Deviace

Podle Howarda Beckera vytvářejí sociální skupiny odchylku tím, že vytvářejí pravidla, jejichž přestupky představují deviantní chování, a uplatňují tato pravidla na konkrétní lidi a označují je jako outsider. Z tohoto úhlu pohledu není deviace činnost, kterou se osoba dopouští, ale spíše důsledek uplatňování pravidel a sankcí jinými osobami na „pachatele“. Deviant je ten, na kterého byl štítek úspěšně použit; deviantní chování je chování, které lidé tak označují.

Becker navrhuje, že v jednom smyslu neexistuje nic jako deviantní akt. Čin se stane deviantním, pouze když ho ostatní vnímají a definují jako takový. Becker ilustroval své názory na příkladu rvačky, do níž byli zapojeni mladí lidé. V sousedství s nízkými příjmy to může policie definovat jako důkaz delikvence, v bohaté oblasti jako důkaz silného ducha. Pokud agenti sociální kontroly definují mladé lidi jako delikventy a jsou usvědčeni z porušení zákona, pak se ti mladí stali deviantní. Becker tedy tvrdil: „Deviance není kvalita, která spočívá v chování samotném, ale v interakci mezi potenciálním deviantem a agenty sociální kontroly.

Kritika z pohledu interakcionismu je, že je příliš deterministická. Předpokládá, že jakmile bude osoba označena, její deviace se nevyhnutelně zhorší - označená osoba nemá jinou možnost, než se více a více zapojit do deviantních aktivit. Ronald Ackers prohlásil: „Někdy získáme dojem ze čtení literatury, že si lidé dělají starosti s vlastním podnikáním, a pak - 'wham' - přijde špatná společnost a zabije je tváří stigmatizovaným štítkem. Jednotlivec, nucený do role deviantního, nemá na výběr, ale musí být deviantní. “ Kritici, jako je Ackers, navrhují, aby si jednotlivci mohli jednoduše vybrat, že budou deviantní, bez ohledu na to, zda byli označeni. Označování nezpůsobuje, že se většina teroristů obrátí na zločin: jsou motivováni svými politickými přesvědčeními, aby porušili zákon.

Interakcionisté říkají, že deviace je definována sociální reakcí, což znamená, že činnost jednotlivce není deviantní, dokud ji společnost neoznačí jako taková, a tak deviantní lidé nejsou tak odlišní od všech ostatních, a to je názor, že existuje teorie zločinu a deviance začíná od. Proto si myslí, že z tohoto důvodu neexistují žádné univerzální příčiny zločinu nebo deviace, které by bylo možné zjistit a „objevit“ sociologem, který je zkoumá.

Interakcionisté zdůrazňují názor, že odchylka je relativní, protože se liší v závislosti na místě a čase, protože je definována každou situací a každou společností odlišně v rámci společností. Tento názor byl zpochybněn, protože někteří kritici tvrdí, že lidé ve společnostech nejsou tak pasivní, jak naznačuje interakce. Taylor, Walton a Young (1973) tvrdili, že existuje mnoho forem chování, které jsou široce vnímány jako deviantní, a tak devianti vědí, že porušují zákon nebo sociální pravidla před jakoukoli sociální reakcí, ale stále to dělají. Gouldner (1973) obviňoval interactionisty z toho, že byli fascinováni deviací, a dokonce navrhl, že si užívali pozorování deviantů, které byly považovány za „cool“ a visely ven s podsvětím společnosti a nemají zájem o změnu společnosti.

Marxističtí kritici obviňovali interactionisty z ignorování role moci při definování zločinu a deviace, protože určité skupiny mají moc ovlivňovat to, co je klasifikováno jako sociálně nepřijatelné nebo zločinecké chování.

Ronald Akers (1967) kritizoval Beckera a Lemerta za to, že jednotlivcům prezentovali jako bezmocní, aby se mohli rozhodnout převzít kontrolu nad svou vlastní identitou jako deviace, podle Akersa není něco, co se děje lidem, ale volba, kterou jednotlivci dělají.

Se svolením Lee Bryant, ředitele šesté formy, anglo-evropské školy, Ingatestone, Essex

Související příspěvky

  • Fenomenologie a deviace

    Fenomenologie je filozofický pohled, který zdůrazňuje subjektivní a introspektivní povahu naší zkušenosti. Fenomenologický přístup zahrnuje perspektivu konfliktu, interpretaci a mikro-sociologii, která…