Kurz historie

Bernard Coard

Bernard Coard


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Winston Bernard Coard se narodil 10. srpna v Grenadětis1944. Coard vedl rušný život. Ve škole se vstřebal do levicových politických ideálů. Spolu s Mauricem Bishopem založil Coard „Grenada Shromáždění mládeže po pravdě“. Po ukončení středoškolského vzdělání v Grenadě se Coard přestěhoval do Ameriky, kde studoval politiku a ekonomii na Brandeisově univerzitě.

Coard poté pracoval dva roky jako učitel v Anglii. V roce 1971, Coard publikoval 'Jak je západoindické dítě v britském školském systému učeno podnormální?' V této práci Coard zkoumal, proč některé etnické skupiny selhávají ve vzdělávání ve srovnání s jinými skupinami. Coard napsal ostražitou zprávu o tom, co našel - jeden z nejkritičtějších britských vzdělávacích systémů. Coard prohlásil, že britský vzdělávací systém ve skutečnosti způsobil, že černé děti se staly vzdělávacími podnormální tím, že je cítily „podřadné ve všech směrech“. Podle jeho práce z roku 1971 Coard prohlásil, že západoindickým dětem bylo řečeno, že jejich způsob mluvení je druhoradý a nepřijatelný, což implikuje, že oni sami byli druhoradí jako lidské bytosti.

Pokračoval: slovo „bílé“ bylo spojeno s dobrým; slovo „černý“ se zlem. Coard uvedl příklad dětské knihy, ve které „bílý jednorožec“ a „bílí chlapci“ byli schopni odrazit útok násilných a zlých „černých pirátů“.

Podle Coarda obsah vzdělávání, které děti dostávaly, měl tendenci ignorovat černé lidi. Čtení knih často obsahovalo pouze bílé lidi, a když se černoši vyznačovali, byli obvykle zobrazováni v podřízených sociálních rolích, jako jsou služebníci. Coard tvrdil, že lidé, jejichž životy byly studovány a uznávány (hrdinové a postavy z historie a tehdejší doby), byli bílí. Černá kultura, hudba a umění byly nápadné svou nepřítomností v učebních osnovách. Coard napsal: „Černé děti jsou proto neurotické ohledně jejich rasy a kultury. V důsledku toho se některé stávají problémy s chováním. Stávají se rozhořčeni a trpí tím, že jim je řečeno, že jejich jazyk je druhoradý a jejich historie a kultura neexistují; že vůbec neexistují, s výjimkou milosti bílých. “

Postoje k rase zprostředkované ve třídě byly posíleny žáky mimo ni. V argumentech na hřišti bylo známo, že bílé děti popisují západoindické děti jako „černé bastardy“.

Coard věřil, že tyto zkušenosti měly pro dítě důležité důsledky. Věřil, že černé děti vyvinuly „komplex méněcennosti“, „nízký sebevědomí“ a „nízká očekávání v životě“.

Coard tvrdil, že učitelé očekávali selhání černých dětí, a to vytvořilo seberealizující proroctví, ve kterém žili „až“ podle očekávání, jakmile byli označeni.

Nejen, že byly černé děti často umísťovány do nižších proudů a kapel a do škol pro méně schopné, ale také samy očekávaly selhání a v důsledku toho také.

Coardovy názory na britský vzdělávací systém vyvolaly značné diskuse. V té době dostali podporu i kritiku od jiných spisovatelů a vědců a dokonce i dnes rozdělují názor, protože někteří tvrdí, že od chvíle, kdy Coard napsal svou zprávu v roce 1971, došlo k mnoha pokrokům. Rok 2005 a problémy, které v něm byly vzneseny, se dnes používají k vysvětlení, proč někteří mladí afričtí a karibští chlapci cítí, že je vzdělávací systém nechává dolů.

Coardova analýza byla založena na impresionistických důkazech a osobních zkušenostech, ale jeho argument, že učitelé zastávají stereotypní pohledy na etnické menšiny, byl podpořen výzkumem Elaine Britain (1976).

Na základě poštovního dotazníku, který použil vzorek 510 učitelů na základních a středních školách ve Velké Británii, britský výzkum zjistil, že dvě třetiny učitelů vnímají západoindické děti jako malé schopnosti a disciplinární problém.

Přímější důkazy o tom, že učitelé mohou vědomě či nevědomě diskriminovat etnické menšiny, poskytuje podrobné studium základních škol.

Coardova zjištění byla obecně podporována výzkumem provedeným Cecile Wrightovou v roce 1992. Wright strávila dva roky výzkumem (1988 až 1989), než vypracovala svou zprávu v roce 1992. Wright provedla etnografickou studii čtyř multirasových základních škol ve městě. Součástí studie bylo: pozorování ve třídě celkem 970 žáků a 57 zaměstnanců; pozorování mimo učebnu; neformální rozhovory se všemi pozorovanými učiteli, některými podpůrnými zaměstnanci a čtyřmi řediteli; rozhovory s rodiči nebo rodiči 38 dětí; a zkoušky výsledků testů na třech školách. Wright zjistil, že „drtivá většina zaměstnanců… se zdála být skutečně odhodlána dosáhnout ideálů rovnosti vzdělávacích příležitostí“. Přes tyto ideály však byla ve třídě značná diskriminace.

V mateřských jednotkách byly asijské děti z skupinové diskuse do značné míry vyloučeny, protože učitelé předpokládali, že budou mít špatnou znalost angličtiny. Když zapojili asijské žáky, učitelé k nim měli tendenci mluvit zjednodušeným, dětinským jazykem. Obecně se ve všech třídách „asijské dívky zdály učitelům neviditelné“. Dostaly méně pozornosti než ostatní žáci a učitelé někdy vyjádřili „otevřený nesouhlas se svými zvyky a tradicemi“. Wright dospěl k závěru, že komentáře učitelů dělají asijské žáky čím dál více izolovanými od ostatních žáků, kteří navštěvovali komentáře učitelů a stali se nepřátelskými pro asijské děti. To vedlo k tomu, že asijští žáci byli vůči škole ambivalentní.

Navzdory nepřátelství učitelů vůči asijským kulturním tradicím a jejich předpokladům, že Asiaté budou mít špatné jazykové znalosti, učitelé očekávali, že budou mít určitý akademický úspěch. Totéž neplatilo pro africko-karibské děti. U těchto dětí existovala „očekávání špatného chování, nesouhlas, potrestání a necitlivost učitelů vůči zkušenostem s rasismem“.

Obecně „africko-karibští chlapci dostali nepřiměřené množství negativních pozorností učitele.“ Ve srovnání s bílými chlapci, jejichž chování bylo stejné, byli s větší pravděpodobností vysláni ze třídy, aby byli posláni, aby viděli ředitele školy nebo aby jim byla odebrána privilegia. Někteří učitelé považovali africko-karibské Rastafariánské děti za „zvláštní hrozbu pro vedení třídy“ a bylo s nimi zacházeno ještě tvrději.

Se svolením Lee Bryant, ředitele šesté formy, anglo-evropské školy, Ingatestone, Essex

Související příspěvky

  • Etnické menšiny a školy

    "Proč ve škole selhávají některé etnické menšiny?" je běžná otázka v rámci vzdělávání. Některé důkazy však naznačují, že tomu tak není…



Komentáře:

  1. Bragar

    skvělé všechny

  2. Branos

    Infinite discussion :)

  3. Circehyll

    the very valuable information

  4. Winthrop

    I would like to encourage you to visit the site as there are many articles on the subject.

  5. Kazralkis

    Vaše myšlenka je brilantní



Napište zprávu