívajícími čtvercovými hlavicemi. To, říká George Michell, signalizovalo začátek nového stylu Chola. [2] [poznámka 1] Tento jihoindický styl je nejúplněji realizován jak v měřítku, tak v detailech v chrámu Brihadeshwara postaveném v letech 1003 až 1010 králem Choly Rajarajou I. [1] [2]

Přístavby, renovace a opravy Upravit

Hlavní chrám spolu s jeho gopuramy pochází z počátku 11. století. Chrám také viděl přírůstky, renovace a opravy v průběhu příštích 1000 let. Nájezdy a války, zejména mezi muslimskými sultány, kteří ovládali Maduraie, a hinduistickými králi, kteří ovládali Thanjavura, způsobily škodu. [8] [poznámka 2] Ty byly opraveny hinduistickými dynastiemi, které znovu získaly kontrolu. V některých případech se vládci pokoušeli zrekonstruovat chrám vybledlými obrazy tím, že nařídili nové nástěnné malby na ty starší. V ostatních případech sponzorovali přidání svatyní. Významné svatyně Kartikeya (Murugan), Parvati (Amman) a Nandi jsou z éry Nayaka 16. a 17. století. [8] [25] Podobně byla svatyně Dakshinamurti postavena později. [25] Marathas z Tanjore to dobře udržoval

Úpravy architektury

Plán a vývoj chrámu Brihadeshvara využívá pravidla osové a symetrické geometrie. [26] Je klasifikován jako Perunkoil (také nazývaný Madakkoil), velký chrám postavený na vyšší platformě přírodních nebo umělých mohyl. [27] Chrámový komplex je obdélník, který je téměř dvěma skládanými čtverci a pokrývá 240,79 metru (790,0 ft) od východu na západ a 121,92 metrů (400,0 ft) od severu k jihu. V tomto prostoru je pět hlavních částí: svatyně s tyčící se nadstavbou (sri vimana), hala Nandi vpředu (Nandi-mandapam) a mezi nimi hlavní společenský sál (mukhamandapam), velká shromažďovací síň (mahamandapam) a pavilon, který spojuje velký sál se svatyní (ardhamandapam). [28]

Chrámový komplex integruje velkou sloupovou a krytou verandu (prakara) na svém prostorném nádvoří s obvodem asi 450 metrů (1480 stop) pro obcházení. Mimo tuto sloupovou verandu jsou dvě stěny ohrady, vnější je obranná a přidaná v roce 1777 n. L. Francouzskými koloniálními silami s děrovými otvory s chrámem sloužícím jako arzenál. Vydělali vnější zeď vysoko a izolovali oblast chrámového komplexu. Na jeho východním konci je původní hlavní gopuram neboli brána, která je valeně klenutá. Je menší než polovina velikosti hlavního chrámu vimana. K původnímu chrámu byly po 11. století přidány další stavby, například mandapa v jeho severovýchodním rohu a další gopuramy (brány) na jeho obvodech, které lidem umožňovaly vstup a výstup z více míst. [28] [29] Některé svatyně a stavby byly přidány během éry Pandya, Nayaka, Vijayanagara a Maratha, před začátkem koloniální éry, a tito stavitelé respektovali původní plány a pravidla symetrie. Uvnitř původního chrámového nádvoří jsou spolu s hlavním svatostánkem a Nandi-mandapamem dvě hlavní svatyně, jedna pro Kartikeya a Parvati. Komplex má další menší svatyně. [28] [30] [31]

Chrám Brihadisvara navázal na tradice hinduistického chrámu v jižní Indii přijetím architektonických a dekorativních prvků, ale jeho rozsah výrazně převyšoval chrámy postavené před 11. stoletím. Architekti a řemeslníci z éry Chola inovovali odborné znalosti, aby se rozšířili a stavěli, zejména s těžkým kamenem, a aby dosáhli 63,4 metrů (208 stop) vysokých tyčících se budov vimana. [30] [28]

Chrám je obrácen k východu a kdysi kolem něj byl vodní příkop. Toto bylo vyplněno. Kolem tohoto příkopu nyní vede opevněná zeď. Obě stěny mají ozdobené brány zvané gopurams. Jsou vyrobeny z kamene a zobrazovací kladí. Hlavní brány jsou na východní straně. První se nazývá Keralantakan tiruvasal, což znamená „posvátná brána Keralantakanu“. Slovo Keralantakan bylo příjmení krále Rádžarádži, který jej postavil. Asi 100 metrů (330 stop) vpředu je vnitřní nádvoří gopuram zvané Rajarajan tiruvasal. Toto je více zdobené než Keralantakan tiruvasal, jako například s jeho adhishthanam reliéfní práce vyprávějící scény z Puranů a dalších hinduistických textů. [28] Vnitřní východní gopuram vede k rozlehlému nádvoří, ve kterém jsou svatyně podepsány v hlavních směrech východ-západ a severozápad. Do komplexu lze vstoupit buď na jedné ose pětipodlažním gopuramem, nebo druhým přístupem přímo k obrovskému hlavnímu čtyřúhelníku přes menší volně stojící gopuram. Gopuram hlavního vchodu je vysoký 30 m, menší než vimana. [10]

Uprostřed tohoto nádvoří jsou hlavní památky související s chrámem a velká věž. [28] Kolem hlavního chrámu, který je zasvěcen Šivovi, jsou menší svatyně, z nichž většina je vyrovnána osově. Jsou zasvěceny jeho manželce Parvati, jeho synům Subrahmanyovi a Ganeshovi, Nandimu, Varahimu, Karuvur devovi (guru Rajaraja Choly), Chandeshvara a Nataraja. [10] Nandi mandapam má monolitického sedícího býka obráceného ke svatyni. Mezi nimi jsou schody vedoucí k sloupové verandě a společenskému shromáždění, poté vnitřní mandapa spojující pradakshina pathanebo obchůzková cesta. Nandi (býk) čelící mukh-mandapamu váží asi 25 tun. [32] Je vyroben z jediného kamene a je asi 2 m vysoký, 6 m dlouhý a 2,5 m široký. Obraz Nandi je monolitický a je jedním z největších v zemi. [33]

Sanctum a Sri-vimana Edit

Svatyně je ve středu západního náměstí. Je obklopen mohutnými zdmi, které jsou rozděleny do úrovní ostře řezanými sochami a pilastry poskytujícími hluboké zátoky a prohlubně. Na každé straně svatyně je zátoka s ikonografií. [34] [26] Vnitřek svatyně svatyně obsahuje obraz primárního božstva Šivy v podobě obrovské kamenné lingy. Říká se mu Karuvarai, tamilské slovo, které znamená „děložní komora“. Tento prostor se nazývá garbha griha v jiných částech Indie. Do této nejvnitřnější komory mají povolen vstup pouze kněží. [35]

Ve stylu Dravida má svatyně podobu miniaturní vimany. Má vnitřní stěnu spolu s vnější stěnou, která vytváří cestu kolem svatyně pro obcházení (pradakshina). Vchod je velmi zdobený. Vnitřní komora je sanctum sanctorum, kde je umístěna brihad linga. [2]

Hlavní Vimana (Shikhara) je mohutná 16patrová věž, z nichž 13 se zužuje čtverečky. Dominuje hlavnímu čtyřúhelníku. Leží nad 30,18 m (99,0 ft) oboustranným čtvercem. [34] Věž je komplikovaně členěna Pilasterem, pilíři (vyvýšená konstrukce) a připojenými sloupy, které jsou umístěny rytmicky pokrývající každý povrch vimany. [36]

Božstva a Natya Sastra tančí mudry Upravit

Chrám je zasvěcen Šivovi v podobě obrovské lingy, jeho abstraktní anikonické reprezentace. Je vysoký 8,7 m (29 stop) a zabírá dvě patra svatyně. [3] [9] Jedná se o jednu z největších monolitických soch linga v Indii. [33]

Sochy na maha-mandapam stěny [38]
Severní strana Jižní strana
Bhairava (Shiva) Ganéša
Mahishasuramardini (Durga) Višnu
Sarasvatí Gajalakshmi

Chrám Shaivism oslavuje všechny hlavní hinduistické tradice zahrnutím primárních božstev tradice vaishnavismu a šaktismu do velké mandapy hlavního chrámu. The distribution of the deities is generally symmetric, except for the east entrance side which provide for the door and walkway. In addition to the main deities, each side provides for dvarapalas (guardians), and various other sculptures. The vestibule has three stone sculptures that is intricately carved, and mural paintings. [38] The ground floor level sanctum walls have the following sculptures: [38]

  • East wall: Lingodbhava, standing Shiva, Pashupata-murti, plus two dvarapalas flanking the pathway from ardha-mandapam
  • South wall: Bhikshatana, Virabhadra, Dakshinamurti, Kalantaka, Nataraja [note 3] plus two dvarapalas
  • West wall: Harihara (half Shiva, half Vishnu), Lingodbhava, Chandrashekhara without prabhavali, Chandrashekhara with prabhavali, plus two dvarapalas
  • North wall: Ardhanarishvara (half Shiva, half Parvati), Gangadhara without Parvati, Pashupata-murti, Shiva-alingana-murti, plus two dvarapalas

On the second floor, Shiva's Tripurantaka form in different postures is depicted corresponding to these sculptures. Above these floors, the sri-vimana towers above in thirteen storeys (talas). Above these storeys is a single square block of granite weight 80 tons, and 7.77 metres (25.5 ft) side. On top of this block, at its corners are Nandi pairs each about 1.98 metres (6 ft 6 in) by 1.68 metres (5 ft 6 in) in dimension. Above the center of this granite block rises the griva, sikhara and the finial (stupi) of Tamil Hindu temple architecture. Tento stupi is 3.81 metres (12.5 ft) in height, and was originally covered with gold (no longer). The sikhara at the top is cupola-shaped and weighs 25 tons. [38] [39] Each storey of this tower is decorated with kutas a salas. The shrinking squares tower architecture of this temple differs from the tower at the Chola temple at Gangaikondasolisvaram, because this is straight in contrast to the latter which is curvilinear. The temple's sri-vimana magnitude has made it a towering landmark for the city. [38] The upper storey corridor wall of the aditala is carved with 81 of the 108 dance karanas – postures of Natya Sastra. This text is the basis of the Bharathanatyam, the classical dance of Tamil Nadu. The 27 unrepresented karanas are blank blocks of stone, and it is unclear why these were not carved. The 81 postures carved suggest the significance of this classical Indian dance form by early 11th century. [9]

The garbhagriha is square and sits on a plinth. This is moulded and 0.5 metres (1 ft 8 in) thick. It consists of upapitham a adhishthanam, respectively 140 cm and 360 cm thick. [9]

Mandapa Edit

The two mandapa, namely maha-mandapa a mukha-mandapa, are square plan structures axially aligned between the sanctum and the Nandi mandapa. The maha-mandapa has six pillars on each side. [40] This too has artwork. The Vitankar and Rajaraja I bronze are here, but these were added much later. The maha-mandapa is flanked by two giant stone dvarapalas. It is linked to the mukha-mandapa by stairs. The entrance of the mukha-mandapa also has dvarapalas. With the mandapa are eight small shrines for dikpalas, or guardian deities of each direction such as Agni, Indra, Varuna, Kubera and others. These were installed during the rule of Chola king Rajendra I. [40]

Inscriptions indicate that this area also had other iconography from major Hindu traditions during the Chola era, but these are now missing. The original eight shrines included those for Surya (the sun god), Saptamatrikas (seven mothers), Ganesha, Kartikeya, Jyeshtha, Chandra (the moon god), Chandeshvara and Bhairava. [40] Similarly, in the western wall cella was a massive granite Ganesha built during Rajaraja I era, but who is now found in the tiruch-churru-maligai (southern veranda). Of the Shaktism tradition's seven mothers, only Varahi survives in a broken form. Her remnants are now found in a small modern era brick "Varahi shrine" in the southern side of the courtyard. The original version of the others along with their original Chola shrines are missing. [40]


A brief about Brihadeeswarar Temple

This temple is a perfect illustration of the great heights achieved in the field of architecture by the Chola rulers. It is a homage paid to Lord Shiva and is a display of power of Raja Raja Chola I.

Brihadeeshwar Temple is one of the most beautiful architectural splendors of the country. It is erected amidst the great walls made perhaps in the sixteenth century. Inside the temple, there is a temple tower famous as Vimana among the devotees and tourists. This temple tower has an elevation of 66 meters. Vimana is one of the tallest temple towers on the earth. A rounded apex structure is there in the Brihadeeshwar Temple, which is believed to be constructed out of carving on a single stone only.

There is also located a figurine of a consecrated bull or Nandi at the entry of this Brihadeeshwar Temple, which is approximately thirteen feet in elevation and sixteen feet in length. Remarkably, this idol is made by a single rock carving.

The Brihadeeshwar Temple is edified by using granite, which can be brought from the granite sources near Tiruchirapalli, located roughly 60 kilometer from the western side Thanjavur.

Brihadeeswarar Temple is also widely known by name of 'Big Temple'. This temple completed its 1000 years in the year 2010. This temple is swarmed by tourists all through the year, who visit this place to witness the unsurpassed display of fascinating architecture.


Great Living Chola Temples

The Great Living Chola Temples were built by kings of the Chola Empire, which stretched over all of south India and the neighbouring islands. The site includes three great 11th- and 12th-century Temples: the Brihadisvara Temple at Thanjavur, the Brihadisvara Temple at Gangaikondacholisvaram and the Airavatesvara Temple at Darasuram. The Temple of Gangaikondacholisvaram, built by Rajendra I, was completed in 1035. Its 53-m vimana (sanctum tower) has recessed corners and a graceful upward curving movement, contrasting with the straight and severe tower at Thanjavur. The Airavatesvara temple complex, built by Rajaraja II, at Darasuram features a 24-m vimana and a stone image of Shiva. The temples testify to the brilliant achievements of the Chola in architecture, sculpture, painting and bronze casting.

Description is available under license CC-BY-SA IGO 3.0

Les grands temples vivants Chola

Les grands temples vivants de Chola ont été construits par les rois de l’Empire de Chola qui s’étendait sur l’ensemble de l’Inde méridionale et sur les îles voisines. Le site comprend trois grands temples de Chola des XIe et XIIe siècles : le temple de Brihadisvara de Thanjavur, le temple de Brihadisvara de Gangaikondacholisvaram et le temple d’Airavatesvara de Darasuram. Le temple de Gangaikondacholisvaram, érigé par Rajendra Ier, a été achevé en 1035. Son vimana (tour sanctuaire) de 53 m est caractérisé par des angles disposés en retrait élégamment incurvés vers le haut, contrairement à la stricte et droite tour du temple de Tanjore. Le temple d’Airavatesvara, érigé par Rajaraja II à Darasuram, comporte un vimana de 24 m et une image en pierre de Shiva. Ces temples témoignent des brillantes réalisations de l’ère chola en architecture, peinture, sculpture et statuaire en bronze.

Description is available under license CC-BY-SA IGO 3.0

معابد شولا الكبيرة الحية

شيّد ملوك إمبراطورية شولا التي امتدّت على مجموعة الهند الجنوبية وعلى الجُزر المجاورة معابدَ شولا الكبيرة الحية. ويتضمّن الموقع ثلاثة معابد شولا كبيرة عائدة للقرنين الحادي عشر والثاني عشر: معبد برهاديسفارا في ثانجابور ومعبد برهاديسفارا في كانكايكونداشوليزفارامGangaikondacholisvaram ومعبد إيرافاتيسفارا في داراسورام . أُنجز معبد كانكايكونداشوليزفارام الذي شيّده راجيندرا الأول عام 1035. يتميز برج المعبد الذي يبلغ ارتفاعه 53 متراً بزوايا موزعة بطريقة غائرة معقوفة بلباقة نحو الأعلى خلافاً لبرج معبد تانجور الشيق والمستقيم. أما معبد إيرافاتيسفارا الذي شيّده رجا رجا الثاني، فيتضمّن برجاً يبلغ طوله 24 متراً ورسماً حجرياً للإلهة ِشيفا. وتدلّ هذه المعابد على الإنجازات اللامعة التي حققتها حقبة شولا في مجالات الهندسة والرسم والنحت والتماثيل البرونزية.

source: UNESCO/ERI
Description is available under license CC-BY-SA IGO 3.0

朱罗王朝现存的神庙

source: UNESCO/ERI
Description is available under license CC-BY-SA IGO 3.0

Великие храмы империи Чола

Большой храм Брихадисвара в Танджуре (Танджавуре) был сооружен между 1003 и 1010 гг. во времена правления царя Раджараджа, основателя империи Чола, которая охватывала весь юг Индии и прилегающие острова. Окруженный двумя стенами, имеющими в плане форму квадрата, этот храм (построенный из гранитных блоков и частично из кирпича) увенчан пирамидальной 13-ярусной башней – «виманой», имеющей высоту 61 м, с монолитом-луковкой на вершине. Стены храма богато украшены скульптурой. В 2004 г. в объект наследия были включены еще два храма, также относящиеся к временам империи Чола: Гангайкондачолисварам и Айраватесвара в городе Дарасурам. Храм Гангайкондачолисварам, построенный Раджендрой I, был закончен в 1035 г. Его 53-метровая «вимана» имеет заглубленные углы и грациозные, устремленные вверх изогнутые формы, контрастирующие с прямой и суровой башней в Танджавуре. Шесть пар массивных монолитных статуй «дварапала» охраняют вход, а внутри находятся исключительно красивые предметы из бронзы. Храмовый комплекс Айраватесвара, построенный Раджараджа II в Дарасураме, известен 24-метровой «виманой» и каменной скульптурой Шивы. Храмы являются свидетельством великолепных достижений государства Чола в архитектуре, скульптуре, живописи и бронзовом литье.

source: UNESCO/ERI
Description is available under license CC-BY-SA IGO 3.0

Grandes templos vivientes cholas

Los grandes templos vivientes fueron construidos por los reyes del Imperio de Chola, que llegaron a dominar toda la parte meridional de la India y sus islas adyacentes El sitio comprende tres grandes santuarios cholas de los siglos XI y XII: el Templo de Brihadisvara en Thanjavur, el Templo de Brihadisvara en Gangaikondacholisvaram y el Templo de Airavatesvara en Darasuram. El Templo de Gangaikondacholisvaram, edificado por orden de Rajendra I, fue terminado el año 1035. Las esquinas de su vimana (torre-santuario) de 53 metros de altura están rebajadas, gracias a lo cual el edificio cobra un gracioso movimiento ascensional ondulante que contrasta con las líneas rectas y austeras de la torre del templo de Thanjavur. El conjunto arquitectónico del Templo de Airavatesvara, construido por el rey Rajaraja II en Darasuram, posee un vimana de 24 metros de altura, así como una escultura en piedra de Siva. Los tres templos constituyen un testimonio de los brillantes logros del Imperio Chola en los campos de la arquitectura, la escultura, la pintura y el arte de trabajar el bronce.

source: UNESCO/ERI
Description is available under license CC-BY-SA IGO 3.0

大チョーラ朝寺院群
Great Living Chola tempels

De Great Living Chola tempels werden gebouwd door de koningen van het Chola Rijk, dat zich uitstrekte over Zuid-India en de naburige eilanden. De plek bevat drie grote 11e-en 12e-eeuwse tempels: de Brihadisvara Tempel in Thanjavur, de Brihadisvara Tempel in Gangaikondacholisvaram en de Airavatesvara Tempel in Darasuram. De tempel van Gangaikondacholisvaram, gebouwd door Rajendra I, werd voltooid in 1035 en heeft een 53 meter hoge vimana (heiligdomtoren). Het Airavatesvara tempelcomplex, gebouwd door Rajaraja II, heeft een 24-meter hoge vimana en een stenen beeld van Shiva. De tempels getuigen van de briljante prestaties van de Chola in de architectuur, beeldhouwkunst, schilderkunst en het brons gieten.

  • Angličtina
  • francouzština
  • arabština
  • čínština
  • ruština
  • španělština
  • japonský
  • holandský
Outstanding Universal Value

Brief synthesis

The great Cholas established a powerful monarchy in the 9th CE at Thanjavur and in its surroundings. They enjoyed a long, eventful rule lasting for four and a half centuries with great achievements in all fields of royal endeavour such as military conquest, efficient administration, cultural assimilation and promotion of art. All three temples, the Brihadisvara at Thanjavur, the Brihadisvara at Gangaikondacholapuram and Airavatesvara at Darasuram, are living temples. The tradition of temple worship and rituals established and practised over a thousand years ago, based on still older Agamic texts, continues daily, weekly and annually, as an inseparable part of life of the people.

These three temple complexes therefore form a unique group, demonstrating a progressive development of high Chola architecture and art at its best and at the same time encapsulating a very distinctive period of Chola history and Tamil culture.

The Brihadisvara temple at Tanjavur marks the greatest achievement of the Chola architects. Known in the inscriptions as Dakshina Meru, the construction of this temple was inaugurated by the Chola King, Rajaraja I (985-1012 CE) possibly in the 19th regal year (1003-1004 CE) and consecrated by his own hands in the 25th regal year (1009-1010 CE). A massive colonnaded prakara with sub-shrines dedicated to the ashatadikpalas and a main entrance with gopura (known as Rajarajantiruvasal) encompasses the massive temple. The sanctum itself occupies the centre of the rear half of the rectangular court. The vimana soars to a height of 59.82meters over the ground. This grand elevation is punctuated by a high upapitha, adhisthana with bold mouldings the ground tier (prastara) is divided into two levels, carrying images of Siva. Over this rises the 13 talas and is surmounted by an octagonal sikhara. There is a circumambulatory path all around the sanctum housing a massive linga. The temple walls are embellished with expansive and exquisite mural paintings. Eighty-one of the one hundred and eight karanas, posed in Baharatanatya,are carved on the walls of second bhumi okolo garbhagriha. There is a shrine dedicated to Amman dating to c.13th century.

Outside the temple enclosure are the fort walls of the Sivaganga Little Fort surrounded by a moat, and the Sivaganga Tank, constructed by the Nayaks of Tanjore of the 16th century who succeeded the imperial Cholas. The fort walls enclose and protect the temple complex within and form part of the protected area by the Archaeological Survey of India.

The Brihadisvara temple at Gangaikondacholapuram in the Perambalur district was built for Siva by Rajendra I (1012-1044 CE). The temple has sculptures of exceptional quality. The bronzes of Bhogasakti and Subrahmanya are masterpieces of Chola metal icons. The Saurapitha (Solar altar), the lotus altar with eight deities, is considered auspicious.

The Airavatesvara temple at Tanjavur was built by the Chola king Rajaraja II (1143-1173 CE.): it is much smaller in size tak jako compared to the Brihadisvara temple at Tanjavur and Gangaikondacholapuram. It differs from themv jehohighly ornate execution. The temple consists of a sanctum without a circumambulatory path and axial mandapas. The front mandapa known in the inscriptions as Rajagambhiran tirumandapam, is unique as it was conceptualized as a chariot with wheels. The pillars of this mandapa are highly ornate. The elevation of all the units is elegant with sculptures dominating the architecture. A number of sculptures from this temple are the masterpieces of Chola art. The labelled miniature friezes extolling the events that happened to the 63 nayanmars (Saiva saints) are noteworthy and reflect the deep roots of Saivism in this region. The construction of a separate temple for Devi, slightly later than the main temple, indicates the emergence of the Amman shrine as an essential component of the South Indian temple complex.

Criterion (i): The three Chola temples of Southern India represent an outstanding creative achievement in the architectural conception of the pure form of the dravida type of temple.

Criterion (ii): The Brihadisvara Temple at Thanjavur became the first great example of the Chola temples, followed by a development of which the other two properties also bear witness.

Criterion (iii): The three Great Chola Temples are an exceptional and the most outstanding testimony to the development of the architecture of the Chola Empire and the Tamil civilisation in Southern India.

Criterion (iv): The Great Chola temples at Thanjavur, at Gangaikondacholapuram and Darasuram are outstanding examples of the architecture and the representation of the Chola ideology.

These temples represent the development of Dravida architecture from Chola period to Maratha Period. All three monuments have been in a good state of preservation from the date of the inscription of the property and no major threats affect the World Heritage monuments. These monuments are being maintained and monitored by the Archaeological Survey of India. The tradition of temple worship and rituals established and practiced over a thousand years ago, based on still older Agamic texts, continues daily, weekly and annually, as an inseparable part of life of the people.

Authenticity

The three properties are considered to pass the test of authenticity in relation to their conception, material and execution. The temples are still being used, and they have great archaeological and historical value. The temple complexes used to be part of major royal towns, but have remained as the outstanding features in today’s mainly rural context. The components of the temple complex of the Brihadisvara at Thanjavur, declared a World Heritage property in 1987, includes six sub-shrines which have been added within the temple courtyard over a period of time. The later additions and interventions reinforce the original concept embodied in the main temple complex, in keeping with homogeneity and its overall integrity. The traditional use of the temple for worship and ritual contribute to the authenticity. However the periodic report of 2003 noted a number of conservation interventions that have the potential to impact on authenticity e.g chemical cleaning of the structures and the total replacement of the temple floor highlighting the need for a Conservation Management Plan to guide the conservation of the property so as to ensure that authenticity is maintained.

Similarly at the Brihadisvara complex at Gangaikondacholapuram, the sub-shrines of Chandesa and Amman were originally built according to the plan of Rajendra I, as well as the Simhakeni (the lion-well).Over time The sub-shrines of Thenkailasha, Ganesha and Durga were added. The authenticity of these additions is supported by the Agamictexts concerning renewal and reconstructions of temples in use.

At Darasuram, archaeological evidence since gazettal enhances the authenticity of the property. The Airavatesvara temple complex itself has been entirely built at the same time with no later additional structures, and remains in its original form. The Deivanayaki Amman shrine built a little later also, stands in its original form within its own enclosure.

Protection and management požadavky

The three cultural properties, namely, the Brihadisvara Temple complex at Thanjavur, the Brihadisvara temple complex at Gangaikondacholapuram and the Airavatesvara temple complex at Darasuram have been under the protection of the Archaeological Survey of India from the years 1922, 1946 and 1954 respectively. Further, all of them were brought under the Tamil Nadu Hindu Religious and Charitable Endowments Act from the year 1959, at the time of its enactment. The management of these cultural properties can, therefore, be divided into two distinct parts: (1) The conservation, upkeep and maintenance of the properties, covering physical structure, architectural and site features, environment and surroundings, painting, sculpture, and other relics and, (2) Temple administration covering staffing structure and hierarchy, accounting and bookkeeping, records and rules.

The management authority in relation to (1) is solely vested with the Archaeological Survey of India while the aspects covered in (2) are entirely looked after by the Department of Hindu Religious and Charitable Endowments of the Government of Tamil Nadu. Therefore, it is evident that the property management is, in effect, jointly carried out by these two agencies, one a Central agency, the other belonging to the State.

The practice has been for the two agencies to prepare their own management plans independently, and review them from time to time. When necessary, joint discussions are held and any apparent contradiction or points of conflict are given due consideration and sorted out. In the case of the Brihadisvara temple at Thanjavur and the Airavatesvara temple at Darasuram, the agencies consult the Hereditary Trustee of the Palace Devasthanam when necessary to finalise any issue which requires the Trustee’s input.

However, since the nomination of the extended property , the Archaeological Survey of India the Department of Hindu Religious and Charitable Endowments, Government of Tamil Nadu, have, in principle, agreed to draft a joint property management plan encompassing the specific requirements of both while meeting the fundamental objectives of protecting and promoting (1) the three cultural properties while enhancing their Outstanding Universal Value (2) the Vedic a Agamic traditions and their significance in the life of the people (3) the arts (sculpture, painting, bronze casting, dance, music and literature) inseparable components of traditional culture and (4) the ancient science of vastu a silpa shastras, the fundamental guidelines to the construction of temples and religious structures, and to sculpture and painting.

Since the inscription of property as World Heritage property, the monuments have been maintained in a good state of preservation and no major threats affect the monuments. Periodic maintenance and monitoring of the monuments by Archaeological Survey of India keeps the monuments to the expectation of tourists. However a Tourism Management and Interpretation Plan and a Conservation Management Plan are required to guide future work and determine priorities for conservation and interpretation effort. Basic amenities like water, toilets, etc. have been provided attracting more tourists to the place. Improving landscaping and tourist amenities are some of the long term plans. The temples have been centres of worship for the last 800-1000 years and continue to serve in this way. Monitoring of visitor numbers and impacts is necessary to ensure that they do not threaten the Outstanding Universal Value.

Poznámky

The "Brihadisvara Temple, Tanjavur", which was previously inscribed on the World Heritage List, is part of the "Great Living Chola Temples".


The Granite Temple

This temple is of the largest temples of the South Indian culture and is a prime example of Dravidian architecture, which is a form of Hindu temple architecture that emerged in India across the South. There are over 15 different structures that show this type of architecture between temples, castles, and entire kingdoms.

Dějiny

The temple we are speaking of today was built by a Tamil King by the name of Raja Raja Chola during the years of 1003 and 1010 AD. The temple is part of a World Heritage Site of UNESCO, the temple being known as “The Great Living Chola Temples”. These 11th-century temples were built around a moat. The temple included a gopura, the main temple, a massive tower, inscriptions, and sculptures.

One tower is built completely of granite and is one of the tallest in South India. The tower’s name is Vimana and consists of a large corridor or prakara as it’s known in India. The tower is structured with granite and framed with brass. The tower holds the shrines of Indian ambassadors, gods, and kings of Nandi, Parvati, Kartikeya, Ganesha, Sabhapati, Dakshinamurti, Chandeshvara, Varahi, and others. This temple is the most visited by tourists wanting to experience the culture.

Location of this Granite Temple

The Brihadeswara Temple is in the city of Thanjavur, India about 220 miles away from Chennai the closest city. The city is close to local railways, bus services, and highways. The temple is at the start of the Cauveri River with access to the Bay through the Indian Ocean. Along with the temples that were completed in the 11th century, the Tamil people also introduced agriculture to their environment allowing for the movement of goods and to control the water flowing in from the bay into the urban areas.

Architektura

The temple was built following the development of axial and symmetrical geometry rules. The temple sits on a higher platform than a traditional man-made mound which is how traditional temples are normally built. The shrines, sculptures, inscriptions, and exterior are all made from granite stone, and brass framing throughout the entire temple.

Over the next few years, there are several renovations in the works for this temple and what it houses. Each monumental piece of the temple is protected and kept up to reduce the deterioration of the structure and the history it holds.

The old murals that are fading away with time will be replaced with new ones or repainted to bring back the original coloration.

Události

Every year there are events of all kinds held here. Cultural events such as dance festivals and car festivals happen here along with novels being written with locations being based at this temple. The temple is currently under the ownership and care of an Indian royal family, Thanhavur Martha. The family serves as a trustee to the original owners of the temple and they manage 88 other Chola temples across India.

This temple is a piece of art and history across the world and especially across India. The temple and its many works of art such as sculptures, reliefs, and murals will continue to stand strong together as a piece of Indian 11th-century history. If you should ever find yourself in India, take the time to visit this monumental temple and all its works of art and architecture.

The temple consists of so many different bits and pieces that it is impossible to explain and mention them all. Research the temple and view some of the amazing pictures of its murals and transcriptions. Who knows you may find inspiration for a painting or work of art to produce yourself?


Frequently Asked Questions about the Brihadishvara Temple-

One hour is required to explore the temple fully.

6:00 AM–12:30 PM, 4:00 PM–8:30 PM are the timings of the temple.

Yes, photography is allowed inside the temple.

Brihadishvara Temple built in 1,009 c. 1010 .

Raja Raja Chola constructed Brihadishvara Temple.

Brihadishvara Temple has been listed as a UNESCO World Heritage Site under the list of ‘Great Living Chola Temples’.

If you have any questions about the Brihadishvara Temple, please leave a comment below, and we will get back to you within one hour.

About Sasidhar Darla

Sasidhar Darla is Myoksha Travel's Founder. He is passionate about traveling to temples and preparing travel guides to help other pilgrims.


Podívejte se na video: Концерт воскресной школы к престольному празднику 2021 (Leden 2022).